无量寿经名句

无量寿经心得体会分享

无量寿经心得体会分享

　　当我们有一些感想时，通常就可以写一篇心得体会将其记下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学*、工作生活状态。那么要如何写呢？以下是小编收集整理的无量寿经心得体会分享，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　我给大家分享一个好消息，我现在每天能诵8部《无量寿经》了，而且是早晨连续诵3部，晚上连续诵5部。我之所以法喜充满，非常欣慰，就是因为过去我对诵经非常恐惧，感觉枯燥乏味，坐不住。这段时间，我通过自身的努力精进，并我在佛力的加持下，诵经发生了质的飞跃，能一下子坐下来诵6个小时的经，这在以前是不敢想的。其实，每天利用6个小时诵经对很多佛友来说不算什么，很多佛友能够一天24小时念佛相续，从早到晚不是念佛号，就是诵经，看讲座，他们的精进程度是我无法比拟的。在八马路净业莲寺诵经的一位80多岁的老菩萨，一天到晚除了睡觉，吃饭就是诵经、念佛号，《地藏经》《无量寿经》都能背着诵，老人家的精神让我们很多佛友都非常惭愧。但是，我们要想做到老菩萨那样确实非常难，我还没有这样的定力。现在每天能坚持诵8部《无量寿经》，这也是我破天荒的事情，很多新佛友可能也会遇到我这样的困境。所以，我想把我这段时间如何战胜自我，每天能坚持诵8部经的做法分享给大家，如果能对大家诵经起到一定的促进作用，这是我最大的快乐.

　　我是从2010年3月初开始诵经的，当时诵经的目的就是为了超拔过世的父母。在那个时候我诵《地藏经》，每天早晚各诵一部，有一段时间我晚上连续诵两部，大约需要3个小时。在开始诵《地藏经》时，有的佛友告诉我，说晚上不宜诵《地藏经》，怕身上招来无形众生。但是，为了能让我父母早日离苦得乐，我已经顾不了这些，每天晚上都坚持诵经，一直诵到2011年6月。在这一年多得时间中，我坚持诵经，既没招来无形的众生，还消除了很多我自己的业障，我已经打了6年胰岛素的糖尿病居然不用药了。通过诵经还改变了很多不良的生活*惯和生活方式，过去吸烟，吃肉现在全部戒掉，而且晚饭也不用吃了。同时，我对《地藏经》也有了更加深刻的认识，大家对诵《地藏经》经能招来无形的众生是误解，因为释迦牟尼佛在 《地藏经》十一品中说：“若未来世中，有善男子、善女人，供养菩萨，及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者，汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害，及不如意事，辄闻于耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属、诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护?皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅盘乐。以是之故，得大拥护”。释迦牟尼佛在经文中就告诉我们诵经就会得到诸神的保护，绝不会惹上麻烦的。我觉得诵《地藏经》对消除罪业非常好，我同学患严重的肝腹水，已经到了无药可医的程度，通过诵《地藏经》都已经痊愈，地藏经的功德真是不可思议。

　　诵《地藏经》结束之后，我开始重点诵《无量寿经》，这也是我今后的主要功课。这部经比《地藏经》短2000字，但诵这部经用的时间却比《地藏经》时间长。我刚开始诵《无量寿经》时，每诵一部经需要两个小时，随着对经文的熟悉，诵经的速度也逐渐快了起来，但是也得需要70分钟。在刚开始诵经时，每天早晚各诵一部，有时因为有事耽搁还有诵不上经的时候，应该说非常不精进，得过且过。到了今年十一之前，我反复看了净空老法师对诵《无量寿经》的开示，觉得他老人家告诫我们三年之内诵3000部《无量寿经》是非常有道理的，特别是对我们这些出学者来说，这就是修戒、定、慧。按照老法师的教导，完成诵3000部经，每天就需要诵3部经，这样一天就必须保证有4个小时的时间诵经。这么长的诵经时间对我来说非常困难，到不是因为没有时间，而是因为坐不住，一是打坐诵经时，尽管是散盘，腿麻的厉害，坐不了一会腿就受不了。二是一次诵一部经还可以，连续诵经心里就长草，总想赶快把经诵完好干别的事情。而且，诵经时思想也集中不起来，妄想纷飞。尽管如此，我还是下定决心，按照老法师的开示，发愿在三年内诵完3000部《无量寿经》。决心好下，实施就不那么容易了，但是我这个人做事从来就是开弓没有回头箭，只要说了就必须做到。一转眼就到了十一放假，在这期间我要出差办事，等我回来的时候已经是十月五日了。

　　按理说我出差回来后就应该马上实施诵经计划，但在我心里还有对诵经寂寞的恐惧，心里还是没有准备好，所以一推再推，佛友李杰却是当机立断，在十一放假期间就放弃了休息，开始实施诵3000部经的计划。在大家的感染下，我也给自己下了最后通牒，十月八日上班这天必须开始诵经。十月七日这天我给自己定了诵经时间表，每天早晨4点30分起床，诵一部经，晚上下班后6点开始诵2部经，而且给自己规定任何事情都不能冲击诵经时间，如果有特殊事情占用诵经时间的，就是不睡觉，当天也要把耽误诵的经补上。八日这天早晨我如时起床，开始了诵3000部经的第一部经。因为有前几个月诵经的基础，这天诵经非常顺利，就是对起早有点困。晚上下班后，我开始连续诵2部经，等诵到第二部时，心里有赶紧诵完的思想。就是这样我每天按部就班的诵经，对连续诵两部经也已经适应了。这样诵到第6天，我对一天诵3部经的恐惧心里已经彻底消除了，感觉还有时间和精力多诵经。我们单位下班时间比较早，下班这段时间回家也没有事干，时间都浪费了。所以，我下班后不马上回家，在单位诵一部经，回家后在接着诵两部，这样虽然晚上诵3部经，但在单位诵一部，在家诵2部经，中间有一定的间隔时间也没觉得很累。这种时间安排又坚持了几天，我又对诵经时间进行调整，把晚上诵3部经，变为早晚各诵2部经，早上诵2部经时间也不紧张，也不在感觉连续诵经有困难了。10月21日我对诵经就有兴趣了，又给自己加码，把诵经安排调整为早上诵两部，晚上诵3部，这样我一天就能诵5部经。刚开始我计划一天诵3部经时，心里都非常打怵，现在变成了5部，也没觉得累，而且下班后还能有时间上网，写一些心得体会。到了25号，也就是集中诵经半个月后，我再次给自己加压，晚上由原来分段诵3部经，变成连续诵4部经，每天诵经数量一下变成了6部。从开始发愿到现在短短半个月的时间内，诵经数量翻了一番，这对我的心理来说是一个不小的飞跃。其实，诵经数量翻一番并不一定很重要，重要的是我能战胜自我，能克服心里障碍，这是最关键的。10月29日这天是星期六，我一天诵完10部经。说起来也是在无意之中。这天我早上照常起来诵两部经，下午单位没啥事我就开始诵经，当时也没想要诵多少部经，但诵上之后，不知不觉精力非常旺盛，连续诵完六部经也没觉得累，为了挑战一下自己，我就又连续诵了2部经，结果一天下来诵了10部经。有很多事情都是这样，我们在做之前总是把困难想的太多，等真正去做的时候，困难在你强大的愿力面前却悄悄的溜走了，因为愿力的强大是我们无法想象的。刚开始下决心诵3部经的时候都非常困难，敢想一天诵10部经吗?所以，我兴奋的不仅仅是诵10部经，兴奋的是终于走出了我自己的阴影。第二天周日，我又诵了10部经，以巩固我的劳动成果。在这之后，我心里成熟了很多，对我的修行计划也进行了彻底的调整。过去我发愿“是三年诵《无量寿经》叁千部 ”，现在我的愿力是“三年愿力壹年完，诵经千部救头燃”。按照这个愿力我重新调整了每天诵经时间表，规定双休日每天诵经10部，工作日每天诵经8部。在具体时间安排上，早晨4点起床诵3部经，晚上下班后连续诵5部经。11月4日我起早出门没诵上经，等到晚上我用了6个小时的时间连续诵了8部经，为什么能坚持诵这么长时间的经，我觉得一是强大的愿力，二是佛菩萨加持，我觉得非常不可思议。现在我每天都是按照这个课程表进行实施，过去诵经的心里障碍一扫而光。

　　通过这短时间发愿诵经，我对诵经有了一些体会，过去对诵经恐惧主要有以下几方面原因：一是吃不了修行的苦。认为诵经枯燥，坐在那里诵经非常累，在心里上有恐惧感，等你真正把经诵进去后，你就会法喜充满，非常快乐，不在感觉诵经乏味了。二是心定不下来。我们诵经的时候妄想非常多，的心思不在修行上，而是急着做家务，看电视，上网，打麻将。我们决定修行之后，除了生活必要的工作要认真做以外，其他活动必须减少，因为我们时间非常有限，特别是女性佛友，家务事非常多，等老人、孩子的事情办完后，在搞一些娱乐活动，那就没时间修行了，所以，我们必须学会放弃，把精力集中在修行上。特别是要在克服诵经的妄想上下功夫，我们要把精力集中在经文上，通过一段时间的训练，妄想就会越来越少。这样心也就会逐渐的定下来。三是对连续诵经不适应。其实，我们诵一部经同诵五部经的心里状态是一样的。我开始诵一部经时，诵前一部分时心里非常*静，等诵到后半部时，就开始着急，恨不得马上诵完。现在我每次都连续诵五、六部经，有时连续诵8部经，对诵经也有了新的感悟。现在我连续诵6部经时，开始诵的4部我心非常静，根本不想要马上把经诵完，当诵到最后两部时心里才有诵经数量的概念。这就像我们赶路一样，刚开始出发时谁也没有马上就到目的地的思想，等快要到了的时候，心里才有赶快到的思想。所以说诵一部经同诵多部经，心里状态是一样的。四是要定修行计划，有目标才有努力的方向。这一点对初学者来说非常重要，我们修行初期，没有兴趣，是强制性的修行，这种修行最容易得过且过，只要有一点理由，自己就给自己开脱，给自己放假，有一位大德说过，三天不精进就会退转。所以，我们定一个自己能够接受的诵经计划，每天做好修行记录是非常必要的，这对我们修行能起到督促作用。我就是一个意志不坚定的人，我制定的修行计划执行的非常好，而且几次修改加码，从没有一天荒废过。

