桃源深处有人家诗句

关于桃源的诗句

寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。——谢枋得《庆全庵桃花》

一返桃源路，别后难追寻。——陈子良《夏晚寻于政世置酒赋韵》

落花流水出桃源，暖翠晴云满药田。——张可久《双调·湘妃怨·武夷山中落》

春花正夹岸，何必问桃源。——戴叔伦《过友人隐居》

三峡桃源浪，九夏冰严霜。——程珌《三月十八日锁试童子侍其行卷萧然无事成二十》

黄山峰壑几千曲，客游先就桃源宿。——施闰章《白龙潭上桃花源作》

桃源何处是，游子正迷津。——孟浩然《南还舟中寄袁太祝》

莫学武陵人，暂游桃源里。——裴迪《送崔九》

雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。——秦观《踏莎行·郴州旅舍》

缅思桃源内，益叹身世拙。——杜甫《北征》

海水三清浅，桃源一见寻。——李白《拟古·其十》

谪官桃源去，寻花几处行？——李白《赠从弟南*太守之遥其二》

桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。——王维《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》

笑谢桃源人，花红复来觌。——王维《蓝田山石门精舍》

恍然身入桃源路。莫怪山翁聊逸豫。——范仲淹《定风波·自前二府镇穰下营百花洲亲制》

时有桃源客，来访竹林人。——骆宾王《畴昔篇》

桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。——杜甫《岳麓山道林二寺行》

桃源定在深处，涧水浮来落花。——刘长卿《寻张逸人山居》

杏花村沽酒客，桃源洞打鱼人。——张可久《越调·寨儿今·春晚次韵红》

桃源访仙宫，薜服祠山鬼。——刘禹锡《韩十八侍御见示岳阳楼别窦司直诗…自述故足成六十二韵》

幸有桃源*，全家肯去无。——元稹《春分投简阳明洞天作》

虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊。——贯休《山居诗二十四首》

仙路迷人应有术，桃源不必在深山。——李涉《赠长安小主人》

少年抱琴为予来，乃是天台桃源未归客。——黄庭坚《西禅听戴道士弹琴》

殷勤嘱归客，莫话桃源人。——刘长卿《送子婿崔真甫、李穆往扬州四首》

姑射真人笑脸开，肯将颜色涴香腮，仙游曾向桃源过，引得春风上面来。——释道璨《和红梅》

青丘弱水迷方壶，武陵桃源今有无？——刘基《为启初门和尚题山水图》

桃源洞，绿波随落红。——张可久《金字经·稽山春晚若》

徘徊未能去，畏共桃源隔。——刘长卿《奉陪萧使君入鲍达洞寻灵山寺》

桃源长占四时春，漾漾华池真水碧。——秦观《自警》

茅屋还堪赋，桃源自可寻。——杜甫《春日江村五首》

桃源事荒怪，谁谓非人寰。——钱时《十六渡》

多忧污桃源，拙计泥铜柱。——杜甫《咏怀二首》

曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。——吕洞宾《七言》

吾言可复终归去，何处桃源可问津。——晁说之《惭愧》

桃源洞口来否，绛节霓旌久留。——韩偓《六言三首》

木梗随波荡，桃源斅隐沦。——元稹《代曲江老人百韵》

金谷园无主，桃源路不通。——李群玉《赠花》

玉皇赐妾紫衣裳，教向桃源嫁阮郎。——曹唐《小游仙诗九十八首》

虚心闻地籁，妄意觅桃源。——苏轼《风水洞二首和李节推》

陶渔耕稼遗风在，差胜桃源长子孙。——丁鹤年《寄余姚滑伯仁先生》

岛屿春常在，桃源路不迷。——张时彻《隐居》

便恐桃源*，无人与共寻。——陆游《假山小池·鑿池容斛水》

曾向桃源烂漫游，也同渔父泛仙舟。——韦庄《庭前桃》

稍思桃源人，翩尔乘渔艇。——梅尧臣《依韵和*珍见寄》

棋迷柯岭难重见，花失桃源空自悲。——喻良能《天台歌》

禁兵夺得明堂后，长闭桃源与绮绣。——王建《行宫词》

闻有桃源路，归来试力求。——刘攽《寄张六·君为弃官去》

落红片片浑如雾，不教更觅桃源路。——纳兰容若《 海棠春·落红片片浑如雾 》

颍水不事尧，桃源刚识汉。——纪昀《韩桂舲秋曹出其先世洽隐园三友图属题》

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2018伤感说说、短语-我愿陪你独守于静谧荒芜的桃源深处听飞鸟啼

