元好问名句

元好问的著名诗句名言名句

问世间情为何物，直教生死相许？——元好问《摸鱼儿·雁丘词》

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。——元好问《摸鱼儿·雁丘词》

海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。——元好问《摸鱼儿·问莲根有丝多少》

人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。——元好问《骤雨打新荷·绿叶阴浓》

黄河九天上，人鬼瞰重关。长风怒卷高浪，飞洒日光寒。——元好问《水调歌头·赋三门津》

枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红。——元好问《同儿辈赋未开海棠》

黄河九天上，人鬼瞰重关。——元好问《水调歌头·赋三门津》

苍烟百年木，春雨一溪花。——元好问《水调歌头·长寿新齐》

相思树，流年度，无端又被西风误。——元好问《摸鱼儿·问莲根有丝多少》

人生一枕春梦，辛苦趁蜂衙。——元好问《水调歌头·长寿新齐》

竹里蓝田山下，草阁百花潭上，千古烟霞。——元好问《水调歌头·长寿新齐》

荷叶荷花何处好？大明湖上新秋。——元好问《临江仙·荷叶荷花何处好》

鉴湖春好无人赋，岸夹桃花锦浪生。——元好问《论诗三十首·其十六》

池塘春草谢家春，万古千秋五字新。——元好问《论诗三十首·其二十九》

长城窟深战骨寒，万古牛羊饮冤血。——元好问《望归吟》

今古北邙山下路，黄尘老尽英雄。——元好问《临江仙·自洛阳往孟津道中作》

盖世功名将底用，从前错怨天公。——元好问《临江仙·自洛阳往孟津道中作》

有情芍药含晚泪，无力蔷薇卧晚枝。——元好问《论诗三十首·其二十四》

凉叶萧萧散雨声，虚堂淅淅掩霜清。——元好问《秋怀》

只*浮名不*情，且看不饮更何成。——元好问《鹧鸪天·只*浮名不*情》

三杯渐觉纷华远，一斗都浇块磊*。——元好问《鹧鸪天·只*浮名不*情》

醒复醉，醉还醒，灵均憔悴可怜生。——元好问《鹧鸪天·只*浮名不*情》

渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？——元好问《摸鱼儿·雁丘词》

少年射虎名豪，等闲赤羽千夫膳。——元好问《水龙吟·从商帅国器猎於南阳，同仲泽鼎玉赋》

西园何限相思树，辛苦梅花候海棠。——元好问《鹧鸪天·宫体八首》

山中夜来月，到晓不曾看。 ——元好问《倪庄中秋》

一尊白酒寄离愁。殷勤桥下水，几日到东州！——元好问《临江仙·荷叶荷花何处好》

绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。——元好问《骤雨打新荷·绿叶阴浓》

海榴初绽，朵朵簇红罗。——元好问《骤雨打新荷·绿叶阴浓》

乳燕雏莺弄语，对高柳鸣蝉相和。——元好问《骤雨打新荷·绿叶阴浓》

骤雨过，似琼珠乱撒，打遍新荷。——元好问《骤雨打新荷·绿叶阴浓》

且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。——元好问《骤雨打新荷·绿叶阴浓》

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。——元好问《摸鱼儿·雁丘词》

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧*楚。——元好问《摸鱼儿·雁丘词》

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。——元好问《摸鱼儿·雁丘词》

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。——元好问《摸鱼儿·雁丘词》

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。——元好问《摸鱼儿·雁丘词》

江山如画里，人物更风流。——元好问《临江仙·荷叶荷花何处好》

千里故人千里月，三年孤负欢游。——元好问《临江仙·荷叶荷花何处好》

人生长恨水长东。幽怀谁共语，远目送归鸿。——元好问《临江仙·自洛阳往孟津道中作》

浩歌一曲酒千钟。男儿行处是，未要论穷通。——元好问《临江仙·自洛阳往孟津道中作》

问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？——元好问《摸鱼儿·问莲根有丝多少》

双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。——元好问《摸鱼儿·问莲根有丝多少》

