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左传名言
在日常的学*、工作、生活中，许多人都接触或是使用过一些比较经典的名言吧，多看多背一些名言可以丰富知识水*，提高自己的文学修养。那么都有哪些类型的名言呢？以下是小编整理的左传名言，欢迎阅读与收藏。
左传名言
1、多行不义必自毙。
译文：多干坏事，一定会自取灭亡。
2、人谁无过？过而能改，善莫大焉。
译文：谁能没有过失呢？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。
3、民生在勤，勤则不匮。
译文：百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。
4、《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。
译文：《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。
5、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。
译文：最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
6、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
译文：我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。
7、临患不忘国，忠也。
译文：面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。
8、末大必折，尾大不掉。
译文：树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。
9、为政者不赏私劳，不罚私怨。
译文：当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能借故惩罚与自己有私仇的人。
10、无德而禄，殃也。
译文：没有道德而享受俸禄，就是祸害。
11、我无尔诈，尔无我虞。
译文：我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。
12、宴安鸩毒，不可怀也。
译文：贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。
13、弈者举棋不定，不胜其耦。
译文：下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。
14、众怒难犯，专欲难成。
译文：众人的愤怒不可以触犯，个人专权的欲望难以成功。
15、川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。
译文：河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。
16、过而不悛，亡之本也。
译文：有过错而不改正，这是败亡的根源。
17、华而不实，怨之所聚也。
译文：空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。
18、骄奢淫逸，所自邪也。
译文：骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。
19、善不可失，恶不可长。
译文：好事不能放弃，坏事不可任其发展。
20、俭，德之共也；侈，恶之大也。
译文：节俭是有德之人共有的品质，奢侈是邪恶中的大恶。
21、兄弟虽有小忿，不废雠亲。
译文：兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。
22、祸福无门，唯人所召。
译文：灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己感召来的。
23、量力而动，其过鲜矣。
译文：根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。
24、辅车相依，唇亡齿寒。
译文：面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。两个邻*国家利害相关、互相依存的关系。
1、多行不义必自毙。
译文：多干坏事，一定会自取灭亡。
2、人谁无过？过而能改，善莫大焉。
译文：谁能没有过失呢？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。
3、民生在勤，勤则不匮。
译文：百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。
4、《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。
译文：《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。
5、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。
译文：最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
6、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
译文：我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。
7、临患不忘国，忠也。
译文：面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。
8、末大必折，尾大不掉。
译文：树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。
9、为政者不赏私劳，不罚私怨。
译文：当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的`人，不能借故惩罚与自己有私仇的人。
10、无德而禄，殃也。
译文：没有道德而享受俸禄，就是祸害。
11、我无尔诈，尔无我虞。
译文：我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。
12、宴安鸩毒，不可怀也。
译文：贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。
