金粉世家经典语录

电视剧《金粉世家》中的经典台词

25岁的我…突然的就想重新看一遍…无论是剧情、演技、编剧，真的都很 不错… 比现在乱七八糟的爱情剧好太多，还是那么感人。对每个演员都有好感，刘亦菲当年就漂亮，董洁好清纯，陈坤很帅气~ 当年我还是个初中生。

电视剧《金粉世家》经典台词

一、好想抱你一下 偏隔着满怀黄金甲

二、如果是因为我给你添了太多的麻烦，我说一句，对不起，并且我向你保证，从今天这一刻开始，我会在你的生活里消失，永远也不要跟你见面，但是今天晚上你哪儿都不用去，马上回家去。我知道，我在你心里只是一个纨绔子弟或者是一个*，但是我告诉你，你错了。你看看这条小街和这里的路灯吗？我知道这对于你来说，没有任何特别的，但是对我来说，这是我一生都不能忘记的地方。因为是在这儿，也是在这样的一个晚上，我第一次遇见了你。从这一刻开始，我告诉自己，这是上天的缘分，你就是我要找的爱人。为了我们的在此相遇，我找遍了整个北京城，终于找到了你。为了让你爱我，我搬到你的隔壁做你的

三、我问你，没有我，你*惯吗? 你淡淡的说，这和*惯无关。

四、其中我最喜欢的一个场景是在燕西在追求清秋感到重重阻碍，心灰意冷的时候，对清秋的真情流露表白：

五、燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。有谁能告诉我，为什么我们之间的日子一去不复返了。

六、为了让你爱我，我可以做一切能让你高兴的事。在我眼里，你就是那束百合花，我一定要让你在温暖中开放，不让你受到任何风雨打击。原本以为，你会像我爱你那样来爱我。但是我错了。不过，我明白一个道理：爱是不能勉强的。因为无论我做什么你都不会爱我。只因为我不是你要找的爱人。

七、我怎么失去你了 你的好 我都想起来了

八、伊人何处？总在寒冷清秋。

九、同沟流水出东墙，一叶芭蕉篆字香。不道水空消息断，只从鸦背看斜阳。

十、我把黄昏等碎，等落霞，等繁星，等朝晖。你那纯净的容颜，流转的双眸，让我未及品，已先醉。夕阳直视残垣，将我的思念高悬，公然晾晒。斑驳的光影中，你款步的小影，在我脑海中深邃深邃。那雨落倾巷的街角，我只记得一个清丽的背影，还有那一盆摇曳轻忽的百合，请允许我将那剪影折叠，封存，在每一个辗转的夜，细细回味。那悠长深邃的巷子中，我只记得那幽蓝的光和那一张张轻舞的诗笺，莫怪我的唐突，对于你，我愿一生只一次的开口言爱。我责怪着我的步伐，甚至我的情感，怕太快、太浓烈会灼伤你，刺痛你。我责备着我的步伐，甚至我的情感，怕太慢、太轻忽会错过你，丢失你。我站在你的一墙之外。

电视剧《金粉世家》的剧情简介：

金燕西（陈坤 饰）是北洋军阀内阁*金铨（寇振海 饰）的七儿子。白家小姐白秀珠（刘亦菲 饰）出身名门，对金燕西情有独钟。燕西一方面忍受不了白秀珠的小姐脾气，另一方面他知道金家与白家都有激烈的权力冲突，所以对白秀珠爱理不理。

直到他偶遇了出身寒微的女学生冷清秋（董洁 饰），燕西对清秋一见钟情，继而展开了激烈的追求。自由恋爱的新思潮跟封建传统观念产生了冲突，克服了一切困难后，燕西还是跟清秋结婚了。白秀珠深感不甘，一场三角情感的纠缠就此开始。

婚后的清秋深觉嫁入豪门的不易，钩心斗角的事情让本来单纯的她倍感压力，与丈夫的处事方式也有了很大的分歧。最后面对燕西的出轨，清秋心灰意冷……

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龚自珍：咏史·金粉东南十五州

　　《咏史·金粉东南十五州》

　　作者：龚自珍

　　金粉东南十五州，万重恩怨属名流。

　　牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。

　　避*畏闻*，着书都为稻粱谋。

　　田横五百人安在，难道归来尽列侯？

　　注释：

　　1、此题虽为“咏史”，实为揭露社会现实，作于清道光五年乙酉（公元1825）。

　　2、金粉：妇女化妆用品，用作繁华绮丽之意。

　　3、牢盆：煮盐器，代指盐商，此诗中实指主管盐务的官僚。

　　4、踞上游：指占居高位。

　　5、*：*统治者迫害知识分子，以文字犯忌，罗织罪名。

　　6、稻粱谋：只考虑维持生计。语出杜甫《同诸公登慈恩寺塔》一诗：“君看随阳雁，各有稻粱谋。”

　　7、田横：秦末群雄之一，原为齐国贵族，在陈胜吴广起义后，田横与田儋、田荣也反秦自立，兄弟三人先后占据齐地为王。后刘邦统一天下，田横不肯称臣于汉，率门客逃往海岛，刘邦派人招抚，田横被迫赴洛，在途中自杀。

　　赏析：

　　龚自珍这首《咏史》诗写出了清代一些知识分子的典型心情。清前期曾屡兴*，大量知识分子因文字获罪被杀。在这种酷虐的专制统治下，大多数知识分子不敢参与*，言行十分谨慎，唯恐被牵入*中。他们着书立说，也只是为了自己的生计，弄口饭吃，不敢追求真理，直抒自己的见解。作者是清代后期的一个有叛逆精神的思想家，对这种现象十分愤慨，因而以婉转之笔出之。

　　对于当时日趋颓废的社会风气，诗人有着清醒的认识。此诗以东南一带上层社会生活为背景，对这一现象作了充分的揭示。首联以概括之笔，渲染东南名流们纸醉金迷的生活，暴露其空虚无聊的精神世界。颔联写市侩小人、虚浮之徒把握权柄、占据要津的不合理现象。颈联则反映处于思想高压下的文人们，已成为一群苟且自保的庸俗之辈。尾联借田横五百壮士杀身取义的故事，感叹气节丧尽、毫无廉耻的社会现状。此诗从现实感慨出发，而以历史故事作为映衬，具有强烈的批判与讽刺效果。

　　“牢盆”是煮盐的器具。牢盆狎客指盐商即有钱人。“团扇”代指美人。团扇才人即专门吟咏淫辞艳赋的无聊文人。田横是秦末起义英雄之一，刘邦统一中国后他以自杀拒绝降汉，其500名部下也随他悲壮自杀。这首诗以悲愤的心情谴责社会的堕落。东南地方的人们整日过着奢侈*的生活，上层社会的人们只知争名夺利勾心斗角。有钱人操纵社会，帮闲文人洋洋得意。人们谈起“*”都都吓得半死，不敢说真话；有人写书着文也只是为了养家糊口。最后作者愤激地指问：像田横及其部下那一类刚勇猛烈的中国人都哪里去了？难道都爬上官位享受荣华富贵去了吗？作者忧愤之情难以自抑，诗句铿锵有力，掷地有声。

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金粉世家经典语录

1、不一样的人就不会在一起，就像我们葡萄树上的百合花？

2、多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。

3、好想抱你一下，偏隔着满怀黄金甲。

4、结果？结果就是我不能没有你。

5、自从我遇见你以后，我从来没有和女人有过任何关系。

6、你说这是我的主意也可以，我既然已经愿意成全你的前途，那我就成全到底，我也可以马上宣布，这样你要是定下日子启程的话，我想也不至于耽误你的行程吧！

7、我所做的一切都是为了你。

8、我们不是帝王世家的人，不明白生在帝王世家的悲哀。

9、清秋，你的梦想是什么？

10、同沟流水出东墙，一叶芭蕉篆字香。不道水空消息断，只从鸦背看斜阳。

11、你在质疑的我的心事吗？我告诉你，我说的话，从来没有变过，从来没有！

12、我怎么就失去你了呢？你的好，我都想起来了。

13、那你适合当老师，你可以当一辈子老师。

14、坐久了，回头又让他们拿我开玩笑。

15、好了咱们谁也不欠谁的了请你以后不要再来烦我。

16、你是回家来挑衅的，对不对？不必了，你要到什么地方随你的便，我是不会拦着你的，要离就离，要散就散，你又何必非要吵着闹着才算呢？我说的都是真的，我也已经决定这么做了。

17、我金燕西说过的话什么时候变过。

18、金燕西，我们是不一样的人，是不可能在一起的。

19、我错了。

20、怎么还不睡啊？

21、呀，我的手绢，怎么在你那呀？还给我！

22、燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。有谁能告诉我，为什么我们之间的日子一去不复返了。

23、你府上，我倒是常来，不过难得你在家罢了。

24、一个冷淡的所在，最怕是有过去的繁华来对照呢。

25、别太认真了，风浪徐总是无缘无故。灯前的闲暇理由如悔，二字伤心。

26、过年？过年有今晚这么有价值吗？

27、我不需要。

28、谁说我对你没有责任，我只是不允许别人和我一起分担我对你的责任罢了。

29、那怎么还不睡？过年守岁么？

30、不管我的猜测是否正确，只要你说，如果你真的有这样一个计划，那么我这么说，你有什么不满吗？

31、这又是你的杰作？

32、燕西原是男女交际场中混惯了的，对于女子，很少什么避嫌的事。惟有对于清秋这种不新不旧的女子，持着不即不离的态度，实在难应付。

33、不一样的人是不会在一起的，就像我们家的葡萄藤上会长出百合花来吗？

34、怎么这么多百合花啊？

35、不管我猜的对不对，只要你自己说出来，如果你真的有这样的计划，那我这样说了，你还有什么不满意吗？

36、我问你，没有我，你*惯吗？你淡淡的说，这和*惯无关。

37、伊人何处？总在寒冷清秋。

38、你在质疑我的思想吗？我告诉你，我说的话永远不会改变，永远不会！

39、我说是跟同学出来玩，只是借你的车子用一用。

40、好了咱们谁也不欠谁的了。请你以后不要再来烦我。

41、那你会一辈子喜欢我么？

42、是他先伤害了我。

43、累了就更应该睡了。把眼睛闭上，闭上！来。

44、但是在这个房间里有二三十个男人和女人。他们都面带微笑，不知所措。

45、关于欧阳事情，我真的不是故意的。

46、她没有烟火绚丽，也不像鸟儿会飞行。

47、没有我，你*惯吗？你淡淡的说，这和*惯无关。

48、你瞧，天这么蓝，北京的秋天真是太美了，一点也不像城里的喧嚣。

49、随沟水出东墙，一片芭蕉叶上印着香火。没有水的消息，只有从乌鸦背上看到夕阳。

50、他喜欢上了我的爱人。

51、听雨少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。年听雨客舟中，江阔云低。断雁叫西风。而今听雨屋檐下，秋叶已凋零。悲欢离合总无情。伊人在何处。总在零冷清秋。

