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龙利鱼的营养价值表

龙利鱼的营养价值表

　　据营养专家称，龙利鱼作为优质海洋鱼类，其脂肪中含有不饱和脂肪酸，具有抗动脉粥样硬化之功效，对防治心脑血管疾病和增强记忆颇有益处。下面小编为大家整理了龙利鱼的营养价值表，一起来看看吧。

　　龙利鱼的营养价值表(营养素含量/每100克)

　　龙利鱼的功效与作用

　　1.防治心脑血管疾病：龙利鱼的脂肪中含有不饱和脂肪酸，具有抗动脉粥样硬化的功效，对防治心脑血管疾病和增强记忆颇有益处。

　　2.保护视力：龙利鱼中的欧米加-3脂肪酸，可以抑制眼睛里的自由基，防止新血管的形成，降低晶体炎症的发生。龙利鱼的营养价值

　　1.龙利鱼具有海产鱼类在营养上显著的优点，含有较高的不饱和脂肪酸，蛋白质容易消化吸收。其肌肉细嫩，口感爽滑，鱼肉久煮不老，无腥味和异味，属于高蛋白、低脂肪、富含维生素的优质比目鱼类。

　　2.龙利鱼含有丰富的不饱和脂肪酸，鱼体肌肉组织中饱和脂肪酸的相对含量为38.2%，不饱和脂肪酸的相对含量为54.6%，二十二碳六烯酸(DHA)有助于人体脑细胞的生长发育和防止心脏病及多种疾病的发生，在半滑舌鳎的肌肉中，这种不饱和脂肪酸的相对含量高达3.2%。

　　龙利鱼的营养成分

　　龙利鱼的肉质鲜美，还可做出各种美味的菜肴，一直都非常受到大家的.亲睐。很多人可能只是吃过龙利鱼，对于它的营养并不是那么清楚。那下面将具体为大家介绍龙利鱼的营养成分~

　　龙利鱼是食用鱼类之一，泛指多种鲽形目鱼类，特别是鳎科鱼。

　　龙利鱼的各种营养成分大致分布如下：*均每100克的热量为88大卡，而脂肪的含量为*均每100克含有脂肪4.。00克，蛋白质则100克含13.00克，其余的碳水化合物每100克含量为0，纤维素也是如此，每100克含量为0克。

　　所以龙利鱼的热量和脂肪等含量都是非常底，女性朋友们不但不用担心吃龙利鱼会变胖，龙利鱼是一种热量比较低、高水分、高蛋白的食品。非常适合减肥时适量食用。

　　香煎龙利鱼

　　材料：龙利鱼，青红椒，料酒，盐，黑胡椒，姜丝，糖

　　做法：

　　1、龙利鱼解冻后，用厨房纸吸干水份，切小块加料酒，盐，黑胡椒抓匀 ；

　　2、腌制半小时左右。（冰冻鱼解冻后水份比较多，一定要用纸充分吸干，这样才能保证鱼肉的口感，煎的时候也不会油花四溅）；

　　3、青红椒切块，不粘锅入油烧热后，下姜丝煸香；

　　4、下入鱼块小火煎。（鱼块不要叠在一起，以免煎不透，一面煎至定型后再翻面）；

　　5、鱼块两面煎至金黄后出锅 ；

　　6、不用另外加油，直接下入青红椒翻炒，并加少许盐调味；

　　7、重新倒入鱼肉翻炒至味道融合，出锅前加少许糖提鲜。

　　清蒸龙利鱼

　　材料：龙利鱼，葱，姜片，红辣椒丝，鱼露

　　做法：

　　1、龙利鱼盘底垫葱段，放上鱼，再放姜片；

　　2、开水上笼，中火蒸10分钟，关火，焖5分钟，取出，倒掉盘里水；

　　3、洒葱丝、红辣椒丝，浇热油，淋上蒸鱼露即可。

　　柠香龙利鱼

　　材料：龙利鱼柳一条，盐，胡椒，迷迭香，柠檬汁，面包屑，橄榄油，西兰花 ...

　　龙利鱼是什么鱼

　　龙利鱼是什么鱼？说到龙利鱼可能有的人并不是很熟悉，龙利鱼其实是一种营养价值非常高的鱼类，它的肉质鲜嫩美味，口感爽滑，鱼肉久煮而不老，无腥味和异味，属于高蛋白，在人们的餐桌上面经常可以看到用龙利鱼做出的各种美味佳肴。但是，龙利鱼究竟是什么样的？就在这里为你解答一下关于龙利鱼的相关知识！

　　龙利鱼也叫踏板鱼、牛舌鱼，鳎目鱼、龙半滑舌鳎。个头硕大的龙利鱼，有男人的肩膀那么宽，个头也有女孩子的身高那么高。龙利鱼肉质细嫩营养丰富、属于出肉率高、味道鲜美的优质海洋鱼类。龙利鱼的脂肪中含有不饱和脂肪酸，具有抗动脉粥样硬化的功效，对防治心脑血管疾病和增强记忆、保护视力颇有益处。所以龙利鱼特别适宜在写字间里成天面对电脑的上班族。

　　龙利鱼中的欧米加-3脂肪酸，可以抑制眼睛里的自由基，防止新血管的形成，降低晶体炎症的发生，这就是为什么说它是护眼法宝的原因。特别值得一提的是，龙利鱼只有中间的脊骨，刺又少、肉又多，几乎没有任何鱼腥味，香煎来吃味道真是棒极了。

　　龙利鱼的选购及保存

　　龙利鱼本身含有较高的不饱和脂肪酸，蛋白质容易消化吸收。其肌肉细嫩，口感爽滑，鱼肉久煮不老，无腥味和异味，属于高蛋白、低脂肪、富含维生素的优质比目鱼类。因为龙利鱼的肉质鲜嫩美味，且味道极好，所以很受大众的欢迎。不过烹饪龙利鱼之前，我们还是要先学会如何选购及保存龙利鱼。

　　如何挑选龙利鱼

　　鳞片完整不易脱落，肉质坚实，富有弹性，眼球饱满突出，角膜透明，鱼鳃色泽鲜红，腮丝清晰。挑选龙利鱼鱼块时，要选择肉质饱满坚实的。

　　如何保存龙利鱼

　　放入保鲜袋，在冰箱冷藏室可保存2天。在冷冻室可长期保存。龙利鱼是一种暖温性*海大型底层鱼类，味鲜鲜美，口感爽滑，鱼肉久煮不老，无腥味和异味，高蛋白，营养丰富。活鱼价格很高。个头硕大的龙利鱼有成年人肩膀那么宽。

　　龙利鱼的保鲜工作可以通过冰块冷藏或者冷藏室可以很好的保存几天，但是要尽快的食用为好。龙利鱼对于身体的滋养是非常有帮助的，能够很好的给我们身体提供很好的营养物质，进而增强我们的身体免疫力和抵抗力。

　　孕妇可以吃龙利鱼吗

　　孕妇是可以食用龙利鱼的。龙利鱼的营养价值非常的丰富，龙利鱼肉质细嫩营养丰富、属于出肉率高、味道鲜美的优质海洋鱼类。作为优质海洋鱼类，龙利鱼的脂肪中含有不饱和脂肪酸，具有抗动脉粥样硬化的功效，对防治心脑血管疾病和增强记忆颇有益处。同时，据营养测定，龙利鱼中的欧米加-3脂肪酸，可以抑制眼睛里的自由基，防止新血管的形成，降低晶体炎症的发生，这就是它又被称为“护眼鱼肉”的原因。所以它还特别适合整天面对电脑的上班族作为健康保健品。

　　不过，对于鲜嫩美味的龙利鱼，还有一些不宜食用的人群，这些人群主要包括：出血性疾病患者忌多吃；肝硬化病人忌吃；结核病人在抗痨治疗过程中忌吃；痛风患者不宜吃。

　　综上所述，对于孕妇来说，是可以食用美味的龙利鱼的哦！不过，在食用的时候也要适量的吃，并且要均衡孕期的饮食，这样才能够多方面的补充身体所需要的营养，才能够保证母婴的健康！

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当归的药用价值以及食用价值

当归的药用价值以及食用价值

　　当归是一种非常著名的中药材，但是对于这种中药，很多人却并不是很了解。那么当归都有哪些养生功效与作用呢?当归有那些美容效果?当归的药用价值以及食用价值是什么呢?下面是小编为大家带来的当归的功效与作用的知识，欢迎阅读。

