坤元载物的上一首古诗

上古人物——黄帝

上古人物——黄帝

　　黄帝，*古代部落联盟首领，五帝之首。黄帝被尊祀为“人文初祖”。在《山海经》里“黄帝”只是诸帝之一，直到春秋战国时期才被定于一尊。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，也有说巳姓。名轩辕，一说名轩。下面是小编为大家整理的上古人物——黄帝，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　黄帝生性灵活，能说会道，道德情操高尚，被拥为西北方游牧部族的首领。他联合炎帝，打败由蚩尤率领的九黎族的入侵，代神农而成为部落联盟的首领，成为“黄帝”。

　　历史上尧，舜，夏，商，周，都是黄帝的后裔，故称“轩辕后裔”，“炎黄子孙”。黄帝介绍:姓公孙。为上古时帝王。是有熊国君少典之子。

　　相传轩辕黄帝的母亲叫附宝。传说有一天晚上，附宝见一道电光环绕着北斗枢星。随即，那颗枢星就掉落了下来，附宝由此感应而孕。怀胎24个月后，生下一个小儿，这小儿就是后来的黄帝。黄帝一生下来，就显得异常的神灵。生下没多久，便能说话。到了15岁，已经无所不通了。后来他继承了有熊国君的王位。因他发明了轩冕，故称之为轩辕。又因他以土德称王，土色为黄，故称作黄帝。

　　相传黄帝即位的时候，有蚩尤兄弟18人，号称是神带的后裔。这18人全都是兽身人面，铜头铁额，不含五谷，只吃河石。他们不服从黄帝的命令，残害黎庶，诛杀无辜。又制造兵杖刀载大弩，与黄帝为敌。黄帝遂顺民意，征召各路诸侯兵马讨伐蚩尤。历经15旬后，也未能打败蚩尤，只好退兵。为此，黄帝忧心仲仲，日夜盼望能有贤哲辅佐他，以灭蚩尤。有一天晚上，他梦见大风吹走了天下的尘垢。接着又梦见一个人手执千钧之弩驱羊数万群。醒来后，心觉奇怪。暗想，风，号令而为主；垢，是土解化清，天下难道有姓风名后的人吗?千钧之弩，是希望为能致远，驱羊数万群，是牧人为善，难道有姓力名牧的人不成?于是便派部下在天下到处访寻这两个人。结果在海隅找到了风后，在泽边找到了力牧。黄帝以风后为相，力牧为将，开始大举进攻蚩尤。在涿鹿郊野，两军摆开阵势大战。蚩尤布下百里大雾，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黄帝便令风后造指南车。与此同时，西王母也派玄女前来，教他三宫秘略五音权谋之本。风后据之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新开战。蚩尤率领魑魅魍魍，请风伯，雨师纵风下雨，命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请来天下女魃于东荒止雨，而北隅诸山黎士羌兵驱应龙至南极。最后，杀死了蚩尤，**葬于四处，使之不得完尸。

　　后来，又有神农之后榆冈与黄帝争天下。黄帝用周鸟鹗、鹰颤为旗帜，以熊黑虎豹为前驱，与榆冈战于版泉之野。历经三战，打败了榆冈。后来，又亲率兵马征伐各方不肯巨服的诸侯。前后共经52战，天下始归一统。于是黄帝划分州野，制礼兴乐，教化百姓。同时还发明各种器具用物，方便日用。其中，大臣曹胡发明了上衣，伯余造了下衣，於则做了鞋子。百姓们从此不再穿兽皮树皮。黄帝还依浮叶飘于水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行于水上。又根据转蓬的道理发明了车辅，便利了交通。黄雍父发明了春，黄帝接着又令人制作了釜甑，使得百姓可以蒸饭烹粥。以后又造屋室，筑城邑，使百姓不再巢居穴处。黄帝又与歧伯作内外经，使百姓疾患得以治愈。他还确定了天下万物的名称，划分星度为28宿。以甲乙十天干纪日，以子丑十二辰来纪月，而六旬为一甲子。如此又有时空观念。史称当时的百姓"甘其食，美其服，乐其俗，安其居。"一派太*景象。