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张九龄世家简介

张九龄世家简介

　　张九龄当宰相的时候，尽心尽力辅佐唐玄宗，以正直著称。然而，有两件事使玄宗对张九龄不能容忍，再加上李林甫的挑拨，玄宗最终罢免了张九龄的宰相职务，并贬出朝廷。下面是小编帮大家整理的张九龄世家简介，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　张九龄世家上溯始祖‘挥’公，如今后裔遍布天下，其历史文化博大精深，源远流长，而树大有根，江海有源。在此略说张九龄世家，权当探究之小引。

　　张九龄祖父：张子胄

　　张子胄：字公谨，剡令，朝请大夫，知越州军州事，范阳进相上图形凌烟阁，胞兄弟六人，排行为长。墓葬在广东省仁化县周田镇*甫。夫人姚氏葬仁化县水口。

　　张九龄父亲：张宏愈

　　张宏愈：字宗振，索卢丞，朝请大夫，知新州军州事。有胞兄弟四人，排行为长。由曲江迁居始兴清化。生四子：九龄、九皋、九章、九宾。张宏愈夫人卢氏赠‘桂阳郡夫人’。

　　张九龄四兄弟

　　张九龄：字子寿(678-740)，进士出身，唐玄宗朝为宰相，一代文宗，世称‘南天第一人’，封‘始兴伯’，赠‘司徒’，谥‘文献公’，传世有《千秋金鉴录》《曲江集》《朝英集》，今遗迹有三栋进张九龄故居，张九龄家墓园。

　　张九皋：唐玄宗时为岭南节度使，封‘南康伯’。其子孙中以张仲芳最出名;进士出身，历任唐德宗至文宗六朝皇帝谏议大夫，封‘曲江县伯’，赠‘礼部尚书’，谥‘曰成’，今福建张溪张氏多为其后裔。

　　张九章：唐玄宗朝任岭南刺使，历任温、吉、曹三州征拜鸿胪卿，天宝(746)年任岭南经略节度使，册封‘南海神’，‘广利王’。

　　张九宾：隐居好善，为丞相殿中鸿胪卿长老，其四子俱登仕籍。

　　唐代大墓：张九龄家墓园

　　张九龄家族墓地落在广东省韶关市武江区西河镇田心村丞相山中,是广东省重点文物保护单位，墓地前面是张文献公祠，祠堂后山约120米处是张九龄及其母卢氏、弟张九皋、九章的墓冢，是广东省具有代表性的唐代大墓。张九龄为砖室结构，坐北面南，*面呈“古”字形，分墓室、甬道、耳室三部分。墓室为主体建筑，成四角攒尖式顶，长7.98米，宽4.8米，高5.35米，四壁及甬道均有侍女蟠桃园等壁画，是广东境内最早出土的、绝无仅有的唐代壁画。墓前神道原有石座像分立于两旁，今有唐岭南节度使、著名书法家徐浩撰写的《神道碑》和杜甫作诗的《故右仆射相国张九公龄诗碑》。墓下有飨堂。今飨堂内还保存着明清以来的碑刻。

　　拓展阅读：张九龄故事

　　民间传说

　　民间现在还流传着这样一个故事：相传张九龄母亲卢氏在始兴已怀孕满十月仍未分娩。其父见妻身体粗大面黄体弱，疑是得了黄肿病。一日遇见一个看病兼算命的老先生，经诊断后，老先生告诉张九龄之父，“腹中胎儿乃非凡人物，因这个地方太小，容其不下，恐须到大地方出生。”听罢先生一言，张家只好迁到韶州。而张九龄据说就是在那里出生的。但张九龄出生后也曾返回始兴故里。始兴县民间流传的“捉鼠解朝廷”的故事就是来自张九龄年幼时在石头塘读书的经历。

　　超凡天赋

　　唐代名相张九龄，自幼天资聪慧，才智过人，五六岁便能吟诗作对，一时人称神童。七岁那年春天，张九龄随家人游宝林寺。宝林寺是名刹，香火鼎盛，风景秀丽，游客如云。张九龄被迷住了，看得津津有味。忽报韶州府太守率州衙官员进香朝拜。殿前香客赶忙回避。张九龄把进寺前折的桃花藏于袖中，若无其事地看着太守随从摆弄供品，没有一点害怕的样子。太守见九龄活泼天真十分可爱，想试试他的才气如何。便问：“你莫非想吃供果?我出个对子，若对上，就给你供果吃。”张九龄信口道：“好呀。”太守早已看见九龄袖藏桃花，就出了个上联“白面书生袖里暗藏春色”

　　九龄接口应道：“黄堂太守胸中明察秋毫。”太守思忖，这小孩真是个神童，再考考他。又出一对“一位童子，攀龙攀凤攀丹桂”，张九龄猛一抬头，正对面前三尊大佛像，触景生情，便应“三尊大佛，坐狮坐象坐莲花。”太守与随从无不惊叹：此子日后定非等闲之辈。

　　张九龄拿着太守赏给的供果去后面玩，被一和尚看见，以为他偷吃供果。九龄说是太守赏赐的.，和尚不信：“凭什么说太守给你的?”九龄诉说原委。和尚好生奇怪，便让九龄说太守出的对子。九龄念出太守上联，和尚又问“那你又是怎应对的。”九龄灵机一动，便说我对的下联是：“满寺和尚，偷猪偷狗偷青菜。”和尚一听下联，心头一惊，便拔脚要追太守去说个明白。

　　凉茶命名

　　唐玄宗开元四年(716年)，由长安称病南归，返故里孝养其母。 相传，张九龄返故里不久所患瘴疠就是日喝两碗金银花、淡竹叶、罗汉果、甘草等药用植物熬制的凉茶得以见好。从此，人们为了表达张九龄对社会的巨大贡献，命此凉茶的为‘张九龄’凉茶。后者称之此凉茶为：*最具历史文化底蕴凉茶。

　　古方记载：‘张九龄’凉茶　具有泻火解毒、凉血利咽的功效，适用于口舌生疮，咽喉肿痛，心烦。‘张九龄’凉茶具有独特深厚的文化内涵和持久的扩张力。

　　动天墨砚

　　张九龄家住县城保安里，小时候在大鉴寺读书。他常用的墨有尺多长，墨砚有汤盆般大。有一回，墨砚被一只大老鼠拖走了，他很气愤，把老鼠捉来钉在木板上，并写上：“张九龄，解鼠上朝廷，若然解不到，山神土地不安宁。”然后把木板放于江中，说也奇怪，木板一下水，不是顺流南下，却是逆水北上。刹时，只闻锣鼓声在江中响起，又见木板去处旌旗飘飘，好象兵马在押鼠上京。有一年，韶州大旱，田地干裂，禾苗枯萎。人们从早到晚都去大鉴寺求雨。张九龄目睹惨状，倍感难受，问求雨的人：“你们这样就能求得到雨吗？”求雨人说：“求得多了，老天爷就会感动。”张九龄听后仍说，老天爷是靠不住的。求雨人见这个小孩说个不停，不耐烦地说：“有本事你降些雨来。”张九龄一听这话，不声不响地将他的墨砚放在地上，两手捧着墨磨了起来。求雨人奇怪，问他要干什么。九龄说：“我要写状子告老天爷。”大家以为小孩说气话，不作理会。谁知，墨砚里的清水越磨越黑，天也越来越黑，待把一整条墨磨完，天空已乌云密布，电闪雷鸣。这时，九龄猛然拿起墨砚往天上一泼，只听哗啦一声，那盘墨水即化作倾盘大雨落了下来。全城的人都从家里跑出来，让雨水淋个痛快。打这时候起，张九龄的名字就深深刻在曲江百姓心里。

　　智谏唐明皇

　　张九龄棋下得好，唐明皇便常找他下棋。唐明皇不是九龄对手，却总是不服输，天天都要张九龄陪他下棋，一心要与张九龄比个高低。九龄见唐明皇迷恋下棋不理国事，心里焦急。

　　一日对弈，厮杀正酣时，张九龄忍不住地对唐明皇说：“陛下，天天下棋不好。”“不要紧，”唐明皇一面回答，一面提了“车”来捉张九龄的“马”。“陛下，老这样下棋，朝廷大事你怎顾得了啊？”张九龄又说。“不要紧，”唐明皇把对方的“马”吃掉了。“现在内则官吏贪污腐化，外则异族侵境，如不富国强兵，国有难，百姓就难安居。”“不要紧，朝廷有文武百官料理，你快下棋吧。”唐明皇仍摆弄棋子。张九龄便不再说话，他一边下棋，一边想法让唐明皇把“车”腾了出来。唐明皇以为得势，拿起“车”横冲直撞，连扫几子后，又在中宫线上叫“将军”。张九龄没有起“仕”保“帅”，只上一步卒。唐明皇见走法奇怪便提醒九龄。“不要紧。”张九龄若无其事。“你不顾将军，吃帅你就输了，还说不要紧。”九龄此时大笑说：“陛下，下棋好比管理国家大事，如帅一动不动，与各子不齐心，各子也不保护他，这局棋当然输啰。下棋是娱乐，国事才要紧”一*话说得唐明皇面红耳热。

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三十世家·郑世家原文及翻译参考

三十世家·郑世家原文及翻译参考

　　语文课本中有很多经典的文学作品，在学*课文的过程中必须认真进行阅读，这样才能提高阅读水*，下面是小编收集整理的三十世家·郑世家原文及翻译参考，欢迎阅读参考！

　　三十世家·郑世家原文及翻译参考

　　郑桓公友者，周厉王少子而宣王庶弟也。宣王立二十二年，友初封于郑。封三十三岁，百姓皆便爱之。幽王以为司徒。和集周民，周民皆说，河雒之间，人便思之。为司徒一岁，幽王以襃后故，王室治多邪，诸侯或畔之。於是桓公问太史伯曰：“王室多故，予安逃死乎?”太史伯对曰：“独雒之东土，河济之南可居。”公曰：“何以?”对曰：“地*虢、郐，虢、郐之君贪而好利，百姓不附。今公为司徒，民皆爱公，公诚请居之，虢、郐之君见公方用事，轻分公地。公诚居之，虢、郐之民皆公之民也。”公曰：“吾欲南之江上，何如?”对曰：“昔祝融为高辛氏火正，其功大矣，而其於周未有兴者，楚其後也。周衰，楚必兴。兴，非郑之利也。”公曰：“吾欲居西方，何如?”对曰：“其民贪而好利，难久居。”公曰：“周衰，何国兴者?”对曰：“齐、秦、晋、楚乎?夫齐，姜姓，伯夷之後也，伯夷佐尧典礼。秦，嬴姓，伯翳之後也，伯翳佐舜怀柔百物。及楚之先，皆尝有功於天下。而周武王克纣後，成王封叔虞于唐，其地阻险，以此有德与周衰并，亦必兴矣。”桓公曰：“善。”於是卒言王，东徙其民雒东，而虢、郐果献十邑，竟国之。

　　二岁，犬戎杀幽王於骊山下，并杀桓公。郑人共立其子掘突，是为武公。

　　武公十年，娶申侯女为夫人，曰武姜。生太子寤生，生之难，及生，夫人弗爱。後生少子叔段，段生易，夫人爱之。二十七年，武公疾。夫人请公，欲立段为太子，公弗听。是岁，武公卒，寤生立，是为庄公。

