左传名句

左传名言

左传名言

　　在日常的学*、工作、生活中，许多人都接触或是使用过一些比较经典的名言吧，多看多背一些名言可以丰富知识水*，提高自己的文学修养。那么都有哪些类型的名言呢？以下是小编整理的左传名言，欢迎阅读与收藏。

　　左传名言

　　1、多行不义必自毙。

　　译文：多干坏事，一定会自取灭亡。

　　2、人谁无过？过而能改，善莫大焉。

　　译文：谁能没有过失呢？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。

　　3、民生在勤，勤则不匮。

　　译文：百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。

　　4、《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。

　　译文：《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。

　　5、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。

　　译文：最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。

　　6、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。

　　译文：我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。

　　7、临患不忘国，忠也。

　　译文：面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。

　　8、末大必折，尾大不掉。

　　译文：树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。

　　9、为政者不赏私劳，不罚私怨。

　　译文：当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能借故惩罚与自己有私仇的人。

　　10、无德而禄，殃也。

　　译文：没有道德而享受俸禄，就是祸害。

　　11、我无尔诈，尔无我虞。

　　译文：我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。

　　12、宴安鸩毒，不可怀也。

　　译文：贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。

　　13、弈者举棋不定，不胜其耦。

　　译文：下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。

　　14、众怒难犯，专欲难成。

　　译文：众人的愤怒不可以触犯，个人专权的欲望难以成功。

　　15、川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。

　　译文：河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。

　　16、过而不悛，亡之本也。

　　译文：有过错而不改正，这是败亡的根源。

　　17、华而不实，怨之所聚也。

　　译文：空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。

　　18、骄奢淫逸，所自邪也。

　　译文：骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。

　　19、善不可失，恶不可长。

　　译文：好事不能放弃，坏事不可任其发展。

　　20、俭，德之共也；侈，恶之大也。

　　译文：节俭是有德之人共有的品质，奢侈是邪恶中的大恶。

　　21、兄弟虽有小忿，不废雠亲。

　　译文：兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。

　　22、祸福无门，唯人所召。

　　译文：灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己感召来的。

　　23、量力而动，其过鲜矣。

　　译文：根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。

　　24、辅车相依，唇亡齿寒。

　　译文：面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。两个邻*国家利害相关、互相依存的关系。

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左传名言

　　1、多行不义必自毙。

　　译文：多干坏事，一定会自取灭亡。

　　2、人谁无过？过而能改，善莫大焉。

　　译文：谁能没有过失呢？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。

　　3、民生在勤，勤则不匮。

　　译文：百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。

　　4、《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。

　　译文：《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。

　　5、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。

　　译文：最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。

　　6、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。

　　译文：我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。

　　7、临患不忘国，忠也。

　　译文：面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。

　　8、末大必折，尾大不掉。

　　译文：树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。

　　9、为政者不赏私劳，不罚私怨。

　　译文：当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的`人，不能借故惩罚与自己有私仇的人。

　　10、无德而禄，殃也。

　　译文：没有道德而享受俸禄，就是祸害。

　　11、我无尔诈，尔无我虞。

　　译文：我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。

　　12、宴安鸩毒，不可怀也。

　　译文：贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。

　　13、弈者举棋不定，不胜其耦。

　　译文：下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。

　　14、众怒难犯，专欲难成。

　　译文：众人的愤怒不可以触犯，个人专权的欲望难以成功。

　　15、川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。

　　译文：河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。

　　16、过而不悛，亡之本也。

　　译文：有过错而不改正，这是败亡的根源。

　　17、华而不实，怨之所聚也。

　　译文：空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。

　　18、骄奢淫逸，所自邪也。

　　译文：骄横、奢侈、荒淫、*，是*发源的处所。

　　19、善不可失，恶不可长。

　　译文：好事不能放弃，坏事不可任其发展。

　　20、俭，德之共也；侈，恶之大也。

　　译文：节俭是有德之人共有的品质，奢侈是*中的大恶。

　　21、兄弟虽有小忿，不废雠亲。

　　译文：兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。

　　22、祸福无门，唯人所召。

　　译文：灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己感召来的。

　　23、量力而动，其过鲜矣。

　　译文：根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。

　　24、辅车相依，唇亡齿寒。

　　译文：面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。两个邻*国家利害相关、互相依存的关系。

　　25、言之无文，行而不远。

　　译文：言辞没有文采，流行得不会很远。

　　26、树德莫如滋，击疾莫如尽。

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左传名句

　　1、多行不义必自毙。

　　2、多行不义，必自毙。

　　3、修已而不责人。

　　4、有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。

　　5、言以载事，而文以饰言。

　　6、一鼓作气，再而衰，三而竭。

　　7、居安思危，思则有备，有备无患。

　　8、黍稷非馨，明德惟馨。

　　9、礼，天之经也，民之行也。

　　10、不以一眚掩大德。

　　11、宽猛相济，恩威并重。

　　12、朋友：同师曰朋，同志曰友。

　　13、礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。

　　14、祸福无门，唯人所召。临祸忘忧，忧必及之。

　　15、子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”

　　16、信，国之宝也，民之所庇也。

　　17、不去*，鲁难未已。

　　18、欲加之罪，何患无辞。

　　19、言之无文，行而不远。

　　20、皮之不存，毛将焉附。

　　21、好学而不贰。

　　22、君子有容人之量，小人存忌妒之心。

　　23、大史书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。

　　24、礼以行义，义以生利，利以*民，政之大节也。

　　25、冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨。

　　26、尔无我诈，我无尔虞。

　　27、皮之不存，毛将焉附？

　　28、外举不弃仇，内举不失亲。

　　29、宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济。

　　30、爱子，教之以义方，弗纳于邪、骄、奢、淫，所自邪也。四者来，宠禄过也。

　　31、从善如登，从恶如崩。

　　32、辅车相依，唇亡齿寒。

　　33、天能盖地，地能容小。

　　34、人谁无过，过而能改，善莫大焉。

　　35、君子务知大者远者，小人务知小者*者。

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春秋左传

春秋左传

　　《春秋左传》又名《左传》，是我国现存的史类文学作品。相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作，实际上成书时间当在战国或两汉之间。下面是小编收集整理的春秋左传，希望对你有帮助。