　　拓展：上古时期主要历史人物简介

　　1、*氏

　　*古代传说时期中开天辟地的神。*事迹初见于三国时徐整著的《三五历纪》。其后，题为南朝·梁·任昉撰的《述异记》称*身体化为天地各物。根据这些记载，天地原本浑沌得像一个鸡蛋，*生在其中，过了18000岁，然后天地开辟，阳清者(意指蛋清部分)形成了天，阴浊者(意指蛋黄部分)形成了地。随着天的增高，地的增厚，*也一天天增加身体长度。他的头和四肢变成五岳，血液和眼泪变成江河，眼睛变成日月，毛发变成草木;他嘘气变为风雨，声音变为雷霆，目光变为闪电;他睁眼是白天，闭目是晚上;开口为春夏，闭口为秋冬;高兴为晴天，生气为阴天，等等。《述异记》并指出，上述有关*的传说，或出于古说，或产生于秦汉，或盛行于吴越之地，或为先儒之说;而古人为了纪念他，在南海建有*墓，在桂林建有*庙。《三五历纪》并说*之后才出现三皇。

　　2、有巢氏

　　*神话传说中的人物，原始巢居的发明者。相传远古昊英之时，人少而禽兽多，为防御野兽侵害，他教人构木为巢，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。后又发明穴居。有巢氏这一名字最早见于战国诸子著述之中。

　　3、燧人氏

　　*古代传说中人工取火的发明者。相传远古人茹毛饮血，他钻木取火，教人熟食。关于燧人的传说反映了*原始时代从利用自然火进化到人工取火的情况。

　　4、伏羲氏

　　*神话传说中人类的始祖。又作宓羲、包牺、庖牺、伏戏，也有人称太昊伏羲。古书上称伏羲人头蛇身。传说与女娲是兄妹。*古文化中的发明创造，多数与他有关。传说，上古之时，有龙马负图出于河，伏羲降服龙马，观察龙马身上的图纹，画出乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种悬卦符号，叫做八卦，以示天地万物之种种变化。他模仿蜘蛛结网，制作捕鱼网，并教给劳动人民。他制作琴瑟，创作《驾辩》之曲。还传说伏羲制嫁娶之礼，教人狩猎。这些都反映出*原始时代开始渔猎畜牧的情况。伏羲的神话在*民间流传十分广泛，影响深远。又传伏羲、女娲为婚，繁衍人类，被奉为人类始祖。

　　5、神农氏

　　*古代神话中农业和医药的发明者，相传他“斫木为耜，揉木为耒”，制作了这些生产工具，教给人民进行农业生产，反映了*原始时代从采集、渔猎进步到农业生产阶段的情况。神农还被传说为“医药之祖”，史记中记载：神农氏作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。后世传言神农是玲珑玉体，能见其肺肝五脏，因能化解药毒，又传说神农因尝百足虫，不能解其毒而致死。传说他还曾教人治病。另有传说神农即炎帝。

　　6、太皞

　　一作太皓，又作太昊。传说为古代东夷族的首领，风姓，居于陈。春秋时期，在济水流域的许多小国如任、宿、须句、颛臾等，都是太的后代。亦有说太即伏羲氏。

　　7、少皞

　　一作少昊，名挚(一作质)，己姓，或说嬴姓，居曲阜(今山东省曲阜县)，号穷桑帝，一说号金天氏。传说是*古代东夷族的首领之一，是从太族中分化出来的，因此称为少。它的历史相当久远，春秋时代的郯子说少是他的祖先，名挚。郯国是春秋时的小国，在今山东省郯城县一带。

　　8、黄帝

　　*古史传说时期最早的宗祖神，华夏族形成后被公认为全族的始祖。上古时期约在姬水一带(即东起渭水西迄湟水之间今陕甘青地境的古齐家文化区域)形成的较为先进的黄帝族，即因这位杰出的始祖而得名。黄帝族和住在姜水(在今陕西*、武功附*注入渭水)一带的姜姓炎帝族世代互通婚姻。后黄帝族后裔中的一支进入今山西南部，创造了夏文化，遂称夏族。夏族进入中原建立了*第一个王朝夏代。《国语·晋语》及《世本》和《大戴礼记》中的.《帝系》，都说黄帝是少典之子。《史记·五帝本纪》说黄帝“姓公孙，名曰轩辕”，其国号为“有熊”。