　　庄公元年，封弟段於京，号太叔。祭仲曰：“京大於国，非所以封庶也。”庄公曰：“武姜欲之，我弗敢夺也。”段至京，缮治甲兵，与其母武姜谋袭郑。二十二年，段果袭郑，武姜为内应。庄公发兵伐段，段走。伐京，京人畔段，段出走鄢。鄢溃，段出奔共。於是庄公迁其母武姜於城颍，誓言曰：“不至黄泉，毋相见也。”居岁馀，已悔思母。颍谷之考叔有献於公，公赐食。考叔曰：“臣有母，请君食赐臣母。”庄公曰：“我甚思母，恶负盟，柰何?”考叔曰：“穿地至黄泉，则相见矣。”於是遂从之，见母。

　　二十四年，宋缪公卒，公子冯奔郑。郑侵周地，取禾。二十五年，卫州吁弑其君桓公自立，与宋伐郑，以冯故也。二十七年，始朝周桓王。桓王怒其取禾，弗礼也。二十九年，庄公怒周弗礼，与鲁易祊、许田。三十三年，宋杀孔父。三十七年，庄公不朝周，周桓王率陈、蔡、虢、卫伐郑。庄公与祭仲、高渠弥发兵自救，王师大败。祝聸射中王臂。祝聸请从之，郑伯止之，曰：“犯长且难之，况敢陵天子乎?”乃止。夜令祭仲问王疾。

　　三十八年，北戎伐齐，齐使求救，郑遣太子忽将兵救齐。齐釐公欲妻之，忽谢曰：“我小国，非齐敌也。”时祭仲与俱，劝使取之，曰：“君多内宠，太子无大援将不立，三公子皆君也。”所谓三公子者，太子忽，其弟突，次弟子亹也。

　　四十三年，郑庄公卒。初，祭仲甚有宠於庄公，庄公使为卿;公使娶邓女，生太子忽，故祭仲立之，是为昭公。

　　庄公又娶宋雍氏女，生厉公突。雍氏有宠於宋。宋庄公闻祭仲之立忽，乃使人诱召祭仲而执之，曰：“不立突，将死。”亦执突以求赂焉。祭仲许宋，与宋盟。以突归，立之。昭公忽闻祭仲以宋要立其弟突，九月丁亥，忽出奔卫。己亥，突至郑，立，是为厉公。

　　厉公四年，祭仲专国政。厉公患之，阴使其婿雍纠欲杀祭仲。纠妻，祭仲女也，知之，谓其母曰：“父与夫孰亲?”母曰：“父一而已，人尽夫也。”女乃告祭仲，祭仲反杀雍纠，戮之於市。厉公无柰祭仲何，怒纠曰：“谋及妇人，死固宜哉!”夏，厉公出居边邑栎。祭仲迎昭公忽，六月乙亥，复入郑，即位。

　　秋，郑厉公突因栎人杀其大夫单伯，遂居之。诸侯闻厉公出奔，伐郑，弗克而去。宋颇予厉公兵，自守於栎，郑以故亦不伐栎。

　　昭公二年，自昭公为太子时，父庄公欲以高渠弥为卿，太子忽恶之，庄公弗听，卒用渠弥为卿。及昭公即位，惧其杀己，冬十月辛卯，渠弥与昭公出猎，射杀昭公於野。祭仲与渠弥不敢入厉公，乃更立昭公弟子亹为君，是为子亹也，无谥号。

　　子亹元年七月，齐襄公会诸侯於首止，郑子亹往会，高渠弥相，从，祭仲称疾不行。所以然者，子亹自齐襄公为公子之时，尝会斗，相仇，及会诸侯，祭仲请子亹无行。子亹曰：“齐彊，而厉公居栎，即不往，是率诸侯伐我，内厉公。我不如往，往何遽必辱，且又何至是!”卒行。於是祭仲恐齐并杀之，故称疾。子亹至，不谢齐侯，齐侯怒，遂伏甲而杀子亹。高渠弥亡归，归与祭仲谋，召子亹弟公子婴於陈而立之，是为郑子。是岁，齐襄公使彭生醉拉杀鲁桓公。

　　郑子八年，齐人管至父等作乱，弑其君襄公。十二年，宋人长万弑其君湣公。郑祭仲死。

　　十四年，故郑亡厉公突在栎者使人诱劫郑大夫甫假，要以求入。假曰：“舍我，我为君杀郑子而入君。”厉公与盟，乃舍之。六月甲子，假杀郑子及其二子而迎厉公突，突自栎复入即位。初，内蛇与外蛇斗於郑南门中，内蛇死。居六年，厉公果复入。入而让其伯父原曰：“我亡国外居，伯父无意入我，亦甚矣。”原曰：“事君无二心，人臣之职也。原知罪矣。”遂自杀。厉公於是谓甫假曰：“子之事君有二心矣。”遂诛之。假曰：“重德不报，诚然哉!”

　　厉公突後元年，齐桓公始霸。

　　五年，燕、卫与周惠王弟穨伐王，王出奔温，立弟穨为王。六年，惠王告急郑，厉公发兵击周王子穨，弗胜，於是与周惠王归，王居于栎。七年春，郑厉公与虢叔袭杀王子穨而入惠王于周。

　　秋，厉公卒，子文公踕立。厉公初立四岁，亡居栎，居栎十七岁，复入，立七岁，与亡凡二十八年。

　　文公十七年，齐桓公以兵破蔡，遂伐楚，至召陵。

　　二十四年，文公之贱妾曰燕姞，梦天与之兰，曰：“余为伯鯈。余，尔祖也。以是为而子，兰有国香。”以梦告文公，文公幸之，而予之草兰为符。遂生子，名曰兰。

　　三十六年，晋公子重耳过，文公弗礼。文公弟叔詹曰：“重耳贤，且又同姓，穷而过君，不可无礼。”文公曰：“诸侯亡公子过者多矣，安能尽礼之!”詹曰：“君如弗礼，遂杀之;弗杀，使即反国，为郑忧矣。”文公弗听。

　　三十七年春，晋公子重耳反国，立，是为文公。秋，郑入滑，滑听命，已而反与卫，於是郑伐滑。周襄王使伯馃请滑。郑文公怨惠王之亡在栎，而文公父厉公入之，而惠王不赐厉公爵禄，又怨襄王之与卫滑，故不听襄王请而囚伯馃。王怒，与翟人伐郑，弗克。冬，翟攻伐襄王，襄王出奔郑，郑文公居王于氾。三十八年，晋文公入襄王成周。

　　四十一年，助楚击晋。自晋文公之过无礼，故背晋助楚。四十三年，晋文公与秦穆公共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过时之无礼也。初，郑文公有三夫人，宠子五人，皆以罪蚤死。公怒，溉逐群公子。子兰奔晋，从晋文公围郑。时兰事晋文公甚谨，爱幸之，乃私於晋，以求入郑为太子。晋於是欲得叔詹为僇。郑文公恐，不敢谓叔詹言。詹闻，言於郑君曰：“臣谓君，君不听臣，晋卒为患。然晋所以围郑，以詹，詹死而赦郑国，詹之原也。”乃自杀。郑人以詹尸与晋。晋文公曰：“必欲一见郑君，辱之而去。”郑人患之，乃使人私於秦曰：“破郑益晋，非秦之利也。”秦兵罢。晋文公欲入兰为太子，以告郑。郑大夫石癸曰：“吾闻姞姓乃后稷之元妃，其後当有兴者。子兰母，其後也。且夫人子尽已死，馀庶子无如兰贤。今围急，晋以为请，利孰大焉!”遂许晋，与盟，而卒立子兰为太子，晋兵乃罢去。

　　四十五年，文公卒，子兰立，是为缪公。

　　缪公元年春，秦缪公使三将将兵欲袭郑，至滑，逢郑贾人弦高诈以十二牛劳军，故秦兵不至而还，晋败之於崤。初，往年郑文公之卒也，郑司城缯贺以郑情卖之，秦兵故来。三年，郑发兵从晋伐秦，败秦兵於汪。

　　往年楚太子商臣弑其父成王代立。二十一年，与宋华元伐郑。华元杀羊食士，不与其御羊斟，怒以驰郑，郑囚华元。宋赎华元，元亦亡去。晋使赵穿以兵伐郑。

　　二十二年，郑缪公卒，子夷立，是为灵公。

　　灵公元年春，楚献鼋於灵公。子家、子公将朝灵公，子公之食指动，谓子家曰：“佗日指动，必食异物。”及入，见灵公进鼋羹，子公笑曰：“果然!”灵公问其笑故，具告灵公。灵公召之，独弗予羹。子公怒，染其指，尝之而出。公怒，欲杀子公。子公与子家谋先。夏，弑灵公。郑人欲立灵公弟去疾，去疾让曰：“必以贤，则去疾不肖;必以顺，则公子坚长。”坚者，灵公庶弟，去疾之兄也。於是乃立子坚，是为襄公。

　　襄公立，将尽去缪氏。缪氏者，杀灵公、子公之族家也。去疾曰：“必去缪氏，我将去之。”乃止。皆以为大夫。

　　襄公元年，楚怒郑受宋赂纵华元，伐郑。郑背楚，与晋亲。五年，楚复伐郑，晋来救之。六年，子家卒，国人复逐其族，以其弑灵公也。

　　七年，郑与晋盟鄢陵。八年，楚庄王以郑与晋盟，来伐，围郑三月，郑以城降楚。楚王入自皇门，郑襄公肉袒掔羊以迎，曰：“孤不能事边邑，使君王怀怒以及弊邑，孤之罪也。敢不惟命是听。君王迁之江南，及以赐诸侯，亦惟命是听。若君王不忘厉、宣王，桓、武公，哀不忍绝其社稷，锡不毛之地，使复得改事君王，孤之原也，然非所敢望也。敢布腹心，惟命是听。”庄王为卻三十里而後舍。楚群臣曰：“自郢至此，士大夫亦久劳矣。今得国舍之，何如?”庄王曰：“所为伐，伐不服也。今已服，尚何求乎?”卒去。晋闻楚之伐郑，发兵救郑。其来持两端，故迟，比至河，楚兵已去。晋将率或欲渡，或欲还，卒渡河。庄王闻，还击晋。郑反助楚，大破晋军於河上。十年，晋来伐郑，以其反晋而亲楚也。

　　十一年，楚庄王伐宋，宋告急于晋。晋景公欲发兵救宋，伯宗谏晋君曰：“天方开楚，未可伐也。”乃求壮士得霍人解扬，字子虎，诓楚，令宋毋降。过郑，郑与楚亲，乃执解扬而献楚。楚王厚赐与约，使反其言，令宋趣降，三要乃许。於是楚登解扬楼车，令呼宋。遂负楚约而致其晋君命曰：“晋方悉国兵以救宋，宋虽急，慎毋降楚，晋兵今至矣!”楚庄王大怒，将杀之。解扬曰：“君能制命为义，臣能承命为信。受吾君命以出，有死无陨。”庄王曰：“若之许我，已而背之，其信安在?”解扬曰：“所以许王，欲以成吾君命也。”将死，顾谓楚军曰：“为人臣无忘尽忠得死者!”楚王诸弟皆谏王赦之，於是赦解扬使归。晋爵之为上卿。