　　当归的功效与作用

　　1、抗贫血

　　当归的水浸液中含有阿魏酸钠和当归多醣，两者均能显着促进血红蛋白及红血球细胞的生成，故有抗贫血作用。

　　2、对心血管系统的作用

　　当归的挥发油可使心肌收缩频率明显受到抑制，用兔子做实验，发现可以使兔离体心房不应期延长，对乙酰胆碱或电流引起的麻醉猫及犬心房纤颤有治疗作用。

　　3、抗血栓

　　做过动物实验，发现大鼠口服当归水煎液后，血浆凝血时间延长，可使血栓减少，血栓增长速度减慢，有明显的抗血栓作用。

　　4、恢复体力

　　当归浸膏对慢性气管炎并发的肺气肿和早期或缓解期肺心病有相当疗效，用药后显着改善肺通气功能，体力有相当恢复。

　　5、促进免疫

　　当归及其萃取物阿魏酸钠和当归多醣对单核-巨噬细胞系统有明显的刺激作用，对免疫功能低下的机体也有免疫调解和恢复作用。当归对健康人的淋巴细胞转化也有促进作用。

　　6、抵抗炎症

　　当归中有两种成分正丁烯内酯及苯内酯非常重要，它们可松弛气管*滑肌，对抗组织胺-乙醯胆碱引起的支气管气喘。所以可以抵抗呼吸道炎症。外科亦用此药，对于肿疡期的散瘀消肿，溃疡期的养血生肌，都有着良好的疗效。

　　7、防肿瘤抗癌

　　当归对于抵抗癌症也有着非常显著的功效。这一点已经得到了很多科学研究的认证的，而且也已经广泛的运用起来了。当归这种抗癌防肿瘤的药材，对于气血气血停滞、瘀血凝聚者是非常适合的。另外，手术后比较虚弱的人也可以选择当归作为补药哦!

　　8、抗菌抑菌

　　研究发现：当归煎剂在试管内对大肠杆菌、伤寒及副伤寒杆菌、痢疾杆菌、变形杆菌、白喉杆菌等有轻度抑制作用。

　　9、清除自由基

　　因为当归中阿魏酸具有抗脂质过氧化作用，能直接消除自由基，抑制氧化反应和自由基反应，并能与生物膜磷脂结合，保护膜脂质拮抗自由基对组织的损害。

　　10、对子宫*滑肌的作用

　　研究表明当归其中有一种成分挥发油对很多动物的未孕、早孕、晚孕、产后的离体子宫均有直接抑制作用，使节律性收缩逐渐变小至消失，呈弛缓状态。并对抗垂体后叶素、组胺、肾上腺素及乙酰胆碱等引起的子宫收缩。对人也有同样的作用。

　　传统典籍中当归的功效

　　1.《注解伤寒论》

　　脉者血之府，诸血皆属心，凡通脉者必先补心益血，故张仲景治手足厥寒，脉细欲绝者，用当归之苦温以助心血。

　　2.《主治秘诀》

　　当归，其用有三：心经本药一也，和血二也，治诸病夜甚三也。治上、治外，须以酒浸，可以溃坚，凡血受病须用之。眼痛不可忍者，以黄连、当归根酒浸煎服。又云：血壅而不流则痛，当归身辛温以散之，使气血各有所归。

　　3.李杲

　　当归头，止血而上行;身养血而中守：梢破血而下流;全活血而不走。

　　4.《汤液本草》

　　当归，入手少阴，以其心主血也;入足太阴，以其脾裹血也;入足厥阴，以其肝藏血也。头能破血，身能养血，尾能行血，用者不分，不如不使。若全用，在参、芪皆能补血;在牵牛、大黄，皆能破血，佐使定分，用者当知。从桂、附、茱萸则热;从大黄、芒硝则寒。惟酒蒸当归，又治头痛，以其诸头痛皆属木，故以血药主之。

　　5.《韩氏医通》

　　当归主血分之病，川产力刚可攻，秦产力柔宜补。凡用本病宜酒制，而痰独以姜汁浸透，导血归源之理，熟地黄亦然。血虚以人参、石脂为佐，血热配以生地黄、姜黄、条芩，不绝生化之源;血积配以大黄，妇人形肥，血化为痰，二味姜浸，佐以利水药。要之，血药不容舍当归,故古方四物汤以为君，芍药为臣，地黄分生熟为佐，川芎为使，可谓典要云。

　　6.《本草汇编》

　　当归治头痛，酒煮服，取其清浮而上也。治心痛，酒调末服，取其浊而半沉半浮也。治小便出血，用酒煎服，取其沉入下极也，自有高低之分如此。王海藏言，当归血药，如何治胸中咳逆上气，按当归其味辛散，乃血中气药也，况咳逆上气，有阴虚阳无所附者，故用血药补阴，则血和而气降矣。

　　7.《本草汇言》

　　诸病夜甚者，血病也，宜用之，诸病虚冷者，阳无所附也，宜用之。温疟寒热，不在皮肤外肌肉内，而洗在皮肤中，观夫皮肤之中，营气之所会也，温疟延久，营气中虚，寒热交争，汗出洗洗，用血药养营，则营和而与卫调矣，营卫和调，何温疟之不可止乎。

　　8.《本草正》

　　当归，其味甘而重，故专能补血，其气轻而辛，故又能行血，补中有动，行中有补，诚血中之气药，亦血中之圣药也。大约佐之以补则补，故能养营养血，补气生精，安五脏，强形体，益神志，凡有形虚损之病，无所不宜。佐之以攻则通，故能祛痛通便，利筋骨，治拘挛、瘫痪、燥、涩等证。营虚而表不解者，佐以柴、葛、麻、桂等剂，大能散表卫热，而表不敛者，佐以大黄之类，又能固表。

　　惟其气辛而动，故欲其静者当避之，性滑善行，大便不固者当避之。凡阴中火盛者，当归能动血，亦非所宜，阴中阳虚者，当归能养血，乃不可少。若血滞而为痢者，正所当用，其要在动、滑两字;若妇人经期血滞，临产催生，及产后儿枕作痛，具当以此为君。

　　9.《本草正义》

　　归身主守，补固有功，归尾主通，逐瘀自验，而归头秉上行之性，便血溺血，崩中淋带等之阴随阳陷者，升之固宜，若吐血衄血之气火升浮者，助以温升，岂不为虎添翼?是止血二字之所当因症而施，固不可拘守其止之一字而误谓其无所不可也。且凡失血之症，气火冲激，扰动血络，而循行不守故道者，实居多数，当归之气味俱厚，行则有余，守则不足。

　　9.《本草新编》

　　当归，味甘辛，气温，可升可降，阳中之阴，无毒。虽有上下之分，而补血则一。入心、脾、肝三脏。但其性甚动，入之补气药中则补气，入之补血药中则补血，无定功也。

　　当归药用功效

　　药理作用

　　(1)抗血栓形成作用

　　当归水剂静脉注射或口服对大鼠动脉和静脉旁路血栓的形成有明显抑制作用。

　　(2)改善血液循环作用

　　当归中的丁基苯酞可增加中脑动脉闭塞(MCAO)术后的软脑膜微动脉管径和血流速度，从而改善软脑膜微循环。脑缺血过程存在神经元凋亡，丁基苯酞还能使低糖低氧诱导的神经细胞凋亡过程减弱或停止，阻止脑梗死面积扩大。

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论《诗经》的当代价值

论《诗经》的当代价值

　　《诗经》是中华文化的元典，是中华文化的瑰宝，也是全人类重要的文化遗产。以下是小编分享的《诗经》的当代价值，欢迎大家阅读!

　　论《诗经》的当代价值

　　如今，《诗经》已在世界上数十个国家被翻译、研究和学*。在许多的国家的世界文学史教科书上都有评价它的章节，“诗经学”是世界汉学的热点，几乎每个国家的孔子学院里都开设了专门的《诗经》课程。这更加证明了其强大的生命力和影响力。

　　那么《诗经》的价值究竟体现在何处?它又对当代社会有什么意义呢?