天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦？——元好问《摸鱼儿·问莲根有丝多少》

夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。——元好问《摸鱼儿·问莲根有丝多少》

香奁梦，好在灵芝瑞露。——元好问《摸鱼儿·问莲根有丝多少》

人间俯仰今古。兰舟少住。——元好问《摸鱼儿·问莲根有丝多少》

怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。——元好问《摸鱼儿·问莲根有丝多少》

人间此险何用，万古秘神奸。——元好问《水调歌头·赋三门津》

移居白鹿东崦，家具满樵车。——元好问《水调歌头·长寿新齐》

一笑顾儿女，今日是山家。——元好问《水调歌头·长寿新齐》

回头洛阳城阙，尘土一何深。——元好问《水调歌头·与李长源游龙门》

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元好问：台山杂咏

　　《台山杂咏》

　　作者：元好问

　　西北天低五顶高，

　　茫茫松海露灵鳌。

　　太行直上犹千里，

　　井底残山枉呼号。

　　万壑千岩位置雄，

　　偶从天巧见神功。

　　湍溪已作风雷恶，

　　更在云山气象中。

　　山云吞吐翠微中，

　　淡绿深青一万重。

　　此景只应天上有，

　　岂知身在妙高峰？

　　注释：

　　1、这句说站在五台山向北望去，天显得很低，而五台山的五个山顶却显得更高了。

　　2、灵鳌：神龟。古代神话传说，渤海之东有大壑，下深无底，中有五仙山（瀛洲、蓬莱、方丈、员峤、岱舆），常随波漂流颠簸。上帝使十五巨鳌举头顶之，五山遂屹立不动。此句形容松涛海浪，山顶如鳌头，以五仙山喻五台。

　　3、井底残山：指诸山与五台相比，如在井底。

　　4、天巧：指天然形成的五台岩壑景象。神功：鬼斧神功，非人力所能及。

　　5、湍溪：急流的河溪。风雷恶：形容水流声巨响如雷。

　　6、翠微：青翠的山峦。此句说云雾在青翠的山峦间飘荡出没。

　　7、妙高峰：佛教传说中的最高峰，这里代指五台山。

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元好问：点绛唇

　　《点绛唇》

　　作者：元好问

　　原文：

　　醉里春归，绿窗犹唱留春住。

　　问春何处，花落莺无语。

　　渺渺予怀，漠漠烟中树，

　　西楼暮，一帘疏雨，

　　梦里寻春去。

　　翻译：

　　春色随着流水飘走了，

　　绿窗内的人想用歌声将春天留住。

　　试问春在何处，花谢了，

　　黄莺不叫了，春光老尽，

　　连点声息都没有了。

　　满腹情怀远望寻觅，

　　满眼的树林和袅袅的影像交织在一起，

　　却只是虚幻之境。

　　寻春无果，只有在日暮西楼后，

　　隔帘听雨中求得好梦，

　　在梦中去寻觅了。

　　赏析：

　　词中没有着意渲染残春景色，而是旁处落笔，侧笔取妍。起句“沙际春归”，语似直露，而画面见于文字之外。为什么说春从水边归去呢？春来先遣杨柳青，是春在柳梢头；而暮春时节，春色似乎和柳絮一道随着流水飘走了。故吟咏“沙际春归”四个字，乃觉无字处有意，空白处皆是画。

　　次句“绿窗犹唱留春住”，诗思奇妙。不说自己思春恋春，却说旁人春归而不知，犹自痴情挽留。绿窗中人或是歌妓之流。或许不必定有此人此唱，不过是作者设置的一种境界，借说绿窗少女的歌声以表达自己惜春的情怀。这是词体幽微宛转处，作者掌握和运用得很成功。

　　“问春何处，花落莺无语”二句，熔铸前人词中意象，而翻进一层，欧阳修《蝶恋花》：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。王安国的《清*乐》：“留春不住，费尽莺儿语”。黄庭坚《清*乐》：“春无踪迹谁知，除非问取黄鹂。百月兆无人能解，因风飞过蔷薇”。上述诸作，或问花，或问鸟，不论是落花还是莺啼，总还有点春天的影子。在这首词中，不仅是问而无答，乃更无可问讯。“花落莺无语”，春光老尽，连点声息都没有了。

　　词人对春天的深情眷恋，在词中表现为一种徒劳的追寻。起句既说“春归”，已是无可置疑，然而还要“问春”。问而无答，则继之以远眺、寻觅。“漠漠烟中树”，意象似从谢眺“远树暖阡阡，生烟纷漠漠”。李白“*林漠漠烟如织”化来，是高楼远眺之景，又仿佛“涉涉吟怀”的物化形态。极目远望，不见春之踪影，只有在日暮归楼后，隔帘疏雨生中，求得好梦，梦中去寻觅了。

　　结句“梦里寻春去”，语淡情深。现实之春确已逝去，而词人不作绝望颓唐之想，还要到梦境中去追寻。(m.ju.51tietu.net)这种对美好事物的执着追求，也正反映了词人年轻健康的心理情绪。