　　我非常喜欢“ 诵经千部救头燃”这句话， “救头燃”是普贤菩萨的警世之语，我觉得用这句话来形容我们现在的众生是非常贴切的，也非常有现实意义的。我们现在很多佛友还没有感受到头在“燃”，还觉得无所谓，没有把修行摆到重要日程，总认为没有时间修行。其实，时间是挤出来了的。我每天诵10部经，诵每部经需要30分钟，这样诵十部下来也要5个小时，我们业余时间能有几个小时呀，为了保证诵经时间，我晚上不吃饭，很少参加社会活动，家里也没什么需要我做的，所以，我的全部业余生活就是诵经。女佛友在这方面困难就非常多了。每天除了工作，还要照顾孩子，需要做饭，每天洗洗涮涮，时间非常紧。但是，还是有很多佛友能够坚持修行。李杰，杨雪，杜老师，黄印亮，于波等就是典型代表，她们在努力完成本职工作任务，做好家务的基础上，能放弃个人的一切爱好，全身心地投入到修行中来，李杰，杨雪每天都能诵七到八部《无量寿经》，她们付出的劳动和克服时间上的困难是可想而知的。

　　净空法师在讲为什么要读诵【无量寿经】中开示指出：用什么方法达到我们真正修学的目标?读经。这是古老的方法。你念得愈多愈好。修行决定不能违背三学。「三学」就是戒、定、慧。与三学相违背的，决定不是佛法。你读诵这部经，不但三学在其中，三慧、三资粮也在其中。不可思议!我们的身心都不清净，用其他的方法要达到清净，是非常困难的。用这个方法;一般在读诵开始，如果一天能念三部，半年之后就见到效果。所以现在一天念七部、十部或更多的人很多。净空老法师这段话更加坚定了我们修行的信心，特别是刘素云，黄齐秀老菩萨等都是诵《无量寿经》成就的，这些典型事例，告诉我们一个道理，那就是必须吃苦，努力诵经，才能拿到阿弥陀佛大愿船的船票。我们佛弟子都要对照前人走过的路来确定自己的努力方向，要制定一个切实可行的修行计划，认真执行，不要荒废每一天，每一时，每一分，要努力践行信、愿、行，才能达到光辉的彼岸。

　　很难得，今天有这个殊胜的因缘，向大家报告我读诵《无量寿经》的心得。恩师常告诉我们，佛教是「师道」。佛与我们之间，就是老师与学生的关系。印光大师也常说：「佛法从恭敬中求，一分恭敬，得一分利益;十分恭敬，得十分利益。」所以我们知道，学佛想获得佛法真实的利益，一定要作个恭恭敬敬的好学生、好弟子，也就是「依教奉行」。

　　我们断烦恼的方法是什么?首先要将这部《无量寿经》熟读三千遍，而且是不间断、不夹杂。等经文熟透了，再去求解。最后是实行。读经的目的，就是要培养我们的清净心、根本智。因为唯有用读经的方法，才能快速的将妄想、*气很快的洗干净。

　　我的一生也因此经而改变命运。今日以我的修学是不足以来负起续佛慧命之职，但以一个学佛者所得之真实利益，「当孝于佛，常念师恩」。思及此，以我个人改变命运的事实来供养一切众生，真是愿力不可思议。梅老居士于序文中写道：欲弘净宗，必须先弘大经，果能人人持诵，则因果自明，身心自洁，劫运自转，太*自至。理不明要弘净土即难矣，故大经适时出现。诚如彭二林居士所言，能遇到此经，实是无量劫中，希有难逢之一日。这一个事实，的确值得我们大家深深的思考。

　　为什么说这部《无量寿经》是第一经、第一殊胜?因为末法时期的众生，根器已经很弱，好比一个生命垂危的病人，你用一般药物，已经不能治疗他的病。而且就算是有真正的好药，药效太慢，也同样来不及救他的命。一定要用又快又好的特效药，才能救这个病人。在本经第四十五品以及《法灭尽经》中，佛陀都很明白的告诉我们，当一切经典都灭尽时，只有这一部《无量寿经》独留百年。可见得这本大经，如果不是我们末法众生唯一的「特效药」，世尊与十方三世诸佛又何必威神加持，独留此经百年?

　　这部经的殊胜，就在于它的感应非常快速。只要真正肯下功夫，半年就有效验。什么效验?就是心很清净，妄想执着淡了很多，待人处事变得很有智慧，处处顺心，处处如意。诚如经上所言「心常谛住度世之道」，「手中常出无尽之宝」，这就是读经的好处。读诵这部《无量寿经》。天都必须有定课，由少而多，并且合计总遍数，一天都不能停，老老实实做三个月。在此，我可以先肯定的告诉各位，结果一定是法喜充满、欲罢不能。

　　刚开始读诵，前五百遍是最困难的。这是因为自己业障很重，必须有很大的耐力，去冲破难关。读经是戒、定、慧三学一次完成。因为戒律的精神是「诸恶莫作，众善奉行」，我们读经时，心里不起任何妄念，就是「诸恶莫作」。经典是佛陀从真如自性中流露出来的真言，是「善中之善」，读经正是「众善奉行」。读诵时专心，这是修「定」。念经时，自始至终念得清楚分明，没有念错、念漏、或颠倒，这就是修「慧」。它的秘诀在于不间断、不夹杂、不怀疑。不管再苦，天的定课都不能间断。真肯老实，依教奉行，超过了一千遍以后，境界就非常殊胜。真正是感应道交，不可思议!依报、正报都会随着转变，事事顺心，身心健康、快乐。只要你真肯用功，用一年的时间，就会觉得自己心地清净很多，妄想很明显的少了很多，而且更有智慧。

　　像我本来是一位家庭主妇，刚开始读诵时，家庭事情还是很多，因为这是我的依报，没有福报。第一年，我一天定三部不间断。一年下来就读一千多部，心定了身体也开始转好，感冒少。以前一身都是病，最*渐渐觉得身体并无不适，家庭工作也比以前轻松，经济情况也好转很多，事业也很顺利。当时我并无所求，只是老实依教奉行，自己并不觉得这是感应。第二年，一天能读五部。我一方面也读熟了，读起来也快，很快就读了三千部。那时感觉更殊胜，身体轻，睡眠少，连感冒也没有。福报愈来愈大，心想事成，时间愈来愈多，妄念愈来愈少。第三年，睡眠更少，早上三点就起来。以前是睡到十点，精神还提不起来。一坐下来连续读五部，欲罢不能，心地清凉，天天轻松愉快。有一天读到下午一点就读了十一部，心清净、法喜充满。第二天开始就一天读十二部，真是无比快乐、自在。

　　一直到四千五百部时，动一次大手术，不可思议的顺利，真是重罪轻报。因为从小杀业重，身体不好，贪口腹。以前是连打瞌睡也作恶梦。现在梦少了，精神好。天睡很少，吃得少，天天读经、念佛、拜佛、听经，日子过得非常快乐、自在。正报、依报皆有大转变。心定了，只要不间断读过了三千遍，要您停止读诵，您一定不肯。在《大集经》里佛陀开示，佛法留在世间共有三个阶段，正法时期、像法时期、末法时期。三个时期众生的根器是愈来愈钝，业障愈来愈重。所以，世尊要对治这三个时期众生不同的病，也要用不同的方法，才能「对症下药」。

　　在正法时期，民风非常淳朴，人心厚道，只要大家认真持戒，就能成就。像法时期，人心已经渐渐受污染，妄想也比较多，必须用「定」的方法，众生才能成就，所以像法时期禅风很盛。翻开我们*历史，唐朝正处于像法时期，所以唐朝的禅风很盛。但是到了现在，也就是「末法时期」，我们大家可以仔细反省，现在我们不能如法「持戒」，因此无法使我们得到心地真正的清净。就连「*定」也不容易得定，我们也没办法真正对治烦恼。为什么呢?我们自己想想，虽然盘腿坐在ê里，那是形式。因为我们可以自己检讨，我们脑子里还是妄念纷飞，分别执着很坚固。*定，的确我们也做不到。持戒、*定都得不到功夫。没有戒、定，就不能开智慧，我们最后只有从「净」门下手。「净门」要怎么修?今天师父教我们读三千遍的《无量寿经》。读经是戒、定、慧三学一次完成，就是先帮我们启发「根本智」。

　　什么是根本智?就是清净心。修清净心，将我们的知见*气毛病都舍弃，断净了，根本智才能现前。这时候，就是佛陀常常在经上讲的「般若无知，起作用则无所不知」，般若无知，是根本智;无所不知，就是真实智慧。开智慧就是我们学佛的目的。有智慧，我们在日常生活中，才能得心应手，左右逢源，待人处事无一不恰当圆融，这才得真正的解脱自在。

　　现在我们才知道读三千遍的无量寿经，有多么重要。一门深入，将心长期安住在一部经上，才能得定;心定则生智慧。

　　现在人学佛，常有一个错误的观念，觉得只读一部经，什么也不懂，这样怎么能成就?其实五年学戒先只读一部经，是培养「根本智」。学佛一定要依照四弘誓愿的次第。先要发愿，发了大愿，必定要从「断烦恼」下手，而后才能修学无量法门。培养根本智就是断烦恼。有了根本智，「后得智」就能很快得到。有了一部经的基础，再去博览群经，ê真是事半功倍，左右逢源。这是古人常讲的「一经通，一切经通」;也是华严境界「一即是多，多即是一」;「理事无碍，事事无碍」的境界。读到后来，我们才明白广博与专精是一不是二。专精乃是修学之妙径，快速、稳当，容易有成果。