13、弈者举棋不定，不胜其耦。
译文：下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。
14、众怒难犯，专欲难成。
译文：众人的愤怒不可以触犯，个人专权的欲望难以成功。
15、川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。
译文：河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。
16、过而不悛，亡之本也。
译文：有过错而不改正，这是败亡的根源。
17、华而不实，怨之所聚也。
译文：空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。
18、骄奢淫逸，所自邪也。
译文：骄横、奢侈、荒淫、*，是*发源的处所。
19、善不可失，恶不可长。
译文：好事不能放弃，坏事不可任其发展。
20、俭，德之共也；侈，恶之大也。
译文：节俭是有德之人共有的品质，奢侈是*中的大恶。
21、兄弟虽有小忿，不废雠亲。
译文：兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。
22、祸福无门，唯人所召。
译文：灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己感召来的。
23、量力而动，其过鲜矣。
译文：根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。
24、辅车相依，唇亡齿寒。
译文：面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。两个邻*国家利害相关、互相依存的关系。
25、言之无文，行而不远。
译文：言辞没有文采，流行得不会很远。
26、树德莫如滋，击疾莫如尽。
1、多行不义必自毙。
2、多行不义，必自毙。
3、修已而不责人。
4、有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。
5、言以载事，而文以饰言。
6、一鼓作气，再而衰，三而竭。
7、居安思危，思则有备，有备无患。
8、黍稷非馨，明德惟馨。
9、礼，天之经也，民之行也。
10、不以一眚掩大德。
11、宽猛相济，恩威并重。
12、朋友：同师曰朋，同志曰友。
13、礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。
14、祸福无门，唯人所召。临祸忘忧，忧必及之。
15、子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”
16、信，国之宝也，民之所庇也。
17、不去*，鲁难未已。
18、欲加之罪，何患无辞。
19、言之无文，行而不远。
20、皮之不存，毛将焉附。
21、好学而不贰。
22、君子有容人之量，小人存忌妒之心。
23、大史书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。
24、礼以行义，义以生利，利以*民，政之大节也。
25、冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨。
26、尔无我诈，我无尔虞。
27、皮之不存，毛将焉附？
28、外举不弃仇，内举不失亲。
29、宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济。
30、爱子，教之以义方，弗纳于邪、骄、奢、淫，所自邪也。四者来，宠禄过也。
31、从善如登，从恶如崩。
32、辅车相依，唇亡齿寒。
33、天能盖地，地能容小。
34、人谁无过，过而能改，善莫大焉。
35、君子务知大者远者，小人务知小者*者。
《左传》概述
对于《左传》大家应该很熟悉，那么具体内容你都知道吗？下面是小编为大家整理的《左传》概述，欢迎阅读。
扩展资料
《左传》原名《左氏春秋》，后人将它配合《春秋》作为解经之书，称《春秋左氏传》，简称《左传》。它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。但是，《公羊传》和《谷梁传》纯用义理解释《春秋》，而《左传》实质上是一部独立撰写的史书。只是后人将它与《春秋》配合后，可能做过相应的处理。一些专门解释《春秋》“书法”而与史实无关的文字，显然是后加的。
《左传》的作者，司马迁和班固都说是左丘明，并说他是鲁太史。有人认为这个左丘明就是《论语》中提到的与孔子同时的左丘明。但对此，唐代以后颇有人怀疑，现在一般人认为是战国初年无名氏的作品。其记事年代大体与《春秋》相当，只是后面多十七年。与《春秋》的大纲形式不同，《左传》相当系统而具体地记述了这一时期各国的政治、军事、外交等方面的重大事件。
作为一部历史著作，《左传》有鲜明的政治与道德倾向。其观念较接*于儒家，强调等级秩序与宗法、伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想。书中虽仍有不少讲天道鬼神的地方，但其重要性却已在“民”之下。如桓公六年文引季梁语：“夫民神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”庄公三十二年文引史嚚语：“国将兴，听于民；将亡，听于神。”此类议论，都是作者所赞同的。诸子散文（尤其《孟子》）也有类似的议论，可以看出这是春秋战国时代一种重要的思想进步。
但应该看到，所谓“民本”思想是有具体背景的。在春秋战国大兼并的时代，“民”作为财赋和士兵的来源，其人口众寡直接关系到国力的盛衰。而当时北方诸国，仍处于地广人稀的状态；国与国之间，也不存在封锁的疆界，“民”可以自由迁徙。故争取民众，甚至比占领土地更为首要。《孟子》记载，梁惠王对“邻国之民不加少，寡人之民不加多”很感焦急，便是此意。说到底，这还是从统治者的利益来考虑的。作者所信奉的准则始终贯穿于对历史事件与历史人物的评述，可谓褒贬分明。书中不少地方揭示了统治阶级中某些人物暴虐淫侈的行为，也表彰了许多忠于职守、正直和具有远见的政治家。总体上说，作者要求担负有领导国家责任的统治者，不可逞一己之私欲，而要从整个统治集团和他们所拥有的国家的长远利益考虑问题，这些地方都反映出儒家的政治理想。