　　一、文学价值

　　《诗经》是*现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在*以至世界文化史上都占有重要地位，它开创了*诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。

　　《诗经》首先在诗歌体裁形式上创立了*诗歌史上的新体式——四言体。

　　在《诗经》之前，诗歌虽说已诞生，但尚无自己固定的体式，且还流于口头形式，一般以二言为主。到《诗经》时，诗歌才形成了相对稳定的体式，即四言体。所谓”四言体”并不是绝对的，间或杂有一言直至八言的各种句式，但杂言句式所占比例很低。也就是说，*真正意义上诗歌发轫于《诗经》。后代的五、七言诗等正是在《诗经》四言诗的基础上发展而来的。

　　另外《诗经》在诗歌的押韵形式与韵部等方面，也为后世诗歌提供了范式与典型。其在声调方面有双声叠韵、叠字连绵词、复句，有顶真、排比之变化。押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。

　　同时能体现《诗经》文学价值的，是它的艺术表现手法，《周礼·春官·大师》云：“大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”。其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的;赋、比、兴，是就表现手法而言。其中最典型、运用最广泛的是比兴手法，这是当时那个时代的作者们对诗歌艺术的一种艺术创造。从此，比兴这种艺术手法开始流行与后世诗歌创作中。

　　二、史学价值

　　程俊英先生在其《诗经释注》的序言中说到：“《诗经》大体上反映了周代的社会面貌和人民的思想感情。读它就好像读了一部从后稷到春秋中叶的发展史。”确实如此，《诗经》的内容几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。

　　其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗;有些诗，如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒;有些诗，如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨;《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。另外，一些诗还反映了当时贵族的生活，如《鹿鸣》、《伐木》等。这些都是历史学家宝贵的史料，从这些具有史诗性质的诗篇中，我们能了解到周代农业的发展、天象历法、建筑工艺、社会家庭生活、婚姻爱情状况、礼乐制度、祭祀殉葬制度、风俗*惯、民族的迁徙与定居、战争、人物及一些地名和动植物名等一系列具有重要历史价值的内容。

　　三、教育价值

　　《诗经》是*古代教育的基本教材之一，具有重要的教育价值。“诗言志”，“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。多识草木鸟兽之名。”(《论语·阳货》)，“美教化，移风俗”(《诗大序》)。《诗》一开始就是先王之教、王者之学的基础，在道德伦理、政事外交方面具有重要作用。《诗经》更是成为年轻一代了解世情、明辨事非、陶冶性情的基本途径，成为*传统教育的重要组成部分，所谓“温柔敦厚诗教也”(《礼记·经解》)，其教化作用远胜于后来的唐诗、宋词、元曲等文学作品。

　　孔子十分重视《诗经》，曾多次向其弟子及儿子训诫要学《诗》。他对孔鲤说：“不学《诗》，无以言。”(《论语·季氏》);他对伯鱼说：“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与!”(《论语·阳货》)。他自己对《诗经》的总体评价是：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”(《论语·为政》)。

　　《毛诗序》对《诗经》的教化作用作了更进一步明确的论述，谓曰：“风，风也，教也。风以动之，教以化之。”“上以风化下，下以风刺上。”“故正得失，动天地，感鬼神，莫*于诗。先王是以经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”

　　《诗经》是礼乐教育的重要基础。在周代《诗》和“乐”不分，据《尚书·舜典》：“诗言志，歌永言”，事实上诗一产生就和音乐分不开，诗歌的称谓一直沿用至今。《诗经》最初都是演奏的歌诗，是周代礼乐的量要内容。可以说《诗经》的产生是因“乐”而起，而“乐”的运用，又由“礼”所规定，所以《诗经》在本质上是“礼乐”的外在具象。孔子曾说过“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”

　　总之，《诗经》对伦理道德进行了深刻的阐述，强调以仁义为本，以德劝人，以诗歌作为道德教育的载体，并且寓教于诗、寓教于乐，可以使人在轻松愉悦中潜移默化地达到受教育的目的。正如王安石在《国风解》中所言：“序善恶以示万世”。

　　四、社会价值

　　《诗经》作为中华文化的“元典”，蕴含着丰富的民族文化和民族精神，对于我们今天构建社会主义和谐社会具有重要的借鉴意义。我们要建设的和谐社会是民主法治、公*正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与人及与自然和谐相处的社会。这些要素在《诗经》中其实都可以找得到。

　　在当今物欲横流的社会，经济繁荣、社会进步的背后，隐藏着许多消极的因素：自私和冷漠、亲情友情缺失、道德沦丧、诚信危机、心理变态、缺乏理想信念、为达目的不择手段等等，造成这种现象的原因就是德育的不到位。其实很多为人处事的道理和礼仪方法我们都能从传统文化中找的到。《诗经》作为“五经”之首，毫无疑问应该是我们重点学*的内容之一。像《国风》中有许多描写伦理亲情和爱国主义情感的诗篇，处处充溢着中华民族的博爱精神;另外也有相当一部分政治批评和道德批评的诗，这些诗较多反映了社会中下层民众对上层统治者剥削的不满，对战争的'控诉，它们对统治者施政进行了警醒，这对今天的民生建设也有借鉴作用。《雅》中许多诗表现了忧国忧民的忧患意识，强烈的时代感和社会责任感。《颂》诗中有着许多礼仪规范和宗法制度方面的内容。这些都具有原创性的意义和价值，相信它对于当今社会的道德顽疾必定是一味良药。而这也符合我国现阶段加强思想道德建设，倡导社会主义荣辱观，建设社会主义核心价值体系的要求。

　　《诗经》中还呈现了天人和谐的思想。儒家的学术追求是在不断发展的世界中寻找个体之间、人类与外界的和谐与*衡，这种和谐与*衡关系着人的幸福与自由。《诗经》是在*农业文明的基础上形成的，农业社会人们效法大自然和谐的节奏秩序，塑造了天人合一，敬天畏命的农业文化心态。如“敬之，敬之，天维显思”，“我其夙夜，畏天之威，于时保之”，这种心态追求人与自然、人与社会，人与人之间的和谐融洽关系，这在《诗经》中都可以得到或多或少的印证。这与当今世界和*与发展的主题也不谋而合，或许我们如今追求可持续发展，建设和谐社会最初就来源于这种思想。

　　《诗经》中肯定以人为本的人文精神。从《诗经》中某些诗篇可以看出人的意识在觉醒，并意识到生命的意义和主体的存在以及对人本身的价值的认识与肯定。《曹风·蜉蝣》、《秦风·黄鸟》就是典型的代表。我们提倡科学发展观，尊重主体，发扬社会主义民主，展现个体的智慧和力量，发扬人的主观能动性，正是以人为本精神的生动体现。

　　五、结论

　　《诗经》这部文化经典，有着深厚的民族文化积淀，它随着时代的发展愈加光彩夺目。它就是一座民族文化精神的宝库，尤其其中蕴含的人文精神更是具有不朽的生命力，其价值不是一篇文章能概括的了的。这就需要我们认真地去解读、去发掘，以求为当代甚至是未来社会提供更多有意义有价值的思想。

　　拓展阅读：浅谈《诗经》爱情意象的审美价值

　　意象是*古代诗学的核心范畴。《诗经》中出现的爱情意象，一方面营造了惝恍迷离的意境和温情脉脉的爱情氛围;另一方面，这些爱情意象也展示了可贵的自然美和人性美。

　　《诗经》记录了西周初至春秋中期人们的生产生活状况和社会风貌，是我们华夏民族文化艺术与人文精神的盛大宝典。作为一个诗歌的舞台，《诗经》承载了极其壮阔的文化景观，展示了几千年前丰富多彩的社会生活和中华民族的精神活动。其中出现了大量的爱情意象，这些爱情意象具有独特的审美功能，在*文化的发展史上具有特殊的地位。

　　一、《诗经》爱情诗的文学地位

　　爱情是人类永恒的主题，古今相通，它诉说着人们对于美好生活的追求和向往。《诗经》305篇中以恋爱婚姻为题材的约有七十余首，占了很大的比重。不仅如此，《诗经》中的爱情诗还很有特色，在文学史上具有特殊的地位。

　　首先，《诗经》开辟了爱情诗的先河。《诗经》的第一篇是《周南·关雎》，这也是我国最早的情歌之一。已成为青年男女表达爱情的名篇佳句。这首古老的爱情诗，反映了当时青年男女对美好婚姻的追求。“关雎”成为美好的爱情颂歌，整首诗歌意蕴风趣，言辞优美，情感热烈。继《诗经》之后，汉乐府、南北朝民歌中，爱情诗也占了很大的比重，南朝乐府干脆全是情歌。在继承《诗经》质朴、率真传统的基础上，乐府民歌丰富扩大了爱情诗的表现领域。

　　其次，《诗经》的爱情诗具有很强的故事性。例如：《邶风·静女》，第一章写一男子去到城楼和一个性情娴静容貌美丽的姑娘相会;第二章写他们见面后的亲切融洽;第三章写姑娘向男方赠送礼物，男方却如获珍宝。这些情节都非常充满故事性。《郑风·溱洧》写郑国上巳节青年男女踏青修禊的盛况与欢乐。诗中的姑娘禁不住春日的诱惑，主动邀请意中人去河边吹风赏景，多情的青年男女尽情地嬉戏，最后以芍药表达心意。整个故事完整而生动。这些爱情故事生动有趣，读后令人回味无穷。

　　另外，《诗经》在描写热恋中青年男女的心理活动时十分传神。如《陈风·月出》，把男女双方月下相思，既尴尬又欢喜的心理写得很逼真传神;在《郑风·子衿》中：“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”小伙子是如此的被姑娘牵挂着，一日的暂时离别就像是隔了三个月一样漫长。