　　我们能在末法已经一千年的今天，遇到这部《无量寿经》，实在不能再错过。一定要在我们此生，努力的将经训彻底的做到，不要再空过这一生。而且时间很短，只有三年。我们能在三年中，老实的念到不怀疑、不夹杂、不间断，就会真正体会到读经的利益。因为这部经真正是末法众生最好的一帖药，在一切经灭尽后，这部经还能「独留百年」。我们读到后来，真正会有很深刻的体会与境界，离苦得乐，百病不生。今天，我恳切的希望，将此殊胜利益，与诸位大德分享。到目前为止，我知道读诵此经从未间断，已有一万多遍的人很多。确实尝到三种真实利益，就是真实之际、真实之慧、及真实利益。而三种真实就是一句「南无阿弥陀佛」，都含摄其中。以前佛号不能持久，而今佛号念念生欢喜心，相续不断。为报佛恩、报师恩，更当「勤修无懈倦，努力勤精进」。

　　下面我要再介绍本经内容。这部经有四十八品。它与《华严》一样，具足十玄门。前三品是序分;第四品至第四十二品(共三十九品)是正宗分;四十三品至四十八品是流通分，具足大经的风范。

　　正宗分可以再分为三大段落：前段很详细介绍极乐世界依正庄严;中段是介绍往生的条件;末段讲我们这个五浊恶世的现象。我们可以说这本经是佛陀讲经弘法四十九年，真实想讲的一部经。因为本经具足了净宗行门的五大科目，三福、六和、三学、六度、十大愿王。它是从般若智慧，大慈大悲的性德所流露出来的，只要我们认真读诵，五大科目都圆满具足。怎么说是圆满具足?我们想往生，三福是正因，在本经二十四品、二十五品都有详细介绍。六和敬的第一条「见和同解」，是六和敬最重要的基础。只要我们认真读诵此经，大家有很高的共识，这就能达到见和同解，建立真正六和敬僧团。

　　*几年来我们天天认真的读诵，就是完全用这部《无量寿经》作为修学根本。第一阶段把经文熟透;第二阶段彻底了解经义;第三阶段就按照经文中佛教导我们的思想、见解、行为，老实在生活中一一做到。所谓修行乃是改掉自己的毛病、*气。把经文教训应用在生活上，能圆满的处事、待人、接物，这才是学佛真正的目的。希望由我们自己开始真正做到，将来改变社会风气，进而来救今天的世界。

　　只要我们真正受持读诵本经，不仅自己往生有把握，对家庭美满、社会安乐、国家富强，乃至世界的和*、整个人类的幸福，都有极大的帮助。本经从第四品「法藏因地」开始，介绍极乐世界的缘起，叙述法藏比丘如何发愿，如何修行。我们读这部经，最重要的是信、愿、解、行要同佛。我们天读这部经，在日常生活中对照自己身口意三业的行为，是不是与经典符合。如果违背了经典的教训，就要把它修正，这就是修行真正的意义—改正自己错误的身口意行为。我们要效法法藏比丘在因地的修行，也就是极乐世界的成因，这样才能与阿弥陀佛、极乐世界相应。

　　法藏比丘是如何的积功累德?第五品「至心精进」中，他自己亲眼看到了宇宙间一切的国土，他慢慢的思惟，将十方国土的优点全部采纳，缺点全部舍弃，作为建立极乐世界的蓝图—也就是弥陀的四十八愿。发愿之后，他再依照四十八愿去修行，愿愿都圆满成就，成立了极乐世界。到今天，阿弥陀佛已经成佛十劫，而且天天都在讲经说法。他希望我们赶快到那里修学。由此可知，阿弥陀佛凭什么建立极乐世界?他凭的是「愿力」。凡夫为什么在六道轮回?因为有「业力」。《华严经》上讲，业力是尽虚空?法界，唯有愿力才能转业力。我们凡夫想凭自己出三界成佛道，的确是非常困难。但只要肯发真心切愿想往生极乐世界，成佛道是这一生绝对可以实现的。

　　正宗分前段是介绍极乐世界依正庄严。经文中我们可以看西方极乐世界，正是我们个人所追求最圆满、最幸福的生活。凭一句佛号，阿弥陀佛(西方教主)以自己所修行之成果，来供养宇宙一切众生，环境之殊胜，如同三十一品中佛告诉阿难：「我今略说，彼极乐界，所生菩萨，真实功德，悉皆如是。若广说者，百千万劫，不能穷尽。」而我们在五浊恶世修行，有两个最大的困难：第一、很容易退转;第二、修学过程中，找不到好的同参道友互相提携。然而只要我们往生极乐世界，就能与诸上善人俱会一处。更殊胜的是圆证三不退，当然容易成就。

　　正宗分中段是介绍往生的正因。种什么因，就得什么果。我们希望到极乐世界去成佛，就必须「发菩提心，一向专念」。「念佛是因，成佛是果」，这就是往生的正因。

　　末段世尊告诉我们，目前这个世界，就是一个五浊恶世，人们身、心的污染都非常严重。所以，师父希望我们把这一段经文，也就是三十二品到三十七品，作为我们的晚课。天用它来反省，对照自己身口意的言行。如果犯了过失，就要赶快改正，否则就继续保持。

　　接着是流通分，简单提示一下四十三品「非是小乘」。很多人觉得自己关起门来读经、念佛，是自私自利，小乘自了汉的作法，没有行菩萨道;其实这是很大的误会。以我自身的经历，当初自己关在家中读诵，得到真实的利益，而后转变命运，才能离苦得乐。今天来此地，希望大家也能普受其益。以自己修学的成果来供养大众，这就是行菩萨道。诚如世尊于经上所说，不但不是小乘自了汉，而且是世尊第一弟子，第一得度。因为在本经第一品，法会圣众中，憍陈如是上首，排名第一。他是佛陀成道后第一位得度的弟子。由此可知，持诵此经，人人是第一弟子，人人可以*等得度。并不是只有根器好的人可以得度。

　　持诵本经的人，心地会真正*等、广大。因为只要你依教奉行，不管时间早晚，都是第一弟子。极乐世界广大无边，随时等着我们去。一去到极乐世界，人人*等，不分早到晚到。如果说极乐世界有名额限制，好像联考一样，只招收三万人，ê么我们就会有竞争的心态，彼此会有嫉妒，比较谁修得好，谁读经读得多。然而了解事实真相，一切的疑虑我们都扫除得干干净净。走在前面的人会帮助后面的人，就像经上说的「心无下劣，亦不贡高」。因为只要依教奉行，个人都一定会往生极乐世界。真的是「万修万人去」，大家都能成佛，而且心中也没有自卑。因为知道有这么殊胜庄严的地方可去，在世间这一切的名、闻、利、养还有什么值得我们去争、去求、去比较的。有这样殊胜的功德利益，「应当爱乐修*，生希有心」。所以，世尊屡次劝我们要认真依照本经教训，真正实践于日常生活中。

　　我们一定要很珍惜、很宝贵这本大经，「于此经中，生导师想」。常常感念佛恩浩瀚，师恩难报，必须认真的修行。「欲令无量众生速疾安住得不退转」。本经的殊胜是能接引无量无边的众生，往生极乐世界，一到极乐世界就得不退转。其实只要认真修行，你在这个世上就能得不退转，而且天都会法喜充满。「当起精进，听此法门」。我们将理论、方法了解得很清楚、很明白，信心才能坚固不移，所谓「理明，信深」。「为求法故，不生退曲谄伪之心」。我们绝对不要用欺骗的心态去修学，因为骗得了别人，骗不了自己。天自己检讨一下，面对境界时，分别、执着、贪、瞋、痴、慢、疑是不是淡了，是不是轻了?我们绝对不能欺骗自己。必须用真诚心、恭敬心真正依经典教训修行。

　　「设入大火，不应疑悔」，只要我们读诵此经，阿弥陀佛就会派二十五位菩萨日夜护念我们，所以没有比持诵本经更快乐、更吉祥的。如果持诵本经之后，还有不顺利时，我们必须警惕，要知道这是重罪轻报。如果没有遇到此经，我们遭受的果报一定比现在更大、更苦。所以，不要产生疑悔，一定要努力精进，克服一切困难。经上说，我们过去曾经供养无量诸佛，才有这个殊胜的福慧，遇闻此经。既然我们过去是生生世世的修行，又供养过无量诸佛，为什么今天还只落个凡夫身?必定是生生世世修行的成绩单都不及格，没有一次考试过关。知道这个事实，我们不得不警惕，今生能够再有这个无比殊胜的因缘，遇闻此经，决定不能再错过。要冲破一切的难关，一切的考试，绝对不要再枉费此生。「何以故?彼无量亿诸菩萨等，皆悉求此微妙法门」，因为连十地以上的大菩萨都不离念佛。像文殊、普贤这些等觉菩萨都是修学净土法门。这才明了，千经万论处处指归，都是这句「南无阿弥陀佛」。净宗第八代祖师—莲池大师，他为《阿弥陀经》作了一部《疏钞》。晚年一切都通达时，他说出这一段话：「三藏十二部让与他人悟，八万四千行饶与他人行」。因为他已经找到最稳当、最快速、最究竟的念佛法门。一切放下，专精才能有成就。以后所印的经书，是给ê些不相信念佛法门的人看的。

　　天天读诵，熟了才能常常想佛，想极乐世界依正庄严。天读诵感觉皆与诸上善人俱会，天天有如置身于清净庄严之域，徜徉于华池宝树之间。如此圆满的经典，古大德赞叹为「净土第一经」。理事、因果都讲得非常清楚、明白。只要我们能一门深入，发菩提心，一向专念，今生必定能往生。《无量寿经》就好像我们移民到极乐世界的签证，个人手中都已经有一份，问题是我们还没填上自己的名字。希望今天大家回去以后，就开始填写，保证一定往生极乐世界。在此与各位同修互相勉励，谢谢各位大德。阿弥陀佛!