　　十八年，襄公卒，子悼公晞立。

　　悼公元年，鄦公恶郑於楚，悼公使弟睔於楚自讼。讼不直，楚囚睔。於是郑悼公来与晋*，遂亲。睔私於楚子反，子反言归睔於郑。

　　二年，楚伐郑，晋兵来救。是岁，悼公卒，立其弟睔，是为成公。

　　成公三年，楚共王曰“郑成公孤有德焉”，使人来与盟。成公私与盟。秋，成公朝晋，晋曰“郑私*於楚”，执之。使栾书伐郑。四年春，郑患晋围，公子如乃立成公庶兄繻为君。其四月，晋闻郑立君，乃归成公。郑人闻成公归，亦杀君繻，迎成公。晋兵去。

　　十年，背晋盟，盟於楚。晋厉公怒，发兵伐郑。楚共王救郑。晋楚战鄢陵，楚兵败，晋射伤楚共王目，俱罢而去。十三年，晋悼公伐郑，兵於洧上。郑城守，晋亦去。

　　十四年，成公卒，子恽立。是为釐公。

　　釐公五年，郑相子驷朝釐公，釐公不礼。子驷怒，使厨人药杀釐公，赴诸侯曰“釐公暴病卒”。立釐公子嘉，嘉时年五岁，是为简公。

　　简公元年，诸公子谋欲诛相子驷，子驷觉之，反尽诛诸公子。二年，晋伐郑，郑与盟，晋去。冬，又与楚盟。子驷畏诛，故两亲晋、楚。三年，相子驷欲自立为君，公子子孔使尉止杀相子驷而代之。子孔又欲自立。子产曰：“子驷为不可，诛之，今又效之，是乱无时息也。”於是子孔从之而相郑简公。

　　四年，晋怒郑与楚盟，伐郑，郑与盟。楚共王救郑，败晋兵。简公欲与晋*，楚又囚郑使者。

　　十二年，简公怒相子孔专*，诛之，而以子产为卿。十九年，简公如晋请卫君还，而封子产以六邑。子产让，受其三邑。二十二年，吴使延陵季子於郑，见子产如旧交，谓子产曰：“郑之执政者侈，难将至，政将及子。子为政，必以礼;不然，郑将败。”子产厚遇季子。二十三年，诸公子争宠相杀，又欲杀子产。公子或谏曰：“子产仁人，郑所以存者子产也，勿杀!”乃止。

　　二十五年，郑使子产於晋，问*公疾。*公曰：“卜而曰实沈、台骀为祟，史官莫知，敢问?”对曰：“高辛氏有二子，长曰阏伯，季曰实沈，居旷林，不相能也，日操干戈以相征伐。后帝弗臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参，唐人是因，服事夏、商，其季世曰唐叔虞。”当武王邑姜方娠大叔，梦帝谓己：‘余命而子曰虞，乃与之唐，属之参而蕃育其子孙。’及生有文在其掌曰‘虞’，遂以命之。及成王灭唐而国大叔焉。故参为晋星。”由是观之，则实沈，参神也。昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处太原。帝用嘉之，国之汾川。沈、姒、蓐、黄实守其祀。今晋主汾川而灭之。由是观之，则台骀，汾、洮神也。然是二者不害君身。山川之神，则水旱之菑禜之;日月星辰之神，则雪霜风雨不时禜之;若君疾，饮食哀乐女色所生也。”*公及叔乡曰：“善，博物君子也!”厚为之礼於子产。

　　二十七年夏，郑简公朝晋。冬，畏楚灵王之彊，又朝楚，子产从。二十八年，郑君病，使子产会诸侯，与楚灵王盟於申，诛齐庆封。

　　三十六年，简公卒，子定公宁立。秋，定公朝晋昭公。

　　定公元年，楚公子弃疾弑其君灵王而自立，为*王。欲行德诸侯。归灵王所侵郑地于郑。

　　四年，晋昭公卒，其六卿彊，公室卑。子产谓韩宣子曰：“为政必以德，毋忘所以立。”

　　六年，郑火，公欲禳之。子产曰：“不如修德。”

　　八年，楚太子建来奔。十年，太子建与晋谋袭郑。郑杀建，建子胜奔吴。

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陈涉世家原文及赏析

陈涉世家原文及赏析

　　《陈涉世家》为司马迁所著《史记》中的一篇，以陈胜、吴广的活动为线索，详细地记述了陈胜起义的全过程，以及相继而起的各路起义军的胜败兴替。以下是小编为你整理的原文，欢迎阅读。

　　【原文】

　　陈涉世家

　　作者：司马迁

　　陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也?”陈涉太息曰：“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!”

　　二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎?”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎!”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王!”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。

　　吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎!”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵，比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈胜乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。

　　【翻译】

　　陈胜，是阳城人，字涉。吴广，是阳夏人，字叔。陈胜年轻时，曾同别人一起被雇佣给人耕地，(一天他)停止耕作走到田埂高地上休息，因失望而叹息了许久，说：“如果有谁富贵了，不要忘记大家呀。”一起耕作的同伴笑着回答说：“你一个受雇耕作的人，哪来的富贵呢?”陈涉长叹一声说：“唉，燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢?”

　　秦二世元年七月，朝廷征发贫民调派去驻守渔阳，驻扎在大泽乡。陈胜、吴广都被编入谪戍的队伍里面，担任戍守队伍的小头目。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误期。误了期限，按(秦朝的)法律都应当斩首。陈胜、吴广于是商量说：“即使现在逃跑(被抓回来)也是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死，可以么?”陈胜说：“天下百姓受秦朝统治、逼迫已经很久了。我听说秦二世是始皇帝的小儿子，不应立为皇帝，应立的是公子扶苏。扶苏因为屡次劝谏的缘故，皇上派(他)在外面带兵。现在有人听说他没什么罪，秦二世却杀了他。老百姓大都听说他很贤明，而不知道他死了。项燕是楚国的将领，曾多次立下战功，又爱护士兵，楚国人都很爱戴他。有人认为他死了，有人认为他逃跑了。现在如果把我们的人假称是公子扶苏和项燕的队伍，号召天下百姓反秦，应当会有很多响应的人。”吴广认为他讲得对。于是二人就去占卜(来预测吉凶)。占卜的人了解了他们的意图，就说：“你们的大事都能成功，可以建立功业。然而你们把事情向鬼神卜问过吗?”陈胜、吴广很高兴，考虑卜鬼的事情，说：“这是教我们利用鬼神来威服众人罢了。”于是就用丹砂在绸子上写上“陈胜王”(三个字)，放在别人所捕的鱼的肚子里。士兵们买鱼回来烹食，发现鱼肚子里面的帛书，本来已经对这事感到奇怪了。陈胜又暗地里派吴广到驻地旁边丛林里的神庙中，在夜间提着灯笼，作狐狸嗥叫的凄厉的声音大喊：“大楚将兴，陈胜为王。”士兵们整夜惊恐不安。第二天，士兵们中间议论纷纷，只是指指点点，互相以目示意看着陈胜。

　　吴广向来爱护士兵，士兵大多愿意听(他)差遣，(一天)押送戍卒的将尉喝醉了，吴广故意多次说想要逃跑，使将尉恼怒，让他侮辱自己，以便激怒那些士兵们。将尉果真用竹板打吴广。将尉拔剑出鞘想杀吴广，吴广跳起来，夺过利剑杀了将尉。陈胜帮助他，一起杀了两个将尉。(于是陈胜)召集并号令部属的人说：“你们诸位遇上大雨，都已误了期限，误期是要杀头的。假使仅能免于斩刑，可是去守卫边塞死掉的本来也会有十分之六七。况且壮士不死便罢了，要死就该成就伟大的名声啊，王侯将相难道有天生的贵种么?”部属的人都说：“愿意听从您的号令。”于是就假称是公子扶苏、项燕的队伍，顺从人民的愿望。个个露出右臂(作为起义的标志)，号称大楚。用土筑成高台并在台上宣誓，用(两个)将尉的头祭天。陈胜自立为将军，吴广任都尉。他们攻打大泽乡，收编大泽乡的义军之后攻打蕲县。攻下蕲以后，就派符离人葛婴率军巡行蕲县以东的地方，陈胜则攻打铚、酂、苦、柘、谯等地，都攻占下来。行军中沿路收纳兵员。等到到达陈县，已有战车六七百辆，骑兵一千多，士兵好几万。攻陈县时，那里的郡守和县令都不在，只有守丞带兵在城门洞里同起义军作战。守丞不能胜，被人杀死了，起义军才进城占领了陈县。过了几天，陈胜下令召集当地管教化的乡官和才能出众的乡绅一起来*议事。乡官、乡绅都说：“将军您亲身披着战甲，拿着锐利的武器，讨伐不义的暴君，消灭残暴的秦朝，重建楚国的江山，按照功劳应当称王。”陈涉于是自立为王，定国号叫张楚。在这时，各郡县中吃尽秦朝官吏苦头的百姓，都起来惩罚当地郡*官，杀死他们来响应陈胜(的号召)。

　　【赏析】

　　《陈涉世家》是秦末农民起义领袖陈胜、吴广的传记。文中真实、完整地记述了爆发这次农民大起义的原因、经过和结局，表现了陈涉在反对秦王朝*斗争的关键时刻所发挥的重要作用，以显示他洞察时局的能力和卓越的组织领导才干，从中反映了农民阶级的智慧、勇敢和大无畏的斗争精神。文章也比较生动地描写了陈涉和吴广的形象。陈涉出身雇农，胸怀大志，有政治远见，他要求人民从“苦秦”中**出来;他聪明果断，具有组织群众、制定策略、指挥战争的卓越才干，是农民阶级的杰出领袖。吴广虽然刻画简略，但从他与谋起义、诱杀将尉等事迹中，也表现了非凡的机智勇敢和反抗精神。在他们身上，都充分地表现了*古代劳动人民以不甘忍受黑暗统治而敢于斗争的英雄气概。文章也写到了起义军内部的不和及自相残杀，陈涉称王之后的贪图享受、信用奸邪、脱离群众，表明了农民阶级的局限性。作者善于把握历史事件的发展进程，又善于运用语言、动作、神态描写等多种技巧来塑造人物形象，从而生动真实地再现了这一场伟大斗争的图景。

　　《陈涉世家》一文在写作上按事件的发展顺序记事。写起义过程，先写起义的原因和起义前的谋划，再写起义的爆发和发展，直至*的建立，脉络非常清晰。在记述中，则采取了先因后果的写法。写起义的动机，则先写暴秦的严刑峻法;写起义的发生，则又先写将尉的残酷等等。都入情入理，有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写，对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌，进行了较为充分的展现，从而给人留下了深刻的印象。