但是，试图用简截鲜明的道德观念评价复杂的历史，难免要遇到麻烦。最明显的，对于各国间频繁的战争，作者总是要首先辨明双方在道义上的曲直是非，并将此同胜负结果直接联系起来，企图说明正义之师必胜的道理。然而事实上，当时的战争多是因各国间争夺土地与人口而发生的，如果一定要以简单的儒家道德标准衡量，只能如孟子所说“春秋无义战”；且一场具体战争的胜负，也很难归结于道义上的原因。
因而作者勉强作出的评述，常显得迂腐可笑。如晋楚城濮之战，晋文公为诱敌深入，助长敌方的骄傲懈惰之气，故意“退避三舍”，这本是一项巧计；书中却指责楚军统帅子玉步步进逼作为国君的晋文公，是“君退臣犯，曲在彼矣”，故不能不失败。这不但毫无道理，亦不能适用于其他类似的情况。
《左传》虽不是文学著作，但从广义上看，仍应该说是*第一部大规模的叙事性作品。比较以前任何一种著作，它的叙事能力表现出惊人的`发展。许多头绪纷杂、变化多端的历史大事件，都能处理得有条不紊，繁而不乱。其中关于战争的描写，尤其为后人称道。写得最为出色的，便是春秋时代著名的五大战役。作者善于将每一战役都放在大国争霸的背景下展开，对于战争的远因*因，各国关系的组合变化，战前策划，交锋过程，战争影响，以简练而不乏文采的文笔一一交代清楚。这种叙事能力，无论对后来的历史著作还是文学著作，都是具有极重要意义的。
《左传》所记外文辞令也很精彩。这一类文字照理应该有原始的官方记录作为依据，但必然也经过作者的重新处理，才能显得如此精炼、严密而有力。与《尚书》乃至《国语》所记言辞相比，差别是很明显的。最突出的例子，要数“烛之武退秦师”一节。整篇说辞不到二百字，却抓住秦国企图向东发展而受到晋国阻遏的处境，剖析在秦、晋、郑三国关系中，秦唯有保全郑国作为在中原的基地，才能获得最大利益，于是轻而易举地瓦解了秦晋两大国的联盟，挽救了已经必亡无疑的郑国，至今读来，仍是无懈可击。这是世界外交史上运用地缘政治学的一个很早的杰出范例。
从文学上看，《左传》最值得注意的地方，还在于它记叙历史事件与历史人物时，不完全从史学价值考虑，而是常常注意到故事的生动有趣，常常以较为细致生动的情节，表现人物的形象。这些都是显著的文学因素。
一般说来，史籍记载中，愈是细致生动的情节，其可信程度愈低。因为这一类细节，作为历史材料的价值不大，在发生的当时或稍后，也不大可能被如实地记载下来。尤其所谓“床笫之私”、“密室之谋”，更不可能是实录。由此我们可以推想：《左传》作者所依据的材料，虽主要出于史官记录，但也有不少原来就是社会上以各种方式流传着的历史故事，其中已经包含了若干虚拟的成分；在完成这部著作的过程中，作者又根据自己对历史的悬想、揣摩，添加了不少内容。当然，这种虚拟和揣摩，不同于小说、戏剧的虚构，它是完全依附于历史的，是为了更好地表现历史，并表现作者的历史观念。但不能够说，这里就没有追求一种“故事趣味”以满足作者自身和读者的搜奇心理的潜在意识。
举例来说，在《秦晋郩之战》中，作者选择了蹇叔哭师、弦高犒师、文嬴释囚、秦伯悔过几个小故事，把这一历史事件的曲折经过，有声有色地呈现在读者面前。《晋公子重耳之亡》所选择的故事，尤其富于戏剧性：过卫乞食于野人，在齐贪恋安乐而被姜氏与随从灌醉强行带走，过曹时曹共公窥其裸浴，至楚与楚王论晋楚未来关系，在秦得罪怀嬴而自囚请罪……，把重耳十几年流亡过程写得跌宕起伏，饶有趣味。重耳之亡，大概原来就是很有名的故事，所以流传过程中，留下不少有趣的内容，而作者的取舍，又偏向于这一方面。在这些故事情节中，我们大致可以看出重耳的性格，既有贪图安乐、高傲任性的一面，也有胸怀远大、善于自我克制的一面。而且在流亡过程中，他作为政治家的气质也逐渐成熟。有些细节，是写得颇为传神的，如：
秦伯纳妾五人，怀嬴与焉。奉匜沃盥，既而挥之。怒曰：“秦晋匹也，何以卑我？”公子惧，降服而囚。
怀赢是秦穆公之女，先嫁给晋怀公（重耳之侄），此时又改嫁重耳。她捧着匜（盛水器）浇水让重耳洗手，重耳洗完以湿手挥她，这原是贵公子任性的派头，怀嬴认为这是卑视自己，因而发怒。重耳此时正恳求秦国帮他回到晋国夺取*，岂敢得罪怀嬴？只得以隆重的礼节赔罪。这一节文字虽短，却写出了二人在特定处境中的特定心理。
人们对故事的兴趣，是产生文学的基本动力之一；故事情节、人物描写，也是小说和戏剧的基本要素。在整个*文学史上，小说与戏剧的产生相当迟，但与此有关的文学因素，却不可能很迟才出现。只不过它借了历史著作的母胎孕育了很久才分离出来。而《左传》正是第一部包含着丰富的这一类文学因素的历史著作，它直接影响了《战国策》、《史记》的写作风格，形成文史结合的传统。这种传统既为后代小说、戏剧的写作提供了经验，又为之提供了丰富的素材。
选自复旦大学出版社《*文学史》
对“必以情”的争鸣意见
《曹刿论战》中有一句“小大之狱，虽不能察，必以情”其中的“情”，课文注为“实情”。江夏、肖毅主编的《初中文言文评点译释》注为：“情，实情。指案件的本来面目。”郭锡良等编、王力等校订的《古代汉语》注云：“情，情况、实情。”并译为：“虽然不能做到一一明察，但一定要根据实情处理。”以上诸说均不妥贴。
“必以情”的上文明明说“虽不能察”，既然承认对案情不能一一明察，怎么能肯定依“实情”断案呢？古人说话亦不能如此自相矛盾。细审文意，这里的“情”当训为“诚”。《论语子路》：“上好信*莫不敢用情。”朱熹注：“情，诚实也。”当鲁庄公说完“必以情”后，曹刿立即肯定为“忠之属也”，这就是说，“情”与“忠”是同一性质的概念，它们之间的关系是种属关系。《淮南子缪称》：“不戴其情。”高诱注：“情，诚也。”情、诚叠韵，例可通假。《墨子非攻》：“情欲誉之审，赏罚云当。”孙诒让《间诂》：“情亦与诚通。”《左传》全书不用“诚”字，凡“诚”义多借“情”为之，如《左传僖公二十八年》：“民之情伪，尽知之矣。”“情伪”即“诚伪”，也就是“真假”。“诚”可解为“真实”，也可解为“诚恳”、“诚心诚意”。“必以情”当译为“一定要用诚心来处理”，因此，曹刿接着说“忠之属也，可以一战”。上古时期，“忠”指尽自己的力量做好分内的事，或尽力做好别人托付的事，对人负责，是办事人主观的态度。《国语鲁语上》：“公曰：‘余听狱虽不能察，必以情断之。’对曰：‘是则可矣。知夫苟中心图民，智虽弗反，必将至焉。’”“必以情断之”就是“中心图民”的具体表现。“中心图民”是说从内心里为百姓着想，对百姓负责，也就是“忠”。这与《左传恒公六年》季梁所说的“上思利民，忠也”是一致的。
据上述分析，“必以情”的“情”当释为“诚心”，指断狱者的主观态度。隋树森先生主编、人民教育出版社出版的《古代散文选》（上册）注为：“情，诚，诚心。”此说甚是，课本当从而改之。
左传名言名句大全阅读欣赏
《左传》，旧传为春秋时期左丘明著，*人认为是战国时人所编，是*古代一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表。下面是小编精心整理的左传名言名句阅读欣赏，希望对你有帮助!