　　《易·系辞》、《世本·作篇》等各种文献都盛称黄帝时期有许多发明创造。属于生产技术方面的，有穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘马、作驾、作舟等;属于物质生活方面的，有制衣裳、旃冕等;精神文化方面则有作甲子、占日月、算数、调历、造律吕、笙竽、医药、文字等。其中当然有不少是黄帝以后的发明创造，但也反映了黄帝族获得的辉煌成就。

　　《战国策·秦策》记苏秦把“黄帝伐涿鹿而禽蚩尤”与尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐夏，武王伐纣并称，表明这是黄帝一生中主要的战绩。黄帝族经过夏、周两代与其他各族的冲突、交往与融合，到战国时期形成了统一的华夏族。《世本》及《大戴礼记》的《帝系》将各族的宗神和祖先编排成黄帝一系的分支，构成了完整的血缘世系。从此人们总把黄帝与炎帝并举，来表示华夏族从炎、黄开始已有源远流长的历史。

　　9、嫘祖

　　*古代传说中黄帝轩辕氏之妻，西陵氏之女，被后人推崇为*养蚕取丝的始祖。据《隋书》记载，北朝北周时尊她为先蚕。《路史》里称其劝养蚕，育蚕种，亲自采桑治丝，开创了丝织事业。历代皇帝将其供奉为蚕神。

　　10、仓颉

　　一作苍颉，传说为黄帝的史官，汉字的创造者。相传*古代有“结绳记事”、“契木为文”的时期。*考古学家在距今七、八千年前的新石器时代遗址发现了刻划符号(其中有少量的文字)，已发现的大量文字甲骨文距今约四千年。这说明文字的出现是古代先民长期不断总结与不断创新的产物，不是某个人一蹴而成的。《荀子·解蔽篇第二十一》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者一也。”由此可见，仓颉可能是上古时代整理文字的一个代表人物。

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使至塞上古诗

使至塞上古诗

　　在日常生活或是工作学*中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编收集整理的使至塞上古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　王维 使至塞上

　　单车欲问边，属国过居延。

　　征蓬出汉塞，归雁入胡天。

　　大漠孤烟直，长河落日圆。

　　萧关逢侯骑，都护在燕然。

　　【译文及注释】

　　（我）轻车简从要视察边疆，要去的地方远过居延。

　　（我）像蓬草飘出了汉塞，像归雁飞入了北方的天空。

　　大沙漠中孤烟直上，黄河边上落日正圆。

　　走到萧关恰好遇见骑马的侦察兵，前敌统帅正在燕然前线。

　　1、使至塞上：奉命出使边塞。这是一首五言律诗，选自《全唐诗》（中华书局1960年版），是737年（开元二十五年）王维以监察御史从军赴凉州途中所作。

　　2、使：出使。

　　3、单车：一辆车，这里形容这次出使时随从不多。

　　4、问边：到边塞去察看，指慰问守卫边疆的官兵。

　　5、属国：一指少数民族附属于汉族朝廷而存其国号者。汉、唐两朝均有一些属国。二指官名，秦汉时有一种官职名为典属国，苏武归汉后即授典属国官职。唐人有时以“属国”代称出使边陲的使臣。

　　6、居延：地名，汉代称居延泽，唐代称居延海，在今内蒙古额济纳旗北境。又西汉张掖郡有居延县（参《汉书·地理志》），故城在今社员济纳旗东南。又东汉凉州刺史部有张掖居延属国，辖境在居延泽一带。此句一般注本均言王维路过居延。然而王维此次出使，实际上无需经过居延。因而林庚、冯沅君主编《*历代诗歌选》认为此句是写唐王朝“边塞的辽阔，附属国直到居延以外。”