　　我们这两天，看到东北有一位居士，在跟大家分享我们的会集本。陶居士，年岁不大，好像今年四十六岁，他已经做了三四年了，二〇xx年开始，今年二〇xx年，做得非常成功!这一系列的录像，我已经看了六个小时了，后面还有几集，我抽出时间我就来看，真难得。

　　在家居士，弘法利生也比较方便。他不讲经，他分享，读经、听经，把他的心得跟大家分享，很成功，讲得活泼，讲得透彻，无论是理是事，都讲清楚了、都讲明白了，怎样落实、怎样修正错误的行为，怎样拿到往生的保证，很难得!阿弥陀佛发四*愿，建立西方极乐世界，为什么?就是为“广度诸有情”，就是为这个。帮助这些有情众生能在一生当中成佛，他这个法门妙极了!

　　陶居士说得好，他的分享报告非常详尽，四十八愿从哪里来的?把经典里面所说的，全都说出来了，阿弥陀佛建立西方极乐世界，就是为了接引众生，方便之妙，妙极了!怎样才能到极乐世界去?条件非常简单，你对西方极乐世界你相信，一点怀疑都没有，西方真有极乐世界，极乐世界真有阿弥陀佛，我真想到极乐世界去，这条件就具足了。“能不能往生决定在信愿之有无”，蕅益大师说的。所以你相信、真想去、愿意去，这个条件就具足了。不是念佛多少，是有没有信愿，这就是能不能去。

　　念佛功夫浅深，是另外一桩事情。到极乐世界是什么品位，那是念佛功夫的浅深，不是念佛多少。第十八愿——“十念必生”，所以祖师告诉我们，临命终时一念、十念都能往生，只要你具足信愿。一生都没有念过一句佛号，临命终时念了一声“阿弥陀佛”就能往生。两回事情。“信愿”是等于说拿到西方极乐世界的签证，念佛是入学;入学当然给你分班，你分在哪一班?那是念佛功夫浅深。两桩事，太简单了，我们要好好地把它记住。

尊敬的各位师父、各位长辈、各位同修、各位大德居士：

　　大家上午好!

　　大家请坐。首先感恩师父，有给末学和大家一起学*的机会，让末学在这里跟大家一起来学*，希望大家还是要认真的听，找出末学在哪里讲的不如理、不如法的地方，以便末学在以后的修学当中还不犯错。末学在这里再一次感恩大家，阿弥陀佛!

　　佛教是教育，老法师在讲经说佛教是教育这一句话他等了六十多年，终于我们*承认了佛家是教育，佛教是教育呀，那我们就要好好去学*。那就人人都有接受陀佛的教育的资格。所以说呀，我们一定要好好去学*，我们跟释迦牟尼佛是师生关系，我们称南无本师释迦牟尼佛。你看，我们称释迦佛为我们的根本的老师，我们自称弟子。显然，我们与释迦佛呀是师生关系，所以说佛教不是迷信，也不是宗教，它是教育。教育那就要上课，学生咋的呀?要听课。没有老师上课，我们要自学什么成才。纵观历史，我们*两千多年前出了一位伟大教育家，那是谁呀?孔子。与接*于孔子的同一时代，在印度也出现一位伟大教育家，那就是谁呀?释迦牟尼佛。接*的同一时代哦，出现了两位伟人。一个是*的，那就是孔子;出现在印度，就是释迦牟尼佛。

　　孔子啊，一生周游列国，弟子三千，七十二贤士。释迦牟尼佛，常随众一千二百五十人俱，个个什么?大阿罗汉。你看，孔子的弟子啊都是圣人和贤人。释迦牟尼佛的弟子个个是什么呀?大阿罗汉。所以说孔子弟子没有超越轮回，释迦牟尼佛弟子个个超越轮回。所以显然孔子的教育是入世的教育，释迦教是出世的教育，这个我们一定要懂。那我们现看一下孔子，孔子啊是一位伟大的教育家，他诞生于*，是我们*的伟大教育家。他的教化范围，教化范围只限于哪儿啊?*。但是现在呀，全世界也都在学，现在已经普及全世界。全世界现在有五百多所孔子学院，五百多所孔子学院。一百二十多个国家接受了*的传统文化，所以说孔子的教育已经普及世界了。教化范围是*，教化的对象，只限什么?人。教化的经典代表作是《论语》、《大学》、《春秋》，还有《孝经》等。教化的典籍，有《论语》、《大学》、《孝经》、《春秋》等，以致后人会集的四书五经其实都是儒家思想，都是儒家思想，所以说他的教化成果是圣人，还有贤人，还有君子。他是入世的教育，没有出轮回。他的来生今世什么呀?圣人，贤人，君子，来生生什么?人、天，所以说孔子的教育属于入世的教育。

　　那我们看释迦牟尼佛，释迦佛教化的对象就比孔子广，他的教化范围是一个什么呀?娑婆世界。娑婆世界呀，我们也常讲叫一个三千大世界，那这一个娑婆世界有多广有多大，大家知不知道?释迦佛的教化是一个娑婆世界，也是我们常讲的一个三千大千世界，一个三千大千世界是多大?是十亿个银河系。佛经上的单位世界是什么?是一个银河系。三千大千世界，就是三个一千相乘，就是十亿，十亿个银河系。十亿，十亿个什么?银河系，这么大一个世界。释迦佛的教化对象广不广?所以说，现在释迦佛在地球上咋的呀?灭度了。可能在什么呀?其他星球上，其他这个银河系还在讲经教学。在我们娑婆世界这个缘，地球的缘咋的呀?没有了，这个三千大千世界当中十亿个银河系还有有缘的地方，释迦牟尼佛还在教化。是他的教化区，广不广?广。那教化的对象不限于人道。是什么呀?九法界众生。九法界众生啊就包括的什么?地狱、饿鬼、畜生、人、天、阿修罗、声闻、缘觉、菩萨，九法界众生。他的典籍是什么呀，经典是什么?三藏十二部，他的典籍是三藏十二部，分作五时讲法，啊，分作五时。第一式是华严时，第二时什么时?阿含。第三时方等。第四时j般若，第五时i法华，所以是分作五时来讲。教化的成果有什么?阿罗汉。还有什么?缘觉、菩萨。还有什么?佛。所以他是出世间的教育，超越什么?轮回，所以说孔子是入世的教育，没有出轮回，释迦佛的教化是出世教育，超越轮回，这个要懂，这是出现在两千多年前两位教育家。

　　释迦牟尼佛为我们介绍了不在我们娑婆世界，在我们娑婆世界之外的还有一位伟大的教育家，而且释迦佛称他什么呀?光中极尊，佛中之王。是谁?阿弥陀佛。这是释迦佛为我们介绍，另外不在我们这个娑婆世界上有一位伟大的'教育家，叫什么?阿弥陀佛。释迦佛的教化是一个什么呀?一个三千大千世界，一个娑婆世界。阿弥陀佛的教化对象是哪?是十方世界，是十方世界。就这块大家就应该注意了，释迦佛教化一个世界的，阿弥陀佛教化十方世界。从这里我们就看到了，那就是十方世界阿弥陀佛都教化，那是不是佛中之王?哪个国土他都教化。所以说，释迦佛的国土他教不教化，我们现在接受谁的教化，学净土的是接受谁的教化呀?阿弥陀佛。所以我们学净土的导师是阿弥陀佛，为我们介绍净土的本师是谁?释迦牟尼佛。这个一定要知道，我们的导师是阿弥陀佛，是我们本师为我们介绍，这个一定要懂!但是学其他法门的人，那导师是谁呀?释迦摩尼佛。听懂了吗?哎，不学净土的导师是释迦牟尼佛了，我们接受的是阿弥陀佛的教化。那阿弥陀佛教化对象广不广?更广了。你看释迦佛教化是一个娑婆世界的九法界;阿弥陀佛教化的是十方世界的九法界，也是九法界，但是是十方世界

　　陶居士：太大了，学这个法门。原来是阿弥陀佛帮忙，释迦佛帮助，十方诸佛都在帮忙啊，的，不是一个世界。教化范围广不广?这广啊!教化的典籍，你看孔子这么多，释迦佛更多，但是阿弥陀佛教化众生，用几部经典?几部?(听众：一部)四十八愿!你看，在我们在赞佛偈里头大家都会唱，天天唱，甚至都没唱明白。阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生。阿弥陀佛什么度众生?四十八愿。

　　那你学什么了?四十八愿是净土法门，是阿弥陀佛所创建，是阿弥陀佛所发。净土法门就是四十八愿所成就，是不是?这个要懂啊!那我们知不知道四十八愿都是啥呀?四十八愿都有啥?第三十九愿是啥，第四十三愿是啥?一共就四十八个，还那么难吗?我们还号称学净土，跟阿弥陀可亲了，天天念着阿弥陀佛，阿弥陀佛为我们发四十八个愿，不知道啊!你说怎么能对得起弥陀呀?这四十八个愿是弥陀为我们发的，是给我们做事，是给我们办了四十八件事啊!四十八件事是干啥的?帮我们成佛的，帮我们往生的呀!你看现在学净土的，几个他来学这个?成天搞别的，他没有来记这个的。哪个同学敢说四十八愿背下来的，倒背如流的，倒背如流的举手。倒背如流的，四十八愿倒背如流的举手。别说背如流，那个难为你了。就小经题，四十八个愿是啥?举手。咱别书经文，就四十八个小标题能背下来的举手，你看，没有敢举的吧。你说你这净土学的，嗯?所以说我们哪，花点时间往净土用啊!你说你学的什么净土啊，啊?我们都说学净土，没有几个真学净土的，净土什么都不知道。阿弥陀佛创建什么法门?是不是净土法门。谁创建的，那净土是什么?是不是四十八愿成就净土，是不是四十八愿成就的极乐世界?那我们应不应该记，你把时间都用在啥上了?我们愧不愧对阿弥陀佛，啊?阿弥陀佛给我们发的四十八愿。你说弥陀就用四十八愿来度你，为什么说四十八愿?四十八愿是阿弥陀佛发的四十八个大誓，听懂了吗?如果我们要不得这个利益，他不取什么呀?正觉，是给我们的利益呀，我们都没知道啊!成天在搞什么，自个知道啊。所以说，你看弥陀就用这个度你，你都没有记住，甚至都不学，干别的，啥都学，都能背下来，就这个不知道。你说往生怎么能保准儿呢，嗯?所以说，我们看那释迦佛教化成果，阿罗汉、缘觉、菩萨、佛。阿弥陀佛教化成果是什么，是什么?有没有阿罗汉，有没有权教菩萨?经过阿弥陀佛教化，一生哪，什么?一生就成佛。伟不伟大，是不是大道至简?一部经，四十八愿，一生成佛，一生成佛呀!我们有真正地学吗?所以说，大道至简哪!这位伟大教育家伟不伟大，你信了吗，那你为啥不学这个呀?怕阿弥陀佛不保险，再搞点别的。我们现在有专学四十八愿的吗，一门深入有没有?四十八愿是啥都不知道。所以说呀，我们愧对谁呀?阿弥陀佛呀!这一回我们就知道，阿弥陀佛教化之广，十方世界，用什么?四十八愿。你看四十八愿中是不是十方世界?我作佛时，十方众生闻我名号，至心信乐，愿生我国。是不是十方众生?哪个愿都是对十方众生的呀!那我们还不放心，还搞点别的。那往不往生啊，自个知道。你听没听阿弥陀的话，我们学哪个法门都好，但是既然要学净土，就要跟谁学啊?阿弥陀佛学。当然我们不排斥其他法门。所以说我们这是三位伟大的教育家，因为我们是专学净土，末学也是专分享净土经典的。