★1☆　　我愿陪你独守于静谧荒芜的桃源深处听飞鸟啼鸣看冬去春来。

★2☆　　花开了，又谢了，只有荷叶还撑着，痴情地回忆花的容颜。

★3☆　　昨天是过去式，今天是现在试，未来是幻想试，天天是方程式。

★4☆　　我们爱的那么清晰，却还是选择别离，只剩下思恋的权利！

★5☆　　于本人签名太有个性导致系统直接死机，无法显示。

★6☆　　莫名的狠感激感激陪我走过深春初冬的你。

★7☆　　人，你总希望她的身体只有你一人碰过，但你知不知道她也希望你的痴情只属于她。

★8☆　　有音乐，生活是一种遗憾，没有爱心，生命是一种多佘。

★9☆　　个女人为什么多愁善感，因为背后一个无知的男人。

★10☆　　你有喜欢的人时，你会发现，放假那么痛苦。

★11☆　　活虽然简单但也没有你想象的那么简单

★12☆　　其实我早就不爱你了只是遗憾拉住我不放手。

★13☆　　着电脑嘴里骂一句：妈的游戏比老子还重要。

★14☆　　期待有个人在我难过的时候二话不说的我个拥抱.

★15☆　　这次期中考试我只好隐藏一下自己的真实实力

★16☆　　着蛋疼的人简称咸蛋超人！！

★17☆　　知道洒脱的人用了多少时间才哭干了眼泪，

★18☆　　的名字我写到顺手念到顺口i

★19☆　　我不想因为自己的问题弄乱了整个关系链

★20☆　　开你不是我选择，丢下你我怎么舍得。

★21☆　　论我怎么样，都入不了你心，即使她转身离去。

★22☆　　无论我走到哪里我最想去的地方还是你身边.

★23☆　　知道结局是曲终人散，可当下却不得不放声大笑，直至在这样的尽兴中流下了眼泪。

★24☆　　想你的夜，多希望你能在我身边！

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桃源世外，山水人家

五律《山水画》

　　（*水韵）

　　一簇生幽碧，松身傲立天。

　　盘龙峰托宇，望影壑飞泉。

　　画里流云泄，眸中幻相牵。

　　青山迎四壁，梦笔夺心弦。

　　五律《山水居》

　　（*水韵）

　　晓独凉亭赋，鸣琴候月同。

　　山居啼雀鸟，雾笼有秦宫。

　　碧谷行人少，幽屏点画红。

　　桃源栖隐客，松浪泛长空。

　　五律《山水人家》

　　（*水韵）

　　青山谷底幽，卧石泄云流。

　　旷野庐居景，重关暮色秋。

　　千峰妆墨彩，一岸隐茅楼。

　　点缀神来笔，柴门拾静修。

　　五律《画者》

　　（*水韵）

　　碧海青天隐，云归陋室同。

　　临宣蒸墨雨，执笔浴清风。

　　一片孤梅落，千层淡韵融。

　　江流奔眼底，菊意泄长空。

　　五律

　　《山水画境》

　　（*水韵）

　　绝壑云涛叠，长空碧海淹。

　　石阶浮暮霭，松际沐风帘。

　　乍觉乾坤揽，焉知水墨添。

　　神工开四壁，笔意暗流潜。

　　七绝《山里人家》

　　重山溪过有农家，碧海松舟一叶划。

　　但执清风追陌上，半坡悬处叠云纱。

　　文/墨华之秋

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和桃源诗序翻译赏析

和桃源诗序翻译赏析

　　一方面驳斥了过去把桃花源蒙上一层神秘色彩的错误 另一方面把桃花源和仇池 青城 菊水并举寄托了他对这里的一山一水的由衷赞许。以下是小编为大家整理的和桃源诗序翻译赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　《和桃源诗序》作者为宋朝诗人、文学家苏轼。其古诗全文如下：

　　世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有五世孙者。道极险远，生不识盐醢，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。*岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，桃源盖此比也欤。使武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣。常意天地间若此者甚众，不独桃源。

　　【前言】

　　和桃源诗序讲的是：桃花源景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，社会*等，和*安宁，确实是当时乃至整个封建社会人民理想的世界。这理想在一定程度上反映了广大人民的愿望，但在当时的条件下是不可能实现的，因而它只是一种空想。