　　作者简介

　　作者：左丘明

　　左丘明，姓丘明，鲁国史官。史官分为左史、右史，丘明为左史，因此*惯称为左丘明。左丘明与孔子同时，孔子为作《春秋》，同左丘明共同查看大量鲁史资料，并向弟子传授《春秋》，主要以口授。左丘明深谙孔子之道，恐日后弟子对《春秋》之意领会有异，而失其真，便将孔子讲授《春秋》记录在案，并作传，称之为《春秋左传》，或《左氏春秋》。

　　作品简介

　　《春秋》是我国最早的编年体史书，传为孔子所作。“春秋”一词，本是东周列国史官所撰编年史的通称。古人之所以重视写史，是因为历史不仅是祖先的'生活记录，还可以从中学*各种知识，指导现世人生。传说孔子写《春秋》的目的就是要原始察终，见盛知衰，惩恶扬善，拨乱反正。为达此目的，孔子在写作时非常讲究遣词造句，这就是后人说的微言大义，以一字寓褒贬。

　　古人特别重视《春秋》，汉代为《春秋》立官学，列为“五经”之一。阐述《春秋》经最著名的有《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，合称“春秋三传”。至隋代，盛行《左传》，其馀二传渐衰。

　　《左传》原名《左氏春秋》，到西汉班固时才改称《春秋左氏传》。相传为鲁国史官左丘明所著，大约成书于战国初期。全书六十卷，以《春秋》为纲，并仿照春秋体例，按照鲁国君主的次序，记载了自鲁隐公元年至鲁悼公十四年间春秋霸主递嬗的历史，保存了许多当时社会文化、自然科学等方面的珍贵史料，在史学上占有极其重要的地位，梁启超称《左传》的出现是“商周以来史界之革命”。

　　《左传》除了阐释《春秋》思想之外，艺术成就也很高，是我国古代文学与史学完美结合的典范，对后世史书、小说、戏剧的写作都产生了深远的影响。《左传》语言精炼，文辞优美，其叙事手法历来为人称道。唐刘知几评曰：“或腴词润简牍，或美句入咏歌，跌宕而不群，纵横而自得。”春秋之际，战争频仍，《左传》对战争的记叙尤其令人称道，善于通过侧面描写烘托战场氛围，不闻刀剑之声，却如亲历沙场，扣人心弦。并且，人物成为《左传》的主角，将历史从神的阴影下**出来。遥想当年周王室衰微，诸侯崛起，齐桓晋文争霸，楚庄王也要问鼎中原，礼崩乐坏，同时又在外交场合吟诗作乐，说古论今，也足见古人风致。

　　现存最早的《左传》注本为晋杜预《春秋经传集解》，传世有宋刻本；清代有顾炎武《左传杜注补正》、惠栋《左传补注》、洪亮吉《春秋左传诂》、刘文淇《春秋左氏传旧注疏证》等；现代有杨伯峻《春秋左传注》。今据清阮元《十三经注疏》校刻本整理。

　　内容提要

　　《左传》是儒家经典之一，与《公羊传》、《谷梁传》合称“《春秋》三传”。《公羊传》、《谷梁传》是从政治和思想方面去解释《春秋》，而《左传》则从丰富的历史材料去诠释《春秋》。唐刘知几《史通》评论《左传》时说：“其言简而要，其事详而博。”对研究春秋史和远古史提供了珍贵的史料。

　　《左传》叙事敢于直书不讳，揭示事情的真实面貌，全书有关战争的文字较多，这些文字翔实生动，如晋楚城濮之战、秦晋郩之战、齐晋鞌之战、晋楚鄢陵之战，都有出色的叙述。善于叙事，讲究谋篇布局，章法严谨，都是《左传》的独到之处。正因为如此，它在*文学史上也占有重要的地位。

　　历代注释《左传》的著作颇多，西晋大学者杜预撰《春秋经传集解》，把《春秋》与《左传》合为一编。唐孔颖达遵循杜预注而为疏，成为历史上最有影响的注释之作。清洪亮吉撰《春秋左传诂》、刘文淇撰《春秋左传旧注疏证》、今人杨伯峻撰《春秋左传注》，都是比较重要的注本。

　　《左传》相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著。司马迁首先认为《左传》是左丘明所写，自刘向、裴骃、刘歆、桓谭、班固皆以《左传》出于左丘明。唐朝的刘知几《史通·六家》亦称：“左传家者，其先出于左丘明。”

　　目录

　　●隐公（元年～十一年）

　　●桓公（元年～十八年）

　　●庄公（元年～三十二年）

　　●闵公（元年～二年）

　　●僖公（元年～三十三年）

　　●文公（元年～十八年）

　　●宣公（元年～十八年）

　　●成公（元年～十八年）

　　●襄公（元年～三十一年）

　　●昭公（元年～三十二年）

　　●定公（元年～十五年）

　　●哀公（元年～二十七年）

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《左传》概述

《左传》概述

　　对于《左传》大家应该很熟悉，那么具体内容你都知道吗？下面是小编为大家整理的《左传》概述，欢迎阅读。

　　扩展资料

　　《左传》原名《左氏春秋》，后人将它配合《春秋》作为解经之书，称《春秋左氏传》，简称《左传》。它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。但是，《公羊传》和《谷梁传》纯用义理解释《春秋》，而《左传》实质上是一部独立撰写的史书。只是后人将它与《春秋》配合后，可能做过相应的处理。一些专门解释《春秋》“书法”而与史实无关的文字，显然是后加的。

　　《左传》的作者，司马迁和班固都说是左丘明，并说他是鲁太史。有人认为这个左丘明就是《论语》中提到的与孔子同时的左丘明。但对此，唐代以后颇有人怀疑，现在一般人认为是战国初年无名氏的作品。其记事年代大体与《春秋》相当，只是后面多十七年。与《春秋》的大纲形式不同，《左传》相当系统而具体地记述了这一时期各国的政治、军事、外交等方面的重大事件。