　　7、征蓬：随风飘飞的蓬草，此处为诗人自喻。

　　8、归雁：因季节是春天，雁北飞，故称"归雁入胡天"，也是诗人自喻。

　　9、大漠：大沙漠，此处大约是指凉州之北的沙漠。孤烟：赵殿成注有二解：一云古代边防报警时燃狼粪，“其烟直而聚，虽风吹之不散”。二云塞外多旋风，“袅烟沙而直上”。据后人有到甘肃、新疆实地考察者证实，确有旋风如“孤烟直上”。又：孤烟也可能是唐代边防使用的*安火。《通典》卷二一八云：“及暮，*安火不至。”胡三省注：“《六典》：唐镇戍烽候所至，大率相去三十里，每日初夜，放烟一炬，谓之*安火。”

　　10、长河：黄河。

　　11、萧关：古关名，故址在今宁夏固原东南。

　　12、侯骑：负责侦察、通讯的骑兵。王维出使河西并不经过萧关，此处大概是用何逊诗“候骑出萧关，追兵赴马邑”之意，非实写。

　　13、都护：官名。唐朝在西北置安西、安北等六大都护府，每府派大都护一人，副都护二人，负责辖区一切事务。

　　14、燕然：古山名，即今蒙古国杭爱山。这里代指前线。《后汉书·窦宪传》：宪率军大破单于军，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。”此两句意谓在途中遇到候骑，得知主帅破敌后尚在前线未归。

　　15、烟：烽烟，报警时点的烟火

　　【赏析】

　　737年（开元二十五年)，王维奉命赴西河节度使府慰问将士，该诗即诗人赴西河途中所作。这是一首纪行诗，诗人身负朝廷使命前往边塞。诗即记述这次出使途中所见所感。

　　首二句交待此行目的和到达地点，诗缘何而作，以及写作的地点并说明边塞的遥远辽阔。“欲问边”，是出使的目的。“单车”，是说随从少，仪节规格不高。诗于纪事写景之中微露失意情绪，这种情绪便是从“单车”二字引发出来。而后一句说身过“居延”这特殊的地域，则成为诗中描绘的风光景物的根据。

　　三、四两句包含多重意蕴。由“归雁”一语知道，这次出使边塞的时间是春天。蓬草成熟后枝叶干枯，根离大地，随风飘卷，故称“征蓬”。这一句是诗人借蓬草自况，写飘零之感。古诗中说到蓬草，大多是自叹身世。如曹植的《杂诗》(其二)所谓“转蓬离本根，飘飖随长风”，就是著名的例子。本诗中的“出汉塞”恰与诗人此行相映照；而且，这三个字异国他乡的情味甚为浓厚，这就加深了飘零之感。去国离乡，感情总是复杂万端的，不管是出于有家难奔、有国难投的情势，还是像本诗中所写乃是因为负有使命。大约诗人这次出使，已自心境不佳，并不同于汉司马相如初得武帝青睐，出使西南夷那样的威风、气派。诗人的失意情绪或者同朝廷政治斗争有关。一向器重诗人的'宰相张九龄即于本年四月贬为荆州长史。

　　诗在表现上采用的是两两对照的写法。“征蓬”喻诗人，是正比，而“归雁”喻诗人则是反衬。在一派春光中，雁北归旧巢育雏，是得其所；诗人迎着漠漠风沙像蓬草一样飘向塞外，景况迥然不同。

　　五、六两句写景描绘了边陲大漠中壮阔雄奇的景象，境界阔大，气象雄浑。这一联由两个画面组成。第一个画面是大漠孤烟。置身大漠，展现在诗人眼前的是这样一副景象：黄沙莽莽，无边无际。昂首看天，天空没有一丝云影。不见草木，断绝行旅。极目远眺，但见天尽头有一缕孤烟在升腾，诗人的精神为之一振，似乎觉得这荒漠有了一点生气。那是烽烟，它告诉诗人，此行快要到目的地了。烽烟是边塞的典型景物，“孤烟直”，突出了边塞气氛。从画面构图的角度说。在碧天黄沙之间，添上一柱白烟，成为整个画面的中心，自是点睛之笔。《坤雅》：“古之烟火，用狼烟，取其直而聚，虽风吹之不斜。”清人赵殿成说：“亲见其景者，始知‘直’字之佳。”这又是从用字上说。

