桃源结尾的古诗

浅析《桃花源记》的结尾之谜

浅析《桃花源记》的结尾之谜

　　学*了《桃花源记》这篇美文，大家一定非常向往陶渊明笔下描绘的桃花美景吧，今天小编就给大家带来了浅析《桃花源记》的结尾之谜，一起来看看吧！

　　陶渊明在《桃花源记》的结尾，功力十足地玩了一招惊天动地的“乾坤大挪移”，高妙地把桃花源隐匿起来，消失于大家眼前——“处处志之”的渔人找不到桃花源，高尚士刘子骥找不到桃花源，其他人也找不到桃花源。

　　为什么再也找不到桃花源呢？陶渊明对桃花源的神秘化处理，有趣有味，魅力非凡，引人深思。

　　第一，从“外人”的角度来思考找不到桃花源的原因。

　　首先，“外人”迷失了寻找桃花源的路道。渔人是见证过桃花源的唯一的“外人”，他有关通往桃花源路道的记号，是“外人”进入桃花源的关键线索。然而，当渔人报告了太守之后，兴冲冲地带着其他人企图重返桃花源时，却意外地发现所有的记号都不见了，再怎么样都找不到进入桃花源的路道了。好端端的记号哪里去了呢？这个奇怪现象完全可以这样来解决。笔者认为，是桃花源人破坏了渔人的记号。渔人离开桃花源的时候，对“外人”戒备心很强的桃花源人，不大放心渔人，就悄悄地跟踪渔人，不但毁灭了渔人所作的记号，而且在某些重要的地段采取了保护措施，做手脚迷惑“外人”，拒“外人”于桃花源之外。

　　为什么离开渔人的“记号”就找不到进入桃花源的路道呢？这与桃花源的地理环境有关。桃花源位置偏远，路道复杂。渔人在发现桃花源之前的“忘路之远*”，暗示桃花源与外界的距离，远到让渔人无法算计。渔人离开桃花源时的“处处志之”，暗示桃花源的路道极难辨认，沿途山水错综交织，凌乱到让渔人无法识记。桃花源特殊的地理形势，进一步阻堵了“外人”迈向桃花源的脚步。

　　其次，“外人”削弱了寻找桃花源的热情。言辞凿凿的渔人最终找不到桃花源，决心寻找桃花源的刘子骥不久“未果”而死，这两件事如果联系起来想想，不难发现一种可怕的事实：桃花源好像有“神力”保护，寻找桃花源是没有结果的，甚至是没有好下场的（渔人找不到桃花源可能受到太守处罚，刘子骥不久就死了）。可以这样说，这两件事有效地渲染了一种玄乎其玄的神奇力量，极大地震慑了“外人”对桃花源的兴趣。此外，渔人找不到桃花源，在别人看来，渔人有说谎的嫌疑，这也能够有效淡灭“外人”寻找桃花源的兴趣。

　　第二，从陶渊明的角度来思考找不到桃花源的原因。

　　首先，陶渊明认为桃花源外面的人灵魂丑陋，不配得到桃花源。课文以渔人作例子，以点带面批判了“外人”的'丑陋灵魂。渔人离开桃花源的时候，桃花源人郑重地请求渔人不要跟其他人说起桃花源，可是，渔人出来后，马上就把桃花源的情况报告给太守，并带上其他人重返桃花源，完全不顾桃花源人先前的深情嘱托和热情招待，可见，渔人是一个没有信用的小人，是一个没有情义的小人，是一个没有感恩心的小人。同时，渔人一下子就把桃花源的情况报告到官府，搞得很大场，暴露了渔人企图捞到官府奖赏的不良居心，表现了渔人自私贪婪的恶性。渔人的丑陋折射了“外人”的丑陋，那么，由这些严重“缺德”的小人组凑而成的社会，一定是一个尔虞我诈、争斗不断的黑暗社会，广大无权无势的老百姓一定生活在水深火热之中，这揭露了当时社会的黑暗和百姓生活的痛苦，抒发了陶渊明对当时黑暗社会的不满和批判。

　　其次，陶渊明热爱桃花源，保护桃花源。桃花源是人间天堂，是陶渊明心中的理想社会，陶渊明极其珍爱，满心追求。桃花源作为美好社会的象征，其美好集中在三个方面。一是环境美好。整齐的房屋，肥沃的田地，美丽的池塘，翠绿的桑竹，祥和的气氛，展示了桃花源的迷人环境。二是生活美好。昌盛的禽畜，怡乐的老幼，丰足的衣食，分明的作息，展示了桃花源的幸福生活。三是人性美好。对耕作的辛勤，对客人的热情，对邻里的和睦，对不幸的同情，对和*的珍爱，展示了桃花源的善良人性。陶渊明多方面描绘桃花源的美好，抒发了他对美好社会和幸福生活的向往追求。

　　综合上面两点思考，可知陶渊明将桃花源神秘化，是有意而为的良苦用心——陶渊明不愿意丑陋的“外人”破坏他心中神圣的桃花源。这很好地强调了陶渊明心中的美好愿望，突出了文章的主题。真是匠心独运的精彩设计。

　　原文：

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹(jiā)岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍陶渊明像俨(然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为 具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，。后遂无问津者。

　　译文：

　　东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远*。忽然遇到一片桃花林，桃树紧靠着溪流*生长，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。

　　桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就离开小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。这里土地*坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类(的景物)。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。

　　桃源中人看见渔人，竟大吃一惊，问渔人从哪里来。(渔人)详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝。这渔人一个一个地为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出梅酒和饭菜来招待。渔人在这里停留了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不不值得对桃花源以外的世人说啊。”

　　渔人已经出来，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到(武陵)郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟然迷失了(方向)，而不能再次找到(通往桃花源的)那条路了。

　　南阳人刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久因病而终。后来就再没有问路探访(桃花源)的人了。

　　拓展阅读：桃花源记读后感

　　怀着小小的激动心情，我阅读了陶渊明的《桃花源记》。那么美丽、祥和的世外桃源，深深的吸引了我。

　　有时候我也不时的在幻想，要是有一天我也生活在那样的环境下，那该是多么美好啊。可是那就是仅仅只是幻想，当我缓过神来，就会有一种道不明的失落感，人类的破坏，人类的不和谐，造成现实社会已经冷冰冰的了。在那个黑暗的社会中，‘桃花源’的确是人们向往的地方，没有压迫，没有剥削。‘忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷’，仿佛我已经深入其中。小溪*群山连绵，顺着小溪走，一个神秘的地方出现了，桃花盛开，到处生机勃勃。那粉红色的桃花一朵紧挨一朵，挤满了整个枝丫，羞羞答答地互相簇拥着，它们像一群顽童，争先恐后地让人们来观赏自己的艳丽丰姿。小草带着泥土的芳香钻了出来，一丛丛，一簇簇，又嫩又绿花儿也伸了伸懒腰，打了个哈欠，探出了小脑袋;小朋友们都脱掉了笨重的冬衣，换上了既轻便又鲜艳的春装;小鸟们从家里飞了出来，唱着动听的歌。