1、言以载事，而文以饰言——左传
2、从善如登，从恶如崩——左传
3、冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨——左传
4、天能盖地，地能容小——左传
5、皮之不存,毛将焉附？——左传
6、多行不义必自毙。——左传
7、君子务知大者远者，小人务知小者*者——左传
8、吉凶由人——左传
9、君子有容人之量，小人存忌妒之心——左传
10、修已而不责人。——左传
11、通过重重危难去寻求不朽，是一件——左传
12、宽猛相济，恩威并重——左传
13、非信无以使民，非民无以守国——左传
14、礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣——左传
15、礼，天之经也，民之行也——左传
16、礼以行义，义以生利，利以*民，政之大节也——左传
17、夫令名、德之舆也。德，国家之基也。——左传
18、惩恶而劝善——左传
19、欲加之罪,何患无辞。——左传
01、多行不义必自毙。(《左传·隐公元年》)
译：多干坏事，一定会自取灭亡。
02、人谁无过？过而能改，善莫大焉。(《左传·宣公二年》
译：谁能没有过失呢？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。
03、民生在勤，勤则不匮。(《左传·宣公十二年》)
译：百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。
04、《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。(《左传·襄公十一年》)
译：《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。
05、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。(《左传·襄公二十四年》)
译：最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
06、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。(《左传·襄公三十一年》)
译：我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。
07、临患不忘国，忠也。(《左传·昭公元年》)
译：面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。
08、末大必折，尾大不掉。《左传·昭公十一年》
译：树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。（旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣。）
09、为政者不赏私劳，不罚私怨。《左传·阳公五年》
译：当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能借故惩罚与自己有私仇的人。
10、无德而禄，殃也。《左传·闵公二年》
译：没有道德而享受俸禄，就是祸害。（说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。）
11、我无尔诈，尔无我虞。《左传·宣公十五年》
译：我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。
12、宴安鸩毒，不可怀也。《左传·闵公元年》
译：贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。
13、弈者举棋不定，不胜其耦(ǒu）。《左传·襄公二十五年》
译：下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。
14、众怒难犯，专欲难成。《左传·襄公十年》
译：众人的.愤怒不可以触犯，个人专权的欲望难以成功。
15、川泽纳污，山薮（sǒu）藏疾，瑾瑜匿瑕。《左传·宣公十八年》
译：河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。
《左传》全书约十八万字,按照鲁国从隐公到哀公一共十二个国君的顺序,记载了春秋时代二百五十四年间各诸侯国的政治、军事、外交和文化等方面的重要史实
内容涉及到当时社会生活的各个方面，记事写人具有相当的艺术性,运用了不少巧妙的文学手法,尤其是写战争和外交辞令,成为全书中最为精彩的部分。
见《左传〃襄公二十五年》。弈(yì):下棋。耦:(ǒu偶):对手。
这两句大意是:下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方,这样的人必定胜不了对手。现在多引用“举棋不定”形容优柔寡断的人遇到问题犹豫不决,拿不定注意。
见《左传〃成公八年》。从:跟随。善:正确的。如流:如顺流而下,比喻快。
本句大意是:听从正确的意见象流水一样快。
这句已成*见的成语,在生活中使用率高,比喻能很快地接受别人好的意见,虚心听取他人的批评和建议。
喜欢学*而专心一志。注:论语里有“不贰过”
见《左传〃僖公四年》。风:指牲畜*时雌雄追逐相诱。
本句大意是:马与牛不同类,即使它们*时也不会引诱追逐,碰在一起。
据《左传》记载:齐桓公带领诸侯之兵攻打楚国,楚国派外交使节见齐桓公说:你们齐国在北方,我们楚国在南方,两地相距很远,~,没想到你们竞入侵我们的国土,这是为什么呢?楚国使者以~为喻,说明齐、楚两国了无瓜葛,毫不相干,何以兵戎相见,发动侵略?