　　另一个画面是长河落日。这是一个特写镜头。诗人大约是站在一座山头上，俯瞰蜿蜒的河道。时当傍晚，落日低垂河面，河水闪着粼粼的波光。这是怎样美妙的时刻啊!诗人只标举一个“圆”字，即准确地说出河上落日的景色特点。由于选取这样一个视角，恍然红日就出入于长河之中，这就*添了河水吞吐日月的宏阔气势，从而整个画面更显得雄奇瑰丽。

　　诗人把笔墨重点用在了他最擅胜场的方面——写景。作者出使，恰在春天。途中见数行归雁北翔，诗人即景设喻，用归雁自比，既叙事，又写景，一笔两到，贴切自然。尤其是“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，*人王国维称之为“千古壮观”的名句。边疆沙漠，浩瀚无边，所以用了“大漠“的“大”字。边塞荒凉，没有什么奇观异景，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日，本来容易给人以感伤的印象，这里用一“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字，一个“直”字，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者的深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。《红楼梦》第四十一回里说：“‘大漠孤烟直，长河落日圆’。想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”这就是“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；又似乎无理的，想去竟是有理有情的。”这段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界。

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池上古诗

　　《池上》

　　唐·白居易

　　小娃撑小艇，

　　偷采白莲回。

　　不解藏踪迹，

　　浮萍一道开。

　　注释：

　　1、小娃：男孩儿或女孩儿。

　　2、撑：撑船，用浆使船前进。

　　3、艇：船。

　　4、白莲：白色的莲花。

　　5、不解：不知道；不懂得。

　　6、踪迹：指被小艇划开的浮萍。

　　7、浮萍：水生植物，椭圆形叶子浮在水面，叶下面有须根，夏季开白花。全草类。

　　8、一道：一路。

　　9、开：分开。

　　译文：

　　一个小孩撑着小船，

　　偷偷地采了白莲回来。

　　他不管怎样隐藏，

　　都留下了划船的踪迹。

　　赏析：

　　池塘中一个个大莲蓬，新鲜清香，多么诱人啊！一个小孩儿偷偷地撑着小船去摘了几个又赶紧划了回来。他还不懂得隐藏自己偷摘莲蓬的踪迹，自以为谁都不知道；可是小船驶过，水面原来*辅着的密密的绿色浮萍分出了一道明显的水线，这下子泄露了他的秘密。

　　这首诗好比一组镜头，摄下一个小孩儿偷采白莲的情景。从诗的小主人公撑船进入画面，到他离去只留下被划开的一片浮萍，有景有色，有行动描写，有心理刻画，细致逼真，富有情趣；而这个小主人公的天真、活泼淘气的可爱形象，也就栩栩如生，跃然纸上了。

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池上白居易_池上古诗

　　《池上》

　　唐·白居易

　　小娃撑小艇，

　　偷采白莲回。

　　不解藏踪迹，

　　浮萍一道开。

　　注释：

　　1、小娃：男孩儿或女孩儿。

　　2、撑：撑船，用浆使船前进。

　　3、艇：船。

　　4、白莲：白色的莲花。

　　5、不解：不知道；不懂得。

　　6、踪迹：指被小艇划开的浮萍。

　　7、浮萍：水生植物，椭圆形叶子浮在水面，叶下面有须根，夏季开白花。全草类。

　　8、一道：一路。

　　9、开：分开。

　　译文：

　　一个小孩撑着小船，

　　偷偷地采了白莲回来。

　　他不知道怎样隐藏，

　　都留下了划船的踪迹。

　　赏析：

　　这首诗好比一组镜头，摄下一个小孩儿偷采白莲的情景。从诗的小主人公撑船进入画面，到他离去只留下被划开的一片浮萍，有景有色，有行动描写，有心理刻画，细致逼真，富有情趣；而这个小主人公的天真、活泼淘气的可爱形象，也就栩栩如生，跃然纸上了。

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积极向上古诗句的名字

1、心在遠方^

2、自强不息

3、改写下半生

4、明日辉煌

5、相信自己

6、明日輝煌

7、从未停步

8、策马走天涯

9、年轻要闯.