　　这首词所表现的是传统的伤春主题。但不是浓重的感伤，而是淡淡的怅惘。词人是年轻的，情调也是健康而执着的。

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元好问：同儿辈赋未开海棠

　　《同儿辈赋未开海棠》

　　作者：元好问

　　枝间新绿一重重，

　　小蕾深藏数点红。

　　爱惜芳心莫轻吐，

　　且教桃李闹春风。

　　注释：

　　1、赋：吟咏。

　　2、同儿辈赋句：和儿女们一起做关于还没开放的海棠花的诗。

　　3、一重重：一层又一层。形容新生的绿叶茂盛繁密。

　　4、小蕾：指海棠花的花蕾。

　　5、芳心：原指年轻女子的心。这里一语双关，一指海棠的花芯，二指儿辈们的心。

　　6、轻吐：轻易、随便地开放。

　　7、且教：还是让。

　　8、闹春风：在春天里争妍斗艳。

　　翻译：

　　海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的，

　　小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。

　　一定要爱惜自己那芳香的心，

　　不要轻易地盛开，

　　姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧！

　　赏析：

　　诗人作此诗时已入暮年，时金已灭亡，他回到了自已的故乡，抱定了与世无争的态度，过着遗民生活，他自觉已无能周济天下，于是只能坚守自已节操，独善其身。诗句也许从一个侧面，借未开之海棠，寄托了自已的这种心态。

　　诗句写了深藏于重重新绿之中的、尚未开放而仅仅是“数点红”的海棠蓓蕾。诗人忠告它“爱惜芳心”，不要轻易地吐蕾。那么，诗人为什么要如此深情地忠告？也许，诗人想到了，如果一旦开放，几场风雨之后，花就会很快坠落、凋零，“林花谢了太匆匆”，为了它的不至于很快谢落，为了它的长久，诗人宁愿红蕾深藏。也许，诗人想得更深，认为真正的“芳心”是不应该轻易吐露的，像桃李那样在春风中追逐、嬉闹，只是一种炫耀，一种浅薄的表现。诗人不希望像“桃李卖阳艳”，希望“慎勿作桃李”（李白《赠韦侍御黄裳》）。总之，诗句虽然用语*易，却意味醇厚，耐人咀嚼，留给我们很多的思考。诗人曾经说过：“动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云。”（《新斋赋》）诗人作此诗时已入暮年，时金已灭亡，他回到了自己的故乡，抱定了“今是中原一布衣”（《为邓人作诗》）、“衰年那与世相关”（《已卯端阳日感怀》）的态度，过着遗民生活，他自觉已无能周济天下，于是只能坚守自己节操，独善其身。诗人也许从一个侧面，借告诫未开之海棠，不要轻易吐露花蕊，寄托了自己的这种心态。

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元好问《京都元夕》赏析

　　京都元夕

　　朝代：金朝作者：元好问

　　原文：

　　袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。

　　长衫我亦何为者，也在游人笑语中

　　参考翻译

　　译文元宵节时，到处都能碰到女人们穿着盛装，化着美好的妆容来看灯;小孩子们则在街道上欢闹着。我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。注释①京都：指汴京。今属河南开封。②元夕：元宵，正月十五日晚上。③袨(xun)服：盛服，艳服，漂亮的衣服。④华妆：华贵的妆容。⑤着处：到处。⑥

　　参考赏析

　　开头两句写京都元夕的热闹场面，"袨服华妆"，写出了游人们穿着鲜明华丽，”六街灯火“写出了大街小巷到处在舞弄着花灯的景象，前两句用元夕日，街上的人们的装束和举动反衬了汴京一派繁华、升*的气象，也为下文诗人这个穿着长衫的读书人都外出游玩，沉醉在游人的欢声笑语，抒*感作铺垫。而三句一

　　创作背景

　　金哀宗正大二年，即公元1225年，当时诗人家住登封县，他自己在汴京任国史院编修官，来往于汴京与登封之间。这年他在汴京度元夕，看到元夕之时京都的繁华，写下了这首诗。

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《小重山》元好问诗词鉴赏

《小重山》元好问诗词鉴赏

　　小重山

　　元好问

　　酒冷灯青夜不眠。

　　寸肠千万缕，两相牵。

　　鸳鸯秋雨半池莲。

　　分飞苦，红泪晓风前。

　　天远雁翩翩。

　　雁来人北去，远如天。

　　安排心事待明年。

　　无情月，看待几时圆!