　　作为一部历史著作，《左传》有鲜明的政治与道德倾向。其观念较接*于儒家，强调等级秩序与宗法、伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想。书中虽仍有不少讲天道鬼神的地方，但其重要性却已在“民”之下。如桓公六年文引季梁语：“夫民神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”庄公三十二年文引史嚚语：“国将兴，听于民；将亡，听于神。”此类议论，都是作者所赞同的。诸子散文（尤其《孟子》）也有类似的议论，可以看出这是春秋战国时代一种重要的思想进步。

　　但应该看到，所谓“民本”思想是有具体背景的。在春秋战国大兼并的时代，“民”作为财赋和士兵的来源，其人口众寡直接关系到国力的盛衰。而当时北方诸国，仍处于地广人稀的状态；国与国之间，也不存在封锁的疆界，“民”可以自由迁徙。故争取民众，甚至比占领土地更为首要。《孟子》记载，梁惠王对“邻国之民不加少，寡人之民不加多”很感焦急，便是此意。说到底，这还是从统治者的利益来考虑的。作者所信奉的准则始终贯穿于对历史事件与历史人物的评述，可谓褒贬分明。书中不少地方揭示了统治阶级中某些人物暴虐淫侈的行为，也表彰了许多忠于职守、正直和具有远见的政治家。总体上说，作者要求担负有领导国家责任的统治者，不可逞一己之私欲，而要从整个统治集团和他们所拥有的国家的长远利益考虑问题，这些地方都反映出儒家的政治理想。

　　但是，试图用简截鲜明的道德观念评价复杂的历史，难免要遇到麻烦。最明显的，对于各国间频繁的战争，作者总是要首先辨明双方在道义上的曲直是非，并将此同胜负结果直接联系起来，企图说明正义之师必胜的道理。然而事实上，当时的战争多是因各国间争夺土地与人口而发生的，如果一定要以简单的儒家道德标准衡量，只能如孟子所说“春秋无义战”；且一场具体战争的胜负，也很难归结于道义上的原因。

　　因而作者勉强作出的评述，常显得迂腐可笑。如晋楚城濮之战，晋文公为诱敌深入，助长敌方的骄傲懈惰之气，故意“退避三舍”，这本是一项巧计；书中却指责楚军统帅子玉步步进逼作为国君的晋文公，是“君退臣犯，曲在彼矣”，故不能不失败。这不但毫无道理，亦不能适用于其他类似的情况。

　　《左传》虽不是文学著作，但从广义上看，仍应该说是*第一部大规模的叙事性作品。比较以前任何一种著作，它的叙事能力表现出惊人的`发展。许多头绪纷杂、变化多端的历史大事件，都能处理得有条不紊，繁而不乱。其中关于战争的描写，尤其为后人称道。写得最为出色的，便是春秋时代著名的五大战役。作者善于将每一战役都放在大国争霸的背景下展开，对于战争的远因*因，各国关系的组合变化，战前策划，交锋过程，战争影响，以简练而不乏文采的文笔一一交代清楚。这种叙事能力，无论对后来的历史著作还是文学著作，都是具有极重要意义的。

　　《左传》所记外文辞令也很精彩。这一类文字照理应该有原始的官方记录作为依据，但必然也经过作者的重新处理，才能显得如此精炼、严密而有力。与《尚书》乃至《国语》所记言辞相比，差别是很明显的。最突出的例子，要数“烛之武退秦师”一节。整篇说辞不到二百字，却抓住秦国企图向东发展而受到晋国阻遏的处境，剖析在秦、晋、郑三国关系中，秦唯有保全郑国作为在中原的基地，才能获得最大利益，于是轻而易举地瓦解了秦晋两大国的联盟，挽救了已经必亡无疑的郑国，至今读来，仍是无懈可击。这是世界外交史上运用地缘政治学的一个很早的杰出范例。

　　从文学上看，《左传》最值得注意的地方，还在于它记叙历史事件与历史人物时，不完全从史学价值考虑，而是常常注意到故事的生动有趣，常常以较为细致生动的情节，表现人物的形象。这些都是显著的文学因素。

　　一般说来，史籍记载中，愈是细致生动的情节，其可信程度愈低。因为这一类细节，作为历史材料的价值不大，在发生的当时或稍后，也不大可能被如实地记载下来。尤其所谓“床笫之私”、“密室之谋”，更不可能是实录。由此我们可以推想：《左传》作者所依据的材料，虽主要出于史官记录，但也有不少原来就是社会上以各种方式流传着的历史故事，其中已经包含了若干虚拟的成分；在完成这部著作的过程中，作者又根据自己对历史的悬想、揣摩，添加了不少内容。当然，这种虚拟和揣摩，不同于小说、戏剧的虚构，它是完全依附于历史的，是为了更好地表现历史，并表现作者的历史观念。但不能够说，这里就没有追求一种“故事趣味”以满足作者自身和读者的搜奇心理的潜在意识。

　　举例来说，在《秦晋郩之战》中，作者选择了蹇叔哭师、弦高犒师、文嬴释囚、秦伯悔过几个小故事，把这一历史事件的曲折经过，有声有色地呈现在读者面前。《晋公子重耳之亡》所选择的故事，尤其富于戏剧性：过卫乞食于野人，在齐贪恋安乐而被姜氏与随从灌醉强行带走，过曹时曹共公窥其裸浴，至楚与楚王论晋楚未来关系，在秦得罪怀嬴而自囚请罪……，把重耳十几年流亡过程写得跌宕起伏，饶有趣味。重耳之亡，大概原来就是很有名的故事，所以流传过程中，留下不少有趣的内容，而作者的取舍，又偏向于这一方面。在这些故事情节中，我们大致可以看出重耳的性格，既有贪图安乐、高傲任性的一面，也有胸怀远大、善于自我克制的一面。而且在流亡过程中，他作为政治家的气质也逐渐成熟。有些细节，是写得颇为传神的，如：

　　秦伯纳妾五人，怀嬴与焉。奉匜沃盥，既而挥之。怒曰：“秦晋匹也，何以卑我？”公子惧，降服而囚。

　　怀赢是秦穆公之女，先嫁给晋怀公（重耳之侄），此时又改嫁重耳。她捧着匜（盛水器）浇水让重耳洗手，重耳洗完以湿手挥她，这原是贵公子任性的派头，怀嬴认为这是卑视自己，因而发怒。重耳此时正恳求秦国帮他回到晋国夺取*，岂敢得罪怀嬴？只得以隆重的礼节赔罪。这一节文字虽短，却写出了二人在特定处境中的特定心理。