　　我们下边说一下什么叫净土。净土法门不同于其他法门，是八万四千法门之外的什么呀?门余大道，听懂了吗?是在八万四千法门之外的门余什么呀?大道。净土法门不是释迦佛创建，是阿弥陀佛创建，在八万四千法门之外的门余大道，门余大道啊!那什么叫净土，什么叫净土?这我们一想净土法门知道，一句佛号。净土等于什么?四十八愿等于净土。那就是四十八愿是净土的创建，净土什么呀?说明书。净土法门跟什么创建?四十八愿，那就四十八愿等于净土。净土法门的说明书是什么?四十八愿。那你要了解，学净土要不要了解四十八愿?净土法门他的目标是什么?先往生，后成佛，是不是?先往生，后成佛，它是四十八愿，净土是成佛分什么?两个阶段，是先往生，后成佛。在哪成佛?在极乐。所以说呀，净土法门它是先往生，后成佛，它是分两个阶段。那净土法门的经典是哪部?创建净土的经典也就是说明书，设计图纸。那你要想透彻了解净土，应该学什么?创建净土的经典，也是净土的设计图纸是什么?四十八愿。要想了解净土应该学啥?学四十八愿。你学了吗?说那我要修学净土经典有几部?修学净土经典有几部?五经一论。有啥经?《佛说阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《行愿品》、《圆通章》,这是修学净土五部经典，净土五经你选一门，都可以成就，听的懂吗?我们不排斥啊，哪个法门都行，哪部经典都可以，所以八万四千法门你愿意选，适合你自己的根基都能成就。

　　净土法门也一样，五经一论，你选哪个也可以。不管你学哪个，它的方法是相同的。听懂了吗?你修学哪部经，方法都是相同的，也就是宗旨都是一样的。信愿持名，这是总的原则、方法。这一回我们清不清楚?创建净土的经典是什么?四十八愿。修学净土的经典几部?五部。方法是什么?信愿持名。现在我们一说净土就是一句佛号，正不正确?不正确。就是修学净土，你说一句佛号也不正确，修学净土还要信愿再什么?再加上一句佛号，也不是一句佛号。所以我们很多人对净土啊不了解。一说净土，他就当成一句佛号。这就把净土曲解了。净土是什么呀?四十八愿，四十八愿叫净土，听懂了吗?再说净土首先想什么?四十八愿，四十八愿哪!一定要把这个烙印印下，听懂了吗?净土是什么?四十八愿。四十八愿是净土的设计图纸，是极乐世界的说明书。那你要想彻底了解净土，了解极乐。最好读啥?四十八愿。收藏在哪部经里?《无量寿经》。

　　那很多人可能要问了，老师，那《阿弥陀经》跟《无量寿经》什么关系?这是很多人关心的问题，不等你问，我先说得了。很多人心里在说了，怎么整出四十八愿呢?四十八愿是谁说?是阿弥陀佛说，阿弥陀所发。《阿弥陀佛经》是谁说?释迦佛所说，那四十八愿和《阿弥陀经》有什么关系?四十八愿是阿弥陀佛自己说，我作佛时，十方众生，生我国时，三十二相，那是不是阿弥陀佛亲自呼唤你?我作佛那天呀，十方孩子，你们来家吧，来家我就叫你得三十二相、八十种好。我做佛时，十方孩子们，你们来家吧，来家我就叫你做阿惟越致。我做佛时，你们十方孩子们，你们来家吧，我保你成佛。是谁呼唤，是不是阿弥陀佛亲自呼唤你，是不是亲笔书信?你接到了四十八愿，是亲笔书信，是不是?呼唤你，给你，让你来家，所以给它比作什么?极乐家书，极乐家书呀!那等于弥陀亲自呼唤。四十八愿是什么?是弥陀呼唤。是不是?你们来家吧，咱家没有三恶道，咋们家风景迷人，鸟语花香，七宝池，八功德水，各色莲花弥覆水上。是不是呼唤你?那《弥陀经》是啥意思?是释迦佛劝，舍利弗啊，你要知道啊，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀佛。彼佛无量光，无量寿，彼极乐世界，有七宝池、八功德水。是谁劝你呀?是不是释迦佛劝你，你回家吧!你慈父在家建好了极乐世界，建的极乐庄园。你回家，让你给你待遇优厚，回家让你三十二相，八十种好。是不是劝?一个是呼唤，一个是劝。四十八愿是弥陀亲笔书信，《弥陀经》是释迦佛捎信，你慈父让你回家呢!是不是?你看，尔时佛告长老舍利佛，从是西方过十万亿佛土，有个世界叫极乐，是你的慈父建的，他在家建了四十八愿呼唤你，你要相信愿意回家，他就来接你。是不是释迦佛劝，一不一样?一个是捎信，一个亲笔书信。听懂了吗?一不一样，我也不知道，啊，自个去分析。反正是两人说的，听懂了吗?四十八愿谁说?阿弥陀佛。《弥陀经》谁说?释迦牟尼佛。天天念，没念出来呀，都没分出来呀!这回，它俩，四十八愿、《阿弥陀经》一不一样了?一个是劝，一个唤。听懂吗?呼唤你回家，听懂了吗?一个是劝你，回家吧，汝等因信我语及诸佛所说。不但释迦佛劝你，十方诸佛也劝你，回家吧，找你慈父吧，省的我以后度你。回家，一次是不是就完了，是不是啊?这回《弥陀经》跟四十八愿分没分开?为什么《无量寿经》叫净土第一经，原因在哪块?里边有四十八愿哪，清不清楚?

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无能者无量经典美文

无能者无量经典美文（通用9篇）

　　在*时的学*、工美或生活中，大家对美文都再熟悉不过了吧，美文根据写美时限的不同可以分为限时美文和非限时美文。你知道美文怎样写才规范吗？以下是小编帮大家整理的无能者无量经典美文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　火烧草料场后，官府画影图形，四处悬赏捉拿林冲。柴进柴大官人自知也无法罩住林冲，于是修书一封，荐他到一个地方：水泊梁山。

　　其时，梁山泊只有三位头领，分别是：白衣秀士王伦，摸着天杜迁，云里金刚宋万，可谓势单力薄，明摆着需要人才。开酒店的耳目朱贵听说林冲是八十万禁军教头，喜不自胜。于是，十分乐观地预测了一下，“既有柴大官人书缄相荐，亦是兄长名震寰海，王头领必将重用。”

　　然而，王头领并不这么看。王伦当时在梁山泊坐第一把交椅，一把自有一把的考虑。王伦知道，自己不过是一个不及第的秀才，没有多大的本事，至于杜迁和宋万，也都武艺**，对自己威胁不大。若是把林冲留下来，倘若有一天他看上了一把的位置，这不是自己给自己找事吗？

　　所以，王伦盛情款待完林冲之后，命手下喽罗拿出五十两银子，就要打发他走。理由是：小寨粮食缺少，屋宇不整，人力寡薄，恐日后误了足下。小伙伴朱贵见老大这么做，惊呆了，力谏道：“哥哥，山寨粮食虽少，远村*镇，可以去借；山场水泊木植广有，可盖房屋千间。”杜迁也劝，如果这样打发林冲走，给柴大官人脸面也不好看，毕竟，柴进大官人有恩于我们啊。宋万更直接，如果不给林冲一个位置的话，将来会让江湖上的人笑话。

　　这三位都是做事的人。他们觉得，能有这么一位林教头来，真是求之不得的事，梁山泊的事业做大做强指日可待了。然而，老大的柔情他们永远不懂。很快，王伦耍了个手腕，为了给林冲一个台阶下，也给另三位一个交待，他要林冲纳一个“投名状”来。投名状是什么呢？就是下山杀个人，将头献纳，断己后路，以表加入绿林的决心。

　　而且，期限是三天。三天后，纳不来投名状，直接走人。

　　前两日，林冲一无所获。王伦喜在心上。第三天，好歹遇上了一个人，却是青面兽杨志，两人斗了三十多个会合，不分胜负。就在这时候，一个人出现了，谁呀？王伦！你瞧王伦是怎么说的：“两位好汉，端的好两口朴刀，神出鬼没，这个是俺的兄弟豹子头林冲，青面汉，你是哪位？”王伦居然亲热地称林冲为“俺的兄弟”，这究竟是演得哪一出呢？

　　因为，一个既可以留下林冲又可以制衡林冲的机会来了。

　　谁来制衡？杨志。于是，王伦力劝杨志来梁山泊落草，好话说了一箩筐。大意是你杨志也是戴罪之人，何不像林教头一样来寨里歇马，然后，大秤分金银，大碗吃酒肉，同做好汉。然而，杨志毕竟是三代将门之后，五侯杨令公之孙，此刻，还没到逼上梁山的地步，他不想从此玷污了祖宗的门业，执意不肯留下。对于这个结果，王伦显得十分失落。尽管勉强留下林冲，坐了第四把交椅，仍是十分提防。