　　此文生动地记述了从大泽乡起义到张楚*建立这一段历史进程，再现了陈胜、吴广两位起义领袖的英雄本色。陈胜有很高的阶级觉悟，并且怀有“鸿鹄之志”。这表现在佣耕时与同伴的对话中，表现在并杀两尉之后面对徒属所作的讲演中，尤其是“王侯将相宁有种乎”的话语，是对封建世袭制度的有力否定和批判。正是由于他富有远见，他的话具有鼓动性，才能收到徒属皆日“敬受命”的效果。作为起义领袖，陈胜和吴广都能审时度势、机智果断，为起义作出周密的谋划和部署。“会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩”是陈涉等人起义的直接原因。面临必死处境时，陈胜和吴广当机立断，密谋起义，决心率众闯出一条生路来，说明他们对起义的时机把握得很好。二人密谋中，陈胜对时局作了精辟的分析，把握了“天下苦秦久矣”这一社会背景。在这种分析的基础上，决定打出公子扶苏和项燕的旗号——因为“百姓多闻其贤，未知其死也”，“项燕数有功，爱士卒，楚人怜之”，“或以为死，或以为亡”，提出这一口号，则“宜多应者”。他们在卜者启发下，精心策划丹书鱼腹和篝火狐鸣两件“灵异”事件，骗过了其他戍卒的耳目。他们合演的杀将尉的双簧戏，成功地点燃了起义的导火线，这些都能说明他们善于谋划。后文中的“诸郡县，苦秦吏者”照应上文“天下苦秦久矣”，“皆刑其长吏，杀之以应陈涉”与上文“宜多应者”相呼应，这两句话的前后照应说明了陈胜的分析完全正确，体现了他洞察时局的'能力。也正是陈涉这种谋划、洞察的能力，才造成起义一呼百应，并迅速遍及全国局面。

　　陈胜、吴广在密谋起义之时曾找人算卦，后来又在卜者暗示下演出了丹书和狐鸣两出骗局。这种为推翻一个*而造舆论的骗术，在*历史的改朝换代关头屡见不鲜。当广大群众畏天命的意识很浓厚的时候，举事者想要“威众”，以种种骗术把自己表现成受命于天的超人是最取巧、最见效的手法。然而，陈胜、吴广自己并不迷信天命，“王侯将相宁有种乎”才是他们的真实思想。作者司马迁更在记叙陈胜、吴广行卜时，特意点破“卜者知其指意”，既“知其指意”，则“足下事皆成，有功”云云，至于“卜之鬼乎”，分明是在参与密谋。《陈涉世家》在行文中使此类骗术昭然若揭，《高祖本纪》中对刘邦制造的斩蛇之类的神话也持保留态度，这都体现了司马迁进步的的历史观。

　　两个将尉在大泽乡起义中并没有过失，他们和吴广的一场冲突是起义领袖预谋的，但最终仍不免一死。这是因为他们是秦王朝势力的代表人物，在残酷的阶级斗争面前，充当了起义军的对立面，故难逃成为牺牲品的命运。攻下蕲县这第一个县城后，陈胜和吴广及时派葛婴带领人马到蕲县以东开辟新战场，以便迅速打开局面，同时不失时机地立国称王，建立起农民*。这些都说明他们在起义初期战略战术运用得当，成功地担当了领袖的责任。陈胜在战斗中披坚执锐、身先士卒，吴广“素爱人，士卒多为用者”，这些都是领袖人物不可或缺的素质，在陈胜、吴广身上明显地体现出来。

　　上述人物性格特点是通过具体事件或细节的记叙表现出来的，不难看出，《史记》在为一个个历史人物立传时，不仅记录其生*大端，而且注意揭示人物的精神风貌，同时展示与人物活动相关的背景、环境，从而再现当时社会生活的真实画面，这正是《史记》文学性的主要体现。

　　《陈涉世家》《及陈涉起》阅读练*及答案

　　【甲】吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即巳，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！徒属皆曰：敬受命。乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。

　　【乙】及陈涉起，沛（沛县）令欲以沛应之。掾、主吏（官名）萧何、曹参曰：君为秦吏，今欲崐背（背叛）之，率沛子弟，恐不听。愿君召诸亡在外者，可得数百人，因劫（借此胁迫）众，众不敢不听。乃令樊哙召刘季（刘邦）。刘季之众已数十百人矣；沛令后悔，恐其有变，乃闭城，欲诛萧、曹。萧、曹恐，逾城保刘季。刘季乃书帛射城上，遗（给）沛父老，为陈（陈说）利害：天下同苦秦久矣。今父老虽为沛令守，诸侯并起，今屠沛。沛令共诛令，择可立立之，以应诸侯，即室家完。不然，父子俱屠，无为也。父老乃率子弟共杀沛令，开门迎刘季，立以为沛公。萧、曹等为收沛子弟，得三千人，以应诸侯。

　　【小题1】解释划线的词。（4分）

　　皆已失期______________愿君召渚亡在外者_________________

　　忿恚尉________________刘季乃书帛射城上_________________

　　【小题2】翻译句子。（4分）

　　(1)乃诈称公子扶苏，项燕，从民欲也。

　　译：________________________________________________________________。

　　(2)刘季乃书帛射城上，遗沛父老，为陈利害。

　　译：________________________________________________________________。

　　【小题3】下面加点字哪一组与其它组意思不同（ ）（2分）

　　A．乃诈称公子扶苏、项燕。

　　B．乃令樊哙召刘季（刘邦）。

　　C．父老乃率子弟共杀沛令。

　　D．乃不知有汉。

　　【小题4】陈、吴发动起义取得成功、沛令响应起义却遭杀身之祸，原因何在？（2分）

　　答：___________________________________________________________________

　　____________________________________________________________________。

　　答案

　　【小题1】误期 逃亡，流亡 使恼怒 动词，书写（4分）

　　【小题2】（1）于是冒充是公子扶苏和项燕的队伍，为的是顺从百姓的愿望。（4分）（2）刘邦便在绸绢上草就一书，用箭射到城上，送给沛县的父老，陈说利害关系。

　　【小题3】D（2分）

　　【小题4】沛令出而反尔，失去民心。（2分）

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陈涉世家文言文及翻译

陈涉世家文言文及翻译

　　在年少学*的日子里，大家一定都接触过文言文吧？文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式，却不会非常困难的沟通方法。还记得以前背过的文言文都有哪些吗？以下是小编整理的陈涉世家文言文及翻译，希望对大家有所帮助。

　　一、陈涉世家原文：

　　陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕上垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”

　　二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。

　　吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之。行收兵，比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在独守丞与战谯门中，弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈胜乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。

　　二、陈涉世家译文：

　　陈胜是阳城县人，表字叫涉。吴广是阳夏县人，表字叫叔。陈胜年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣耕地。（有一天，）他停止耕作走到田边高地（休息），怅然叹息了好长时间以后，对同伴们说：“有朝一日有谁富贵了，可别忘记咱穷哥儿们。”同伴们笑着回答他：“你给人家耕地当牛马，哪里谈得上富贵啊!”陈胜长叹一声，说：“燕雀怎么能知道鸿鹄的凌云壮志啊！”

　　秦二世皇帝元年7月，征召穷苦的*民九百人去戍守渔阳，临时驻扎在大泽乡。陈胜、吴广都被编进这支队伍，并担任小队长。正碰上下大雨，道路不通，估计已经误了期限。误了期限，按秦王朝的军法，就要杀头。陈胜、吴广在一起商量，说：“如今逃跑（抓了回来）也是死，起来造反也是死，反正都是死，倒不如为国家而死，这样好吧？”陈胜说：“全国人民长期受秦王朝压迫，痛苦不堪。我听说二世是（秦始皇的）小儿子，不该立为国君，该立的是长子扶苏。扶苏因为多次谏劝始皇的缘故，始皇派他到边疆去带兵。最*传闻说，并不为什么罪名，二世就将他杀害。老百姓大多听说他很贤明，却不知道他已经死了。项燕担任楚国将领的时候，（曾）多次立功，又爱护士卒，楚国人很爱怜他，有人认为他战死了，有人认为逃走了。如今假使我们这些人冒充公子扶苏和项燕的队伍，向全国发出号召，应当有很多人来响应的。”吴广认为（这个见解）很正确。（二人）于是去算卦。那算卦的人知道他俩的意图，说：“你们的事都能办成，能建功立业。不过你们还是去问问鬼神吧！”陈胜、吴广很高兴，（又）捉摸这“问问鬼神”的意思，终于悟出：“这是教我们先在众人中树立威信啊。”于是用朱砂在绸条上写了“陈胜王”三个字，再把绸条塞进人家网起来的一条鱼肚子里，士兵买鱼回来烹食，发现了鱼肚子里的绸条，本来已经觉得奇怪了。（陈胜）又暗地里派吴广潜藏在驻地附*丛林里的神庙当中，天黑以后点上灯笼（装鬼火），装做狐狸的声音，向（士兵们）喊道：“大楚复兴，陈胜为王。”士兵们一整夜既惊且怕。第二天，大家到处谈论这件事，都指指点点的，互相示意地看着陈胜。

　　吴广*时很关心周围的人，士兵们大多愿意为他出力。（那天）（两个）军官喝醉了，吴广故意再三地提出要逃走，惹他们发火，让他们责罚他，借此来激怒士兵。那军官果然鞭打了吴广。（众士兵愤愤不*，）军官（刚）拔出剑来威吓（士兵），吴广一跃而起，夺过剑来杀死了他。陈胜协助吴广，一同杀了两个军官。陈胜把众戍卒召集起来，宣布号令，说：“各位（在这里）遇到大雨，都超过了规定到达渔阳的期限。过期就要杀头。就算侥幸不杀头，而戍守边塞的人十个中也得死去六七个。再说，大丈夫不死则已，死就要干出一番大事业啊。王侯将相难道是天生的贵种吗？”众戍卒齐声应道：“一定听从您的`号令。”于是冒充是公子扶苏和项燕的队伍，为的是顺从百姓的愿望。大家露出右臂（作为义军的标志），打出大楚旗号。又筑了一座高台，举行誓师仪式，用那两个军官的头祭祀天地。陈胜自立为将军，吴广任都尉。起义军（首先）进攻大泽乡，占领该乡后接着进攻蕲县。攻克蕲县后，就派符离人葛婴带兵攻取蕲县以东的地方。（陈胜自率主力）攻打、、苦、柘、谯等县，都拿下来了。一路上收编人马，等打到陈县的时候，已有战车六七百辆，马一千多匹，士卒几万人。进攻陈县时，郡守和县令都不在城中，只有守丞带兵在谯门中应战。起义军（一时）不能战胜，（不久）守丞被人杀死，大军才进入陈县。几天后，陈胜召集当地的乡官和有声望的人共同商讨大事。这些人异口同声地说：“将军您亲自披甲上阵，手拿武器，讨伐残暴无道的秦国，恢复楚国的社稷，论功应当称王。”于是陈胜被拥戴称王，宣称要重建楚国。这时，各郡县受秦朝官吏压迫的人都纷纷起事，惩办当地的长官，把他们杀死，来响应陈胜的号召。