见《左传〃昭公二十九年》。堑(qiàn欠)壕淘,引申为挫折。
这两句大意是:遭受一敬挫折,便得到一次教训,增长一分才智。
《左传》的原文是:“卫侯来献其乘马,日启服,堑而死”。“堑而死”是堕入淘中而死的意思。受到一次跌落沟中的教训,可以使人变得聪明起来,变失败为胜利, 增长了才智。明代王阳明《与薛尚谦》:“经一蹶者长一智”,与此意相*。
多作不合情理的事,必然自己*
见《左传〃僖公三十三年》。眚(shěng省):眼病,引申为过失。
本句大意是:不能因为一次过失而掩盖了*紊的高尚品德和过去的功绩。
公元前六二七年,孟明、西乞、白乙奉秦穆公之命,劳师袭远,攻打郑国,归途中被晋军在崤山打得大败,三人被俘。后被放回,秦穆公到郊外迎接他们,深责自己的罪过,并说:“且吾~”,也没有解除孟明三人的职务。
见《左传〃襄公二十五年》引孔子语。文:文采。行:流传。
这两句大意是:言辞没有文采,流行得不会很远。
写诗作文,虽然内容是很重要的,务必力求充实,但语言也是不可忽视的,语言过于浅俗,或者板滞、艰涩、缺乏文采,人们就不乐于诵读,也不会流传久远。
皮已经不存在,毛又依附在哪里?
见《左传〃宣公十五年》。无:不要。尔:你。虞:欺骗。
这两句大意是:我不诈骗你,你不欺骗我。
楚国围困宋国国都达数月之久,攻打不下。宋国派华元夜间潜入楚军主将子反的卧室与他谈判,如果楚军后退三十里,宋国愿意同楚订立盟约。楚国同意朱国提出的条件,实现了和*。后来两国共盟,楚国在盟约上写道:“我无尔诈,尔无我虞”,意思是真诚相待,互不欺诈。现在人们常常反其意而用之,把这两句演化成成语“尔虞我诈”
见《左传〃僖公五年》。辅:指面颊骨。车:指牙床。
这两句大意是:面颊骨和牙床互相依靠,紧密相连;嘴唇没有了,牙齿就会感到寒冷。
公元前六五八年,晋国收买了虞国,军队顺利地通过虞国去攻打虢国。三年后,晋国又提出要求,要晋军越过虞国国境再次攻打虢国。大臣宫子奇劝谏虞国国君说:虞、虢两国是*邻,美系密切,就像谚语所说的~一样,一旦虢国灭亡了,虞国就会直接受到威胁。
见《左传〃宜公十五年》。
这两句大意是:虽然鞭子很长,但不应该用来抽打马的肚子(意谓力量用得不是地方)。
楚国围攻宋国,宋向晋国求救,景公就发兵相助。伯宗劝阻景公,认为上天庇佑楚国,晋国虽然强大,但不能违背天意去攻打楚国,犹如~一样。
见《左传〃僖公十年》。其:岂,难道。辞:指理由。
这两句大意是:想要给别人加上罪名,难道还找不到借口吗?
晋献公死后,晋冒发生内乱。大夫里克等立公子重耳为国君,后东周大夫周公无忌又扶持太子申生为君,就是晋惠公。惠公即位后,就赐死里克,里克临死说了~的话。孔颖迭解释这句话为“言君今欲加臣之罪,其畏无辞以罪臣乎!”今多写作“欲加之罪,何患无辞”
见《左传〃庄公二十四年》引古语.共(hóng宏):通“洪”。
这两句太意是:节俭是一种大的德行.奢侈是一种大的罪恶。
崇尚节俭,反对奢侈,是我们民族自古提倡的黄美德。
见《左传〃庄公十年》。
这几句大意是:第一次擂鼓时,战士们鼓足了勇气;第二次擂鼓时,勇气就衰落了;第三次擂鼓时,勇气就丧失尽净了。
曹刿与鲁庄公论战时说的名言,意为作战时开头勇气十足,几次战斗失利,士气就衰退了,军无斗志,焉能不败?曹刿从心理学的角度,分析了士气盛衰的诸种因素,及士气与胜负的关系,精炼地提出:保护士卒的积极性和旺盛的士气,是夺取胜利的关键。现在“一鼓作气”已成为成语,形容作事时要鼓起劲头,勇往直前。
见《左传〃襄公二十一年》。举:举荐。仇:仇敌。亲:亲人。
这两句大意是:举荐一家之外的人不弃去自己的仇人,举荐一家之内的人不失掉自己的亲人。向国家推荐人才,要出以公心,唯才是举,即使自己的仇人,只要有才干,也不因仇隙而不举荐他;即使自己的亲人,只要有才干,也不目避嫌而不举荐他。
《左传〃襄公三年》载:中军尉祁奚请告老,晋侯问谁可接任他的职位,他推举仇人解狐。解狐未任职而死,祁奚又推举自己的儿子祁午继任。时人称祁奚“能举善”。这两句可用于说明任人或表先要大公无私,不弃仇,不难亲。
见《左传〃宣公二年》载士会语。
这几句大意是:哪一个人没有过错呢?有了过错而能改正,没有比这再大的好事了。
唐代的刘禹锡说过:“贤能不能无过”;宋代的苏辙进一步说:“自古圣人不能无过”。古往今来的名人、伟人犯错误者,比比皆是,关键在于对待错误的态度。如果讳疾忌医,坚持错误,则将一错再错,不可救药;只要知过而改,吸取教训,就能使坏事变成好事,所以古人称为“善莫太焉”。可引用以勉勋犯了错误的朋友。
见《左传〃昭公十一年》。末:树梢。折(shé蛇):断。掉:摆动。
这两句大意是:树冠大了必然折断,尾巴大了必然不能摆动。
末与本,尾与身是矛盾的统一,末大与尾大都超过了树与动物承受力的限度,所以各向其相反的方面转化:树被折断,尾不摆动。可用于对世事的体察和对矛盾转化哲理的说明。旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大,不听从上级的指挥调遣。