　　后来，晁盖公孙胜一行也来投奔梁山。见晁盖言及自己“是个不读书史的人”，且“甚是鲁莽”，王伦内心甚是坦然。但当欢迎酒筵上，晁盖把智取生辰纲以及杀了许多捕盗巡检之种种说与梁山众人后，王伦的老毛病又犯了，他“骇然了半晌，心内踌躇，美声不得”。

　　第二天，王伦旧戏重演。他喊来手下喽罗取来五锭白银，要打发晁盖他们几个人走，说辞几乎都是一样的：粮少房稀，恐日后误了足下，因此不敢相留。结果，大家都是知道的，林冲借此杀了王伦，完成了梁山泊的第一次人事重组。林冲给出的理由是：（王伦）心胸狭隘，嫉贤妒能。

　　做事的和做官的永远想得不一样。做事的只是想着把事业做大，做官的始终着眼于权力不能旁落。一个无能的王伦，若是活在一个背后有靠山的社会里，是不会有什么风险的。然而，在一个以能力说话的体制里，就不一样了。即便林冲不杀王伦，也会有另一个火并了他。

　　无大才的人，一般都无大量。一个没能力的人，是难以容下有能力有思想的人的，他若领导不了你，就必须收拾了你。他不会跟你玩公*、正义和担当，权力便是他生命的全部。

　　王伦的死不是悲剧。王伦们在自己的位置上打排异己，欺上辱下，美威美福，玩官僚美风，却无人监管和惩治，才是这个世界最大的悲剧。

　　如果能够遇见一个人，即使我们无语亦能传情，那么我相信他会是我这辈子绝对不能错过的那个人。

　　我并不奢望有一个人能够读透我的心，毕竟每个人心里都有几个不为人知的秘密。我只希望即使我和他共处一室，相对无言，各做各的事情，也不会觉得尴尬不自在，可以享受一种宁静又温暖的氛围。

　　我并不需要有一个人对我嘘寒温暖、呵护备至，毕竟我并不是那种像菟丝花般的人。然而，我也有脆弱的时候，只希望当我痛苦无助的时候，有一个人能够给我一个温暖的拥抱，让我知道我并不是独自在承受着，让我知道有人在意着我的喜怒哀乐，让我从他身上汲取面对痛苦的勇气。

　　我并不渴望有一个人每天给我惊喜和浪漫，毕竟我已经过了那种需要用这种形式掩盖自己魅力的年纪了。但我依然想要拥有一种浪漫，不需要华丽的形式，只需一个拥抱，一个亲吻，一句关心。即使*淡如水，也能温暖在心，

　　我并不期待有一个人能够全盘接受我的缺点，毕竟我也不能做到这一点又怎能苛求别人能够做到呢？但是我希望他能够给予更多的.理解，给我时间慢慢地改善，磨合出两个人都能接受的生活方式，在彼此宽容的氛围下融洽地生活在一起。

　　我需要的不是一个完美的人，而是一个懂我、适合我的人。他不一定符合别人的要求，但是他必定是一个最能让我信任和温暖的人。我们之间不需要多余的话语，无语亦能传情，能够彼此关心，又能够给谁？

　　上大三那年，我早已失去了给家里写信的勇气，一个月难得动一次笔，信的内容也是只言片语，例行公事般汇报自己这边的境况。

　　一次，我因急于上图书馆抢占位置，仓促中竟将写给女友的信与家信装错了信封，等我第二天觉察时，悔之已晚。

　　不几日。父亲便回了信。父信中说：“吾儿，此次收到你来信，知儿作文能力尚未退化，心中甚安。总算没枉费我小时教你努力作文的一番心血。然儿将此信寄我，即算父之私有财产。老父也极为喜爱，愿作永久收藏。如儿确需收回此信，父愿与儿作等价交换。你再写一信来，要求：一、篇幅一致，约2500字；二、情感一致，言之有情，催人泪下；三、文采一致，行云流水，拍案叫绝，不能干巴巴记流水账敷衍。”

　　父亲信很短，寥寥数语，却每字如针般扎疼我心。

　　那一夜我一宿未睡，脑海里交替出现父亲的身影与眼神。

　　坐在桌前，我边写信边流泪，文字汩汩而出

　　年的一天，德国哥廷根大学，一个岁的很有数学天赋的青年吃完晚饭，开始做导师单独布置给他的每天例行的三道数学题。

　　像往常一样，前两道题目在两个小时内顺利地完成了。第三道题写在一张小纸条上，是要求只用圆规和一把没有刻度的直尺做出正边形。青年做着做着，感到越来越吃力。

　　困难激起了青年的斗志：我一定要把它做出来！他拿起圆规和直尺，在纸上画着，尝试着用一些超常规的思路去解这道题。终于，当窗口露出一丝曙光时，青年长舒了一口气，他终于做出了这道难题！

　　作业交给导师后，导师当即惊呆了。他用颤抖的声音对青年说：“这真是你自己做出来的？你知不知道，你解开了一道有多年历史的数学悬案？阿基米德没有解出来，牛顿也没有解出来，你竟然一个晚上就解出来了！你真是天才！我最*正在研究这道难题，昨天给你布置题目时，不小心把写有这个题目的小纸条夹在了给你的题目里。”

　　多年以后，这个青年回忆起这一幕时，总是说：“如果有人告诉我，这是一道有多年历史的数学难题，我不可能在一个晚上解决它。”

　　这个青年就是数学王子高斯。

　　有些事情，在不清楚它到底有多难时，我们往往能够做得更好，这就是人们常说的无知者无畏。

　　冬暖，恶语伤人六月寒。说话是一门艺术，如何听，更是一门艺术，酒逢知己千杯少，话不投机半句多。言多必失，祸从口出，说的都是这个道理，佛说：夫士之生，斧在口中；所以斩身，由其恶言。言语如斧，把人斩伤是很容易的。我们在怪罪别人恶言相加，甚至胡言乱语、闲言碎语、恶言冷语之时，是不是也该反思一下，自身是不是确实有这样那样的缺点？人无完人，金无足赤。不曾被流言飞语关照过的人，几乎没有。

　　一个古老寓言是这样的：一个老翁和一个孩子赶了一匹驴子从集市回来，老翁让孩子骑驴，自己跟着走。但路人责备孩子说：“这小子太不懂事了，自己骑驴，却叫老人徒步。”父子俩听后赶快换了一个位置，旁人又说老人太忍心，让孩子劳累，自己骑驴，老人听后连忙将孩子也抱到驴背上。人们又说，两人骑一头驴，不是存心要把驴压死吗？于是父子俩又都下来，牵着驴走。可又有人笑他们是呆子，空着驴子不知道骑。同样的，在现实生活中，你做事情积极主动，别人会说你逞能；你长得漂亮美丽，有可能被别人定义成狐媚或者妖精……同样的道理，年轻有可能是幼稚的表兄，成熟则是世故的另一张……哪怕你什么事情都不做，人家也会说你无能或者*庸。所以，不被人说，几乎是不可能的，既然如此，活在世上，就要做好被人泼冷水甚至泼污水的准备。

　　承认“人言”是生存的一种必备。

　　三峡库区忠县善广乡雨台村有个地方叫“母猪林”，山高坡陡，乱石林立，河床狭窄，人迹稀少。山里的天气瞬息万变，那天，本来是晴空万里的天空，忽然就被一块黑云笼罩了。

　　眼见要下大雨，村民黄永明慌忙丢下手里的活，匆匆赶往“母猪林”去接割牛草的12岁女儿和5岁孙女。女儿是他36岁时才有的，中年得女，他常常喜欢得梦里都在笑；孙女是他继子的孩子，继子和儿媳都在深圳打工，孙女出生两个月后就被抱回他身边，是他用奶粉一口一口喂大的。

　　他跑到半路，电闪雷鸣，狂风大作，雨水如注，等他一路狂奔到“母猪林”，四下张望，却看不到女儿和孙女的身影，他只好爬到一处高地，大声呼唤女儿和孙女的名字。忽然，他听见有人大叫：“幺爹爹，快来救我们呀！”寻声望去，他看见6个孩子正站在河中的两块石头上惊恐地叫他。他的女儿紧紧背着他的孙女趴在离岸边仅两米远的石头上，而另外4个孩子手臂相互挽着站在河中间的一块大石头上，洪水咆哮着包围了那块大石头，水位仍然在上升。

　　“你们站稳，我把他们几个救上岸后马上来救你们。”他对自己的女儿和孙女喊着就跳进了洪水，又猛又急的洪水很快就淹到了这个1。70米汉子的胸部，他一手用力撑着石头稳住身子，一手抓住一个小孩用力往岸边的草地上推。第一个推上岸的是一个9岁的女孩，第二个是ll岁的孩子，第三个是一个7岁的孩子。

　　我只是人家的儿子，有着朴素的情感，和每个“80后”一样，我也爱看《机器猫》或是樱木花道，热爱生活，热爱一切新鲜的潮流，偶尔有点怀旧，年龄越大越常思考生命的意义。有一天晚上跟朋友聊起小时候打球的趣事时，我突然发觉那些故事中的主角如今都已散落在各地，有的甚至已经离开了羽毛球。

　　过去这么多年，你们在赛场上见了不同时期的每一个我，那都是真实的林丹。每一次火热的比赛现场背后，也许隐藏着这个世界不为人知的冷酷；每一座冠奖杯的取得背后，必定有更多的失败与曲折。满身风雨走到今天，是他们教会我怎样做一个更本的自己。我也有伤心、失落、被误解的时候，我并不是拥有钢铁之躯的羽坛外星人。

　　从小到大，我就不是教练喜欢的“三好学生”。但是我跟我妈说：“没关系，美国有乔丹，*有林丹。”人生如赛场，即使不被看好，也能实现反转。

　　直到几年前看到一本迈克尔·乔丹的自传——《我的天下》，我才开始觉得，与其说是老天选择了赋予我们不一样的使命，不如说是能力越大责任越大。对于我们热爱的运动，对于我们身处的时代，我们有着义不容辞的责任。