　　跟着陶渊明的踪迹，我们来到了充满和*宁静的桃花源。‘土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻’，好一幅和*宁静的景象。土地*坦宽阔，肥沃的土地上种满了庄稼，年轻的小伙子下田耕种，不畏炎热，都在努力的为自己的生活播种着。‘接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。’除了那可爱的桃花，还有一群群小动物，小鱼和小虾嬉戏着，来来*，都好像在寻找自己的好朋友，有时候还朝着我们眨眨眼。 啊，桃花源里的池塘真绿，仿佛是一块无瑕的翡翠，涟涟秋水，给人几丝凉意;瞧!

　　‘黄发垂髫，怡然自乐’把桃花源人们的幸福生活表现的淋漓尽致。‘设酒杀鸡作食’对于一个外来人，老百姓们热情招待他，热热闹闹，并没有觉得他是个外人，会给人们带来伤害，他们那么淳朴，善良，可是这个武陵人却不记恩德，恩将仇报，妄想打扰他们的安宁生活，以为可以得到一大笔财富。他们自私自利，见利忘义，只活在钱财之中。我们用心想想，在现实社会中，这种人有吗?多吗?确实，多。多的数不胜数。社会上正是有了那么多这种人，社会才变的那么乱。如果现实社会中的人们，都能为他人着想，为他人考虑，不要只想着自己，那么‘桃花源’将不再是梦想，而是现实。

　　想到这里美好的感觉戛然而止，黑暗已经笼罩了整个天空，笼罩了人们的心灵。我们不应该让黑暗继续蔓延下去，作为现实社会中的一份子，我们应该担当起保护家园的责任，创建一个和谐美好的社会，只有欢笑，没有压迫，没有家破人亡，每家每户都是如此的幸福，把那些邪恶，肮脏的思想通通从灵魂里清楚。

　　作为现代的中学生，要好好学*，长大后为自己的祖国贡献一份力量。

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古诗句的开头结尾

古诗句的开头结尾

　　在日常生活或是工作学*中，大家总少不了接触一些耳熟能详的诗句吧，诗句富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。那么什么样的诗句才是好的诗句呢？以下是小编整理的古诗句的开头结尾，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　一、名言诗句作文开头结尾

　　1、“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 ”做任何事都要经过困难与阻挠才能够成功。

　　自从经历了那件事后，我一下子懂得了这个道理。

　　(下面就是写那件事)

　　2、“世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝。”这首歌家喻户晓，可是有多少人真正体会过呢?在母亲节即将来临之际，让我们为母亲过一个节日吧!

　　3、“少壮不努力，老大徒伤悲 ”我们要珍惜现在的时间，好好学*，将来才能有所成就啊。

　　4、“锲而不舍，金石可镂。 ”在我们的生活中，做每一件事，都只有经过持之以恒的努力，才能够取得成功。

　　5、“友情是我们生活的照明灯。 ”自从看过了《夏洛的网》这本书后，我真的觉得友情无价，我们一定要好好珍惜啊!

　　二、古典诗歌的开头、承转与结尾

　　(作者：奉旨填词柳三)

　　诗的开头

　　诗歌的开头，一般要联系诗歌的内容。

　　古典诗歌的开头，不一定非的是诗歌的第一句，也可能是前两句，或前几句。

　　根据体裁不同和表达的内容来定。

　　今天我们就来讨论下古典诗歌的开头的几种手法。

　　开头的方法一般有以下四种方法。

　　我们下面将逐个讲解。

　　第一种是意境深远阔大：

　　A、 境界阔大，即景生情 。

　　大江流日夜，客心悲未央;——用大江的奔流来悲愁的深广，更显的境界开阔

　　徒念关山远，终知返路长。

　　秋河曙耿耿，寒诸夜苍苍。

　　引领见京室，宫稚正相望。

　　金波丽鴃鹊，玉绳低建章。

　　驱车鼎门外，思见昭丘阳。

　　驰晖不可接，何况隔两乡?

　　风云有鸟路，江汉限无梁。

　　常恐鹰隼击，时菊委严霜。

　　寄言罻罗者，寥廓已高翔。

　　莽莽万重山，孤城山谷间;——这句呢，是万山重叠，孤城守卒处在万山的壮阔境界中

　　万壑树参天，千山啼杜鹃;——这句呢是有画意而境界开阔

　　城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫(柳宗元)起句也是比较开阔的

　　B、刻画气氛，用做烘托 。

　　例子： 风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还。

　　这个就是用情景相生的手法来刻画气氛。

　　C、也有的是用典故，来烘托氛围 。

　　比如我有一首词《满庭芳》前三句就用了两个典故：梦断廊桥，沈园风恶，溯回往事如烟……还有就是开篇先发一段感叹或者由景或者情发的感叹。

　　比如我朋友一首律诗，开头就是这样开的“当时惯用酒催程,已累多情复薄情。”这个是情语来发感叹。

　　还有用景来发感叹的，如苏轼的代表作品。

　　这类开头的方法很容易达到“未成曲调先有情” 的效果 。

　　D、 大气包举，笼罩全篇的

　　比如：将军魏武之子孙,于今为庶为清门。

　　英雄割据虽已矣,文彩风流犹尚存。

　　这个是老杜的丹青引。

　　这样的开篇手法用在排律和古风里的较多

　　以上是我们讨论的是诗词开篇的第一种手法里的几种常见的形式。

　　第二种手法 是用比兴的手法

　　比如，诗经里的第一篇：关关雎鸠,在河之洲。

　　窈窕淑女,君子好逑。

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桃源行古诗词鉴赏

桃源行古诗词鉴赏

　　在日常学*、工作或生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编帮大家整理的桃源行古诗词鉴赏，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　原文：