见《左传〃哀公五年》
本句大意是:私人之间的仇恨不涉及公家的事
春秋左传原文及翻译
导语：《春秋》是我国最早的编年体史书，传为孔子所作。“春秋”一词，本是东周列国史官所撰编年史的通称。下面和小编一起来看春秋左传原文及翻译，希望有所帮助！
春秋左传原文
初，郑武公娶于申[1]，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公[2]，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰："制，岩邑也，虢叔死焉[3]。佗邑惟命"。请京[4]，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰："都，城过百雉[5]，国之害也。先王之制，大都，不过参国之一，中，五之一；小，九之一。今京不度[6]，非制也，君将不堪"。公曰："姜氏欲之，焉辟害"？对曰："姜氏何厌之有？不如早为之所[7]，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎"？公曰："多行不义，必自毙，子姑待之"。
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰[8]："国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心"。公曰："无庸，将自及"。大叔又收贰以为己邑，至于廪延[9]。子封曰："可矣，厚将得众"。公曰："不义，不昵[10]。厚将崩"。
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘[11]，将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰："可矣"。命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
书曰："郑伯克段于鄢[12]"。段不弟，故不言弟；如二君[13]，故曰克；称郑伯，讥失教也，谓之郑志；不言出奔，难之也。
遂寘[14]姜氏于城颍，而誓之曰："不及黄泉，无相见也"。既而悔之。
颍考叔为颍谷[15]封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之，对曰："小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之"。公曰："尔有母遗，繄[16]我独无"。颍考叔曰："敢问何谓也"？公语之故，且告之悔。对曰："君何患焉！若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然"？公从之。公入而赋："大隧之中，其乐也融融"。姜出而赋："大隧之外，其乐也泄泄"。遂为母子如初。
君子曰："颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰孝子不匮，永锡尔类，其是之谓乎！”
【注释】
[1]郑武公：名掘突，郑国第二位国君，约公元前770—前744年在位。申：春秋初国名，姜姓。其地为今河南南阳市。
[2]亟：屡次。
[3]虢（ɡuó）叔：虢，西周时的封国，封于制，称东虢。虢叔为东虢国君，后东虢被郑国吞并，虢叔死在那里。
[4]京：郑国属地，在今河南荥阳县东南20余里。
[5]都：指诸侯的国都与卿大夫封邑。雉：城墙高一丈、长三丈称为一雉。
[6]度：法度，不度即不合法度。
[7]为之所：给他安排一个地方。所，地方。
[8]公子吕：郑国大夫。
[9]廪延：郑国属地，在今河南延津县境内。
[10]昵（nì）：粘连的意思，意指不能团结其部众。
[11]卒乘：士兵和战车。
[12]鄢：西周时国名，后被郑武公所灭，当今河南鄢陵县北。
[13]如二君：指郑庄公与共叔段好像是两个国家的君主。
[14]寘：同"置”。城颍：郑国属地，在今河南临颍县西北。
[15]颍谷：郑国属地，在今河南登封县西南。封人：镇守边疆的地方官吏。
[16]繄（yī）：语气词，作用与”惟”相*。
【译文】
当初，郑国的武公从申国娶妻，称为武姜，武姜生了郑庄公和共叔段。郑庄公出生时逆生，姜氏难产而害怕，所以就给他取名为寤生，因此而讨厌他。姜氏喜爱共叔段，想要把他立为太子，屡次向郑武公请求，郑武公没有答应。等到郑庄公继承了君位，姜氏又请求把制这个地方分封给共叔段。郑庄公对她说："制，那是个危险的地方，东虢国的国君就死在那里。别的地方你可任意选择，我唯命是听"。姜氏又为共叔段请求以京地作封邑，让共叔段居住到那里，称为京城太叔。祭仲对郑庄公说："都会的城墙超过百雉，那将是国家的祸害。按照先王的制度，卿大夫最大的封邑，也不能超过侯、伯，国都的三分之一，中等的封邑只能是国都的五分之一，小的只能是九分之一。现在京城封邑不合法度，违背先王制度，君王你会承受不了的"。郑庄公说："这是姜氏想要的，我怎么能躲避祸害呢"？祭仲对郑庄公说："姜氏的要求哪里能够满足得了，不如趁早为共叔段安排个地方，不要让他发展。如果发展起来，就难以对付了。蔓延的野草都不能除掉，何况是君王你宠贵的弟弟呢！”庄公说："多行不义，必定自取灭亡，你就等待着他的灭亡吧！”