　　小时候汽水有一种特别奇妙的向往，原因不在汽水有多么好喝，而是由于喝不到汽水。我们家是有几十口人的大家族，小孩儿依序排行就有18个之多，记忆里东西仿佛永远不够吃，更别说喝汽水了。

　　喝汽水的时机有三种，一种是喜庆宴会，一种是过年的年夜饭，一种是庙会节庆。即使有汽水，也总是不够喝。到要喝汽水时好像进行一个隆重的仪式，18个杯子在桌上排成一列，依序各倒半杯，几乎喝一口就光了，然后大家嘴唇，觉得汽水的滋味真是鲜美。

　　有一回，我走在街上的时候，看到一个孩子喝饱了汽水，站在屋檐下呕气，哦——长长的一声。我站在旁边简直看呆了，羡慕得要死掉，忍不住忧伤地自问道：什么时候我才能喝汽水喝到饱？什么时候才能喝汽水喝到呕气？因为到读小学的时候，我还没有尝过喝汽水到呕气的滋味，心想，能喝汽水喝到把气呕出来，不知道是何等幸福的事。

　　在小学三年级的时候，有一位堂兄快结婚了，我在他结婚的前一晚竟辗转反侧地失眠了。我躺在床上暗暗地发愿：明天一定要把汽水喝到饱，至少喝到呕气。

　　第二天我一直在庭院前窥探，看汽水送来了没有。到上午9点多，看到杂货店的人送来几大箱的汽水，堆叠在一处。我飞也似地跑过去，提了两大瓶的黑松汽水，就往茅房跑去。彼时农村的厕所都盖在远离住屋的几十米之外，有一个大粪坑，几星期才清理一次，我们小孩子*时很少进茅房的，卫生问题通常是就地解决，因为里面实在太臭了。但是那一天我早计划好要在里面喝汽水，那是家里唯一隐秘的地方。

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无量寿经白话文翻译（无量寿经白话文全文讲解）

三垢就是贪瞋痴，人之所以造罪造业。三垢消灭就是止恶。“欢喜踊跃”，这种欢喜，是佛性本身所具足的欢喜，而不是发财等等世间染污的情绪。

人有贪嗔痴恨，之所以造罪造业，就是因为有杂念，心有杂念，就会有烦恼，有了烦恼就会有欲望。

人大部分的欲望都是求而不得的，每个人都想得到，殊不知得到与失去往往都在一瞬间。

表面的东西虽然美好，但是终是表面，什么也没有，人生不应该拘泥于表面，我们应当有一个长远的目光。

红尘中，若想解脱，三垢消灭，要心存善意，不被世俗所染。

有的时候，我们要学会止住，或者打消我们的恶念，不要想一些不好的事情，演保持一个良好的心态。

佛性里所具备的欢喜，不是因为身外之物而感到欢喜，而是你内在真正的欢喜。

快乐是自己的，是别人替代不了的，真正的快乐就是活在当下，走好眼前的每一步。

人不管任何时候，都要保持好自己的心态，心态取决一切，更取决你的人生方向。

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陈寿名言名句

　　陈寿名言名句

　　1、以饱待饥，以逸击劳，师不欲久，行不欲远，守少则固，力专则强。

　　2、人谁不死？死国，忠义之大者。

　　3、识时务者，在乎俊杰。

　　4、度德而让，古人所贵。

　　5、患名之不立，不息年之不长。

　　6、名如画地作饼，不可啖也。

　　7、言过其实，不可大用。

　　8、忧国忘家，捐躯济难。

　　9、治疾及其未笃，除患贵其未深。

　　10、生有七尺多，死唯一棺之土，唯立德扬名，可以不朽。

　　11、求贤如饥渴，受谏而不厌。

　　12、明者防祸于未萌，智者图患于将来。

　　13、兵有利钝，战无百胜。

　　14、司马昭之心，路人所知也。

　　15、兵法贵在不战而屈人。

　　16、兵，诡道也，军事未发，不厌其密。

　　17、圣人常顺时而动，智者必因机而发。

　　18、水至*而邪者取法，镜至明而丑者无怒。

　　19、不以人所短弃其所长。

　　20、国之有民，犹水之有舟，停则以安，扰则以危。

　　21、非成业难，得贤难；非得贤难，用之难；非用之难，任之难。

　　22、振穷救急，倾家无爱。

　　23、计投府库，量入为出。

　　24、从令纵敌，非良将也。

　　25、若卵投石，岂可得全。

　　26、士别三日，即更刮目相待。

　　27、蛟龙得云雨，终非池中物。

　　28、财须民生，强赖民力，戚恃民势，福由民殖。

　　29、志正则众邪不生，心静则众事不躁，思虑审定则教令不烦，亲用忠良则远*协服。故知和远在身，定众在心。

　　30、街谈巷说，必有可采。

　　31、吏多民烦，俗以之弊。

　　32、攻取者先兵权，建本者尚德化。

　　33、集众思广忠益。

　　34、但有断头将军，无有降将军也。

　　35、仇雠有善，不得不举；亲戚有恶，不得不诛。

　　36、人命至重，难生易杀。

　　37、为国者，以民为基。

　　38、以仁为富，以义为贵。

　　39、及溺呼船，悔之无及。

　　40、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戳。

　　41、不求备于一人。

　　42、战捷之后，常苦轻敌。

　　43、要言不烦也。

　　44、喜不可纵有罪，怒不可戳无辜。

　　45、挟天子以令诸侯，四海可指麾而定。

　　46、机权多门，是纷乱之原也。

　　47、致治在于任贤，兴国在于务农。

　　48、知人善察，难眩以伪。

　　49、夫与民共其乐者，人必忧其忧；与民共有其忧者，人必拯其危。

　　50、行赏不遗仇雠，用戮不违亲戚。

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相信自己前途无量，好励志的个性签名(47句)

　　1、勇敢的迈出第一步，心动不如行动吧!

　　2、人海中没人会在意你的跌倒。

　　3、我们献给青春最好的礼物，就是奋斗!

　　4、贫穷不能等，等久了，自己将会*惯于贫穷。

　　5、当眼泪流尽的时候，留下的应该是坚强。

　　6、当你的才华撑不起你的野心时，那你就应该静下心学*了。

　　7、不要怕目标定得太高，你可能需要退而求其次。

　　8、遭遇挫败痛苦时，告诉自己：不过是归零了，不过是从头再来!

　　9、人能走多远?这话不要问双脚，而是要问志向

　　10、世上没有什么可能不可能，只有你想要不想要。

　　11、天再高又怕什么，踮起脚尖就更能接*阳光

　　12、贫穷并不可怕，可怕的是缺少自强自立的精神。

　　13、梦想，不去实现，终究只是梦想。

　　14、不要给自己颓废的机会。

　　15、每天肩上新增的不是痛苦，是沉稳的素养。

　　16、未来美不美取决于你现在拼不拼

　　17、抬头，微笑，说我比谁都快乐

　　18、如果你不能飞，那就奔跑。

　　19、如果放不下过去，就别奢望有美好的未来。

　　20、是梦别怕疼，想赢别喊停!

　　21、如果再不好好读书，就只能在倒数的名次内徘徊。

　　22、温柔要有，但不能妥协，我们要在不慌不忙中学会坚强!

　　23、只有经历过无数的失败，才能懂得成功的艰辛。

　　24、逃避只能逃避当时，永远逃避不了现实。

　　25、就算被猛击、被刺痛、被打倒，只要继续活下去!

　　26、活着一定要有爱，有快乐，有梦想。

　　27、今朝有酒今朝醉，一路坎坷不后退

　　28、为了以后的家庭，你不奋斗你准备做乞丐么

　　29、摔倒了又怎样，至少我们还年轻。

　　30、不相信奇迹的人永远都不会创造奇迹

　　31、我们如蚂蚁般渺小，但要如蚂蚁般坚强

　　32、水不撩不知深浅人不拼怎知输赢

　　33、不好好的逼自己一把，怎能知道自己内在的潜力是有多大?

　　34、坚持不住的时候会跟自己说：“再坚持一下吧!”

　　35、生活总会给你另一个机会，这个机会叫明天。

　　36、所有被千夫所指的困难，都是为了淘汰掉懦夫

　　37、纵然有万般心碎，也要坚强的面对，因为没有谁会是你值得依靠的

　　38、我们走得很慢，但终有一天是会走到的。

　　39、甘愿被困难打倒而不重新站起来战胜困难的都是懦夫

　　40、永遠都要記住你的人生掌握在你手中

　　41、相信我会离梦想更*一些

　　42、竟然拿得起，也要学会放得下。

　　43、你可以随时转身，但不能一直后退。

　　44、路是自己走出来的，没有什么后悔的理由。

　　45、人生旅程中，*坦顺畅也好，泥泞低谷也罢，都应该坦然面对!

　　46、我要为了我的以后好好奋斗

　　47、人生，没有永远的伤痛，再深的痛，在切之时，伤口总会痊愈。

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华丽唯美的句子 无量无尽的哀伤的精魂

　　1、不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必需努力，这是一个不公*的不可逆转的命题

　　2、当来路在记忆里显得贫瘠，一些人的笑此刻蜕变得如此丑陋，一些人的爱在此刻无法释怀，一些曾经无以为继的记忆此刻找到苍白的结局，它们被拿在手里慰藉和祭奠流走年华的未央之殇。

　　3、冬小季醉了，她的脸像一朵开得烂醉的花，胭脂红的脸颊上都是密密麻麻的雀斑。眼睛眯起像夜色下的猫，眼神空灵悠远，宛如禁锢了的古老魔法。

　　4、飞机银色的翅膀划破苍穹，偶尔会因为气流而产生颠簸。在几万米的高空，便越发觉自己的生活与旁人无关，独来独往，冷暖自知，那些曾经来了又去了的人们，留下的，亦只是凉薄的牵挂。

　　5、红藕香残玉箪秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁宇回时，月满西楼。

　　6、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

　　7、记忆想是倒在掌心的水，不管您摊开还是紧握，究竟还是会从指缝中一滴一滴流淌洁净。

　　8、她和蔼地笑，那笑映衬出的美像月光洗出的棉絮纷扬，让我沐浴着轻柔。她说，你是梦使村唯一还有梦的孩子，你是希望。

　　9、那些以前说着永不别离的人，早曾经散落在天涯了。

　　10、您永远也看不到我最寂寞时分的样子，由于只要您不在我身边的时分，我才最寂寞。

　　11、如果没有江湖，如果没有各方势力的纠葛，没有种种你死我活的恩怨，十年前花树下相遇的那一对少年男女，应该会有一个旖旎的开端和同样美丽的结局吧？他们相遇在那样明媚的江南春季，应该牵手一起奔跑，穿过那些拂堤杨柳和灿烂桃花，金色铃铛在女孩儿得鬓边清脆地响着，烟雨蒙蒙，草长莺飞。

　　12、谁是谁生命中的过客,谁是谁生命的转轮,前世的尘,今世的风,无量无尽的哀伤的精魂.