　　三、扩展阅读：

　　1.整体赏析

　　《陈涉世家》是司马迁为*古代社会里第一次农民大起义领袖陈胜、吴广写的传记。文中真实、完整地记述了爆发这次农民大起义的原因、经过和结局，表现了陈涉在反对秦王朝*斗争的关键时刻所发挥的重要作用，以显示他洞察时局的能力和卓越的组织领导才干，从中反映了农民阶级的智慧、勇敢和大无畏的斗争精神。文章也比较生动地描写了陈涉和吴广的形象。陈涉出身雇农，胸怀大志，有政治远见，他要求人民从“苦秦”中**出来；他聪明果断，具有组织群众、制定策略、指挥战争的卓越才干，是农民阶级的杰出领袖。吴广虽然刻画简略，但从他与谋起义、诱杀将尉等事迹中，也表现了非凡的机智勇敢和反抗精神。在他们身上，都充分地表现了*古代劳动人民以不甘忍受黑暗统治而敢于斗争的英雄气概。文章也写到了起义军内部的不和及自相残杀，陈涉称王之后的贪图享受、信用奸邪、脱离群众，表明了农民阶级的局限性。

　　《陈涉世家》一文在写作上按事件的发展顺序记事。写起义过程，先写起义的原因和起义前的谋划，再写起义的爆发和发展，直至*的建立，脉络非常清晰。在记述中，则采取了先因后果的写法。写起义的动机，则先写暴秦的严刑峻法；写起义的发生，则又先写将尉的残酷等等。都入情入理，有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写，对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌，进行了较为充分的展现，从而给人留下了深刻的印象。

　　此文生动地记述了从大泽乡起义到张楚*建立这一段历史进程，再现了陈胜、吴广两位起义领袖的英雄本色。陈胜有很高的阶级觉悟，并且怀有“鸿鹄之志”。这表现在佣耕时与同伴的对话中，表现在并杀两尉之后面对徒属所作的讲演中，尤其是“王侯将相宁有种乎”的话语，是对封建世袭制度的有力否定和批判。正是由于他富有远见，他的话具有鼓动性，才能收到徒属皆日“敬受命”的效果。作为起义领袖，陈胜和吴广都能审时度势、机智果断，为起义作出周密的谋划和部署。“会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩”是陈涉等人起义的直接原因。面临必死处境时，陈胜和吴广当机立断，密谋起义，决心率众闯出一条生路来，说明他们对起义的时机把握得很好。二人密谋中，陈胜对时局作了精辟的分析，把握了“天下苦秦久矣”这一社会背景。在这种分析的基础上，决定打出公子扶苏和项燕的旗号——因为“百姓多闻其贤，未知其死也”，“项燕数有功，爱士卒，楚人怜之”，“或以为死，或以为亡”，提出这一口号，则“宜多应者”。他们在卜者启发下，精心策划丹书鱼腹和篝火狐鸣两件“灵异”事件，骗过了其他戍卒的耳目。他们合演的杀将尉的双簧戏，成功地点燃了起义的导火线，这些都能说明他们善于谋划。后文中的“诸郡县，苦秦吏者”照应上文“天下苦秦久矣”，“皆刑其长吏，杀之以应陈涉”与上文“宜多应者”相呼应，这两句话的前后照应说明了陈胜的分析完全正确，体现了他洞察时局的能力。也正是陈涉这种谋划、洞察的能力，才造成起义一呼百应，并迅速遍及全国局面。

　　陈胜、吴广在密谋起义之时曾找人算卦，后来又在卜者暗示下演出了丹书和狐鸣两出骗局。这种为推翻一个*而造舆论的骗术，在*历史的改朝换代关头屡见不鲜。当广大群众畏天命的意识很浓厚的时候，举事者想要“威众”，以种种骗术把自己表现成受命于天的超人是最取巧、最见效的手法。然而，陈胜、吴广自己并不迷信天命，“王侯将相宁有种乎”才是他们的真实思想。作者司马迁更在记叙陈胜、吴广行卜时，特意点破“卜者知其指意”，既“知其指意”，则“足下事皆成，有功”云云，至于“卜之鬼乎”，分明是在参与密谋。《陈涉世家》在行文中使此类骗术昭然若揭，《高祖本纪》中对刘邦制造的斩蛇之类的神话也持保留态度，这都体现了司马迁进步的的历史观。

　　两个将尉在大泽乡起义中并没有过失，他们和吴广的一场冲突是起义领袖预谋的，但最终仍不免一死。这是因为他们是秦王朝势力的代表人物，在残酷的阶级斗争面前，充当了起义军的对立面，故难逃成为牺牲品的命运。攻下蕲县这第一个县城后，陈胜和吴广及时派葛婴带领人马到蕲县以东开辟新战场，以便迅速打开局面，同时不失时机地立国称王，建立起农民*。这些都说明他们在起义初期战略战术运用得当，成功地担当了领袖的责任。陈胜在战斗中披坚执锐、身先士卒，吴广“素爱人，士卒多为用者”，这些都是领袖人物不可或缺的素质，在陈胜、吴广身上明显地体现出来。

　　上述人物性格特点是通过具体事件或细节的记叙表现出来的，不难看出，《史记》在为一个个历史人物立传时，不仅记录其生*大端，而且注意揭示人物的精神风貌，同时展示与人物活动相关的背景、环境，从而再现当时社会生活的真实画面，这正是《史记》文学性的主要体现。

　　《陈涉世家》属于传记体裁，着眼于表现陈涉在反对秦王朝*斗争的关键时刻所发挥的重要作用，以显示他洞察时局的能力和卓越的组织领导才干。作者善于把握历史事件的发展进程，又善于运用语言、动作、神态描写等多种技巧来塑造人物形象，从而生动真实地再现了这一场伟大斗争的图景，体现了司马迁的语言艺术特色。

　　2.名家点评

　　唐·刘知几《史通·世家》：世家之为义也，岂不以开国承家，世代相续？至如陈胜起自群盗，称王六月而死，子孙不嗣，社稷靡闻，无世可传，无家可宅，而以世家为称，岂当然乎？夫史之篇目，皆迁所创，岂以自我作故，而名实无准。

　　唐·司马贞《史记索隐》：胜立数月而死，无后，亦称“世家”者，以其所遣王侯将相竟灭秦，以其首事也。

　　清·吴见思《史记论文》：传除吴广、周文附传外，中插序葛婴、武臣、张耳、陈馀、邓宗、周市、蔡赐、韩广、田臧、李归、邓说、伍徐、秦嘉、董缫、朱鸡石、郑布、丁疾、吕臣、宋留、公孙庆、项梁、佣耕人、朱房、胡武共二十四人。有完者，有不及序完者，有附他传中序完者，写一时草窃情形如见。

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史记陈涉世家原文及翻译

史记陈涉世家原文及翻译

　　《陈涉世家》为司马迁所著《史记》中的一篇，是秦末农民起义领袖陈胜、吴广的传记。以下是小编带来的史记陈涉世家原文及翻译，希望对您有所帮助。

　　原文

　　陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕上垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”

　　二世元年七月，发闾左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。

　　吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之。行收兵，比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在独守丞与战谯门中，弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈胜乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。

　　注释

　　（1）世家，《史记》传记的一种，主要是为王侯将相所作的传记。陈胜虽出身雇农，但他首事反秦，功大，又曾建立“张楚”*，故给予他重要的历史地位，列入“世家”。

　　（2）阳城：今河南登封东南。

　　（3）阳夏（jiǎ）：今河南太康县。

　　（4）尝与人佣耕：曾经同别人一道被雇佣耕地。佣，被雇佣。

　　（5）辍耕之垄上：停止耕作走到田埂高地上休息。之：动词，去，往。

　　（6）怅恨久之：因失望而叹恨了很久。怅，失意，不痛快。

　　（7）若：代词，你，指陈胜。

　　（8）燕雀安知鸿鹄之志哉：燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！燕雀，麻雀，这里比喻见识短浅的人。鸿鹄，天鹅，这里比喻有远大抱负的人。

　　（9）二世元年：公元前209年。秦始皇死后，他的小儿子胡亥继位，称为二世。

　　（10）发闾左适戍渔阳：征发贫苦人民去驻守渔阳。闾左，指贫民，古时贫者居住闾左，富者居住闾右。谪（zhé）戍，发配去守边。

　　（11）皆次当行：都被编入谪戍的队伍。当行，当在征发之列。

　　（12）屯长：戍守队伍的小头目。

　　（13）亡：逃跑；逃走。

　　（14）举大计：发动大事，指起义。下文的“举大名”意思与此相同。

　　（15）等：同样。

　　（16）死国：为国事而死。

　　（17）苦秦：苦于秦（的统治）。

　　（18）以数谏故：因为屡次劝谏的缘故。数，屡次。谏，古代下级对上级提意见或建议，劝诫。

　　（19）上使外将兵：皇上派（他）在外面带兵。上：臣下对皇帝的尊称，指秦始皇嬴政。

　　（20）项燕：战国末年楚国著名将领，项梁之父、西楚霸王项羽的祖父，曾大败秦将李信。

　　（21）怜：爱戴。

　　（22）诚以吾众：如果把我们的人。诚：果真，表假设。

　　（23）唱：通“倡”，首发。

　　（24）宜多应者：应当（有）很多响应的人。宜：应当。

　　（25）足下：指对方，古人对于别人的敬称。

　　（26）卜之鬼乎：把事情向鬼神卜问一下吧！卜之鬼，就是“卜之于鬼”，“于”字省略。

　　（27）念鬼：考虑卜鬼的事。念，考虑、思索。

　　（28）乃丹书帛曰“陈胜王”：于是（用）丹砂（在）绸子上写“陈胜王”（三个字）。丹，朱砂。这里是“用朱砂”的意思。书，写。王，称王。

　　（29）置人所罾鱼腹中：放在别人所捕的鱼的肚子里。罾（zēng）：鱼网。这里作动词，是“用鱼网捕”的意思。

　　（30）固以怪之矣：自然就诧怪这件事了。以，通“已”，已经。

　　（31）间令：暗使。间，私自，偷着。

　　（32）之次所旁丛祠中：往驻地旁边的丛林里的神庙中。次所：旅行或行军时临时驻扎的地方。丛祠，树木荫蔽的神庙。

　　（33）旦日：明天，第二天。

　　（34）往往语：到处谈论。

　　（35）指目：指指点点，互相以目示意。

　　（36）将尉：押送（戍卒）的军官。

　　（37）忿恚（fènhuì）尉：使尉愤怒。

　　（38）笞：用鞭杖或竹板打。

　　（39）剑挺：拔剑出鞘。

　　（40）召令徒属：召集并号令所属的人。

　　（41）公等：你们诸位。公，对对方的敬称。

　　（42）藉第令毋斩：即使能免于斩刑。“藉”“第”“令”都是“即使、假若”的意思。

　　（43）十六七：十分之六七。

　　（44）王侯将相宁有种乎：王侯将相难道有天生的贵种吗？宁，难道。

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对去世家属的安慰语言90句

对去世家属的安慰语言

　　安慰可以人从心理上得到满足，不是阿Q式的自欺欺人，而是对现状的理解，明白自己根本不可能那么一直得意，或说这是上天在考验自己，幸福的人都会自我安慰或寻求安慰，这样才幸福。