不久，共叔段又命令郑国西部和北部的边地接受他与郑庄公的共同管辖。公子吕对郑庄公说："一个国家不能接受两个人的管属，君王你将如何处理呢？如果想把君位让给共叔段，那我就请求服侍他；如果不让给他君位，那就请你除掉他，以免让老百姓产生二心"。郑庄公说："用不着去管，他会自己遇到祸害"。共叔段又将西部和北部由他和郑庄公共同管辖的边地收归己有，延伸到廪延这个地方。公子吕又对郑庄公说："这下可好了，共叔段势力雄厚，能够得到众多人的.支持了"。郑庄公说："他不行道义，不团结人，势力雄厚只能促进他的崩溃"。
共叔段加固了京地的城防，聚集粮草，整修铠甲和兵器，装备起步兵和战车，准备袭取郑国国都。姜氏将为他打开城门。郑庄公打探到共叔段进袭国都的日期，说："现在可以向共叔段进攻了"。于是，命令公子吕为统帅，率领战车二百辆（每辆战车配甲士三人，步卒七十二人），向京地展开讨伐。京地的人民都背叛了共叔段。共叔段逃到鄢地。郑庄公又派兵到鄢地讨伐他。五月辛丑（二十三日）这天，共叔段逃奔到共国。
《春秋》写道："郑伯克段于鄢"。共叔段的所作所为？不像弟弟，所以不说他是郑庄公的弟弟，只写他的名字；郑庄公和共叔段之间的战争好像两国国君相战，所以用"克”；称郑庄公为郑伯，是讥刺他对弟弟不加教诲，养成他的罪恶，也说明郑庄公本来的动机；不写共叔段出奔共国，是嫌单单归罪于共叔段，难以下笔。
于是，郑庄公把他母亲安置到城颍这个地方，并发誓说："我不到黄泉之下的时候，是不会再见你了"。不久，他就感到后悔了。
颍考叔是颍谷这个边邑的地方官吏，听到郑庄公这样做，就以向郑庄公进献为名，见到了郑庄公。郑庄公赐予他饭食，颍考叔在吃饭的时候把肉都留下来不吃。郑庄公便问他为何不吃肉。颍考叔说："小人我有老母，尝遍了我给她的食物，从未吃过君王这带汁的肉，请你让我把这肉送给她"。郑庄公说："你有母亲，能馈赠她饭食，只是我没有母亲，不能向她馈赠了"。颍考叔说："冒昧地问一下，你说的是什么意思"？郑庄公就告诉了他事情的原委，并告诉颍考叔他感到很后悔。颍考叔说："你有什么为难的呢？如果挖地挖出泉水来，再顺着穿个隧道，你与你母亲在隧道里相见，有谁会说你的不对呢"？郑庄公按照颍考叔的建议去做，在隧道与母亲相见。郑庄公进入隧道，见到他的母亲赋诗说："大隧道内与母亲相见，这样的乐融融啊！”姜氏走出隧道，也赋诗说："大隧道外，这样的乐呵呵啊”！于是母子和好如初。
君子评论说："颍考叔，是一位真正的孝子，爱他的母亲，还把孝道延及郑庄公。《诗经》说：孝子是不会让孝道匮竭的，将永远把孝道给予他的同类人。这正说的是颍考叔这样的人"。
【评析】
郑庄公即位后，其弟共叔段在母亲姜氏的支持下，扩充势力，企图夺取*。郑庄公不断满足共叔段的要求，促使其权欲膨胀，终于在鲁隐公元年（前722）一举消灭了他。这表现了郑庄公善于权谋，也说明春秋时权力斗争的残酷。
国学左传原文及翻译
导语：《左传》是*古代的第一部编年体历史著作，又称《春秋左氏传》和《左氏春秋》，下面和小编一起来看国学左传原文及翻译，希望有所帮助！
《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。也是*第一部叙事详细的编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）。
《左传》原文：
宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰："彼众我寡，及其未既济也，请击之。"公曰："不可。"既济而未成列，又以告。公曰："未可。"既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。国人皆咎公。公曰："君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。"子鱼曰："君未知战。勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆吾敌也，岁及胡耉，获则取之，何有于二毛！明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。"
译文如下：