　　望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。

　　避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。

　　此来种桃经几春，采花食实枝为薪。

　　儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。

　　渔郎漾舟迷远*，花间相见因相问。

　　世上那知古有秦，山中岂料今为晋。

　　闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。

　　重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。

　　译文

　　望夷宫里在指鹿为马，秦人多半死在长城脚下。

　　逃避乱世的不仅是商山四皓，也有桃花源里的种桃人家。

　　到此地种桃度过了多少冬春，采桃花吃桃实桃枝可作柴薪。

　　子孙在这里生活与世隔绝，虽有父子却不分君臣。

　　渔郎荡着船不知远*，在桃花深处相见吃惊地彼此相问。

　　世上人怎记起古代有秦，山中人怎料到如今是晋。

　　听说长安又吹起战尘，春风中回首往事泪下沾巾。

　　虞舜一去怎能再得，天下纷纷又历遭多次似秦末之战祸。

　　注释

　　行（xíng）：古代诗歌的一种体裁，又称“歌行”。

　　望夷宫：秦国宫名．秦相赵高在此杀秦二世胡亥。鹿为马：史载赵高欲作乱．恐群臣不听，乃指鹿为马，凡言鹿者皆被杀。后以“指鹿为马”比喻有意颠倒黑白．混淆是非。这里用来概指秦国政治的黑暗。

　　长城：秦始皇统一中国后，为了防御匈奴南侵，乃修筑长城。由于工程浩大．环境艰苦，死了不少人。这里用来指代秦国繁重的劳役。

　　避时：逃避乱世。

　　商山翁：指秦末汉初隐居于商山（在今陕西商县东南）的东园公、用里先生、绮里季、夏黄公四老人．史称“商山四皓”。

　　桃源：代指桃花源。

　　经几春：度过了多少冬春。

　　薪：柴火。

　　渔郎”二句：本自《桃花源记》”晋太元中．武陵人捕鱼为业，缘溪行．忘路之远*．忽逢桃花林”，桃源中人“见渔人．乃大惊．问所从来”诸语。漾舟，泛舟。

　　世上：指渔人。山中．指桃源中人。

　　长安：西汉的首都，这里泛指中原故国。吹战尘：指发生战乱。西晋先是有“八王之乱”。随后是外族人侵．终至灭亡。

　　重华：即舜，名重华，为传说中上古时代的贤君。宁：岂。

　　赏析：

　　头四句作者全翻新陶诗开篇，点明了陶花源的来历。陶诗“赢氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝”，列举两件事：一是指鹿为马胡亥，二是修筑长城害民伤财。说明秦政昏暗朝纲乱，民心尽失，并独创“种桃者”，有桃源避世追求和*之意。

　　“此来”四句写桃源与世隔绝，自由*等的社会生活。诗中“种桃经几春”、“采花食果枝为薪”说明桃源中人不论沧桑之变，远离尘嚣，超凡脱俗，过着淳朴自然的生活，情趣无穷。使人耳目一新的是作者独创“虽有父子无君臣”之句，虽源于陶诗“秋熟靡王税”，但言出了桃源世界天高皇帝远，虽有血缘亲情，但没有封建等级制度，人人自由*等。

　　“渔郎”四句概括《桃花源记》故事的主要内容以及渔人与桃源人的交流和叹。渔人荡舟迷航人桃源，彼此相为惊叹。“惊相问”“山中岂料今为晋”则出于《桃花源记》中“见渔人，乃大惊，问所从来”“不知秦汉，无论魏晋”诸语的缩写。“世上那知古有秦”是说世人不入桃源，故难知道暴秦无道的具体情况。此句并说明桃源中人自秦就隐居于此，在此居住了汉、魏、晋多个朝代不受王化，不管人世沧桑之变。

　　最后四句作者借桃源人之口对天下战乱不息、朝代替换的感慨。经过秦末大乱的桃源人，听得如醉如痴，因而回首往事有同感于战乱之苦，悲泪泣下而沾巾，感叹像尧舜一样贤明的君主已不复出现了，桃源人只经过一次秦末之乱已不堪其苦，哪知天下改朝换代，历遭多次似秦末之战祸，沧桑之变故的残酷现实。真是可叹可悲！此四句充分反映了作者对乱世的厌恶与对和*自由*等生活的向往。

　　本篇故事新咏诗，与晋唐朝诗风格调有异，一是重整体脉络而不作具体描绘，二是叙述以议论出，语意出新取胜，虽诗晚出，然极富新意，体现了宋诗的特色。北宋王安石作《桃源行》，则自创新格，以议论为特点，浓缩陶渊明诗意，精炼词句，独造名句，运思谋篇上胜过了前人。

　　朝代：唐代

　　作者：王维

　　原文：

　　渔舟逐水爱山春，*桃花夹古津。

　　坐看红树不知远，行尽青溪不见人。

　　山口潜行始隈隩，山开旷望旋*陆。

　　遥看一处攒云树，*入千家散花竹。

　　樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

　　居人共住武陵源，还从物外起田园。

　　月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。

　　惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。

　　*明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。

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《桃源图》唐诗原文及注释

《桃源图》唐诗原文及注释

　　《桃源图》是唐朝文学家韩愈创作的一首七言古诗。此诗巧妙地借王维、刘禹锡等的“桃源仙境”之说，摒排众议，指出朝代神仙之说的荒唐，认为桃园的本来面目只不过传说。下面是小编整理的《桃源图》唐诗原文及注释，一起来看看吧。

　　【作品介绍】

　　《桃源图》的作者是韩愈，被选入《全唐诗》的第338卷。

　　【原文】

　　桃源图

　　作者：唐·韩愈

　　神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。

　　流水盘回山百转，生绡数幅垂中堂。

　　武陵太守好事者，题封远寄南宫下。

　　南宫先生忻得之，波涛入笔驱文辞。

　　文工画妙各臻极，异境恍惚移于斯。

　　架岩凿谷开宫室，接屋连墙千万日。

　　嬴颠刘蹶了不闻，地坼天分非所恤。

　　种桃处处惟开花。川原*远蒸红霞。

　　初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。

　　渔舟之子来何所，物色相猜更问语。

　　大蛇中断丧前王，群马南渡开新主。

　　听终辞绝共凄然，自说经今六百年。

　　当时万事皆眼见，不知几许犹流传。

　　争持酒食来相馈，礼数不同樽俎异。

　　月明伴宿玉堂空，骨冷魂清无梦寐。

　　夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。

　　人间有累不可住，依然离别难为情。

　　船开棹进一回顾，万里苍苍烟水暮。

　　世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。

　　【注释】

　　1、据钱仲联考证，此诗当作于元和八年至十年间(813-815)。窦常于元和七年冬出守朗州，时刘禹锡任朗州司马，刘作《游桃源诗》，描述“*世仙”瞿氏子在桃源遇仙得道的故事。韩诗首破神仙荒唐之说，疑因此而发。参见钱仲联《韩昌黎诗系年集释》。