　　【注释】

　　①止：通“只”，只有。

　　②寿：长寿。

　　③或：有的（人）。

　　④醢（Xi）：醋。

　　⑤焉：于此。

　　【翻译】

　　世上所传的桃花源这件事，很多都夸大其词。考察陶渊明所记载的，只说是先祖逃避秦朝的战乱来到这里，那么渔人所见的都是避乱人的子孙，不是其人，所以说并非那个秦朝人是不死的。又说杀鸡作为食物，哪里有仙人杀生的？以前说南阳有菊水，水质芳香而香甜，住了三十几户人家，喝那里的水都长寿，有的活了一百二三十岁。四川青城山那里有个老人村，据说五世同堂。道路极其危险遥远，活着的时候不知道盐和醋，而且溪水中有很多枸杞，它的根弯弯曲曲像龙和蛇一样，喝了那的水就会长寿。*些年道路稍微通畅，逐渐能够接触到日常的调味品，故而寿命减短，所以这就和外面的人寿命差不多了。当武陵太守得知到了那里的时候，那里已经早就成为很多人争夺的.地方。一般来说，天下像这样的地方很多，不单单是桃花源而已。

　　【赏析】

　　苏轼的这篇诗序中，一方面驳斥了过去把桃花源蒙上一层神秘色彩的错误另一方面把桃花源和仇池青城菊水并举寄托了他对这里的一山一水的由衷赞许。

　　苏轼与众不同，他对桃花源的存在表示了怀疑这是指桃花源那样的社会，而不是指桃花源这个风景区先于苏轼的唐代韩愈也表示过怀疑，他在桃源图诗里开笔就写道：神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐根本不相信有桃花源的存在，但是，他没有提出更多的根据加发否定唯有苏轼把否定传说中的桃花源存在的理由说得非常充分。

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王维：桃源行

　　《桃源行》

　　作者：王维

　　渔舟逐水爱山春，*桃花夹去津。

　　坐看红树不知远，行尽青溪忽视人。

　　山口潜行始隈隩，山开旷望旋*陆。

　　遥看一处攒云树，*入千家散花竹。

　　樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

　　居人共住武陵源，还从物外起田园。

　　月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。

　　惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。

　　*明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。

　　初因避地去人间，及至成仙遂不还。

　　峡里谁知有人事，世中遥望空云山。

　　不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。

　　出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。

　　自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。

　　当时只记入山深，青溪几曲到云林。

　　春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

　　注释：

　　1、逐水：顺着溪水。

　　2、去津：古渡口。

　　3、坐：因。

　　4、隈：山崖的幽曲处。

　　5、物外：世外。

　　6、房栊：窗户。

　　译文：

　　渔船顺着溪流走观赏山水一溪春；

　　古老的渡口夹岸的桃花艳丽缤纷。

　　坐看红花一树树忘却究竟走多远；

　　行至青溪尽头空空荡荡不见有人。

　　有一山洞入口暗行小径开头曲折；

　　走不多远旋即看见陆地广阔无垠。

　　远远望去有一个云树相聚的去处；

　　*看却是千家万户种满花卉竹林。

　　樵夫最初自我介绍他们汉代姓名；

　　村中的居民都没改变秦代的衣裙。

　　他们居住的地方是武陵的桃花源；

　　还在世外仙境建起了自得的田园。

　　月明高照松下房舍窗棂一片清静；

　　云中朝阳初露到处是鸡犬的吠鸣。

　　听说来了凡人大家集拢来看究竟；

　　竞相引领回家打听家乡*来情景。

　　天一亮，他们就开门打扫街巷花径；

　　傍晚，渔人樵夫便乘小船回到山村。

　　当初因为避乱先人离开混乱人间；

　　再说来到这神仙境地就不想回还。

　　深山峡谷谁也不知道人世间的事；

　　外界看这里也只看见渺远的云山。

　　至今已不再怀疑仙境之难于闻见；

　　只是尘心未尽仍然思念旧的乡县。

　　出洞后尽管觉得桃花源山水远隔；

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桃源行古诗词鉴赏

桃源行古诗词鉴赏

　　在日常学*、工作或生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编帮大家整理的桃源行古诗词鉴赏，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　原文：