　　人们对故事的兴趣，是产生文学的基本动力之一；故事情节、人物描写，也是小说和戏剧的基本要素。在整个*文学史上，小说与戏剧的产生相当迟，但与此有关的文学因素，却不可能很迟才出现。只不过它借了历史著作的母胎孕育了很久才分离出来。而《左传》正是第一部包含着丰富的这一类文学因素的历史著作，它直接影响了《战国策》、《史记》的写作风格，形成文史结合的传统。这种传统既为后代小说、戏剧的写作提供了经验，又为之提供了丰富的素材。

　　选自复旦大学出版社《*文学史》

　　对“必以情”的争鸣意见

　　《曹刿论战》中有一句“小大之狱，虽不能察，必以情”其中的“情”，课文注为“实情”。江夏、肖毅主编的《初中文言文评点译释》注为：“情，实情。指案件的本来面目。”郭锡良等编、王力等校订的《古代汉语》注云：“情，情况、实情。”并译为：“虽然不能做到一一明察，但一定要根据实情处理。”以上诸说均不妥贴。

　　“必以情”的上文明明说“虽不能察”，既然承认对案情不能一一明察，怎么能肯定依“实情”断案呢？古人说话亦不能如此自相矛盾。细审文意，这里的“情”当训为“诚”。《论语子路》：“上好信*莫不敢用情。”朱熹注：“情，诚实也。”当鲁庄公说完“必以情”后，曹刿立即肯定为“忠之属也”，这就是说，“情”与“忠”是同一性质的概念，它们之间的关系是种属关系。《淮南子缪称》：“不戴其情。”高诱注：“情，诚也。”情、诚叠韵，例可通假。《墨子非攻》：“情欲誉之审，赏罚云当。”孙诒让《间诂》：“情亦与诚通。”《左传》全书不用“诚”字，凡“诚”义多借“情”为之，如《左传僖公二十八年》：“民之情伪，尽知之矣。”“情伪”即“诚伪”，也就是“真假”。“诚”可解为“真实”，也可解为“诚恳”、“诚心诚意”。“必以情”当译为“一定要用诚心来处理”，因此，曹刿接着说“忠之属也，可以一战”。上古时期，“忠”指尽自己的力量做好分内的事，或尽力做好别人托付的事，对人负责，是办事人主观的态度。《国语鲁语上》：“公曰：‘余听狱虽不能察，必以情断之。’对曰：‘是则可矣。知夫苟中心图民，智虽弗反，必将至焉。’”“必以情断之”就是“中心图民”的具体表现。“中心图民”是说从内心里为百姓着想，对百姓负责，也就是“忠”。这与《左传恒公六年》季梁所说的“上思利民，忠也”是一致的。

　　据上述分析，“必以情”的“情”当释为“诚心”，指断狱者的主观态度。隋树森先生主编、人民教育出版社出版的《古代散文选》（上册）注为：“情，诚，诚心。”此说甚是，课本当从而改之。

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左传的格言

大史书曰：崔杼弑其君，崔子杀之，其弟嗣书而死者二人，其弟又书，乃舍之，南史氏闻大史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。

多行不义必自毙。

君子之言，信而有征。

一曲肝肠断，天涯何处觅知音？一曲肝肠断，轻羽此去莫留连，更有南国花正好，莫向白苹洲上独叹秋水寒二曲肝肠断，深院梨花相谢早，五马罗堂久徘徊，油壁桐车载君去，去时盈盈红泪满红绡，三曲肝肠断，落花为雨侬为愁，秋千架上看笑靥，而今都随海棠瘦，唯自弄笛别院忆兰舟，四曲肝肠断，琵琶不语琴绝弦，鹦鹉架前说心事，垂画双立秉烛观，但得青鸟传信与香媛。五曲肝肠断，往事何堪忆从头，剪花笑谈灯影瘦，而今红螺渐蒙愁，明月华衫霓裳能记否？六曲肝肠断，欲倾心事无所藉，还自南园抚霜枝，云台黛色苍烟里，问君此去还谋定佳期？

辅车相依，唇亡齿寒。

宽以济猛，猛以济宽，政是以和。

人谁无过？过而能改，善莫大焉。

不以寡犯众。

言之无文，行而不远。

善不可失，恶不可长。

国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。

众叛亲离，难以济矣。

子罕曰：我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。

信，国之宝也，民之所庇也。

见可而进，知难而退，军之善政也，兼弱攻昧，武之善经也。

君子务知大者远者，小人务知小者*者。

贪天之功以为己功。

川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。

修己而不责人。

临祸忘忧，忧必及之。

风马牛不相及。

众怒难犯，专欲难成。

祸福无门，唯人所召，临祸忘忧，忧必及之。

止戈为武。

无信患作，失援必毙。

兄弟虽有小忿，不废雠亲。

太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

我无尔诈，尔无我虞。

朋友：同师曰朋，同志曰友。

过而不悛，亡之本也。

国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。

欲加之罪，何患无辞。

松柏之下，其草不殖。

惩恶而劝善。

同德则同心，同心则同志。

凡有血气，皆有争心。

非信无以使民，非民无以守国。

民生在勤，勤则不匮。

弈者举棋不定，不胜其耦。

居安思危，思则有备，有备无患。

骄奢淫逸，所自邪也。

俭，德之共也；侈，恶之大也。

"非我族类，其心必异，楚虽大，非我族也。

筚路蓝缕，以启山林。

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《左传·定公·定公元年》原文及翻译

《左传·定公·定公元年》原文及翻译

　　在*日的学*中，说到知识点，大家是不是都*惯性的重视？知识点就是掌握某个问题/知识的学*要点。哪些才是我们真正需要的知识点呢？下面是小编为大家整理的《左传·定公·定公元年》的相关知识，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　原文：