　　二、《诗经》的爱情意象演绎了别拘一格的情感

　　在《诗经》中所描写爱情诗，大都采用朴素*凡的自然物来作为爱情的意象。一花一草，一个景象，一个信物，虽然简单渺小，却是男女之间的情窦初开的真情传达。这些朴素爱情意象的应用，不但使诗歌表现更加生动有趣，同时也展示了《诗经》别具一格的诗情画意。

　　1.鸳鸯戏水、温情脉脉

　　鸳鸯戏水是爱情的象征。古文化中以鸳鸯作为爱情意象的作品有很多，但最早的应首推《诗经》。《诗经》的第一篇《周南·关睢》就出现了鸳鸯的意象，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”作者采用鸳鸯的意象，显得温情脉脉。《诗经》中用鸳鸯作为爱情意象还有《小雅·鸳鸯》：“鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。”这里是用鸳鸯作为爱情的祝愿。鸳鸯意象的产生，为文学作品表现爱情故事增添了活力。

　　2.杨柳依依、情丝悠长

　　杨柳传情在文学作品中也很常见，杨柳的意象也最早在《诗经》中出现。《小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”这是诗经里一个著名的句子。意思是：过去我离开的时候，杨柳随轻风飘拂，像是依依不舍，而今日我又来到这里，这里雪花飘零，淫雨霏霏。出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天。这里通过昔盛今衰对比，强调突出眼前的悲凉。这杨柳的意象，把一个出门在外的旅人思念爱人的心情表达得淋漓尽致。

　　3.水波漫漫、情意无限

　　《诗经》爱情诗中有很多水的意象。男女约会、情人提婚选择的地点总是在河边，甚至遭受爱人遗弃时也描写到河水，水就是爱情的见证，如淇水、溱水、洧水和扬之水等。《蒹葭》描写的一个痴情人在恋爱中的心理和感受，利用漫漫之水这一意象，使寻找心上人的路途变得艰难又漫长。《郑风·溱洧》写男女恋情，也是先以水起兴。《诗经》中这些水意象的大量运用，与抒情主人公的爱恨情怨融为一体，折射出了当时男女青年的内心情感。

　　4.芍药芬芳、春心荡漾

　　《诗经》中的芍药也是爱情意象的代表。《郑风·溱洧》这首诗写的是士女们三月上巳，在水边修禊时的戏谑场景。“维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。”这是农历的三月间，溱河和洧河迎来了桃花汛，春水涣涣。人们按捺不住内心的兴奋，奔向河边，爱情和喜悦之情一起在心灵里疯

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简析科学认识马克思劳动价值论及其当代价值

简析科学认识马克思劳动价值论及其当代价值

　　在日常学*、工作生活中，大家都不可避免地要接触到论文吧，论文可以推广经验，交流认识。你写论文时总是无从下笔？以下是小编为大家整理的简析科学认识马克思劳动价值论及其当代价值论文，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　论文摘要：马克思劳动价值论作为揭示商品内在矛盾的科学理论，虽然诞生于19世纪资本主义初期，但是只要人类社会还存在经济关系，它仍能指导我们认识和解决现实社会和经济建设中的新问题。因此，我们应该继续深入研究马克思劳动价值论的主要内容，更重要的是了解其当代价值，以便更好地为我国经济发展、社会和谐、人民富裕服务。

　　论文关键词：马克思劳动价值论；价值；使用价值；价值规律

　　马克思劳动价值论作为马克思主义经济学领域里的一个重要的理论，它是在批判地吸收了古典政治经济学价值论基础之上创立的系统的、严谨的和科学的劳动价值学说，是马克思主义政治经济学的基石，更是我们在新的历史时期实现经济腾飞的助跑器。虽然人类已经进人了21世纪，但是马克思劳动价值论仍能指导我们正确认识和解决社会主义现代化建设中出现的各种新问题，并为之提供新思路，因此，不断学*和研究马克思劳动价值论的主要内容及其当代价值是十分必要的。

　　一、马克思劳动价值论的主要内容

　　1.商品的二因素

　　商品是用来交换的劳动产品，它具有使用价值和价值二因素口在人类历史上马克思首次将商品的二因素统一在一起，纠正了以往古典政治经济学在价值上的种种混乱现象，使人们对商品有了更加深人的认识和研究。马克思从商品的使用价值出发引申出了交换价值，最终揭示了商品的价值。使用价值就是指商品的有用性或实用性，即商品能够满足人类某种特殊需要的属性。使用价值是商品的自然属性，是由物品本身的化学、物理、生物等属性所决定的，不会随着时间地点的改变而发生变化。使用价值是异质的东西，不同物品具有不同的自然属性，它们能够满足人类不同的需要，因此无法进行量化，不能进行量的比较及评价其优劣。使用价值所体现出来的是人类与物的关系，它自身并不反映人类社会的生产关系，它在一切人类社会中都是存在的，是我们人类赖以生存和发展的物质基础。不同的商品彼此之间能按一定的量进行某种交换，退一步说它们之间必定存在某些共同的东西，并且在质上这些共同的东西是相同的，这就是价值。价值是凝结在商品中的无差别的一般人类劳动，体现着商品生产者之间交换劳动的社会生产关系，是商品的社会属性。这样使用价值和价值就共同构成了商品的二因素，成了商品的对立统一体。

　　2.生产商品的劳动二重性

　　商品之所以具有二因素，是由劳动的二重性即具体劳动和抽象劳动决定拣如生产飞机，需要有工程师的劳动;生产汽车，必须有工人的劳动;生产粮食，要求有农民的劳动。这种生产不同使用价值的不同性质和不同具体形式的劳动，我们称之为具体劳动。具体劳动不是创造商品使用价值的惟一源泉，商品使用价值是由自然物与具体劳动相结合的产物。具体劳动它体现的是人与自然之间的一种特殊的关系，是我们认识世界和改造世界的活动。人类虽然在劳动的具体形式和方法上不同，但归根结底都是人的体力和脑力的支出，皆为这两者的结合物。这种撇开劳动具体形式的无差别的一般人类劳动就是抽象劳动。抽象劳动形成了商品的价值，是价值创造的惟一源泉。抽象劳动体现的是商品生产者之间相互交换劳动的社会生产关系。具体劳动和抽象劳动不是彼此分开的两次劳动，也不是彼此毫不相关的两种劳动，而是同一劳动的两个不同的方面，同时它们是共同存在，共同统一于生产商品的劳动。

　　3.商品的价值量

　　商品价值的实体是劳动，因此商品的价值量也就必须由体现在商品中的劳动量来计算。许多复杂多样的劳动可以通过折合为多倍的简单劳动来计量。劳动量是用劳动的天然尺度即劳动持续的时间来计量的，所以，商品的价值量取决于生产商品时所耗费的劳动时间。我们这里所讲的商品价值量的劳动时间不是生产个别商品所耗费的个别劳动时间，而是生产该种商品的社会必要劳动时间。所谓的社会必要劳动时间是指在现有的社会正常的生产条件下，在社会*均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。当社会必要劳动时间发生变化时，商品的价值量也将随之发生变化，即社会必要劳动时间多，商品的价值量就大。与此同时，社会必要劳动时间是随着劳动生产率的变化而变化的，即劳动生产率提高时，社会必要劳动时间就减少了。最终当劳动生产率越高，单位时间内所生产的使用价值量就越多，但其所形成的价值总量却不变，这样单位产品的价值量就越少。所以，单位商品的价值量与生产该商品所耗费的劳动量成正比，与劳动生产率成反比。

　　4.价值转化为价格

　　价值是凝结上商品中的无差别的一般人类劳动，体现的是一种社会生产关系，实现于生产过程中。人们进行价值生产的最终目的是为了用于交换，以取得价格，获得利润，而这个过程的实现不是物自身的转化或转移，它需要州门在依靠市场、通过流通商品来实现，从而形成了由内在形态向外在形态的转变。因此，必然会出现价值与价格不一致，甚至是以假象的形式出现(即现象掩盖了本质)，给人一种理所当然的错觉。纵观现实经济领域的种种本质及其现象，我们可以得知价格的本质其实就是物的外壳掩盖下的人和人之间的经济关系，甚至是一种不*等的利益关系，人们以此来获得一种额外利益。