宋襄公与楚军在泓水作战。宋军已摆好了阵势，楚军还没有全部渡过泓水。担任司马的子鱼对宋襄公说："敌人人多，我们人少，趁着他们还没有全部渡过泓水，请您下令攻击他们。"宋襄公说："不行。"楚国的军队已经全部渡过泓水，还没有摆好阵势，子鱼又建议宋襄公下令进攻。宋襄公还是说："不行。"等楚军摆好了阵势以后，宋军才去进攻楚军，结果宋军大败。宋襄公大腿受了伤，他的护卫官也被杀死了。宋国人都责备宋襄公。宋襄公说："有道德的人在战斗中，只要敌人已经负伤就不再去杀伤他，也不去俘虏头发斑白的敌人。古时候指挥战斗，不凭借地势险要。
我虽然是已经亡了国的商朝的后代，却不去进攻没有摆好阵势的敌人？”子鱼说："您不懂得作战的道理。强大的'敌人因地形不利而没有摆好阵势，那是老天帮助我们。敌人在地形上受到阻碍，我们向他们发动进攻，不也可以吗？即使是这样，还怕不能取胜呢！具有很强战斗力的人，都是我们的敌人。即使是年纪很老的，能抓得到就该俘虏他，对于头发花白的人又有什么值得怜惜的呢？让士兵明白什么是耻辱，使他们奋勇作战，为的是消灭敌人。敌人受了伤，还没有死，为什么不能再次去杀伤他们呢？不忍心再去杀伤他们，那就不如一开始就不杀伤他们；怜悯年纪老的敌人，就好像屈服于敌人。
军队就是要利用有利的战机来进行战斗，鸣金击鼓是用来助长声势的。既然军队要利用有利的时机，那么敌人没有摆好阵势，正好可以利用。既然鸣金击鼓的声音是用来充分鼓舞起士兵斗志的，那么，攻击未成列的敌人，当然是可以的。”
1.从开始有人类社会以来，没有哪一个社会能与*社会相比。什么理想也不能同*这一更崇高更伟大的理想相比。——陶待
2.“飞跃童年杯”全国幼儿足球游戏暨教学成果展示大会举办
3.《意见》明确提出“制定实施细则，明确教师教育惩戒权”，请问出于什么考虑？下一步如何落实？
4.传唱爱*曲。围绕隆重庆祝中华人民共和国成立周年这一主题，根据中小学生身心特点，开展喜闻乐见形式多样内涵丰富的爱*曲校园传唱活动，深情自然融合地唱响爱党爱国爱社会主义的主旋律，激发广大学生爱国热情，涵养爱国情怀，让爱国主义精神在学生心中牢牢扎根。
5.让孩子多读有情境感和画面感的文字
6.人活着，总得有个坚定的信仰，不光是为了自己的衣食住行，还要对社会有所贡献。 *
7.帮助学生掌握新一期学*指导要领中规定的学*内容
8.．绘本讲读尽量保持持续和连贯，部分设疑即可。故事PPT也不需要将文字放大或覆盖性添加，避免破坏绘本自身的审美功能，教师讲读时可以使用绘本或制作故事文本手卡。
9.人就个人而言终有一死，就整体而言则是不朽的。——艾普利亚
10.头可断，肢可折，革命精神不可灭。志士头颅为党落，好汉身躯为群裂。 周文雍
11.在理论的 政治 的认识上，站稳着脚步，才不至于随时为某些现象或谣言而动摇自己的革命信仰! 方志敏
12.请问学校的生活条件怎么样，宿舍几人间，有没有空调？
13.记者：规范线上培训活动日常监管很重要，监管的重点是什么？包括哪些方面有何具体要求？
14.砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 夏明翰
15.春夏之交，山东省聊城市莘县东鲁学校宽敞的操场上一场"快闪"拉开序幕。余名师生深情唱响《我和我的祖国》，以昂扬向上的精神风貌向祖国七十华诞献礼。悠扬的歌声诠释着奋发有为的教育情怀；明快的节奏弹奏出立德树人的理想追求。
16.课堂教学是义务教育教学改革的主阵地，请问《意见》对提高课堂教学质量提出了哪些具体措施？
17.应该支配*惯，而决不能让*惯支配人，一 个人不能去掉他的坏*惯，那简直一文不值。 奥斯特洛夫斯基
18.请问《意见》提出什么样的质量评价体系，来解决教育“指挥棒”的问题？
19.多年过后，当潘江雪站在梦想教练计划十周年活动的舞台上，她很庆幸自己当年作出了一个正确的抉择：给他们送去“火种”——“乡村里留守儿童居多，而教师是留守儿童身边最重要的人，我们要培养一批当地的种子教师” 。
20.．教师可以根据课程定位和目标重新设计拓展活动部分。
21.莫待萧萧两鬓丝——朱学勉《有感》
22.谁若 游戏 人生，他就一事无成;谁不主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德
23.开展能够实现个性最优化学*以及跨年龄跨年级的多样化协同性学*的先行领航项目
24.教师是办好义务教育的第一资源，《意见》对加强义务教育教师队伍建设提出了哪些新举措？
25.革命理想，不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力，有了理想，就等于有了灵魂。革命不是请客吃饭。
26.通过家庭辅助完成任务的方式，实现家校共育促进阅读。具体表现为：与家长一起去图书馆借阅图书，并记录在“学生本”上；在家长的帮助下，录制一段分钟小视频，列举部分自己在本学期阅读过的绘本名称，并重点推荐一本自己喜欢的绘本。
27.清贫洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。——方志敏
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