　　2、流水盘回:元李公焕注《陶渊明集·桃花源记》，引《桃源经》说:“桃源山在县南一十里，西北乃沅水，曲流而南，有障山东带钞锣溪，周回三十有二里，所谓桃花源也。”

　　3、生绡:用生丝织成的薄绢，宋代以前多用生绢作画，称绢本。

　　4、武陵太守:指窦常。事迹见卷二六0小传。武陵郡故治在令湖南常德市，唐初改为朗州，天宝初复为武陵郡，乾元初又改称朗州。

　　5、题封:写上标签密封。南宫:唐称尚书省为南宫。

　　6、南宫先生:指卢汀，时为库部郎中，库部属尚书省兵部，故称。

　　7、波涛:形容挥笔潇洒，气势磅礡。驱文辞:指为《桃源图》题诗。

　　8、赢:赢姓秦朝。刘:刘姓汉朝。

　　9、地圻天分:指三国、两晋时期的割据局面。恤:优。这里即《桃花源记》“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”的意思。

　　10、蒸:通“烝”，多。全诗校:“一作烝。”红霞:喻花。

　　11、之子:这个人。何所:何处。

　　12、物色:访求，询问。《桃花源记》:“见渔人，乃大惊，问所从来……村中闻有此人，咸来间讯。”

　　13、大蛇中断:《汉书·高帝纪》载，刘邦起义时，曾夜经泽中，前有大蛇当道，“拔剑斩蛇，蛇分为两，道开。”

　　14、群马南渡:指西晋永嘉之乱时，晋宗室琅呀王司马睿、彭城王司马绎、西阳王司马羕、汝南王司马枯、南顿王司马宗南奔渡过长江，司马睿在建康(今南京市)建立东晋*。新主:指晋元帝司马睿。

　　15、、辞绝:话说完了。辞，指渔人所说的“大蛇中断丧前王，群马南渡开新主”的话，是从(桃花源记)“不知有汉，无论魏晋”两句推衍出来的答辞。

　　16、六百年:《桃花源诗》说，“奇踪隐五百”，但实际上，自秦始皇至晋太元中约六百年，所以这里这样说。

　　17、争持酒食:《桃花源记)中有“设酒，杀鸡作食”和“馀人各复延至其家，皆出酒食等句。

　　18、樽俎异:《桃花源诗》有“俎豆犹古法”句。樽，盛酒器。俎，陈置祭品或肉食的礼器。

　　19、玉堂:以玉为堂，是对居室的美称。

　　20、金鸡:东方朔《神异经·东方经》说:“扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣。”啁哳:嘈杂之声。

　　21、火轮:指太阳。

　　【作者介绍】

　　韩愈（768—824） 字退之，洛阳人，文学家，世有韩昌黎、韩吏部、韩文公之称。三岁即孤，由嫂抚养**，贞元进士。曾官监察御史、阳山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒赠礼部侍郎。政治上既不赞成改革主张，又反对藩镇割据。尊儒反佛，比较关心人民疾苦 。

　　韩愈在文学上主张师承秦、汉散文传统，积极倡导古文运动，提出“文以载道”、“文道合一”的观点。《师说》、《进学解》等，皆为名篇。韩诗力求创新，气势雄伟，有独特风格，对宋诗创作影响较大，延及清代 。有《昌黎先生集》。