　　5.价值规律

　　价值规律是商品生产和交换的基本经济规律，是人类从事一切经济活动都必须遵守的客观规律，是不以人的意志为转移的基本经济规律。价值规律的基本内容是:商品的价值量是由生产商品的社会必要劳动时间决定;商品交换要按照价值量相等的原则进行，即等价交换。价值规律通过价格围绕价值波动的形式起作用。价值规律是通过价格机制、竞争机制、供求机制的相互作用来表现的。价值规律对经济活动的作用主要体现在以下四个方面:第一，自发地调节着整个社会的各种资源配置和经济活动，实现了资源的优化配置和经济活动的有序进行。第二，刺激着商品生产者千方百计改进技术，努力提高劳动生产率，从而推动了社会生产力的发展。第三，在各种经济活动中形成优胜劣汰的机制，使得弱者越来越弱，强者愈变愈强。第四，贫富差距越来越大，产生了公*与效率之间的矛盾。这就要求*在发挥市场机制作用的同时，努力趋利避害，采取有效措施把市场机制的消极影响减小到最低限度，实现经济发展，社会和谐。

　　二、马克思劳动价值论的当代价值

　　1.指导着我国社会主义市场经济正常有序地运行

　　由价值规律原理可知，商品生产者要想在激烈的现代市场竞争中求得生存与实现发展，就必须千方百计地实现劳动生产率的提高，使自身所生产的商品的个别劳动时间低于社会必要劳动时间，以此获得更多的`收益。这对我国社会主义市场经济建设具有重要的启示，它要求生产者以市场的供需作为晴雨表，自觉地不断改进技术，缩短社会必要劳动时间，提高劳动生产率，增加产品数量和提高产品质量，进而促进整个国民经济的又快又好地增长。特别要注意的是劳动生产率的提高依靠的是科技的进步。我国经济发展所处的历史阶段从客观上要求我们自觉地走上依靠科技进步发展经济的道路。

　　按照价值转化为价格的理论，商品的价值要转化为价格则必须依靠市场来实现，确切地说是在流通过程中得于实现。因此，在新的历史时期，在我国社会主义市场经济的建设过程中，营造一个良好、有序、规范的市场环境，对于企业生产和经营的正常运行乃至整个市场经济的健康发展都有着十分重要的作用。在我国一个良好、有序、规范的市场环境应该满足两个条件，一是要在商品交换中充分体现价值规律，实行等价交换原则，防止欺诈和投机取巧等不法行为。二是有健全的各类商品和要素的市场，并形成了完备的市场体系，让生产要素按贡献大小参与分配，全方位多角度地充分调动各种要素拥有者的积极性、主动性和创造性。这也是我国现阶段市场建设应遵循的目标和原则。

　　2.解决了社会主义发展过程中所出现的新问题

　　在我国社会主义市场经济建设取得巨大成就的同时，也出现了许多经济问题和社会问题:收人分配不公、借国家的法律法规的漏洞来投机取巧以谋非法暴利、歧视社会弱势群体及其劳动等等。我们不能把造成这些问题的原因只是简单地归结于管理制度跟不上或者是某些人的冷酷无情，究其深层次的原因是整个社会的思想问题，特别是意识形态导向领域的问题。从1978年我国实行的走出去、迎进来的改革开放政策以来，人们已对姓资姓社的问题喋喋不休，越来越多的各界人士更加热衷于追捧西方经济学，以西方的某些思想观念来指导我国的经济建设，这难免在意识形态导向领域上出现偏离马克思主义经济学的危险，进而产生资产阶级自由化及祟拜拜金主义、享乐主义等思想。反观改革开放以来所出现的一系列经济问题和社会问题，乃至一些敏感的政治问题，我们可以轻易地发现，其问题的症结往往在于淡化了马克思主义经济理论对当前我国社会主义市场经济的巨大指导作用。为此，在思想上我们要继续坚持马克思主义经济理论的指导地位，要用始终坚持科学发展、持续发展的思路来解决这些问题;在分配方式上坚持按劳分配为主，效率优先，兼顾公*的原则，努力缩小贫富差距;在现实的实践中要通过各种政策措施严打在经济领域的不法行为，加大对孤寡幼残等社会弱势群体的扶持和保护力度，通过有效立法、公*执法来保护劳动者的合法权益不受侵犯等等。

　　3.促进了国有企业的改革和发展

　　目前我国国有企业改革已经进人了非常关键的时期，更要始终遵循价值实现规律，按照市场需求安排生产，依据自身条件进行扩缩。原来许多企业都投资在重复的低水*上(出现了一窝蜂式的盲目现象)，很少坚持与时俱进的思想，没有深人调查研究消费者的消费心理，忽视了社会消费层次的变动和发展。低水*的生产过剩，必然会导致了社会总需求的萎缩和国民经济效益的下降。为了避免类似情况的再次发生，可以从以下方面来改进:第一，加强对市场的调研和考察，以此作为“前沿哨所”建立相应的消费者反馈机制，实现“沟通零距离”。第二，坚持“产销研有机结合”的方针，科学规划与制定各项生产计划，运用各种有力措施，应对市场的变化和挑战。第三，改变小而全、大而全的过时做法，提高生产的科学化、专业化、信息化程度。通过生产的科学化和专业化，培育企业的核心技术，大幅度提高个别劳动生产率，生产出更多的商品，以降低商品的个别价值，这样企业就会获得超额价值。第四，坚持“以人为本”的理念。“科学技术是第一生产力”。唯有高级人才才能较好地引领“时尚潮流”，实现科技的跨越式发展，实现企业效益的“滚雪球，式发展。为此，国有企业必须以国家引进人才相关实施政策措施为依据，以企业自身的发展模式基点，以当今市场的风云变化为准绳，尽其力引进国内外的高级先进人才来为国有企业的发展注人新鲜血液。

　　4.巩固了党的执政地位，提高了党的执政水*

　　马克思劳动价值论将使广大无产阶级看到了资本家剥削工人的本质，进一步揭示资本主义制度是人剥削人的制度，资本主义社会是人吃人的社会。这些将使广大无产阶级更加积极的投身于社会主义革命和社会主义建设的事业中去，使他们对*的领导更加的拥护和支持，对*的未来充满着信心。广大无产阶级的进一步靠拢无形中巩固了党的执政地位，让党的执政基础更加的坚不可摧，但同时在新的历史时期，如何理顺好收人分配关系和缩小贫富差距，这些要求党必须提高执政水*，提高服务于人民、服务于社会的本领，为此，各级领导干部都要树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观、利益观、地位观，自觉做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，自觉抵御拜金主义、享乐主义、极端个人主义等消极腐朽思想文化的侵蚀，以自己的优良作风和良好形象带动群众做好各项工作。可见马克思主义劳动价值论为我们党在新的历史时期，就如何执政，怎样治国指明了前进的方向。

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*传统美德的当代价值论文

*传统美德的当代价值论文

　　在学*、工作生活中，大家都经常看到论文的身影吧，论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。写起论文来就毫无头绪？下面是小编整理的*传统美德的当代价值论文，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　摘要：当下*面临着国际风云变幻、资本全球性掠夺、价值“失范”的境遇。在此境遇中，我们应当发挥传统美德的当代价值，大力提倡忠勇报国、廉洁奉公、孝慈对家人、诚信对他人，如此才能防微杜渐、恪守职责、家庭和谐、社会和谐，真正为中华民族的伟大复兴而努力。

　　关键词：*；传统美德；当代价值

　　当下*处于一种大的相互交织的境遇中。一方面，随着*经济的强大和综合国力的提升，很多国家开始越来越多地关注*。而国际风云变幻，*的和*崛起也被某些国家视为威胁，利用经济战、政治战阻碍*发展。另一方面，面对资本以现代性名目进行的全球性掠夺，很多国家开始了整体性反思，什么才是现代性的？国家的发展模式是什么？怎样才能在全球化的国际舞台上立身并发展？再一方面，*正处于社会转型之中，旧的价值体系被打破，新的价值体系尚未完全建立，价值“失范”现象严重。*如何在这样一个充满张力的情境中破浪前进，成为一个突出的需要研究的问题。本文认为，解决这一问题的根本不是单纯地向外求索，全盘西化，也不是单纯地反求诸己，闭关锁国，固步自封，而是审时度势，立足本国实际，参考他国有益经验，发挥*传统美德，多管齐下。本文拟选择*传统美德中与*当下实际紧密联系的几个方面，对其当代价值予以论述，以期对解决*问题提供助益。

　　一、当以忠勇报国

　　“忠”，即“一其心之谓也”（《孟子·滕文公上》），即“临患不忘国”（《左传·昭公元年》）。从国家层面来看，*传统文化中的“忠”大多时间里是与“忠君”联系在一起的，而不是与“忠国”相联系。但是，传统文化中的*大部分时间里都是“君”“国”合二为一的，所以实际上，传统*的“忠君”其实就是“忠国”，因而传统文化中的“忠”思想，剥离其忠君的封建含义，其实就是我们现代所认为的爱国主义思想。