　　《伊索寓言》里两个故事，说有个人他攒了很久的积蓄去买了个他很中意的青花瓷，正走着青花瓷不小心摔碎了，而他头也不抬地走了，别人问他你不伤心吗？他说：“这是上天不让我得到，我为什么要强求呢？再说，摔碎了也补不回了，伤心不过徒劳摆了。”说着他继续走路。

　　史铁生的故事也很经典，大概讲了。在我健康时，我得了病，并截肢了，但我还能坐着轮椅走；当我只能躺在床上时，我还能正常的自理；当我不能自理时，我还有一个信仰，那便是为了写作。

　　安慰是为了让自己积极生活，所以我们不要郁积在心里。

　　安慰可以人从心理上得到满足，不是阿Q式的自欺欺人，而是对现状的理解，明白自己根本不可能那么一直得意，或说这是上天在考验自己，幸福的人都会自我安慰或寻求安慰，这样才幸福。以下是小编为大家整理的对去世家属的安慰语言90句相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　1、你的亲人去世了，不要太悲痛难过，在天国，他不会喜欢你这样消沉的，打起精神，努力吧，为了你的亲人。

　　2、天有不测风云，这些事是谁会愿意谁能想到的呢？失去了那个以往我们天天一齐欢乐生活的人，这怎能不让人难过，可是我们还能做什么呢？我想要是他在天堂看到你们不吃饭，他也会难过的。

　　3、你的亲人只是到了你看不到的地方，可是他们能看到你，他们不期望因为他们而让你过得不好，要让他们明白你是非坚强的人，不会让他们失望的节哀吧，走的人不期望你不欢乐。

　　4、人的一生，生老病死，都是有自然规划的，人年轻大了，总有一天会离开我们，也许你爷爷很爱你，所以你才会很悲痛，可是更加你爷爷不期望你这么悲痛，振作起来吧。

　　5、生老病死是最寻常可是的事，人死不能复生，活着都人就应当好好活着，不然老人也不会安息。

　　6、别太难过了，我接下来我们最应当做的就是振作起来，一切都挽回不了了，我们还要继续生活下去，为自我，好好活下去！

　　7、人生都要经历这一刻，我为你母亲的离去感到悲痛，作为朋友我祝福你的母亲在天国得到永生和幸福。

　　8、你的亲人只是到了你看不到的地方，可是他们能看到你，他们不期望因为他们而让你过得不好，要让他们明白你是非坚强的人，不会让他们失望的。

　　9、生老病死本来就是应当的啊，所有人都会经历死亡，所以不要太悲痛的，他她也不期望看到你这样的。

　　10、生老病死，自然规律！不要太伤悲，你的孝心他会感应得到的！

　　11、是情侣的话能够这样发（宝贝，这次的事情可能让你打击很大，可是咱们还是要振作起来，应为父亲永远在咱们的心里，咱们要更加的振作，不能让这次事情给打倒了，坚信在天上的父亲也不期望你这样，让咱们一齐振作起来吧。）

　　12、亲人失去痛离别，苦为人之湿短袖。不知何时再相见，天上人间月满花。

　　13、生者幸福是对逝去亲人最好的安慰，为了老人家的期望你必须要努力让自我欢乐起来！

　　14、生老病死，一切都是自然现象;人生自古谁无死，只要常活我心中。

　　15、亲的亲人了，相信我，我必须负起职责让你幸福的，必须让你感受到家的温暖。

　　16、人之常情，每个人都无法去体会失去亲人的痛苦，我们只能在心里为死去的人默默祈祷，期望他们在另一个天堂也活过的很好。

　　17、我们开始老了，慢慢就要不断应对这样的离去，你没有办法阻止这样的事情发生，你做的仅有理解，你能做的，就是在可把握的时光，处理好和亲人的感情，请节哀，哀换不回逝去的爱。

　　18、不好让他们挂念就好了，你也不好悲哀，毕竟人死不能复生，加油吧！

　　19、他是到另一个地方完成自我的任务，我们应当祝福他因为他在与大自然亲密的接触天天开心是最好的

　　20、逝者已登仙界，生者节哀顺变。请记得，他的教诲和疼爱会永远陪伴在你身边，你的脑海里还会经常浮现出他微笑的慈颜；请为了关心你的亲朋更加进取而欢乐地活着，让他在天堂里为你自豪地笑眯了亲切和蔼的双眼！

　　21、你的亲人只是到了你看不到的地方，但是他们能看到你，他们不希望因为他们而让你过得不好，要让他们知道你是非坚强的人，不会让他们失望的。

　　22、亲爱的，可能你会因为过去而悔恨，会因为失去而悲伤，但请在最悲伤的时候学会坚强。

　　24、亲人会在天上注视着你。陪伴着你。亲人一直都会在你身边。只是你看不到他了。

　　25、上帝对每个人都是公*的，你在失去一些东西的时候，也获得了一些宝贵的东西。人人都要拥有一颗感恩的心。

　　26、人生就是这样，想要拥有却不能够拥有，或许会使人们自暴自弃。

　　27、确实失去，就要越坚强，过去的事就让它过去，无法挽回过去。就让我们坚强起来，失去了一个人，至少还有其他人，不会让我们觉得寂寞的！

　　82、天有不测风云，这些事是谁会愿意谁能想到的呢？失去了 那个曾经我们天天一起快乐生活的人，这怎能不让人难过，可是我们还能做什么呢？我想要是他在天堂看到你们不吃饭，他也会难过的。

　　29、节哀顺便，不要太难过了。照顾好身体。

　　30、以实际行动来回报老人家，只有好好工作才对得起他的在天之灵。

　　31、亲爱的，你为亲人的离逝而悲哭，我的心随同流泪。想尽用很多的语言来安慰你，却总是词不达意，心中的万语千言不知从何说起。只希望我的爱人啊，把头靠在我的肩膀上，让我安抚你哭泣的心。让痛快快离去，因为你的身边有我在伴着你。

　　32、亲人以乘黄鹤去，人去音存楼不空。但以笑颜慰慈恩，从来此恨最无穷。

　　33、死去何所道，托体同山阿。

　　34、人死不能复生，我知道你伤心，难过，但是日子还是要照样过，现实生活不会因为你失去一个人，时间就停止，想哭就哭出来，我的肩膀借你靠，哭完以后请坚强，好好过日子，别让他走的不放心。

　　35、亲人会在天上注视着你。陪伴着你。亲人一直都会在你身边。只是你看不到他了。

　　36、生老病死是自然现象，要节哀顺变！保重身体。

　　37、昨日又见你伤心，就象看到花在雨中凋零，我更痛心。昨天的一切终将过去，我们何必再去执着让自己伤心，明天的快乐，要我们今天就去憧憬。

　　38、人都是要去的，活着或者是死都不是你能够决定的，他老人家了去了另外一个地方生活比在人间愉悦，节哀顺变。

　　39、你的亲人去世了，不好太悲哀难过，在天国，他不会钟爱你这样消沉的，打起精神，发奋吧，为了你的亲人。

　　40、人死不能复生，我知道你悲哀，难过，但是日子还是要照样过，现实生活不会正因你失去一个人，时刻就停止，想哭就哭出来，我的肩膀借你靠，哭完以后请坚强，好好过日子，别让他走的不放心

　　41、人的一生，生老病死，都是有自然规划的'，人年轻大了，总有一天会离开我们，也许你爷爷很爱你，所以你才会很伤心，但是更加你爷爷不希望你这么伤心，振作起来吧。

　　42、你的亲人只是到了你看不到的地方，但是他们能看到你，他们不期望正因他们而让你过得不好，要让他们知道你是非坚强的人，不会让他们失望的。

　　43、无论发生怎样的变故，不要打破生活原有的规律，要按时吃饭，按时睡觉。那个人，突然不联系你了，很正常；那个人，突然又联系你了，也很正常，这什么也不说明。

　　44、不要太难过，他老人家可看着我们呢。我们幸福了，他才能安心，这是他老人家最大的愿望，不是吗？

　　45、亲人会在天上注视着你。陪伴着你。亲人一直都会在你身边。只是你看不到他了。

　　46、家人会在那边过的很好。必须不期望看到大家太难过。

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《孔子世家》读书笔记5篇

《孔子世家》读书笔记5篇

　　认真读完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了。那么我们如何去写读书笔记呢？以下是小编精心整理的《孔子世家》读书笔记5篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　《孔子世家》云：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”孔子的一生，就这样注定要以恢复周礼，以礼经济天下为己任了。为了实现此道，孔子周游列国，花了十四年，正与后世玄奘取经所费时日相仿，真是“路漫漫兮吾将上下而求索”。然而孔子之道终不为天下容，最终只好回到鲁国，研《诗》，读《易》，著《春秋》。

　　我读《孔子世家》尤感佩于孔子在颠沛流离之中，受蒲人之阻、匡人之拘、陈蔡之厄，却能弦歌不断，安之若素。非有对道之坚守，对命之不疑，焉能如此！

　　姑举一例。孔子遇陈蔡之厄，以同一问先后令子路、子贡、颜回作答：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡答曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子严厉地批评了子贡：“良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”子贡是说，老师的道太大了，所以不能被天下所容，为什么不把这道变小一点，而让天下能够接受呢？孔子说，一个好农夫能做到的只有好好耕种，却不能保证有个好收成，一个好工匠技艺高超，也不能保证做出来的东西都令人满意，君子该做的就是修道，而不是去在意这道能否被天下接纳，子贡你不修道，而是谋求道被接纳，你的志向太不远大了！

　　孔子的话中包含了一个令人为之肃然的道理：道不可弃，不可降；道能不能被容，不是我们该考虑的，因为那是天命。而芸芸众生，乐道的却是另外一句话：改变不了环境，就要适应环境。殊不知，有多少曾经壮志凌云之人，就是因为这句颇有苦口婆心意味而其实邪恶无比的句子，最后变得低头，弯腰，匍匐在地面上，最后，干脆萎缩到地面之下了！

　　古往今来的圣贤，无一不是道的坚守者，甚至殉道者。《史记》中《列传》的第一篇，就是不食周粟而饿死首阳山的殉道者伯夷叔齐兄弟俩。往汨罗江里纵身一跃的，是“安能以身之察察受物之汶汶者乎”的三闾大夫。濮水边上持竿不顾，拒绝楚王以国事相累的，是自由独立之道的坚守者庄周。例子多得很，往前，还有对尧以天下相托毫无兴趣的许由，往后，至少到民国，例子多得不是这篇小文装得下的。我是东坡的铁粉，就说说东坡吧。

　　对于前面孔子的那个问题，颜回说，天下不容，才显现出君子的品格。孔子非常高兴，开玩笑说：“回啊，如果你有很多钱的话，我来给你做管家吧。”所以判断一个人的品格，看他是君子还是小人，关键还是看他困厄之时是如何说的，怎么做的。时穷节乃现嘛。