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王维：桃源行

　　《桃源行》

　　作者：王维

　　渔舟逐水爱山春，*桃花夹去津。

　　坐看红树不知远，行尽青溪忽视人。

　　山口潜行始隈隩，山开旷望旋*陆。

　　遥看一处攒云树，*入千家散花竹。

　　樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

　　居人共住武陵源，还从物外起田园。

　　月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。

　　惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。

　　*明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。

　　初因避地去人间，及至成仙遂不还。

　　峡里谁知有人事，世中遥望空云山。

　　不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。

　　出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。

　　自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。

　　当时只记入山深，青溪几曲到云林。

　　春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

　　注释：

　　1、逐水：顺着溪水。

　　2、去津：古渡口。

　　3、坐：因。

　　4、隈：山崖的幽曲处。

　　5、物外：世外。

　　6、房栊：窗户。

　　译文：

　　渔船顺着溪流走观赏山水一溪春；

　　古老的渡口夹岸的桃花艳丽缤纷。

　　坐看红花一树树忘却究竟走多远；

　　行至青溪尽头空空荡荡不见有人。

　　有一山洞入口暗行小径开头曲折；

　　走不多远旋即看见陆地广阔无垠。

　　远远望去有一个云树相聚的去处；

　　*看却是千家万户种满花卉竹林。

　　樵夫最初自我介绍他们汉代姓名；

　　村中的居民都没改变秦代的衣裙。

　　他们居住的地方是武陵的桃花源；

　　还在世外仙境建起了自得的田园。

　　月明高照松下房舍窗棂一片清静；

　　云中朝阳初露到处是鸡犬的吠鸣。

　　听说来了凡人大家集拢来看究竟；

　　竞相引领回家打听家乡*来情景。

　　天一亮，他们就开门打扫街巷花径；

　　傍晚，渔人樵夫便乘小船回到山村。

　　当初因为避乱先人离开混乱人间；

　　再说来到这神仙境地就不想回还。

　　深山峡谷谁也不知道人世间的事；

　　外界看这里也只看见渺远的云山。

　　至今已不再怀疑仙境之难于闻见；

　　只是尘心未尽仍然思念旧的乡县。

　　出洞后尽管觉得桃花源山水远隔；

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写桃花的优美句子结尾

美丽的桃花为多彩的春天增添了亮丽的色彩，让春天显得更有生机

言笑晏晏，不觉已是归时。

回望那朵朵绯红的云，想起崔护的一句诗“人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。

”愿明年春复来时，仍有幸到这里看这含羞带笑的桃花。

1、粉里透红的一朵紧挨一朵，挤满了整个枝条，它们像一群漂亮的小泵娘，正在展示自己婀娜多姿的身材。

2、美丽的，你虽然没有牡丹的高贵，没有玫瑰的高傲，没有百合的优雅。

但是，在我心中，你是一朵最初绽放的花。

3、一阵春风拂来，像一只只花蝴蝶，扇动着美丽地翅膀，翩翩起舞。

那些凋谢的花瓣纷纷落下，像仙女散花，又像粉妆玉砌的世界，真叫人赏心悦目，神迷欲醉。

4、桃花虽美，但片片桃林更是浪漫迷人。

走进一片桃林，桃花似海，一阵风拂来，会有片片桃花瓣吹落在地。

那情形，简直是无法用文字形容出来的。

5、桃花虽没有牡丹的美艳动人，没有玫瑰的妩媚，没有腊梅的迎寒怒放，但它却能为人除去疲劳。

假若你站在一片桃林旁，那请你闻一闻，仔细看一看，那桃花便像有魔力般，使人的身心得到放松。

看那稚气的笑容啊，仿佛回到了童年。

6、阳光如一条条金色的小溪，流淌在一片片的桃花中，让粉嫩的桃花更加鲜美动人，也为美丽的春天增添了更多温暖。

一株株桃花天真灿烂地开着，每一瓣花瓣都那么柔软，好像轻轻一碰就会落下来。

7、到了山脚下，放眼望去，漫山遍野之中，桃花的身影分外妖娆，似乎是从天上掉下来一大片朝霞。

车来到桃花林子，我迫不及待地下了车，冲进了那桃花的红海里。

8、闻啊，窗外的桃花香气多么沁人心脾

它只散发着一股淡淡的幽香，却使我深深的着迷。

那一股气息穿透了窗子进入了我的视线。

它就像一个奇幻的形体在向我轻轻招手，我也不由自主的走了过去。

啊，多么慑人心魄的气息啊，真使人不可自拔的陶醉其中。

9、我小心翼翼地数着一朵大红色的桃花，发现它有六层之多，而另外一朵却是单层的，更为奇怪的是有的枝头开了两种颜色不同的桃花或者一朵桃花有两种颜色，这些桃花真是美丽极了。

,是桃花盛开的季节.盎然春意之中,去户外赶春成为人们的美好愿望.休闲之时信步郊外观赏桃花,放眼望去,满山遍野之中桃花的身影分外妖绕,沐春临风,和颜悦色,向人们展示着娇美的身姿.　　在林林总总的万花丛中,桃花虽然算不上名贵,但也称得上娇艳.正如人们赞美“”那样,虽然寒彻骨,但留扑鼻香,赞美的是梅的坚强与勇敢.而对于桃花而言,风霜雪雨之时,她闭花羞月,隐去了自己的身影.唯有在春天的怀抱里,桃花吸吮着得天独厚的阳光,依恋着春风拂来的暖意,才会以俏争春,争齐斗艳,向人们展示她阅尽人间春色的风骚.　　拂去往日的尘封,一个美丽的传说悄然嵌入我们的记忆：,在美丽的,春风拂动,桃花散落水面,水中的鱼儿游向岸边争食桃花,久而久之,其中一条鱼因为得到桃花的仙气而变成了一条美人鱼,于是便有了的故事.　　如果说,这样的故事只是人们处于对桃花挚爱的一种遐想,把桃花当成仙女化身的话,则里摘万花之蕊,取多年晨露为自己配制的一剂良药,其中就包括桃花.正是有了这样的药剂调养,才使得宝姑娘“面若银盘,肌肤似玉,体态丰满,背如刀削”.　　其实,桃花的药用价值在的着作里已得到印证,《本草纲目》记载,桃花：味苦,性*,无毒.入药可除水气,破尿路结石,利大小便,下三虫,消肿胀,泄恶气,治心腹痛及秃疮,以茶饮之可使人面色润泽.　　观赏桃花最好选择上午,当明媚的春光洒向花朵时,花瓣上那种“白里透红——与众不同”的美感,与花蕊上“黄里透白——越看越爱”的妩媚,会使我们赏心悦目,留连忘返.观赏之余,如果再喝上一杯桃花茶,美好的记忆将会流入心田.

桃花的花瓣慢慢的落下，落在大地上等待来年再开放最美丽的花

春光在万山环抱里，更是泄露得迟。

那里底桃花还是开着;漫游的薄云从这峰飞到那峰，有时稍停一会，为的是挡住太阳，教地面的花草在它底荫下避避光焰的威吓。

岩下底荫处和山溪底旁边长满了该藤和其它凤尾草。

红、黄、蓝、紫的小草点缀在绿茵上头。

他们欢呼，他们翩舞，沉浸在春光的沐浴中，憧憬着，憧憬着······ 　　 　　这是万木争荣的季节。

在遥远的地*线上，威严地站立着的，已不是冷酷的冬。

老叶不必寨奉，或者说不必作那悲壮的自我牺牲来保护树木捱过冷酷的冬罢。

在这里，就连冬天的阳光也灿烂如碎金，雨水温润而充足，地表下有取之不尽的营养。

万木在和风中一样做它们欢乐的梦。

梦中，春天一直陪伴在我们身边。

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文言文《桃源游记》

文言文《桃源游记》

　　在*时的学*中，大家一定都接触过文言文吧？其实，文言文是相对现今新文化运动之后白话文而讲的，古代并无文言文这一说法。为了帮助更多人学*文言文，以下是小编帮大家整理的文言文《桃源游记》，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　原文：

　　江上画舫一叶舟，凉风徐徐逐波戏浪。晨光微寒，浸透衣衫半抹。年少打马顺江而过，惊起白鹭成双。船畔桥头，罗帕掩面娇羞，幸得四月出游未央湖畔，见公子足风流，伊人携桃嗅。

　　江上微澜，偶雾烟缭，清曲袅袅，手执一盏酒盅，袖叠一柄墨扇，勾唇噙笑间，一阕词歌吟至唇边。

　　春风不挽故人秋，何以休，乱上江畔头。

　　年少谁曾也风流，酒迎唇，醉里梦还愁。

　　落船于岸，石阶青苔路曲折，望不尽巷陌，隐约回音荡漾。闲庭步履，青衫檐下雨湿透，初霁雾山新茶凉，何处寻知音，回眸清影楼中。临江窗展，枝头灵雀，柳梢新芽，捣衣人家，此般佳境桃源里，仙人空抚琴，白玉簪头，青丝墨发，浅笑雅致。

　　田垄之间，谁家妙可择新茶，竟被少年寻遇罢，素手纤纤，樱桃檀口，笑如珠玉坠盘。折扇一摇，合掌中一洽，好个妙人哉！

　　日晕茅檐，青衫如绸，潦扫苔前旧时叶，抬眸望天，今朝暖阳然天尽，云隐何处？

　　回波转眸入山，踏溪而行，溪水如镜晰，缀人影，恍若世上此境，独此幽闭。杳杳入林，参天枝茂叶满，日斑驳洒地，入息清凉。忽闻草垛间祟祟，野物难寻，捻袖上前，足下轻巧，骤然一扑，起身手中一掌幼兔，笑罢俯身，罢矣，放尔生路。倏尔，影疏忽，消匿入林深。