　　在传统*“忠君”即“忠国”的浩瀚几千年历史文明中，“忠勇报国”一直是被整个社会所提倡和赞誉的美德。西汉名臣“麒麟阁十一功臣”之一的苏武奉命持节出使匈奴被扣而牧羊北海边19年，受尽折磨誓不投降，为世人所敬仰；南宋名将岳飞，背刺“尽忠报国”四字，领导岳家军所向披靡，鏖战金军数百次，创下“撼山易，撼岳家军难”的军事神话；南宋末年抗元名将右丞相文天祥兵败被俘五坡岭，宁死不降，跪拜南方，被斩于柴市的故事，世人皆知。

　　虽然，曾经有学者站着现代中华民族的角度回看当时的.历史，认为，岳飞和文天祥等人不是民族英雄，因为当时的战争，是“兄弟倪墙”一样的矛盾。但是，本文不赞成这样一种以现在看过去的观点。本文赞成，判断一件事情的对错善恶，需要根据当时的情境，需要像现象学家胡塞尔所说的那样“回到现象本身”，而不是用现在已经变化了的条件去判断过去的事情。

　　在传统*，“忠勇报国”体现的是儒家所说的“义”之气节，孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取义也。”孟子还说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”在“义”中，“忠勇报国”尽显了爱国主义的理想和情操。

　　实际上，“忠勇报国”的爱国主义情操存在于我们中华民族的整个历史中。上个世纪，当日本侵略*之际，所有中华儿女，不分男女老幼都加入了反抗日本侵略的奋战中。但是，在当下和*年代的*，大力提倡忠勇报国具有特殊的意义，而且无论如何强调都不过分。

　　冷战时代结束后，世界朝多极化发展，*和*崛起。但如前所言，某些国家将*的和*崛起看作是威胁，或故意渲染，或故意制造摩擦，千方百计阻止*腾飞，加之某些国家对*的和*演变从来就没有停止过，因而实际上，我们所面临的仍然是没有硝烟的战争和国际摩擦。在这种复杂情势下，大力提倡忠勇报国极为重要。

　　提倡忠勇报国，就是要提倡无论是身在国内还是在国外，当忠于国家，热爱国家，不做损害国家和民族利益的事情；就是要自觉自动地努力学*世界先进知识，掌握先进技能，并服务于国家和我们伟大民族的复兴；就是要始终保持清醒头脑，不见利忘义，做好自己的本职工作，站好自己的岗位；就是要始终坚守高尚的操守，不与低级趣味相迎合。如此，我们才能防微杜渐，为我们中华民族的腾飞保驾护航。

　　二、当以廉洁奉公

　　*几千年的文明深深地被儒家文化所浸染，而儒家文化是积极入世的文化。其道德操守为《礼记·大学》中所述的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、*天下”。而治理天下，则当以廉洁奉公。

　　“所谓廉者，必生死之命也，轻恬资财也。”（《韩非子·解老》）“临大利而不易其义，可谓廉矣。”（《吕氏春秋》）这些都是对廉洁的话语解释，而《左传》中所记载的“宋人献玉”的故事则是对廉洁的事实注解。

　　百千年来，*都以“廉洁”为为政之本，出现了很多廉洁为政、恪守职责的官员，彰显着廉洁的美誉。除上文所述“宋人献玉”中的司城子罕，还有东汉时期“悬鱼”的太守养续、北宋时期家中立石碑刻“《诫廉家训》”的包拯、明朝时期以诗明志“清风两袖”的于谦、南宋时期因清贫感动皇帝的张浚等，无一不是廉洁奉公的典范。

　　然而，在*悠长的历史中，伴随着廉洁奉公文化的，腐化也一直存在。清朝军机大臣和珅、明朝内阁首辅严嵩、唐朝礼部尚书杨国忠都是腐化的反面案例。历史上的明朝开国皇帝朱元璋，针对官员的腐化，发出感慨：“奈何朝杀而暮犯”。实际上，腐化，也是一个世界范围内的问题。著名的法国年鉴学派人物费尔南·布罗代尔就在其《地中海》一书中描述了16世纪的*世界，在基督教世界，南欧，北欧等地的腐化现象。

　　时至今日，单就*现实来看，腐化现象也依然存在，甚至很严重，反腐斗争也正在进行，形势甚至可以说很严峻，在如此情景下，提倡廉洁奉公更加具有时代的意义。

　　提倡廉洁奉公，就是要提倡一种廉洁的社会文化，与职位的责权利相呼应；就是要营造一种心理氛围，大力凸显可耻、廉洁光荣；就是要在坚持法治、法规、规则与文化同行，而不是仅仅诉诸法律和规定；就是要树立廉洁奉公的榜样，引导社会舆论，发挥旁观者监督的作用。

　　在完善社会治理结构、依靠法律法规的手段基础上，发挥廉洁奉公的心理和文化作用，对抑制腐化一定能起到很好的效果。如此，朱元璋的慨叹“奈何朝杀而暮犯”才不会重演。

　　三、当以孝慈对家人

　　中华民族是一个非常讲“孝道”的民族，始终遵循着“百善孝为先”的文化精神。早在春秋时期，《尔雅》里就有对“孝”的解释，即“善事父母为孝”，《论语·为政》中孔子说“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”《礼记·祭义》中曾子说：”孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”《说文解字》中认为“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”这些都是古哲先贤们对“孝”的解释，表达了孩子对父母长辈的赡养、尊敬和继承其遗志的含义。

　　“慈”乃是父母对孩子一种情怀。西汉贾谊《贾子道术》中认为“亲爱利子谓之慈”（《韩诗外传》卷七）中韩婴说“夫为人父者，必怀慈仁之爱，以畜养其子。”等，所有这些，表明，“慈”，不仅仅是爱护，还要教导有方。孝慈文化是主导*传统家庭伦理的精髓。《孝经》是著名的儒家十三经之一，《二十四孝》是传统社会中儿童的启蒙读物。在这样的文化熏染下，历史上出现了可多值得世人敬佩和发杨的事迹。单就“孝”来说，传说中的舜帝，在经受继母百般折磨几乎至死之后，还仍然善待其母；三国时期的孟宗因为不能让病重的母亲吃上竹笋而大哭；西汉时期的汉文帝刘恒，在其母生病三年中，日夜守护，每次均亲尝汤药；北宋时期的著名诗人黄庭坚，亲自为母亲洗涤溺器等。

　　当然，传统社会中的孝慈文化中包含着“父母在，不远游。”“不孝有三，无后为大。”等不与现代社会相符合的内容，然而除却这些，提倡孝慈却是当下*所极端必需的。转型的*，经历着“价值失范”的阵痛，孝慈文化在很多时候被践踏。“公务员打骂咬父母”引起了整个社会对教育的问责；“空巢老人”问题，催生了将回家看看写进法律条文的回应；而“父母为孩子熬夜排队”、“虎妈”“狼爸”等则又引发了对“父母怎样爱孩子”的社会热议。如此例子，比比皆是。因而，当下*，诉诸传统，提倡孝慈极为重要。

　　提倡孝慈，是要鼓励孩子孝顺父母，承担起儿女应尽的赡养义务；就是要提倡如著名画家郑板桥先生对世人“愿诸君待父母如子女一样”的呼吁；就是要提倡“祭而丰不如养之厚，悔之晚何若谨于前”的实践理性；就是要提倡如司马光“君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，遵之以道而勿强言”的育子原则；就是要提倡“为人父者，慈爱而教”（《管子·五辅》）的教子精神。提倡以孝慈对待家人，正是使得家庭和谐美满，进而更好地培养良好公民道德的关键性基础。

　　四、当以诚信对他人

　　传统文化中，“诚”与“信”具有不同的含义。“诚”，即“只是表里如一”（《朱子语类》卷十六），而“信”则是“不食其言”（《法言·重黎》），虽然“诚”与“信”并不同义，但是二者却分不开，都被看作是人在社会中做人做事的重要原则。

　　孔子的得意门生之一颜回曾经问过孔子，出门在外，将何以立身，孔子回答：“恭敬忠信可以为身。恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之。人所爱，人所与，人所恃，必免于患矣。”（《说苑·敬慎》）“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”（《论语·为政）孟子则认为，“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”（孟子·离娄上）讲诚信，不仅仅是在圣人先贤们的论述中，也充满在传统*的实际生活中。春秋时期的商鞅“立木为信”强大了秦国。秦朝时期的季布“一诺千金”，使其免遭后来的杀身之祸。明朝时期的“徽商”，其重承诺守信誉的美德，使得其作为一个群体称雄于商界。可见“诚信”在社会生活中的重要作用，而“烽火戏诸侯”之类的故事则表明了不诚信的后果，从反面佐证着诚信的功能。