　　望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。

　　避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。

　　此来种桃经几春，采花食实枝为薪。

　　儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。

　　渔郎漾舟迷远*，花间相见因相问。

　　世上那知古有秦，山中岂料今为晋。

　　闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。

　　重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。

　　译文

　　望夷宫里在指鹿为马，秦人多半死在长城脚下。

　　逃避乱世的不仅是商山四皓，也有桃花源里的种桃人家。

　　到此地种桃度过了多少冬春，采桃花吃桃实桃枝可作柴薪。

　　子孙在这里生活与世隔绝，虽有父子却不分君臣。

　　渔郎荡着船不知远*，在桃花深处相见吃惊地彼此相问。

　　世上人怎记起古代有秦，山中人怎料到如今是晋。

　　听说长安又吹起战尘，春风中回首往事泪下沾巾。

　　虞舜一去怎能再得，天下纷纷又历遭多次似秦末之战祸。

　　注释

　　行（xíng）：古代诗歌的一种体裁，又称“歌行”。

　　望夷宫：秦国宫名．秦相赵高在此杀秦二世胡亥。鹿为马：史载赵高欲作乱．恐群臣不听，乃指鹿为马，凡言鹿者皆被杀。后以“指鹿为马”比喻有意颠倒黑白．混淆是非。这里用来概指秦国政治的黑暗。

　　长城：秦始皇统一中国后，为了防御匈奴南侵，乃修筑长城。由于工程浩大．环境艰苦，死了不少人。这里用来指代秦国繁重的劳役。

　　避时：逃避乱世。

　　商山翁：指秦末汉初隐居于商山（在今陕西商县东南）的东园公、用里先生、绮里季、夏黄公四老人．史称“商山四皓”。

　　桃源：代指桃花源。

　　经几春：度过了多少冬春。

　　薪：柴火。

　　渔郎”二句：本自《桃花源记》”晋太元中．武陵人捕鱼为业，缘溪行．忘路之远*．忽逢桃花林”，桃源中人“见渔人．乃大惊．问所从来”诸语。漾舟，泛舟。

　　世上：指渔人。山中．指桃源中人。

　　长安：西汉的首都，这里泛指中原故国。吹战尘：指发生战乱。西晋先是有“八王之乱”。随后是外族人侵．终至灭亡。

　　重华：即舜，名重华，为传说中上古时代的贤君。宁：岂。

　　赏析：

　　头四句作者全翻新陶诗开篇，点明了陶花源的来历。陶诗“赢氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝”，列举两件事：一是指鹿为马胡亥，二是修筑长城害民伤财。说明秦政昏暗朝纲乱，民心尽失，并独创“种桃者”，有桃源避世追求和*之意。

　　“此来”四句写桃源与世隔绝，自由*等的社会生活。诗中“种桃经几春”、“采花食果枝为薪”说明桃源中人不论沧桑之变，远离尘嚣，超凡脱俗，过着淳朴自然的生活，情趣无穷。使人耳目一新的是作者独创“虽有父子无君臣”之句，虽源于陶诗“秋熟靡王税”，但言出了桃源世界天高皇帝远，虽有血缘亲情，但没有封建等级制度，人人自由*等。

　　“渔郎”四句概括《桃花源记》故事的主要内容以及渔人与桃源人的交流和叹。渔人荡舟迷航人桃源，彼此相为惊叹。“惊相问”“山中岂料今为晋”则出于《桃花源记》中“见渔人，乃大惊，问所从来”“不知秦汉，无论魏晋”诸语的缩写。“世上那知古有秦”是说世人不入桃源，故难知道暴秦无道的具体情况。此句并说明桃源中人自秦就隐居于此，在此居住了汉、魏、晋多个朝代不受王化，不管人世沧桑之变。

　　最后四句作者借桃源人之口对天下战乱不息、朝代替换的感慨。经过秦末大乱的桃源人，听得如醉如痴，因而回首往事有同感于战乱之苦，悲泪泣下而沾巾，感叹像尧舜一样贤明的君主已不复出现了，桃源人只经过一次秦末之乱已不堪其苦，哪知天下改朝换代，历遭多次似秦末之战祸，沧桑之变故的残酷现实。真是可叹可悲！此四句充分反映了作者对乱世的厌恶与对和*自由*等生活的向往。

　　本篇故事新咏诗，与晋唐朝诗风格调有异，一是重整体脉络而不作具体描绘，二是叙述以议论出，语意出新取胜，虽诗晚出，然极富新意，体现了宋诗的特色。北宋王安石作《桃源行》，则自创新格，以议论为特点，浓缩陶渊明诗意，精炼词句，独造名句，运思谋篇上胜过了前人。