　　鼻尖轻耸，忽闻香气，引香而去，柳暗花明，怎想竟满目桃林，瓣落如雪降，蝶舞双比翼，可是梁祝尔？摇扇上前入此画境，恨不得，一壶桃花酒，此生醉花间里。无人能扰，无人可寻，幽居此地。茅庐，布衣，桃林，天上人间莫过于此。思及此处，眸光微动。

　　桃花三生梦里，仙人堪堪莫寻，嗅香气，谁家归林里？试问何处居士，青衫挥袖折扇，仙人居，桃源路迷香径。

　　拈花轻嗅，香囊甚不够，比过南唐后主所用之兽香，清丽扑鼻，流连不堪离去。

　　酌步行，忽闻泠泠，眼前一阔，嵌山泉瀑里，陡然飞尺三千，银河滔天。碧湖游鲤群戏，吐沫如珠。捧鞠清水，凉彻透心，轻啜小酌，如冽酒般入喉，唇齿回味无尽，入得胸腔畅舒。此泉更胜药之回春，怎能不喜？

　　此番云游至此地，此生回臆，勿忘哉。

　　词句注释

　　1、太元：东晋孝武帝的年号（376-397年）。

　　2、武陵：郡名，今武陵山区或湖南常德一带。

　　3、为业：把……作为职业，以……为生。为，作为。

　　4、缘：顺着、沿着。

　　5、行：行走这里指划船。

　　6、远*：偏义复词，仅指远。

　　7、忽逢：忽然遇到。逢，遇见。

　　8、夹岸：*。

　　9、杂：别的，其他的。

　　10、鲜美：鲜艳美丽。

　　11、落英：落花。一说，初开的花。

　　12、缤纷：繁多而纷乱的样子。

　　13、异之：以之为异，即对此感到诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到诧异，认为······是奇异的。之，代词，指见到的景象。

　　14、复：又，再。

　　15、前：名词活用为状语，向前。

　　16、欲：想要。

　　17、穷：尽，形容词用做动词，这里是“走到······的尽头”的意思。

　　18、林尽水源：林尽于水源，桃花林在溪水发源的地方就没有了。尽，完，没有了。

　　19、便：于是，就。

　　20、得：看到。

　　21、仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。

　　22、若：好像。

　　23、舍：舍弃，丢弃。这里是“离开”的意思[3]。

　　24、初：起初，刚开始。

　　25、才通人：仅容一人通过。才，副词，只。

　　26、行：行走。

　　27、豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。然，……的样子。豁然，形容开阔敞亮的样子；开朗，开阔明亮。

　　28、*：*坦。

　　29、旷：空阔；宽阔。

　　30、屋舍：房屋。

　　31、俨（yǎn）然：整齐的样子。

　　32、之：这。

　　33、属：类。

　　34、阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。阡陌，田间小路。

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世外桃源的意思并造句,用世外桃源写一句话

1、香格里拉是传说中的世外桃源

2、这是一处美景，落英缤纷，蜜蜂飞舞仿佛来到了一个世外桃源

3、陶渊明笔下的世外桃源反映了他避世的心态

4、阳明山公园有如台北市民的世外桃源，一入园区，尘嚣一扫而空

5、越过崇山峻岭，眼前的世外桃源令我如此的心醉告别昨天的日子，今天的世界将会更精彩！

6、小桥横跨小河*，桥上的石板还略显湿润，上面结着墨绿的青苔，细细的露珠散落在上面，清晨的微光荡漾在桥上，如仙歌般的世外桃源

7、我的眼前，呈现出了一个在森林深处的野玫瑰园，里面有许多花儿，红的，黄的，白的，品种繁多，数不胜数，真是一个世外桃源啊!

8、我的家乡山清水秀像世外桃源一样，可贪婪的人们为最求眼前利益而不能自拔，这样做无疑是竭泽而渔，早晚会受到自然的惩罚

9、城市中的喧闹和嘈杂我已不胜其烦，偶尔去去外婆农村的老家享受世外桃源的生活，何乐而不为?

10、桂林山水甲天下，阳朔风光甲桂林”顺江而下，我们到了著名的阳朔，游览了世外桃源山庄”果然名不虚传，桂林的山水阳朔的风光，仿佛来到了人间仙境，这样美的山水真是让人心旷神怡

11、今晚住在这远离尘嚣的世外桃源中，终于可以睡个好觉了

12、在阳光的照耀下，你将仿佛身临世外桃源一般;在阳光的照耀下;你会感受到无尽的力量与舒适，并且保持着敏捷的思维;在阳光的照耀下，你会得到无限的财富愿你在阳光下快乐的成长

13、在阳光的照耀下，你将仿佛身临世外桃源一般；在阳光的照耀下；你会感受到无尽的力量与舒适，并且保持着敏捷的思维；在阳光的照耀下，你会得到无限的财富愿你在阳光下快乐的成长

14、陶渊明所塑造的世外桃源，正是他心中理想世界的呈现

15、眼前这片景色如此安详美丽，不就是世外桃源，人间仙境？

16、下雨后，这里极为像世外桃源”，看那边有一道彩虹，彩虹的出来把这里的世外桃源”衬托得更美并且这里不但风景美，空气也很美，于是我又被眼前的景物再次陶醉

17、世外桃源基本上是大家心目中理想的世界，我们到哪里去找？

18、这里林木葱茂，花香四溢，环境优美，居住此地，大有世外桃源之感

19、这片风景犹如公园一般又似世外桃源

20、九龙的感觉与香港岛太*山和深水湾那里世外桃源式的住宅大不相同在香港岛，香港的传统富豪有着很大的影响力

21、我的家乡山清水秀像世外桃源一样，可贪婪的人们为最求眼前利益而不能自拔，这样做无疑是竭泽而渔，早晚会受到 自然 的惩罚

22、这山谷桃花盛开，落英缤纷，景色迷人，活像陶渊明笔下的世外桃源

23、我这山居，远离尘俗，可不像是世外桃源吗？

24、这里的风景很漂亮，好像世外桃源

25、世界地的观光者纷至踏来，都来观光这世外桃源一样的塞特凯达斯大瀑布

26、这山谷桃花盛开，落英繽纷，景色迷人，活像陶渊明笔下的世外桃源

27、每次到外婆家，小白村舍被青山绿水围绕着，清静而幽雅，总觉得那就是世外桃源

28、每个人心中都希望有个理想世外桃源，来满足现实的生活

29、如果我们不去追求不去奋斗成天坐在家里梦想世外桃源的生活那是不现实的

30、我要去寻找我自己的世外桃源，我将在那儿度过我的晚年

31、太*洋上的小岛大溪地有世外桃源之称!

32、世外桃源基本上是大家心目中理想的世界，我们到哪里去找?