　　然而，当下之*，由于价值“失范”，诚信已经处于危机中，“毒胶囊事件”反映出，某些医药公司缺乏了基本的对社会公众的诚信；不断出现的“扶起摔倒老人反被讹”的现象反映出，某些个人为了自己的利益不惜说谎讹诈他人等，这些问题拷问着每一个*人的内心和道德良知。提倡当以诚信对他人，刻不容缓。提倡以诚信对他人，是要本着自己的内心诚实，表里如一，真实地呈现事实；就是要一诺千金，不自食其言；就是要“以信取利”，而不是以不法手段谋取暴利；就是要以诚待人，童叟无欺。“天行健，君子以自强不息”（《象传》），我们应该在充分发挥*传统美德基础上，抓住机遇，迎接挑战，为我们民族的伟大复兴而努力奋斗。

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100句很有价值的励志语录

1、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。--爱迪生

2、天才出于勤奋。--高尔基

3、懒惰等于将一个人活埋。--泰勒

4、不管多大多老，不管家人朋友怎幺催，都不要随便对待婚姻，婚姻不是打牌，重新洗牌要付出巨大代价。

5、人生难得几回搏，此时不搏，何时搏。

6、对已经改过、忏悔的人，我们不能再给予第二次责难。

7、懒惰厌学难成器，勤奋博学出状元。

8、志坚智达言信行果，失败的尽头是成功努力的终点是辉煌。

9、用“时间”来看人。时间是让对方暴露本质的检验师。

10、人类要在竞争中生存，便要奋斗。--孙中山

11、昆仑纵有千丈雪，我亦誓把昆仑截。

12、风雨夏秋冬，十年磨一剑。用我们自己的智慧成就梦想。

13、站在新起点，迎接新挑战，创造新成绩。

14、挥洒斗志，成就梦想。

15、贵有恒，何须三更起五更眠；最无益，莫过一日曝十日寒。

16、勤奋就是成功之母。--茅以升

17、聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神。这些都是科学研究成功所需的其它条件。--贝弗里奇

18、拼一个春夏秋冬，换一生无怨无悔。

19、灵感，是由于顽强的劳动而获得的奖赏。--列宾

20、在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。--爱因斯坦

21、机遇永远是准备好的人得到的。

22、不患人之不能，而患己之不勉。

23、卧薪尝胆，尝破茧而触痛。破釜沉舟，圆金色六月梦。

24、方法能提高效率，恒心能保证几率，坚持下去，才有机会成功。

25、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

26、只有经历地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量。

27、过去的是远了淡了的暮霭，未来的是*了亮了的晨光。

28、没有等出来的辉煌；只有走出来的美丽。

29、过去的事已经过去，从现在起如何自新，才真正要紧。

30、不经历风雨，怎能见彩虹。--《真心英雄》

31、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深；成绩优良，不是天资高，而是辛勤学。

32、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握;如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。

33、不为失败找理由，要为成功找方法。

34、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。--卡莱尔

35、今朝勤学苦，明朝跃龙门。

36、遇到困难时不要抱怨，既然改变不了过去，那么就努力改变未来。

37、没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。--富兰克林

38、成功是别人失败时还在坚持。

39、人生在勤，不索何获。--张衡

40、入班即静，入座即学；决战中考志在必赢。

41、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。--鲁迅

42、让刻苦成为*惯，用汗水浇灌未来。

43、称赞削弱了勤勉。

44、聪明出于勤奋，天才在于积累。--华罗庚

45、精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。--狄德罗

46、一份信心，一份努力，一份成功；十分信心，十分努力，十分成功。

47、我努力，我坚持，我一定能成功。

48、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。--荀况

49、“天才就是勤奋”，曾经有人这样说过。如果这话不完全正确，那至少在很大程度上是正确的。

50、无情岁月增中减，有味青春苦甜。集雄心壮志，创锦绣前程。

51、天才与凡人只有一步之隔，这一步就是勤奋。

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血桃的营养价值

血桃的营养价值

　　引导语：血桃大家有了解过吗?下面是小编为大家搜集的一些关于血桃的相关资料，希望大家喜欢。

　　血桃的养分价值血桃有补益气血，养阴生津的作用，可用于大病之后，气血亏虚，面黄肌瘦，心悸气短者;血桃的含铁量较高，是缺铁性贫血病人的理想帮助食物;血桃含钾多，含钠少，合适水肿病人食用;血桃仁有活血化淤，润肠通便作用，可用于闭经跌打损伤等帮助治疗;血桃仁提取物有抗凝血作用，并能克制咳嗽中枢而止咳，同时能使血压降落，可用于高血压病人的帮助治疗。

　　血桃外表是暗红色毛毛糙糙的没什么看头。个头也不大，头有点尖尖的。可是一口咬开里头的瓤是血丝般的`红，就像身材上的红色血管，一根根 ，连汁水都是血红色。那么的浓烈、沁入心脾。这种桃子叫做“血桃”。

　　血桃地头价也比上年上涨了许多，均价达2.4 元每公斤，比上年上涨了0.4元，每天可收购到10—20万公斤，但批发商仍感慨收得太少不够卖。据一位来自贵阳五里冲水果批发市场老板介绍，荔波血桃色泽鲜艳、口感爽脆、果肉呈鲜红色，品德上乘，深受省城百姓青睐，他们每天在荔波收购血桃1万公斤左右，下午发往贵阳，次日早8点半钟就批发完毕，非常抢手，供不应求。

　　紫血桃月15日成熟，单果重250克，最大500克，果*圆形，果面紫红色，果肉鲜红色，其汁如血，含糖14%，甜酸可口，风味精美，品德上等，较耐贮运，可自然贮存7-10天。不裂果，丰收性强。

　　荔波血桃产量不减反增，产量同比上年增添。据从玉屏镇时来村上白岩组懂得到，该组仅17户人家，血桃产量就达15吨，产值36000 元，户均2100元。像上白岩组一样户均卖桃收入2000元以上的组在荔波多达70余个。

　　血桃的养分价值血桃有补益气血，养阴生津的作用，可用于大病之后，气血亏虚，面黄肌瘦，心悸气短者;血桃的含铁量较高，是缺铁性贫血病人的幻想帮助食物;血桃含钾多，含钠少，合适水肿病人食用;血桃仁有活血化淤，润肠通便作用，可用于闭经跌打损伤等帮助治疗;血桃仁提取物有抗凝血作用，并能克制咳嗽中枢而止咳，同时能使血压降落，可用于高血压病人的帮助治疗。

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经典人生价值观的句子图片(经典人生价值观的句子毛利率)36句

1．在生活中，我们要学会坚强。发生不幸，不要哭泣，哭是解决不了任何事情的，要勇敢坚强的面对以后的人生，多想想开心的事忘记不幸，因为有太多的人把你关怀。

2．心，一个人的心是决定一切的关键，一颗*常心，可以造就不*常的人，一颗*常心，可以为*凡的人生添上无尽的光华。

3．是人生改变你，还是你改变人生，都有你自己决定。

4．人生多磨难，成长的艰辛，奋斗的不易，加之以种种违反天性却不得不恪守的规矩，构成了生存的严酷与无奈。惟有学会享乐，懂得享受，才能真正理解人的情趣与宝贵，才会更加珍惜自己并珍惜这个世界。

5．有人说，人生就像一场旅途，我们需要在意的不是目的地，而是路边的风景。有人说，人生如梦一场，梦一场醒过来发现什么都不是。有人说，人生如戏，戏如人生，每个人只是在生活中扮演着各自的角色。

6．价值观不同，世界观不同，人生观也不同，只想冷静的呆着，你不必来和我说话，因为你嘴里的一个字老娘都不想听，握拒绝与三观不同的人讲话。

7．谁要是游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德男儿得死所，其重如山丘。——屈大均

8．人生确是无常的，不过人生的可爱处也多半就在这无常。——李霁野

9．我们的人生随我们花费多少努力而具有多少价值。——莫利亚克

10．在短暂的人生中，不要愁苦，不要悲伤，一切都很简单，笑看人生是我们必须学会的一大学问，让我们的眼中，更添一些色彩，一些美，一些生机，一些希望！

11．人生是一场马拉松，没有人会拉着你往前走，不到终点，谁也不知道输赢。千万别妄图找捷径去走，因为，不论是成就还是价值，都得靠自己争取回来。只是别忘了，成就自我，实现人生价值的前提，是先学着把自己的荷包装满！

12．人生短暂，时光易逝，趋行于人生的旅途中，你需要做的不仅是欣赏沿途奇妙的风景，更有寻求生命价值的伟人事业，茫茫世界，气象万千，总有一些东西要你去追寻，去铭记。