　　元好问词作鉴赏

　　这是一首摇曳多姿的恋情词。上片六句描述了一对恋人由不忍分离到终于分离的*。前三句是写恋人在分离前夕的相互依恋，是上片的第一个层次。

　　起调写他们的不眠之夜，而以“酒冷”、“灯青”烘托其内心的悲凉和长夜的难耐。“冷”的酒，“青”的灯，“不眠”的夜，这便是他们通宵达旦的生活内容。这里的“酒”，显然是饯别酒。有酒而“冷”，看来停杯不饮，搁置已久。而青灯犹在，可见主人公确实是“夜不眠”了。由“酒冷”亦可见夜之深。紧接着，作者以“寸肠”两句推出一对情肠牵惹、愁苦悲伤的恋人。词的指事抒情，趋于明朗，读者始之“酒冷”云云，正是他们在离别前夕内心极度痛苦的物象反映。由此益知起句用笔在渲染气氛，烘托感情方面，极见词人匠心独运之妙，恋人的全部情绪，都已总摄在起句之中，这首词的摇曳多姿之妙，起首便露端倪。上片后三句，是写这对恋人的`分别，时间已是次日清晨。这一层，作者用笔，仍然是从罗列物象开始：用“鸳鸯”、“秋雨”、“半池莲”三种足以使人触景生情的物象，进一步为恋人的离别写照。鸳鸯、秋雨、半池莲都同是在池塘中。秋雨入池，池莲带雨，若含红泪，为鸳鸯分飞而苦。“红泪晓风前”是风雨中池莲姿态，滴雨摇风，可怜又可爱，以象征送别的女主人公。由物象衬意象，而且是一衬再衬，主客相形，虚实相宣，正面神采由此倍增。从这里，读者再次领略了这首词“摇曳多姿”的妙处。

　　下片录上片结句“分飞苦，红泪晓风前”的意脉，写女主人公目送恋人远去，并默默地预卜团圆之期。晓风之中，恋人北去，天高地远;而北雁南来，显然是深秋了。在这里，作者用“雁来人北去”这样一对形象意念上有悖于自然之理的矛盾，再次渲染离别时的悲凉气氛。下片的前三句，只是写了“雁来人北去”的事实，但这三句在排列上，由雁而人，由雁的渐*到人的渐远，层层具体，逐句加深，极见层次。最后三句，别出新意，由眼前的分离而转写盼望团圆之期。这是本词“摇曳多姿的最后一现。在封建社会里，往往是由于徭役、谋生等等原因，离乡背井，而又往往是生离如同死别。自然，这种离别是悲凉的。但本词却又不止于悲凉，而是及时地深入一层，转入期待。期待无定，转而为幽恨，故结句云：”无情月，看待几时圆!“月圆即人圆，其盼望月圆亦即盼望与恋人团聚的迫切心情，自然就跃然于字里行间了。

　　这首词，在取材，主题方面，虽然没有突破男女离别相思之类传统题材的樊篱，但在结构艺术上，宾主虚实，渲染映衬，摇曳多姿，一往情深，表现了一位大词人题材、风格的多样性。

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好问的名言警句

好问的名言警句（精选50句）

　　在日常学*、工作和生活中，大家对名言警句都再熟悉不过了吧，名言警句作为一种引导、激活、推动教学的手段，具有释疑解惑、点拨诱导、强化联系、深化认识的功能。那么你所知道的名言警句都是什么样子的？下面是小编帮大家整理的好问的名言警句（精选50句），仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、善问着，如攻坚木，先其易着，后其节目。———礼记