　　【经】元年春王三月。晋人执宋仲几于京师。夏六月癸亥，公之丧至自乾侯。戊辰，公即位。秋七月癸巳，葬我君昭公。九月，大雩。立炀宫。冬十月，陨霜杀菽。

　　【传】元年春，王正月辛巳，晋魏舒合诸侯之大夫于狄泉，将以城成周。魏子莅政。卫彪傒曰：「将建天子，而易位以令，非义也。大事奸义，必有大咎。晋不失诸侯，魏子其不免乎！」是行也，魏献子属役于韩简子及原寿过，而田于大陆，焚焉，还，卒于宁。范献子去其柏椁，以其未覆命而田也。

　　孟懿子会城成周，庚寅，栽。宋仲几不受功，曰：「滕、薛、郳，吾役也。」薛宰曰：「宋为无道，绝我小国于周，以我适楚，故我常从宋。晋文公为践土之盟，曰：『凡我同盟，各复旧职。』若从践土，若从宋，亦唯命。」仲几曰：「践土固然。」薛宰曰：「薛之皇祖奚仲，居薛以为夏车正。奚仲迁于邳，仲虺居薛，以为汤左相。若复旧职，将承王官，何故以役诸侯？」仲几曰：「三代各异物，薛焉得有旧？为宋役，亦其职也。」士弥牟曰：「晋之从政者新，子姑受功。归，吾视诸故府。」仲几曰：「纵子忘之，山川鬼神其忘诸乎？」士伯怒，谓韩简子曰：「薛征于人，宋征于鬼，宋罪大矣。且己无辞而抑我以神，诬我也。启宠纳侮，其此之谓矣。必以仲几为戮。」乃执仲几以归。三月，归诸京师。

　　城三旬而毕，乃归诸侯之戌。

　　齐高张后，不从诸侯。晋女叔宽曰：「周苌弘、齐高张皆将不免。苌叔违天，高子违人。天之所坏，不可支也。众之所为，不可奸也。」

　　夏，叔孙成子逆公之丧于乾侯。季孙曰：「子家子亟言于我，未尝不中吾志也。吾欲与之从政，子必止之，且听命焉。」子家子不见叔孙，易几而哭。叔孙请见子家子，子家子辞，曰：「羁未得见，而从君以出。君不命而薨，羁不敢见。」叔孙使告之曰：「公衍、公为实使群臣不得事君。若公子宋主社稷，则群臣之愿也。凡从君出而可以入者，将唯子是听。子家氏未有后，季孙愿与子从政，此皆季孙之愿也，使不敢以告。」对曰：「若立君，则有卿士、大夫与守龟在，羁弗敢知。若从君者，则貌而出者，入可也；寇而出者，行可也。若羁也，则君知其出也，而未知其入也，羁将逃也。」

　　丧及坏隤，公子宋先入，从公者皆自坏隤反。

　　六月癸亥，公之丧至自乾侯。戊辰，公即位。季孙使役如阚公氏，将沟焉。荣驾鹅曰：「生不能事，死又离之，以自旌也。纵子忍之，后必或耻之。」乃止。季孙问于荣驾鹅曰：「吾欲为君谥，使子孙知之。」对曰：「生弗能事，死又恶之，以自信也。将焉用之？」乃止。

　　秋七月癸巳，葬昭公于墓道南。孔子之为司寇也，沟而合诸墓。

　　昭公出，故季*子祷于炀公。九月，立炀宫。

　　周巩简公弃其子弟，而好用远人。

　　翻译

　　元年春季，周王朝历法的正月初七日，晋国的魏舒与诸侯的大夫在狄泉会合，准备增筑成周城墙。魏舒主持这件事，卫国的彪傒说：“准备为天子筑城，而超越自己的地位来命令诸侯，这是不合于道义的。重大的事情违背道义，必然有大灾祸，晋国要不失去诸侯，魏子恐怕不能免于灾祸吧！”这一趟，魏舒把事情交给韩简子和原寿过，自己跑到大陆泽去打猎，放火烧荒，回来，死在宁地，范献子撤除了安装魏舒尸体的柏木外棺，这是由于魏舒还没有复命就去打猎的缘故。

　　孟懿子参加增筑成周城墙的工程，十六日，开始夯土，宋国的仲几不接受工程任务，说：“滕国、薛国、郳国，是为我们服役的。”薛国的宰臣说：“宋国无道，让我们小国和周朝断绝关系，带领我国事奉楚国，所以我国常常服从宋国。晋文公主持了践土结盟，说：‘凡是我国的同盟，各自恢复原来的职位。’或者服从践土的盟约，或者服从宋国，都唯命是听。”仲几说：“践土的盟约本来就是让你们为宋国服役的。”薛国的宰臣说：“薛国的始祖奚仲住在薛地，做了夏朝的车正，奚仲迁居到邳地，仲虺住在薛地，做了汤的左相。如果恢复原来的职位，将会接受天子的官位，为什么要为诸侯服役？”仲几说：“三代的情事各不相同，薛国哪里能按旧章程办事？为宋国服役，也是你们的职责。”士弥牟说：“晋国的执政者是新人，您姑且接受工程任务，我去查看一下旧档案。”仲几说：“即使您忘了，山川的鬼神难道会忘记吗？”士弥牟发怒，对韩简子说：“薛国用人作证明，宋国用鬼神作证明，宋国的罪过大了，而且他自己无话可说，而用鬼神来向我们施加压力，这是欺骗我们。‘给予宠信反而招来侮辱’，这就是说的这种情况了，一定要惩罚仲几。”于是就抓了仲几回国。三月，把他送到京师。

　　增筑城墙的工程三十天完工，就让诸侯的戍卒回国了。齐国的高张迟到，没有赶上诸侯，晋国的女叔宽说：“周朝苌弘、齐国的高张都将要不免于祸患。苌弘违背上天，高子违背人意，上天要毁坏谁，谁也不能保护他。大众所要做的事，谁也不能违背。”