　　朝代：唐代

　　作者：王维

　　原文：

　　渔舟逐水爱山春，*桃花夹古津。

　　坐看红树不知远，行尽青溪不见人。

　　山口潜行始隈隩，山开旷望旋*陆。

　　遥看一处攒云树，*入千家散花竹。

　　樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

　　居人共住武陵源，还从物外起田园。

　　月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。

　　惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。

　　*明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。

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世外桃源的意思及造句

　　世外桃源是借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。那大家知道怎么用世外桃源来造句吗？下面是学*啦网小编带来的成语世外桃源的内容，希望大家喜欢。

　　[释义] 借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。

　　[语出] 清·孔尚任《桃花扇》：“且喜已到松凤阁;这是俺的世外桃源。”

　　[辨形] 源;不能写作“园”。

　　[*义] 洞天福地

　　[反义] 人间地狱

　　[用法] 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作主语、宾语、定语。

　　1) 在阳光的照耀下，你将仿佛身临世外桃源一般;在阳光的照耀下;你会感受到无尽的力量与舒适，并且保持着敏捷的思维;在阳光的照耀下，你会得到无限的财富。愿你在阳光下快乐的成长。

　　2) 年复一年，日复一日，虽然物是人非，但这片“世外桃源”四季依旧风采不减以往，孩子们的脸上依旧挂着童真的笑脸。

　　3) 我心中的美景是我的外婆家，那儿简直可以称之为世外桃源，喏，你瞧，多美呀!

　　4) 这度假村远离喧嚣的闹市,花朝月夕,幽静得宛如世外桃源。

　　5) 太*洋上的小岛大溪地,有世外桃源之称!

　　6) 这里林木葱茂，花香四溢，环境优美，居住此地，大有世外桃源之感。

　　7) 如果我们不去追求,不去奋斗,成天坐在家里梦想世外桃源的生活,那是不现实的。

　　8) 家乡就像一个世外桃源，在我心中美轮美奂。

　　9) 那种幻想中的所谓世外桃源，在现实生活中是不存在的。

　　10) 在旧社会里,哪里去寻找世外桃源安乐世界呢?

　　1) 这片风景犹如公园一般又似世外桃源。

　　2) 越过崇山峻岭，眼前的世外桃源令我如此的心醉。告别昨天的日子，今天的世界将会更精彩!

　　3) 眼前这片景色如此安详美丽，不就是世外桃源，人间仙境?

　　4) 我看他是学了武陵人，进了世外桃源，乐而忘返。

　　5) 心远地自偏，我这顶楼的迷你园景就是我的世外桃源了。

　　6) 宛如进入了世外桃源一样，当我们走进这片开阔而安静的草原。晴朗的天气，阳光遍地，蓝蓝的天空飘着朵朵白云，远离了高楼大厦，远离了车水马龙，一切是这么的祥和美好。

　　7) 这是一处美景，落英缤纷，蜜蜂飞舞。仿佛来到了一个世外桃源。

　　8) 世外桃源基本上是大家心目中理想的世界，我们到哪里去找?

　　9) 我要去寻找我自己的世外桃源，我将在那儿度过我的晚年。

　　10) 这里的风景很漂亮，好像世外桃源。

　　11) 在风和日丽的一天，我兴高采烈地来到这个奇妙无比世外桃源的地方，那里的瀑布一泻千里，使我我流连忘返。

　　12) 我曾到过一个江南的小村落，那里山清水秀，仿佛世外桃源。春天一到，百花怒放，顷刻间姹紫嫣红。

　　13) 我这山居，远离尘俗，可不像是世外桃源吗?

　　14) 今晚住在这远离尘嚣的世外桃源中，终于可以睡个好觉了。

　　15) “桂林山水甲天下，阳朔风光甲桂林”顺江而下，我们到了著名的阳朔，游览了“世外桃源山庄”果然名不虚传，桂林的山水阳朔的风光，仿佛来到了人间仙境，这样美的山水真是让人心旷神怡。

　　16) 我心中的黄河气候温暖湿润，土壤肥沃松软，到处是青山相连，绿水相接，风光旖旎。动植物种类更是数不胜数。野花漫山遍野地绽开着，五彩斑谰，像一块块彩毯，铺遍山野，似人间仙境，像世外桃源。

　　17) 我的眼前，呈现出了一个在森林深处的野玫瑰园，里面有许多花儿，红的，黄的，白的，品种繁多，数不胜数，真是一个世外桃源啊!

　　18) 每个人心中都希望有个理想世外桃源，来满足现实的生活。

　　19) 我的家乡山清水秀像世外桃源一样，可贪婪的人们为最求眼前利益而不能自拔，这样做无疑是竭泽而渔，早晚会受到自然的惩罚。

　　20) 想不到在这山穷水尽之地，有这么一座世外桃源。

　　1) 城市中的喧闹和嘈杂我已不胜其烦，偶尔去去外婆农村的老家享受世外桃源的生活，何乐而不为?