　　2、好问则裕，自用则小。———尚书

　　3、敏而好学，不耻下问。———论语

　　4、读书好问，一问不得，不妨再问。———郑岩

　　5、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。———普列汉诺夫名言

　　6、不学不成，不问不知。———王充

　　7、好问的人，只做了五分钟的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。———好词句

　　8、非学，无以致疑；非问，无以广识。———刘开

　　9、学问二字需要拆开看，学是学，问是问。———郑板桥

　　10、人力胜天工，只在每事问。———陶行知。

　　11、善于提问本身是一件好事，然而若不注意方式方法，不但问不出问题，反而使人产生厌烦。———好词句

　　12、爱问问题的人，通常喜欢思考，若没有思哪来的问。———好词句

　　13、孔子说过，做学问应该不耻下问，并且孔子也是这样做的。只有一颗谦卑的心去学*，你才能有所收获。

　　14、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠——达·芬奇（意大利）

　　15、形成天才的决定因素应该是勤奋——郭沫若

　　16、人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废—茅以升

　　17、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦——屠格涅夫

　　18、灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”——列宾

　　19、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。

　　20、成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话——爱因斯坦

　　1、人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。

　　2、不吃饭则饥，不读书则愚。

　　3、聪明的人有长的耳浜投痰纳嗤贰？

　　4、学*如钻探石油，钻得愈深，愈能找到知识的精髓。先学爬，然后学走。

　　5、勤学好问是每个成功的人都会做的事情，你想成功就的勤奋，就的好问好学。

　　6、虚心使人进步，骄傲使人落后。虚心的人学十算一，骄傲的人学一当十。

　　7、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

　　8、发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。

　　9、路遥知马力，日久见人心。

　　11、求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。

　　12、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的'规则而断事是书生的怪癖。

　　13、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

　　14、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。

　　15、成就是谦虚者前进的阶梯，也是骄傲者后退的滑梯。

　　16、当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。

　　17、汗水和丰收是忠实的伙伴，勤学和知识是一对最美丽的情侣。

　　18、赶脚的对头是脚懒，学*的对头是自满。

　　19、重复是学*之母。

　　20、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外——雨果

　　21、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿

　　22、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克

　　23、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹

　　24、学*是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基

　　25、游手好闲的学*并不比学*游手好闲好。——约·贝勒斯

　　26、聪明的人有长的耳浜投痰纳嗤贰？——弗莱格

　　27、重复是学*之母。——狄慈根

　　28、人生在勤，不索何获——张衡

　　29、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈

　　30、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。——卡莱尔

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元好问《摸鱼儿雁丘词》鉴赏赏析

元好问《摸鱼儿雁丘词》鉴赏赏析

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临江仙元好问赏析（古典诗词鉴赏）

这一年他从洛阳前往孟津，在途中，写下了这首著名的《临江仙》词作，通过吊古伤今的感慨，抒发了自身无限的惆怅情怀。

临江仙·自洛阳往孟津道中作

元好问

今古北邙山下路，黄尘老尽英雄。人生长恨水长东。幽怀谁共语，远目送归鸿。

盖世功名将底用，从前错怨天公。浩歌一曲酒千钟。男儿行处是，未要论穷通。

上片即景怀古，“今古北邙山下路，黄尘老尽英雄”，北邙山在河南洛阳北，汉代的公卿很多都埋葬在此山，唐朝张籍《北邙行》中便有“千金立碑高百尺，终作谁家柱下石”的感慨，词人以此起笔，仿佛将我们带回到了历史的长河之中，激发起人们对英雄不遇、空老年华的无限伤感之情，接着词人以李煜的“人生长恨水长东”来感叹，更增悲凉之感。

“幽怀谁共语，远目送归鸿”，直抒英雄无奈、恨无知音的情怀，所以词人只能痴痴地放眼望着远处的大雁离去。这是动静结合的写法，动的是远飞的大雁，不动的是词人凝重的眼神，王禹偁曾有“天际征鸿，遥认行如缀；*生事，此时凝睇，谁会凭栏意”的感慨，词人在这里，被大雁搅起的感情，也大有此意。雁有归处，可人呢？

下片开始，词人以自我安慰的口吻起笔，“盖世功名将底用，从前错怨天公”，所谓的英雄、功名，不过是过眼云烟而已，看来我以前的那些英雄无奈、怀才不遇之感，都是错怪了天公，即便成为了英雄，得到了千秋万岁名，那又如何？还不是黄土一抔淹没了！

那么，人间何事最值得留恋？“浩歌一曲酒千钟”，美酒、浩歌，才是人间正事，其余的一概都是浮云，所以他最后发出了“男儿行处是，未要论穷通”的感慨，不要以成败来论英雄了！

其实，词人在下片，并非真的想要及时行乐，不然怎么会在读完有一种沧桑感？这不过是词人“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的自我宽慰而已，是欲盖弥彰，是理想被现实彻底击碎后的悲愤之情。词人以故作洒脱的情怀入词，以浩歌美酒来掩盖伤感，其实内心的痛苦是非常巨大的，这要联系词人生活的背景和全词上下来细细体味。

元好问这首词，从北邙山的坟墓、英雄黄尘写起，继而从远望大雁转为抒情，再引出下片“浩歌一曲酒千钟”的议论，但其实，是词人被现实撞得头破血流之后的无奈和惆怅，是封建社会大多数读书人理想道路行不通后的自我宽慰。

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勤学好问的名言

勤学好问的名言

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