　　夏季，叔孙成子到乾侯迎接昭公的灵柩。季孙说：“子家子屡次与我谈话，未尝不合我的心意。我想让他参与政事，您一定要留下他，并且听取他的意见。”子家子不肯会见叔孙，改变了原定的哭丧时间，叔孙请求进见子家子，子家子辞谢说：“羁没有见到您，就跟着国君出国了。国君没有命令就死了，羁不敢见到您。”叔孙派人告诉他说：“公衍、公为实在让臣不能事奉国君，如果公子宋主持国家，那是臣下们的愿望，凡是跟随国君出国的谁可以回国，都将由您的命令决定。子家氏没有继承人，季孙愿意让您参与政事，这都是季孙的愿望，派不敢前来奉告。”子家子说：“如果立国君，那么有卿士、大夫和守龟在那里，羁不敢参与。如果跟随国君的人，那么表面上跟着出国的，可以回去；和季氏结了仇而出国的，可以走开。至于羁，那么是国君知道我出国却不知道我回去的，羁准备逃走。”昭公灵柩到达坏隤，公子宋先进入国内，跟随昭公的人都从坏隤回来了。

　　六月二十一日，昭公的灵柩从乾侯到达。二十六日，定公即位。季孙派遣劳役到阚公那里，准备在那里挖沟，荣驾鹅说：“国君活着不能事奉，死了又把他的坟墓和祖茔隔离，用这个来表明自己的过失吗？即使您狠心这样干，后来必然有人以此为羞耻。”于是就停止了。季孙问荣驾鹅说：“我要为国君制定谥号，让子子孙孙都知道。”荣驾鹅说：“活着不能事奉，死了又给予恶谥，用这个来自我表白吗？哪里用得着这个？”于是就停止了。

　　秋季，七月二十二日，在墓道南面安葬昭公。孔子做司寇的时候，在昭公坟墓外挖沟扩大墓地，使它和先公的坟墓同在一个范围内。

　　由于昭公出国的缘故，季*子向炀公祈祷。九月，建立炀公庙。

　　周朝的巩简公丢弃他的子弟，而喜欢任用疏远的异族客卿。

　　《左传》评价：

　　《左传》代表了先秦史学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的.重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。

　　《左传》主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评《春秋》三传的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。”

　　《左传》不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作。它表现在：长于记述战争，故有人称之为“相砍书”；又善于刻画人物，重视记录辞令。

　　《左传》受到学界重视是在魏晋时期，先后有郑玄、杜预为其作注解，以后成为研究《春秋》的重要典籍。贺循将其评价为“左氏之传，史之极也，文采若云月，高深若山海”

　　《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》与《春秋》之后，开《史记》、《汉书》之先河的重要作品。

　　作者简介：

　　左丘明，生卒年不详，一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明。长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者对左丘明的姓名、时代、籍贯、官职及著作一直有各种不同的说法，尚无定论。

　　春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家。曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》），又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两*录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。历来学者对他的时代、籍贯、官职及著作都有各种不同的说法，尚无定论。

　　左丘明是*传统史学的创始人。史学界推左丘明为*史学的开山鼻祖。被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。[4]左丘明的思想是儒家思想，在当时较多地反映了人民的利益和要求。

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春秋左传原文及翻译

春秋左传原文及翻译

　　导语：《春秋》是我国最早的编年体史书，传为孔子所作。“春秋”一词，本是东周列国史官所撰编年史的通称。下面和小编一起来看春秋左传原文及翻译，希望有所帮助！

　　春秋左传原文

　　初，郑武公娶于申[1]，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公[2]，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰："制，岩邑也，虢叔死焉[3]。佗邑惟命"。请京[4]，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰："都，城过百雉[5]，国之害也。先王之制，大都，不过参国之一，中，五之一；小，九之一。今京不度[6]，非制也，君将不堪"。公曰："姜氏欲之，焉辟害"？对曰："姜氏何厌之有？不如早为之所[7]，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎"？公曰："多行不义，必自毙，子姑待之"。

　　既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰[8]："国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心"。公曰："无庸，将自及"。大叔又收贰以为己邑，至于廪延[9]。子封曰："可矣，厚将得众"。公曰："不义，不昵[10]。厚将崩"。

　　大叔完聚，缮甲兵，具卒乘[11]，将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰："可矣"。命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

　　书曰："郑伯克段于鄢[12]"。段不弟，故不言弟；如二君[13]，故曰克；称郑伯，讥失教也，谓之郑志；不言出奔，难之也。

　　遂寘[14]姜氏于城颍，而誓之曰："不及黄泉，无相见也"。既而悔之。

　　颍考叔为颍谷[15]封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之，对曰："小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之"。公曰："尔有母遗，繄[16]我独无"。颍考叔曰："敢问何谓也"？公语之故，且告之悔。对曰："君何患焉！若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然"？公从之。公入而赋："大隧之中，其乐也融融"。姜出而赋："大隧之外，其乐也泄泄"。遂为母子如初。

　　君子曰："颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰孝子不匮，永锡尔类，其是之谓乎！”