　　2) 在那座山的后面，有一个鲜为人知的小村庄，那里风景优美，人文和谐，可以算得上是一个世外桃源。

　　3) 此地花木扶疏绿草如茵，彷如世外桃源，*照顾狱胞的德政，由此可见一斑。

　　4) 香格里拉是传说中的世外桃源。

　　5) 这崇山峻岭中的小村庄，彷佛人间的世外桃源。

　　6) 这是一处胜景，落英缤纷，蜜蜂飞舞。仿佛世外桃源。

　　7) 阳明山公园有如台北市民的世外桃源，一入园区，尘嚣一扫而空。

　　8) 陶渊明所塑造的世外桃源，正是他心中理想世界的呈现。

　　9) 巴松错湖水清澈见底，四周环绕的雪山倒映其中，沙鸥白鹤等飞禽悄然浮游在水面，俨然一副世外桃源的景象。

　　10) 两个团体的成员发现与摩伊和对棉兰老岛天堂的世外桃源。

　　11) 阿拉达是一头禽龙,生活在一个世外桃源般的小岛上.

　　12) 九龙的感觉与香港岛太*山和深水湾那里世外桃源式的住宅大不相同。在香港岛，香港的传统富豪有着很大的影响力。

　　13) 快安排一趟悠閒的南江行，让我们为您揭开这世外桃源的神秘面纱，一窥南江动人的风采。

　　14) 奎斯披管卡的四周，草地田野花园环抱，过去是印加版的戴维营，是世外桃源，是国王御驾亲征后歇息之所。

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情到深处，诗最美

　　梁实秋：

　　你走，我不送你。

　　你来，无论多大风多大雨，我要去接你。

　　方文山：

　　繁华如三千东流水，我只取一瓢，爱了解。

　　徐志摩：

　　走着走着，就散了，回忆都淡了;看着看着，就累了，星光也暗了;听着听着，就醒了，开始埋怨了;回头发现，你不见了，突然我乱了。

　　顾漫：

　　一个笑就击败了一辈子，一滴泪就还清了一个人。一人花开，一人花落，这些年从头到尾，无人问询。

　　王茂：

　　未曾青梅，青梅枯萎，芬芳满地

　　不见竹马，竹马老去，相思万里

　　从此，我爱上的人都很像你

　　纳兰性德：

　　人生若只如初见，

　　何事秋风悲画扇。

　　等闲变却故人心，

　　却道故人心易变。

　　骊山语罢清宵半，

　　泪雨零铃终不怨。

　　何如薄幸锦衣郎，

　　比翼连枝当日愿。

　　陆游：

　　红稣手，黄藤酒，

　　满城春色宫墙柳。

　　东风恶，欢情薄。

　　一杯愁绪，几年离索。

　　错、错、错。

　　春如旧，人空瘦，

　　泪痕红浥鲛绡透。

　　桃花落，闲池阁，

　　山盟虽在，锦书难托。

　　莫、莫、莫。

　　*慕容：

　　如果让你遇见我，

　　在我最美丽的时刻，

　　为这，我已在佛前求了五百年，

　　求他，让我们结一世尘缘。

　　纳兰性德：

　　一生一代一双人，争教两处销魂。

　　相思相望不相亲，天为谁春?

　　浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。

　　若容相访饮牛津，相对忘贫。

　　几米：

　　我遇见了猫在潜水,却没有遇见你。

　　我遇见了狗在攀岩,却没有遇见你。

　　我遇见夏天飘雪,却没有遇见你。

　　我遇见冬天刮台风,却没有遇见你。

　　甚至我遇见的猪都会结网了,却没有遇见你。

　　我遇见了所有的不*凡,却没有遇见*凡的你。

　　泰戈尔：

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《武陵桃源送人》译文背景

武陵桃源送人

　　朝代：唐代

　　作者：包融

　　原文：

　　武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。

　　先时见者为谁耶，源水今流桃复花。

　　参考翻译

　　译文

　　进入幽静的武陵源后，村落中鸡犬处处，是那秦时人家。

　　最先见到这幅美景的是谁呢？如今武陵源的水流动依旧，桃花也重开了。

　　参考赏析

　　创作背景

　　本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。

　　陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们*乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在这样的背景下产生的。

整理：zhl201610

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