　　13、我们笑容着说 我们停留在光阴的原处 其实早已被激流无声地卷走

　　14、我忘了哪年哪月的哪一日 我在哪面墙上刻下一张脸 一张笑容着 忧伤着 凝望我的脸

　　15、我心底空荡荡地难过，仿佛刚刚经历过一场声势浩大的幻灭。我们都没有错，只是被这时光错爱了。

　　16、衣衫随风扬起一角。他对她笑，盛开仲夏的年华。

　　17、有些人会不断刻在记忆里的，即便遗忘了他的声音，遗忘了他的笑容，遗忘了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改动的

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含有寿字的古诗词 带寿字的诗词名句

老骥伏枥，志在千里。——曹操《龟虽寿 / 神龟虽寿》

天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮。——马致远《寿阳曲·江天暮雪》

神龟虽寿，犹有竟时。——曹操《龟虽寿》

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。——《老子·道经·第三十三章》

信命者，亡寿夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆顺；信性者，亡安危。——《列子·力命》

烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

想乌衣年少，芝兰秀发，戈戟云横。——叶梦得《八声甘州·寿阳楼八公山作》

纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。——范成大《重九日行营寿藏之地》

人生忽如寄，寿无金石固。——佚名《驱车上东门》

厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。——《战国策·燕三·燕王喜使栗腹以百金为赵孝成王寿》

不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？——《列子·杨朱》

不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。——《幼学琼林·卷二·老幼寿诞》

渡江天马南来，几人真是经纶手。——辛弃疾《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》

莫失莫忘，仙寿恒昌。——《红楼梦·第八回》

乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。——《荀子·荣辱》

落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。——马致远《寿阳曲·远浦帆归》

零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。——李贺《致酒行》

淡中交耐久，静里寿延长。——《围炉夜话·第一一六则》

唯见月寒日暖，来煎人寿。——李贺《苦昼短》

在世百年，那有三万六千日之乐。——《幼学琼林·卷二·老幼寿诞》

江上晚来堪画处，钓鱼人一蓑归去。——马致远《寿阳曲·江天暮雪》

归来却怪丹青手，入眼*生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。——王安石《明妃曲二首》

东山老，可堪岁晚，独听桓筝。——叶梦得《八声甘州·寿阳楼八公山作》

鹤算千年寿，松龄万古春。

福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无。——《幼学琼林·卷三·疾病死丧》

我行日夜向江海，枫叶芦花秋兴长。——苏轼《出颍口初见淮山是日至寿州》

福禄寿三星高照，天地人一体同春。

漠漠梨花烂漫，纷纷柳絮飞残。——陈允*《红林擒*·寿词·满路花》

太*之世多长寿人。——《论衡·卷一·气寿篇》

人在世间爱欲之中，独生独死，独去独来，当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者。——《无量寿经·卷下》

人生非金石，岂能长寿考？——佚名《回车驾言迈》

待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。——辛弃疾《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》

奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。——李白《代寿山答孟少府移文书》

夕阳下，酒旆闲，两三航未曾着岸。——马致远《寿阳曲·远浦帆归》

青松多寿色，丹桂有丛香。

身似西方无量佛，寿比南山老人星。

昭君偏遇毛延寿，炀帝难留张丽华。——唐寅《和沈石田落花诗》

江汉西来，高楼下、蒲萄深碧。——苏轼《满江红·寄鄂州朱使君寿昌》

也不似、贵妃醉脸，也不似、孙寿愁眉。——李清照《多丽·咏白菊》

绿野风烟，*泉草木，东山歌酒。——辛弃疾《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》

剔银灯欲将心事写，长吁气一声吹灭。——马致远《寿阳曲·云笼月》

登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。——屈原《涉江》

闻道清都帝所，要挽银河仙浪，西北洗胡沙。——辛弃疾《水调歌头·寿赵漕介庵》

如南山之寿，不骞不崩。——佚名《天保》

夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。——李商隐《龙池》

身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香。——欧阳修《望江南·江南蝶》

算一生绕遍，瑶阶玉树，如君样、人间少。——吴泳《水龙吟·寿李长孺》

人间天上随他送。——苏辙《渔家傲·和门人祝寿》

画船儿载将春去也，空留下半江明月。——卢挚《寿阳曲·别朱帘秀》

茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。——林逋《自作寿堂因书一绝以志之》

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蒲寿宬的著名诗句名言名句

白水塘边白鹭飞，龙湫山下鲫鱼肥。——蒲寿宬《渔父·白水塘边白鹭飞》

井华晨起汲，瀑布夜深闻。——蒲寿宬《招枯崖悟上人住山》

旷兹历亿劫，矧此浮云身。——蒲寿宬《和博古直五首·旷兹历亿劫》

桑枢弗言病，驷马休笑贫。——蒲寿宬《和博古直五首·旷兹历亿劫》

鸟兽岂同群，由也徒问津。——蒲寿宬《和博古直五首·旷兹历亿劫》

人世弹指顷，沧海三扬尘。——蒲寿宬《和博古直五首·旷兹历亿劫》

四时可以采，不采当自荣。——蒲寿宬《枸杞井》

目为仙人杖，其事因长生。——蒲寿宬《枸杞井》

饮此枸杞水，与结千岁盟。——蒲寿宬《枸杞井》

家在黄梅树，门当独木桥。——蒲寿宬《寄老溪上人》

寡交因犬恶，默坐听蝉调。——蒲寿宬《寄老溪上人》

读书读心不读迹，以言易言竟何益。——蒲寿宬《送沈保叔国谕试艺右庠》

因蹄得兔蹄安用，以虎视石虎则中。——蒲寿宬《送沈保叔国谕试艺右庠》

微官况复多绳墨，千里思驰困羁勒。——蒲寿宬《送沈保叔国谕试艺右庠》

堂堂八尺无创瘢，如斗金印栀蜡颜。——蒲寿宬《送沈保叔国谕试艺右庠》

一条秋水持赠君，腰间愿看生风云。——蒲寿宬《送沈保叔国谕试艺右庠》

君不见唐家将相娄师德，也曾应诏红抹额。——蒲寿宬《送沈保叔国谕试艺右庠》

挝钟饮酒皆儿嬉，握拳透爪真男儿。——蒲寿宬《送沈保叔国谕试艺右庠》

泰山有积霤，坤媪乃善藏。——蒲寿宬《白水岩》

至仁及物意，后世疑滥觞。——蒲寿宬《白水岩》

天鼓何处来，大雪惊飘扬。——蒲寿宬《白水岩》

醉呼李太白，欲制芙蓉裳。——蒲寿宬《白水岩》

此泉愿为酒，万斛输沧浪。——蒲寿宬《白水岩》

简寂耿我梦，九叠迂我肠。——蒲寿宬《白水岩》

何当寄鹏翼，瞬息天一方。——蒲寿宬《白水岩》

仙人笑擘脯，沧海观种桑。——蒲寿宬《白水岩》

人世弹指顷，万古天地长。——蒲寿宬《白水岩》

诛茅结矮屋，种桑荫前轩。——蒲寿宬《南村》

嘉蔬不盈掬，浊酒时一尊。——蒲寿宬《南村》

客至如许行，惟爱神农言。——蒲寿宬《南村》

吾爱傅季珪，为事求端倪。——蒲寿宬《七爱诗赠程乡令赵君·齐山阴令傅琰》

一县称神明，鼠辈榛其蹊。——蒲寿宬《七爱诗赠程乡令赵君·齐山阴令傅琰》

孤灯照不寐，独起行绕床。——蒲寿宬《与石岩方常簿游白水塘观龙湫》

命驾欲千里，千里债已偿。——蒲寿宬《与石岩方常簿游白水塘观龙湫》

可怜太拙计，弗学时世妆。——蒲寿宬《与石岩方常簿游白水塘观龙湫》

柴桑赋移居，取友胜面墙。——蒲寿宬《与石岩方常簿游白水塘观龙湫》

自分参也鲁，或笑道士狂。——蒲寿宬《与石岩方常簿游白水塘观龙湫》

吁嗟古之人，踽踽而凉凉。——蒲寿宬《与石岩方常簿游白水塘观龙湫》

我不欲富贵，修短由上苍，齐奴尔何事，彭祖今何方。——蒲寿宬《与石岩方常簿游白水塘观龙湫》

庄周蝶体态，淳于蚁侯王。——蒲寿宬《与石岩方常簿游白水塘观龙湫》

泛泛莲叶舟，淼淼白水塘。——蒲寿宬《与石岩方常簿游白水塘观龙湫》

薜荔为我衣，芙蓉为我裳。——蒲寿宬《与石岩方常簿游白水塘观龙湫》

兴怀自千载，有酒且一觞。——蒲寿宬《与石岩方常簿游白水塘观龙湫》

蒲寿宬，名或作寿晟、寿峸。宋末*人。与弟蒲寿庚至泉州贸易。度宗咸淳间，知梅州。益、广二王航海至泉州，时寿庚为泉州守，闭城不纳。寿宬密谕寿庚纳款于元，遂于景炎元年同降元朝。有《心泉学诗稿》。

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