　　【注释】

　　[1]郑武公：名掘突，郑国第二位国君，约公元前770—前744年在位。申：春秋初国名，姜姓。其地为今河南南阳市。

　　[2]亟：屡次。

　　[3]虢（ɡuó）叔：虢，西周时的封国，封于制，称东虢。虢叔为东虢国君，后东虢被郑国吞并，虢叔死在那里。

　　[4]京：郑国属地，在今河南荥阳县东南20余里。

　　[5]都：指诸侯的国都与卿大夫封邑。雉：城墙高一丈、长三丈称为一雉。

　　[6]度：法度，不度即不合法度。

　　[7]为之所：给他安排一个地方。所，地方。

　　[8]公子吕：郑国大夫。

　　[9]廪延：郑国属地，在今河南延津县境内。

　　[10]昵（nì）：粘连的意思，意指不能团结其部众。

　　[11]卒乘：士兵和战车。

　　[12]鄢：西周时国名，后被郑武公所灭，当今河南鄢陵县北。

　　[13]如二君：指郑庄公与共叔段好像是两个国家的君主。

　　[14]寘：同"置”。城颍：郑国属地，在今河南临颍县西北。

　　[15]颍谷：郑国属地，在今河南登封县西南。封人：镇守边疆的地方官吏。

　　[16]繄（yī）：语气词，作用与”惟”相*。

　　【译文】

　　当初，郑国的武公从申国娶妻，称为武姜，武姜生了郑庄公和共叔段。郑庄公出生时逆生，姜氏难产而害怕，所以就给他取名为寤生，因此而讨厌他。姜氏喜爱共叔段，想要把他立为太子，屡次向郑武公请求，郑武公没有答应。等到郑庄公继承了君位，姜氏又请求把制这个地方分封给共叔段。郑庄公对她说："制，那是个危险的地方，东虢国的国君就死在那里。别的地方你可任意选择，我唯命是听"。姜氏又为共叔段请求以京地作封邑，让共叔段居住到那里，称为京城太叔。祭仲对郑庄公说："都会的城墙超过百雉，那将是国家的祸害。按照先王的制度，卿大夫最大的封邑，也不能超过侯、伯，国都的三分之一，中等的封邑只能是国都的五分之一，小的只能是九分之一。现在京城封邑不合法度，违背先王制度，君王你会承受不了的"。郑庄公说："这是姜氏想要的，我怎么能躲避祸害呢"？祭仲对郑庄公说："姜氏的要求哪里能够满足得了，不如趁早为共叔段安排个地方，不要让他发展。如果发展起来，就难以对付了。蔓延的野草都不能除掉，何况是君王你宠贵的弟弟呢！”庄公说："多行不义，必定自取灭亡，你就等待着他的灭亡吧！”

　　不久，共叔段又命令郑国西部和北部的边地接受他与郑庄公的共同管辖。公子吕对郑庄公说："一个国家不能接受两个人的管属，君王你将如何处理呢？如果想把君位让给共叔段，那我就请求服侍他；如果不让给他君位，那就请你除掉他，以免让老百姓产生二心"。郑庄公说："用不着去管，他会自己遇到祸害"。共叔段又将西部和北部由他和郑庄公共同管辖的边地收归己有，延伸到廪延这个地方。公子吕又对郑庄公说："这下可好了，共叔段势力雄厚，能够得到众多人的.支持了"。郑庄公说："他不行道义，不团结人，势力雄厚只能促进他的崩溃"。

　　共叔段加固了京地的城防，聚集粮草，整修铠甲和兵器，装备起步兵和战车，准备袭取郑国国都。姜氏将为他打开城门。郑庄公打探到共叔段进袭国都的日期，说："现在可以向共叔段进攻了"。于是，命令公子吕为统帅，率领战车二百辆（每辆战车配甲士三人，步卒七十二人），向京地展开讨伐。京地的人民都背叛了共叔段。共叔段逃到鄢地。郑庄公又派兵到鄢地讨伐他。五月辛丑（二十三日）这天，共叔段逃奔到共国。

　　《春秋》写道："郑伯克段于鄢"。共叔段的所作所为？不像弟弟，所以不说他是郑庄公的弟弟，只写他的名字；郑庄公和共叔段之间的战争好像两国国君相战，所以用"克”；称郑庄公为郑伯，是讥刺他对弟弟不加教诲，养成他的罪恶，也说明郑庄公本来的动机；不写共叔段出奔共国，是嫌单单归罪于共叔段，难以下笔。

　　于是，郑庄公把他母亲安置到城颍这个地方，并发誓说："我不到黄泉之下的时候，是不会再见你了"。不久，他就感到后悔了。

　　颍考叔是颍谷这个边邑的地方官吏，听到郑庄公这样做，就以向郑庄公进献为名，见到了郑庄公。郑庄公赐予他饭食，颍考叔在吃饭的时候把肉都留下来不吃。郑庄公便问他为何不吃肉。颍考叔说："小人我有老母，尝遍了我给她的食物，从未吃过君王这带汁的肉，请你让我把这肉送给她"。郑庄公说："你有母亲，能馈赠她饭食，只是我没有母亲，不能向她馈赠了"。颍考叔说："冒昧地问一下，你说的是什么意思"？郑庄公就告诉了他事情的原委，并告诉颍考叔他感到很后悔。颍考叔说："你有什么为难的呢？如果挖地挖出泉水来，再顺着穿个隧道，你与你母亲在隧道里相见，有谁会说你的不对呢"？郑庄公按照颍考叔的建议去做，在隧道与母亲相见。郑庄公进入隧道，见到他的母亲赋诗说："大隧道内与母亲相见，这样的乐融融啊！”姜氏走出隧道，也赋诗说："大隧道外，这样的乐呵呵啊”！于是母子和好如初。

　　君子评论说："颍考叔，是一位真正的孝子，爱他的母亲，还把孝道延及郑庄公。《诗经》说：孝子是不会让孝道匮竭的，将永远把孝道给予他的同类人。这正说的是颍考叔这样的人"。

　　【评析】

　　郑庄公即位后，其弟共叔段在母亲姜氏的支持下，扩充势力，企图夺取*。郑庄公不断满足共叔段的要求，促使其权欲膨胀，终于在鲁隐公元年（前722）一举消灭了他。这表现了郑庄公善于权谋，也说明春秋时权力斗争的残酷。