13．认清世界和自我的真相，让生命不再混沌迷惘，具有最大的人生价值，为此目标付出再多的精进和安忍都是非常值得和必要的。

14．他一直都是这样可以为了人生价值而粉身碎骨的人啊，可我又能怎么办呢，我既为之骄傲又为之心疼，既感激又惭愧，所以最后，我想，他的伤疤只能自我舔舐，但我能做的，大家都能做的，就是给予必要的支持和爱，让他能觉得，他隐忍的一切都是值得的。

15．这年头谈舆论立场太累了，想法不同，价值观不同，即使理智判断尽力专正，很好的交流氛围，也会觉得不管说什么对话老会有一种硝烟味，谈感受就不一样了，很多人会选择共鸣和理解，这个就是为什么很多评论点开之后感觉完全不同的原因。

16．人生的重大决定，是由心规划的，像预先计算好的框架，等待你的星座运行。如期待改变我们的命运，首先改变新的轨迹。

17．每个人的人生，假如一生的努力却不知道自己到底为什么活着，不知道什么是宗教情怀而想做个被人仰慕的人，一生的寻找仍然不知道自己究竟想要的是什么却想实现自己的人生价值，那么这样的人，无论在人生的过程中得到了什么，都无法给人生画上圆满的句号，这样的人生是不可能善终的。

18．可能我们终有一天，会打开翅膀展翅高飞，飞向我们也无法预测的天空。但是如果不勇敢闯一闯，那你这辈子就只好待在原地，安逸地过着日子也不能说不好，只是每个人的价值观不同而已。

19．人生观包括人生目的，人生态度和人生价值，我连自己的人生目的都没搞清楚，也就怪不得态度不端正了，更别提人生价值了……

20．路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌

21．你要成为一个怎样的人？你的人生应该是怎样的？只有把人生目的想清楚了，我们才能够有坚定的人生态度，胜不骄败不馁，才能去追求人生价值。

22．有人向往满天的鲜花与掌声，向往无尽的金钱与权利，但当他们离你而去时，辉煌不再，光华暗淡，人们将你遗忘。有人追求内心的高大，品德的美好，即使你悄悄地经过，仍会留下美好的芬芳，让人静静地追随。这便是心与心的差距。

23．为自己而活，是多么重要的一件事。向往什么样的生活，追求什么样的人生。实现人生价值，看似简单时间却不会等人。为自己而活，活得踏实安心，做自己喜欢的事，见自己喜欢的人，买自己喜欢的东西。没能力去拯救别人，唯有就是好好做好自己，变得优秀，成为想成为的人。

24．光辉的人生中，一个忙迫的钟头，胜于无意义的人生的一世。——司各特

25．一方面，社会的压力，一个人或者两个人在一起都不一定能保证生活质量不下降，更何况现在培养一个孩子的投入和需求太大了。另一方面，社会的进步和思想的开放，让更多的人认识到并不一定非要有孩子才能实现人生价值，更多的人选择让自己去奋斗和争取自己的人生意义。

26．人生价值不在于金钱多少，不在于自己享受荣华富贵，而是在于为国家为社会留下贡献让人怀念。

27．谈起价值，每个人都会有自己的感受，所经历的过程、一些事、结果、看法、休会各不相同，这是个人的个性所在，共性是都在实践中找到自我，守住一个宝贵的人生信条，并持之以恒下去。人无完人，你就是你自己，做大事做小事必须有真正的自我，好高鹜远、弄虚作假那就失去了自我的价值。

28．爱国是实现人生价值的力量源泉。爱国主义体现了每一个中华儿女对祖国的责任，这种责任是社会发展的客观要求，也是每个人自身发展的客观需要。一个人能够成为什么人，应该成为什么人，在很大程度上要依赖于社会，依赖于生于斯、长于斯的祖国。祖国给个人的成长发展创造条件，对个人创造的成果作出评价，为个人实现人生价值提供舞台、指明方向。

29．欣赏现在的生活，品味人生的过程。我们欣赏天边的风景，我们品味飞翔的过程。也许，天空没有飞过的痕迹，但我们的心里装着整个天空。

30．不要以自己的标准来评价别人，也不要戴着有色眼镜看人。因为每个人都有自己的喜好和个性以及人生价值。你看不惯的事情，并不是不好。借用一句话：生物的种类逐渐减少，而人的种类再逐渐增多。无论什么人或事物，存在既是合理的。你不必看不惯，要学会用欣赏的目光来看待世界！

31．即使我们是一支蜡烛也应该“蜡炬成灰泪始干”；即使我们只是一根火柴也要在关键时刻有一次闪耀；即使我们死后尸骨都腐烂了也要变成磷火了在荒野中燃烧。——艾青

32．每天遇见的人和事那么多，有些人在你的生活中根本没有任何意义，也许你们的世界不一样，也许价值观不同，该舍弃那些与你无关的人和事。

33．善良比聪明更重要，价值观决定你最终的选择，价值观不同导致选择不同，选择不同导致你命运不同。

34．现在真的可怀念老牛湾的生活，想念那里各种大神老师和同学，我又是个不会直接表达感情的人，偷偷摸摸关注，然后看着这些老师实现人生价值，人人都在为自己奋斗，希望那里的老师越来越好。

35．不是每个人都有天生富贵命，也不是每个人都能通过自己的努力，实现目标，证明人生价值。

36．工作才能帮助自己实现人生价值。新的时代，新的征程，作为历史潮头的新青年，为实现第二个一百年的奋斗目标，为实现中华民族的伟大复兴，要志存高远，脚踏实地，吃苦耐劳…不说了，接我搬砖的车来了。

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最让人心疼的伤感语录说说，就当你没来过，我没爱过

★1☆　　没人在乎你怎样在深夜痛哭，也没人在乎你辗转反侧的要熬几个秋。

★2☆　　其实没什么放不下的，只是会觉得遗憾，付出了那么多的感情，说没就没了。

★3☆　　可能以后都不会遇到像你这样的人了，但也希望不要再遇到了。

★4☆　　曾经的情话与诺言，像耳光一样，抽得我哑口无言。

★5☆　　总是需要一些温暖。哪怕是一点点自以为是的纪念。

★6☆　　就当你没来过，我没爱过。

★7☆　　不怕路太远，找不到终点，就怕两个世界，画不成一个圆。

★8☆　　世界上最可笑的事情是，我知道了真相，你却还在说谎，还说的那么真，那么深。

★9☆　　我讨厌对我忽冷忽热的人，是不是没人陪你了，你才想起我。

★10☆　　很多时候，你不说，我也不说。就这样，说着说着就变了，想着想着就算了。

★11☆　　其实你不用那么冷淡，我没想过再纠缠。

★12☆　　他对你视而不见，你何必苦苦相念。

★13☆　　有一个人，教会你怎样去爱了，但是，他却不爱了。

★14☆　　别幻想了，他只适合思念，不适合见面。

★15☆　　我们似乎都忘了那段感情，我忘得刻意，你忘得随意。

★16☆　　你过的好我心疼自己，你过的不好我心疼你，希望你过的好，但别让我知道。

★17☆　　眼里没你的人，你何必放心里；情里没你的份，你何苦一往情深。

★18☆　　我只是个普通人，渴了会喝水，困了会想睡，痛了大概也会放手吧。

★19☆　　别人都羡慕你自在如风，只有你知道自己无依无靠。

★20☆　　谁都会害怕，尤其是拼了命的珍惜到最后却还是什么都留不住。

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当你沉睡时经典语录

1、爱不是空中的云烟。

2、在遇到他之前，我的梦从来没错过。

3、自责要短暂，但要长久铭记！

4、希望，正义如滔滔江水。

5、愤怒让理所当然的事都变得难以做到！

6、对彼此都有好处的事情，叫做双赢。

7、法律遥不可及，而拳头却总在身边。

8、别害怕，有我在身边呢，每日每日，永远。

9、因为我是我，所以才会相信你！

10、正如挡住了流淌的水路就会出现新的水路。

11、草率不得，自恋是魔鬼。

12、不要因为没有答案而做出了错误的答案。

13、因为区区，所以有罪。

14、我改变的，只有非常微不足道的一件事。

15、如果能瞒到最后，那就不是撒谎。

16、梦就是梦，梦不仅仅是梦。

17、一切并非偶然。

18、自责要短暂，不过要长久铭记。

19、最终都是正确的，所有的一切都是万幸！

20、人生在世会有那种不想要面对的可怕瞬间！

21、就算做不到，也会感谢你的努力。

22、你知道比什么都不知道的还可怕的，是什么吗？

23、对我来说，妈妈就是将我从夜晚中唤醒的早晨！

24、法律总遥不可及，而拳头却总在咫尺之间。

25、不喜欢争抢，也不埋怨，只想*安度日。

26、因为我是我，才会相信你！

27、改变就行了，可以改变的。

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