　　东坡的的倒霉，从乌台诗案开始，到海南岛上遇徽宗之赦，他自己用“黄州惠州儋州”来概括。在黄州，给秦观的信中说，说好听点是节俭，其实不过是悭罢了，每个月的俸禄*均分成三十份，小袋子装好，挂在房梁上，每日限用一袋，如有剩余，别置之竹筒中，朋友来访，以尽当日一袋和竹筒中所有为限。试想，苏东坡，大文豪，大名士，大书法家，文与可墨竹画法的继承与发扬者，他会穷吗？会的。因为他不卖！哪怕不亲自出面卖，也不屑于卖。大不了我少用一点，做人的品格，绝对不能降低。不卖，当然也就不会买。只需按照芸芸众生的思维，用一点买卖之道，东坡的仕途自然风生水起，*步青云。然而，君子不齿。在道德上、节操上，君子无一不是有洁癖之人。

　　电视剧《神探狄仁杰》中，元芳对如燕说过这样的话：“没有是非观念的，不是人，是禽兽；明知是错，还要去做的，那就是禽兽不如。”这话对芸芸众生来讲，是重了点，且把它当作一味发汗药吧。对于人生的大是非，如何选择？我们从来就有圣贤给出的答案，它是孟轲的“民为贵，社稷次之，君为轻”，是陶渊明的“少无适俗韵”和“守拙归园田”，是李太白的“安能摧眉折腰事权贵”，是杜子美漂泊潦倒时的一饭不忘家国，是于谦的“碎骨焚身浑不怕，要留清白在人间”，是谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”……

　　太多的人只会抱怨而表示无奈：“不是我不想，而是现实如何如何，而是生活如何如何。”孔子说过：“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”不想说什么了，话多如水。最后引一首放翁当年给他儿子们看的小诗，诸君共勉之吧，即便不能做到道之坚守，命之不疑，起码也该心向往之罢。

　　这篇又拖了很久，老是看了一段又回过去看前面相关篇目的内容，比如说到孔子的六世祖孔父嘉，就回去看“宋微子世家”，后来又说到孔子在鲁国的经历，于是又回去把“鲁周公世家”浏览了一遍。这一篇通篇看来，总体感觉是：孔子一生在仕途上可说是郁郁不得志，四处漂泊如丧家之犬；在学术上却是逐渐精深逐渐博大终于积累弟子三千，书成春秋经典。

　　孔子为人谦恭好礼，有些过分好礼了，所以齐国晏婴建议齐景公不用他，确实他不适合齐国的施政方针。要在春秋战国时期在政治上有所作为，得脸厚、心狠、手辣，得见机行事善于权变，看样子孔子不具备这些特质，而且他提倡的那一整套关于礼的理论，并不适合那一个弱肉强食的时代，不实用啊。再说他脸皮也太薄了，与南子见了一面，回来被学生“不悦”，就急得发誓赌咒，“予所不者，天厌之，天厌之。”不必这么紧张吧，反倒引人遐想。在他后期是有所醒悟了，会权变了，但他的形象已定型，没人敢用他了。

　　孔子真正令人称道的，还是在思想上和教育上的成就，他整理编写的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，确是*千年文化中经典中的经典，他教育学生的种种言论，让我在这里评价一句正确都觉得不够贴切不够资格，因为孔子的思想已经构成*传统文化的灵魂，每一个*人在成长的过程中或多或少都受到孔子思想的滋养，我们其实更多要做的是用孔子的思想来衡量现实的所作所为，而不是以一已之私对孔子思想进行评论。

　　关于孔子的思想是一个太博大的话题，以我笨拙的笔墨无法写出其中万一，只是觉得很奇怪的是：一个说出那么多经典的对的话的人，为什么不能做对的事，让他能够在当世得偿所愿施展才华呢？看到他那句：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”让人不能不品出一些苦涩。

　　孔子的思想——一颗闪耀在文化精神领域里璀璨的恒星。他的生*事迹第一次被东汉司马迁以“记实”性的笔调完整的记载了下来，并作了适当的评价。作者以充满敬仰的心情，对孔子一生的流离坎坷、困顿不遇寄予了极大的惋惜和同情。

　　现在读这篇文章，我深深的被孔子的精神所包围着。

　　孔子被尊为“至圣”，为后世人所推崇，他那渊博的学识和为人师表的精神为人所津津乐道。现代的人喜欢把具有某些特殊才能的人称作“天才”。天才何意？先天之才能也。所以，能力也被赋予了时代的新解：认为是与生俱来的。既然是“天生”的`，那么，某人不是“天才”，也不会成为天才，便不屑别人的才能，这是种自命清高得多少有点“酸葡萄”境界的状况。所以，难怪也有人如此惊异于孔子的学识了。可事实是什么呢？

　　孔子曾在齐国与师襄子学琴，废寝忘食，弃而不舍；在为整理古代的文献付出了巨大的努力；晚年学《易》时竟会“韦编三绝”；他先后整理了《书传》、《礼记》，整理了《诗》、《乐》，使“《雅》、《颂》各得其所”，他写了最足以使自己感到欣慰和自豪的《春秋》，被司马迁称为是“周公第二”的大学者。说别人是天才，其实是一种自己懒而又不愿承认的表现。天才是怎么产生的呢？

　　天才，出自99%的勤奋。

　　孔子，是我国古代第一位伟大的教育家。因材施教，是他整个教育思想最重要的一部分。即使用今天的逻辑辩证法去分析也相当地严密。孔子弟子三千，“身通六艺者七十有二人”。他能根据个人的性格和特点，在“文、行、忠、信”的基础上去教育他的学生。他教会人的是一种解决问题的思想。他确实是一位千古师表。

　　师者，传道、授业、解惑也。

　　理想，这是个老生常谈的话题。有人把理想，比喻成航船到达彼岸的灯塔。凡是有成就的人都有伟大的理想。有些人，家境富裕得不会去考虑什么生计的问题，以致本来就很虚幻的理想在他们的眼里会更飘渺。一般认为，只有迫于生计的人才会有远大的理想。

　　孔子的政治思想是宏伟的。他任中都宰一年，就能使得“四方皆则之”；他以大司寇代理宰相，陪同鲁定公与齐景公会于夹谷，他既有文备，又有武备，他有理有据，针锋相对地坚决斗争，捍卫了国家地尊严；他杀了“鲁大夫乱政者少正”；他治理鲁国三个月后，“粥羔豚者弗饰价，男女行者别于途，途不拾遗，四方之课至乎邑者不求有司，皆予之以归。”司马迁大大的赞赏了孔子“政治家”的风度，而在我看来，他简直就是一个英雄。

　　确实，时代和环境造就英雄，英雄和常人的不一样的气概，其不一样就在这“理想”二字。因为：

　　有理想的人才会有英雄的灵魂。

　　我想，但凡世上有成就的人，都有一种别人不可理喻的倔劲：孔子有如“莲出于淤泥而不染”的高风亮节，更有“宁知其不可为而为之”的奋斗精神。他的这种精神力量支撑着他面对坎坷遭遇时，身处逆境而百折不回。当孔子在鲁国大有作为时，却被鲁国的君臣排挤；当孔子刚要被卫灵公任用时，又被公孙余“假一出一入”给逼走；齐景公想用孔子，却被宰相晏婴所阻拦；楚昭王想封孔子，却被令伊子西所破坏。

　　孔子一生被逼得四处奔走不暇，至于在路上所受的种种折磨与侮辱，就更加令人伤心了。他在时，无辜地被当地人当作阳虎，被关了五天；他在宋国的一棵大树下演*礼仪，宋国的司马恒竟想杀死他；他在陈蔡之间，七天没有吃到东西，师徒都被饿得脸色发绿，躺在地上站不起来。如此悲惨的遭遇，却给了孔子一种执着的韧劲，这种精神感染着无数的人，以至于《史记》的作者——司马迁。

　　有人说“百折不挠、弃而不舍”是一种很奇怪的东西。一方面，这种自信是没有充分根据的，因为未来本身就是一个不确定的因素；它一方面，让人始终充满着自信。就是这种可能的扩大化，才使人保持一种必胜的信心。所以，才会有拼搏，才会有奋进，才会有一个充满竞争的社会，达尔文“物竞天择，适者生存”是这种精神的集中写照。孔子拥有的正是一首生命之歌。

　　读《史记·孔子世家》是读《论语》的继续。读了《论语译注》和《丧家狗》，对《论语》的文本是比较熟悉了，但是孔子的生*还是比较模糊，所以看《史记·孔子世家》，接下去要看《史记·仲尼弟子列传》。

　　读《史记·孔子世家》，首先感觉最明显的一点是司马迁把《论语》中散乱的对话通过孔子一生事件串连起来了。司马迁其他的资料来源，有《左传》、《孟子》等。

　　《论语》中说“子不语怪力乱神”，但是《孔子世家》记录了孔子也语怪力乱神，至少说到怪，如“季桓子穿井得羊”（挖井挖出了一种叫坟羊的怪物）、“吴伐越得骨节专车”（人骨头一节有一辆车那么长）。可能原意是要体现孔子的博学多闻，但说的事情在现在看来明显是不可能的。另外“有隼集于陈迁而死”一节也有些离奇。

　　今天把《史记·孔子世家》孔子学琴原文找出来看了看，准备将文言文背下来，刚读一句，发现方向性错误，我学这个故事是为了三大，最有价值的就是孔子学琴的态度、方法，而不是文言文本身，既然如此，会复述完整的意思即可，没必要浪费时间背诵别人听不懂的文言文！

　　孔子学琴，体现了牛人惯有的特质，他们的行为其实很简单，就是单爆，把一件事情做透，做到极致，即专注。学琴，孔子专注把每一个环节做到极致，给自己大量的时间练*，甚至于师襄子都觉得是在浪费时间。

　　结果是很戏剧的，也是很合理的，师襄子在催促孔子多次后拜服于孔子。对快、慢、多、少的理解的差异，决定了人生的高度。

　　在孔子眼里，慢就是快，少就是多，慢慢的雕琢每一个环节，达到技艺纯熟，每天理解一点，一段时间后便会看到整个森林。师襄子认为要快速的练*大量曲目，短时间能弹奏众多曲目，因为时间限制，均只能在同一个层面上泛泛而弹，难以突破，其认为的快就是快、多就是多最终会是快就是慢、多就是少。

　　中美篮球教练的理念很能诠释这点：美国教练教学生时，会告诉学生要慢慢的将某个动作正确的练熟，哪怕一个正常只需1秒的动作，现在就是做10秒也得正确，然后大量练*。他们认为，开始慢没关系，动作熟了，自然就快了。

　　国内教练呢，刚好相反，相同的动作，不要求正确掌握与否，相似即可，只求一定要快，正常1秒，练*时一定要半秒做完。

　　结果很多学员一辈子也没掌握好这个动作，总是失误，更别提快了。前段时间国家篮球队集训，长时间大量练*基本的动作，很能说明问题。

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