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水浒传名言名句大全 水浒传好句大全

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1、火烧到身，各自去扫，蜂虿入怀，随即解衣。

2、正是无功受禄，寝室不安。

3、触目晚霞挂林薮，侵人冷雾弥穹苍。

4、千里面朝夕相见，一寸心死生可同。

5、风不来，树不动；船不摇，水不浑。

6、恰是寒冬气象，彤云密布，朔风渐起，却早纷纭扬扬卷下一天大雪来。

7、经目之事，犹恐未真；背后之言，岂能全信。

8、掀天声价满皇州，拼命三郎石秀。

9、急来拖佛脚，闲时不烧香。

10、同心报国，青史留名。

11、醉里乾坤大，壶中日月长。

12、福无双至，祸不单行。

13、曾闻酒色气相连，浪子酣寻花柳眠。只有英雄心里事，醉中触愤不能蠲。

14、窗外日光弹指过，*间花影坐前移。

15、身似山中猛虎，性如火上浇油。

16、入门休问荣枯事，观看容颜便得知。

17、酒能成事，酒能败事。

18、好事不出门，恶事传千里。

19、今日幸得相见义士一面，愚男如拨云见日一般。

20、上天无路，入地无门。

21、*可恕，情理难容。

22、胸中藏战将，腹内隐雄兵。

23、一杯未进笙歌送，阶下辰牌又报时。

24、男大须婚，女大必嫁。

25、欢娱嫌夜短，寂寞恨更长。

26、早知今日，悔不当初。

27、胜败乃兵家常事。

28、昂头踊跃逞牙爪，麋鹿之属皆奔忙。

29、蛇无头而不行，鸟无翅而不飞。

30、不怕官，只怕管。

31、梁园虽好，不是久恋之家。

32、却之不恭，受之太过。

33、强兵不压主。

34、农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。

35、善恶到头终有报，只争来早与来迟。

36、表壮不如里壮篱牢犬不入。

37、花开又被风吹落，月皎那堪云雾遮。

38、赵括徒能读父书，文斌殒命又何愚。

39、自差偏自是。

40、身虽百死而无怨，具怀忠义笑问天。

41、全仗一条杆棒，只凭两个拳头。

42、万迭流岚鳞次密，数峰连峙雁成行。岭颠崖石如城郭，插天云木绕苍苍。

43、云生从龙，风生从虎。

44、破屋更遭连夜两，漏船又遇打头风。

45、笑挥禅杖，战天下英雄好汉，怒掣戒刀，砍世上逆子谗臣。

46、酒乱性，色迷人。

47、*看千钧势有余，远观八面威风敛。

48、有眼不识泰山。

49、广施恩惠，人生何处不相逢；多结冤仇，路窄狭时难回避。

50、撞倒路行人，脚快有如临阵马。

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阿甘正传名言名句

1、我不聪明，但我知道什么是爱情。

2、日子犹如龟行，我几乎以为时间在倒流。

3、妈妈总有办法让我明白事理。

4、我想成为一只鸟，这样我可以飞，远远的离开这里。

5、如今我完全没有自己的时间，而且不知怎的，许多事物就这么从我身边溜走了。

6、不要让其他人说他们比你强。

7、前路茫茫，你能做的，就是无条件地相信自己，然后去玩命。

8、如果上帝要让人人都一样的话，他会给每人一双脚掌。

9、人生就像一盒巧克力，打开之前你无法知道会吃到什么味道。

10、你不喜欢过新年吗？你能够重新开始，每个人都有新的机会。

11、要知道一个人的很多事情，只要看看他穿的鞋就能知道。他会往哪里走，他住在哪里。

12、蠢人做蠢事，也可以理解为傻人有傻福。

13、珍妮，我不知道是妈妈对，还是丹中尉对。我不知道，是否我们每个人都有注定的命运，还是我们的生命中只有偶然，像在风中飘。但我想，也许两者都有吧，也许两者都在同时发生着，可是我想念你，珍妮。如果你想要什么，我就在你身边。

14、人真正需要的财富只有那么一些，剩下的只不过是用来炫耀罢了。

15、从那天开始，如果我要去哪里，我就跑着去。

16、信守承诺。阿甘信守了承诺，最后也得到了最好的回报。

17、通过一个人的鞋，足以了解他是个怎样的人。

18、别害怕，死亡是生命的一部分，是我们注定要去做的一件事。我不知道怎么回事，但我注定是你的妈妈，并且我尽我的全力去做好。

19、度假就是去别的地方，一去不回。

20、成长是一个剔除的过程，知道最重要的是什么，知道不重要的是什么。而后做一个简单的人。

21、我们经历了各种各样的雨，毛毛细雨，飘雨，倾盆大雨，从下往上的雨。

22、我困了就睡，饿了就吃，想去一个地方就跑着去。

23、我不知道我们是否都有各自的命运，抑或只是像风一样一切都是偶然。但我想也许两面都有，也许两面会同时发生。

24、人一生的命运，是早已注定还是像在风中飘？我想也许两者都有，或者两者在同时进行着。

25、死亡是生命的一部分，是所有人命中注定的事。

26、人的一生都会花很多时间在无聊的事情上。

27、我不知我们每个人是否都有自己的命运，亦或我们都只是随波逐流。但我认为也许两者都是。也许两者在同时发生。

28、她是我最好的朋友，也是我唯一的朋友。

29、一个人真正需要的财富就那么一点点，其余的都是用来炫耀的。

30、当我累了，我就睡觉。当我饿了，我就吃饭。当我要走，你知道的，我就走。

31、糟糕的事难免会发生。

32、我想那一刻，他和上帝和解了。

33、只有忘记过去，才能继续前行。

34、豌豆和胡萝卜丁，一个圆的，一个方的；一个红的，一个绿的。它们的共同点虽然没有太大的味道但营养非常高。故但在美国烹饪时做为主食的点缀，而且它俩都是同时出现。故引申为形影不离。

35、他们说这样的伤口价值百万，但那些钱大概是被军队留着了，因为那一百万我至今连半毛钱也没看见。

36、我并不聪明，但我知道什么是爱情。

37、你以后想成为什么样的人？

38、这世界唯一的不变就是变，你不能等到一切准备就绪再出发。

39、只要你需要，我就在这里。我并不聪明，但我知道什么是爱情。

40、我相信你会把握你的命运，你要凭借上帝赋予你的做到最好。

41、谁都知道这不是真话，但妈妈说它只是一个善意的谎言，它不会伤害任何人。

42、新年可真棒，一切从新开始，每个人都可以重新再来，获得第二次机会。

43、不要让别人说他们比你强，如果上帝要让人人都一样的话，他会给每人一双脚支架。

44、妈妈说过财产不用太多，一个人用不了多少，多余的钱只是用来炫耀。

45、从那天起，如果我要去什么地方，我跑着去。

46、别让别人说他比你强，如果上帝的旨意要人*等，他会给我们所有人腿箍。

47、年轻人的记忆真差，我居然想不起我的诞生，我想不起我第一份圣诞节礼物，也记不起头一次野餐是何时，却记得第一次听到的最美的声音。

48、你得在向前走之前放下过去。

49、一定要能在回首前尘时感叹：至少我没有庸庸碌碌过一生。

50、妈妈总是对我说，每天都会有奇迹。有些人并不认同，但这是真的。

51、生就像一盒各式各样的巧克力，你永远不知道下一块将会是哪种。

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