33、我曾到过一个江南的小村落，那里山清水秀，仿佛世外桃源春天一到，百花怒放，顷刻间姹紫嫣红

34、家乡就像一个世外桃源，在我心中美轮美奂

35、虽然它不是名楼古城，没有古色古香的韵味;虽然它不是世外桃源，不能让人大吃一惊;虽然它不是大自然的鬼斧神工，不能令人叹为观止但是它非常安静，非常特别，是放松心情的好地方

36、心远地自偏，我这顶楼的迷你园景就是我的世外桃源了

37、恐惧小说女作家画笛来到世外桃源地狱谷写作，可看似灵秀的地狱谷，却并非地狱

38、光芒深处有着一望无际的村庄与农田仿佛鸡犬相闻世外桃源

39、那种幻想中的所谓世外桃源，在现实生活中是不存在的

40、这座小镇虽然荒僻偏远，但却温馨和睦，在我心目中，犹胜似世外桃源

41、茂密的竹林将村子与外界隔绝，因此显得脱俗宁静，大有世外桃源的味道

42、我心中的美景是我的外婆家，那儿简直可以称之为世外桃源，喏，你瞧，多美呀！

43、两个团体的成员发现与摩伊和对棉兰老岛天堂的世外桃源

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桃源世外，山水人家

五律《山水画》

　　（*水韵）

　　一簇生幽碧，松身傲立天。

　　盘龙峰托宇，望影壑飞泉。

　　画里流云泄，眸中幻相牵。

　　青山迎四壁，梦笔夺心弦。

　　五律《山水居》

　　（*水韵）

　　晓独凉亭赋，鸣琴候月同。

　　山居啼雀鸟，雾笼有秦宫。

　　碧谷行人少，幽屏点画红。

　　桃源栖隐客，松浪泛长空。

　　五律《山水人家》

　　（*水韵）

　　青山谷底幽，卧石泄云流。

　　旷野庐居景，重关暮色秋。

　　千峰妆墨彩，一岸隐茅楼。

　　点缀神来笔，柴门拾静修。

　　五律《画者》

　　（*水韵）

　　碧海青天隐，云归陋室同。

　　临宣蒸墨雨，执笔浴清风。

　　一片孤梅落，千层淡韵融。

　　江流奔眼底，菊意泄长空。

　　五律

　　《山水画境》

　　（*水韵）

　　绝壑云涛叠，长空碧海淹。

　　石阶浮暮霭，松际沐风帘。

　　乍觉乾坤揽，焉知水墨添。

　　神工开四壁，笔意暗流潜。

　　七绝《山里人家》

　　重山溪过有农家，碧海松舟一叶划。

　　但执清风追陌上，半坡悬处叠云纱。

　　文/墨华之秋

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木兰诗结尾的作用

木兰诗结尾的作用

　　《木兰诗》讲解了木兰女扮男装，代父从军，征战疆场数年，屡建功勋，无人发现她是女子。唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。

　　作用：结尾收束全篇，以兔比人来说明木兰从军女扮男装不被人识破的原因，使文章前后照应，更加连贯。

　　最后一段原文

　　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　最后一段释义

　　（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？

　　木兰诗 / 木兰辞

　　南北朝：佚名

　　唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。(惟闻 通：唯)问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。(惟闻 通：唯)

　　东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

　　万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

　　归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。(一作：愿借明驼千里足)

　　爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。（帖通：贴；惊忙一作：惶；惶火伴 通：伙）

　　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　《木兰诗》作品简介

　　《木兰诗》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。这是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事，热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩；详略安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息；以人物问答及铺陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态，刻画人物心理，生动细致，神气跃然，使作品具有强烈的艺术感染力。

　　《木兰诗》思想倾向

　　《木兰诗》是中国古典诗歌中一首脍炙人口的优秀诗篇。它以浓挚的感情和铺叙、对照、渲染的表现手法，集中地描绘了一个*凡的女子──木兰代父从军和她解甲还乡的不*凡的经历。木兰不一定实有其人，可是，女扮男装却实有其事。木兰不过是这些女子中的一个代表而已。木兰的悲欢离合，是富有戏剧性的。因此，千百年来，她的感人的事迹在群众中流传不息。《木兰诗》究竟表现了一种什么思想倾向呢？

　　这首诗一开头，它就把读者吸引到它所描写的场面中了。木兰*日织布时发出的“机杼声”，已经被她的声声叹息所代替。原因是可汗“沙场秋点兵”，老父名在军籍，家中没有长男，怎能不使木兰焦虑、愁闷？但她终于做出“愿为市鞍马，从此替爷征”的勇敢的抉择。

　　木兰从军，是迫不得已的，也是不合法的。当她一旦做出“从军”的抉择，她的态度则是积极的，这从她四处购置行装的繁忙情景就形象地表现出她的主动性和坚决性。木兰初次远离家园，异乡的山山水水，都会触动她的思亲之情。诗中对此的描写是真挚的，也是非常感人的。从军，使木兰得到同男子一样可以施展智慧和才能的良机，十年的战火考验，使她从一个善良、热情、能干的闺中少女，成为一名建立战功的“壮士”，这是一个多么巨大的变化啊！

　　战争，赢得了胜利，也赢得了和*。环境变了，木兰何去何从？她有不可明言的苦衷，在论功行赏的大典礼中，由于她是一个女子，不配得到自己应有的荣誉。她只有辞受封爵，走上解甲还乡的惟一道路。无名氏作者认为这是天经地义的事情。所以用欢快的笔调描写木兰骨肉团聚的欢乐，让她在“当窗理云鬓，对镜帖花黄”之后，以女子的面目出现在同伴的面前。作者可贵的是，最后用兔子跑在一起，难辨雌雄的隐喻，说明女子如果有施展抱负的机会，她们的智慧、胆略和才能并不比男子逊色。

　　这样描写木兰的从军与还乡，表现了作者的进步的思想倾向。问题在于我们如何正确地去分析作者所反映出来的这种社会现象。有人认为，木兰还乡是她不慕功名富贵，是反映了劳动人民热爱劳动的本色。我认为，这种看法是不正确的。

　　在中国古代封建社会，“女子作男儿”，除了木兰，还有一个黄崇嘏。谢枋得在《碧湖杂记》中把她俩的事迹当做奇闻逸事加以记叙。木兰是在战场上杀出来的女英雄，她“不受封爵而归”；黄崇嘏是五代时期蜀国的女子，她女扮男装，在蜀相周庠的府中做掾属。因她“吏事明敏，胥吏畏服”，而被周庠看中，“欲妻以女”。弄得黄崇嘏啼笑皆非，只好讲明自己是个女子，一走了之。

　　女扮男装，在封建制度下被人视为反常的现象。“男治乎外，女治乎内”是封建礼法的一条戒律。木兰可以在非常时期秘密代父从军，并发挥出她那潜在的智谋和才能。不然的话，所谓“牝鸡司晨”的恶名就会落在她的身上。木兰和《木兰诗》的作者都无法改变这种命运。

　　封建礼法加在妇女身上的镣铐是难以解脱的。清代的女词人王筠在《鹧鸪天》中痛感自己不能像木兰、崇嘏那样一显身手（“木兰崇嘏事无缘”），只好在她的弹词《繁华梦》里让女主人公登上艺术舞台（“好将心事付梦诠”），来抒发她那埋藏在胸中的人生理想。

　　由此可见，木兰的还乡，决非什么不慕功名富贵的问题，也不是什么热爱劳动的问题，而是封建社会压迫、歧视妇女的必然结局。

　　《木兰诗》的作者不可能明确地认识到这一点。但是，他从木兰所走过的和*──战争──和*的曲折的生活道路，不自觉地反映了木兰在特殊条件下所创造的奇迹，并热情地歌颂了它。这正是作者忠于现实生活的表现，也是和劳动人民的思想感情相通的。

　　《木兰诗》的思想倾向是什么？用一句话来表述，就是它对于普通女子所禀赋的智慧和才能表示了肯定和赞赏的态度。而且也要看到，这种态度是寓于烘托（“火伴皆惊忙”）、隐喻（“双兔傍地走”）等描写中自然流露的。直到明朝末年，人们才能用“海内灵秀或不钟男子而钟女人”这类明确的语言把它说出来。但是，在《木兰诗》中，却没有明朝人那种明显的尊女卑男、矫枉过正的倾向。而明朝人对于妇女潜在的智慧、才能和力量做出那样大胆的估计，除了当时的社会生活条件外，从历史思想源流来看，《木兰诗》是有启蒙作用的。

　　木兰诗 修辞手法作用，一起来看看吧。

　　《木兰诗》运用大量的比喻、排比、夸张、对比、对偶、反复、互文、顶针等修辞手法，从而取得了很好的表达效果。

　　比喻——“双兔傍地走，安能辨我是雄雌”，这里以双兔为喻，形容事情错综复杂，不易看清底细，既幽默风趣，又体现了对木兰十分亲切和非常喜爱的感情，从而赞美了木兰在从军十二年中未被发现是女郎的谨慎和机警，妥贴活泼，且具有浓厚的民间生活气息。

　　夸张——“万里赴戎机，关山度若飞”，通过对战斗生活的夸张，写出了征途之遥，生活之苦，从而引起读者的强烈共鸣。“策勋十二转，赏赐百千强”是对数量、程度的夸张，这些夸张手法的运用，既成功地烘托了木兰的英雄形象，又表明天子为木兰记多次功、赏赐甚丰，并且还“问所欲”，意将加官进爵。这就有力地衬托了“木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡”的思想，表现出木兰功成身退、眷恋家乡耕织生活、不慕荣华富贵的纯真性格、高贵品质。在文章结构上，也为后文木兰不图功名利禄坚决辞官还乡作了铺垫。

　　对比——“将军百战死，壮士十年归”通过对比渲染，更集中、更加鲜明的突出时间之长，战况之烈，从而表现了木兰十年艰苦的战斗生涯。

　　对偶——“朔气传金柝，寒光照铁衣”，这两句对偶，描写边塞夜景，通过艰苦环境的烘托，表现出木兰木兰守卫边塞的艰辛。“策勋十二转，赏赐百千强”、“阿爷无大儿，木兰无长兄”、“开我东阁门，坐我西阁床”、“脱我战时袍，著我旧时裳”、“当窗理云鬓，对镜帖花黄”、“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”等对偶句的大量使用，使得这些句子整齐对称，节奏感强，有力的突出、表现了木兰的人物形象。

　　排比——“爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”，这里运用排比方法，铺陈地写出一家亲人因木兰归来而各自产生的.符合年龄、身份、性别特征的行动，富有浓郁的生活气息和亲切意味，表现出木兰胜利归来给全家亲人带来了一片欢乐。“开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄”，这里排比的运用，铺陈地写出木兰一连串富有年轻女性特征的换装梳妆动作，表现出木兰久征胜利归来，恢复女妆，欣喜兴奋的感情，渲染了木兰归来的喜悦，强调回家的兴奋。“出门看伙伴，伙伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎”，表现出伙伴看到“木兰是女郎”时的惊诧和赞叹，衬托了木兰在长期从军当中的谨慎和机警，写出她的聪明灵慧。

　　反复——“问女何所思，问女何所忆”、“女亦无所思，女亦无所忆”两句，以及“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”两节八句，都是复沓，起到反复咏叹的效果，这样突出了思想，强调了感情，分清了层次，加强了节奏感，更能表达强烈的情感，同时，反复修辞手法还可以使诗文的格式整齐有序，而又回环起伏，充满语言美。

　　互文——“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，意思是到各处街市备办鞍马等战具，这是互文与排比的套用。“开我东阁门，坐我西阁床”、“当窗理云鬓，对镜帖花黄”、“将军百战死，壮士十年归”等既是互文，同时也是与对偶的互相渗透，写出了战争的激烈，伤亡的惨重，表现了木兰和壮士们出生入死，浴血奋战，英勇善战，胜利归来。这样上下句的意义互相渗透说明兼顾合指，使文章的内容更加丰富，使文章表达的思想更加深刻。

　　顶针——“军书十二卷，卷卷有爷名”，写出了情况之紧迫，“归来见天子，天子坐明堂”，表现了木兰胜利回朝的荣耀。顶针的运用使得议事说理，准确、谨严、周密。

　　正是因为《木兰诗》巧妙恰当地运用了多种修辞手法，从而使文章的语言生动活泼，人物形象突出，却未见雕琢斧凿之痕，未失古朴刚健、本色自然的特色。

　　木兰诗全文：

　　唧(jī)唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗(kè hán)大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为(wèi)市鞍(ān)马，从此替爷征。

　　东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔(pèi)头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiān jiān)。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾(jiū jiū)。

　　万里赴戎(róng)机，关山度若飞。朔(shuò)气传金柝(tuò)，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

　　归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强(qiáng)。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

　　爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊(zǐ)闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍(huò huò)向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著(zhuó)我旧时裳(cháng)。当窗理云鬓(bìn)，对镜帖(tiē)花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。

　　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌?

　　详略分析：

　　从军缘由——详写

　　出征前的准备——略写

　　出征中的思亲心理——详写

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