10、此年定人生

11、踌躇满志

12、奋不顾身

13、风云再起

14、续写青春

15、飞向真理

16、包容梦想

17、努力打拼

18、从未停步

19、只考清华

20、男儿当自强

21、苦尽甘来

22、荒芜的心

23、笑对人生

24、拼搏奋斗

25、放飞梦想

26、志在飞翔

27、遇弱则强

28、一懒毁终生

29、贵在坚持

30、化蛹为碟

31、活在风浪里

32、无畏向前

33、堅持到底

34、做人要淡定

35、启动梦想

36、永不→放弃

37、退回无路

38、人要靠自己

39、努力为明天

40、毅力坚强帝

41、无畏向前

42、风灵无畏

43、微笑面对

44、年轻在于拼

45、累却坚持i

46、永言不败

47、梦想与野心

48、梦想起航

49、奋斗峥嵘

50、永不言败

51、超越自己

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《上古》语录

1、相信又如何？净渊，我只是后池。

2、白衣古袍，长发如墨，眉眼温纯，不知何时，回眼之间，竟能绝了风华。

3、蝼蚁而已，红日已亡，他们没有存在的必要。

4、上古，若我当年便知道真相，你珍视的一切，我都会替你守护，而不是……害得你在祭坛之上，洪荒之中，眼睁睁的放弃所有。

5、无论你是谁，数万年前，你是否也曾同我此时一般，无比憎恨被隔绝在这一米之外的地方，只能看着那人的生命缓缓流逝，却寸步难行，无能为力！

6、黄沙滚滚，炙火滔天，仿若无间地狱。

7、这是她唯一能做到的处罚，刚才她无法说完的那句话……古君和柏玄是后池这一世至亲之人，可白玦却是她上古永生永世最重要的人。

8、白玦真神，古君技不如人是真，可你若想完成这场婚事，除非……我死。

9、凤染，我告诉过你，这百年，因为身后有守护的人，所以我从来不曾放弃。我守护的人里一直都有你，从来都有你。

10、古君，有些事，不是你想，就可以挽回的。就像他和后池，从他在擎天柱下觉醒的那一刻开始，就已经结束了。

11、被信任之人亲手推入绝境，月弥上神弥留之际，又该是何等悲凉？

12、和你相识千万载，却从来不曾爱过你的上古。

13、很久以后，她渐渐开始明白，或许她花了三百年才真正爱上白玦，可一开始，她只是单纯的爱上了他的这份情深。

14、伴着这如叹息般的低喃，那抹黑色的人影一缕缕消失，化为飞烟，消逝在了这广裘的天地间。

15、她负他何止十三万载，欠他又何止三生三世。

16、桃林之外的世界，管它三界倾覆，恩怨纠葛，他们三人只管端杯饮茶，淡看流水，六万载时光，仿似从未逝去。

17、白玦，有些事做下就是做下了，我的罪洗不清，你的……又何尝不是？

18、十三万年，如此漫长，那人即便位极苍生，又怎能对如此情深视而不见？

19、我负你何止十三万载，欠你又何止三世？

20、你能恨我，是我六万年来最大的期盼。

21、我们相识万载，你应该了解我的为人。

22、青龙台上，支离破碎、差点灰飞烟灭、以身为聘的清穆……还有她盼了一百年的阿启。

23、白玦，你真是这个世上最残忍的人。可以冷酷到毁灭我，也能温柔得让我错以为你还爱着我。

24、虽然众神苏醒，炙阳和御琴也毫发无伤，但都说人心贪婪，上古最*越发觉得这句话没错，见到的旧人愈多，她愈加想念六万年前的上古界，月弥和白玦都还在的那些日子。

25、没错，后池，无论什么事，父神都会替你承担。

26、阿启阿启，实为阿弃。

27、若是神君相等之人永不回应，难道神君也要等下去？

28、上神后池，盗聚灵珠、镇魂塔、聚妖幡，动荡三界，罪无可恕，今自请削去上神之位，以息众怒，维三界法规之重！

29、如今，这九州寂寥，三界落寞，乾坤台上唯剩她孤单的身影。

30、白玦，当初你究竟做了什么，竟能让我用古帝剑来伤你？

31、白玦，我诅咒你，这一世永远也不会如清穆一般得到上古的爱。

32、她降世十五万年，十三万年前正好是她成年入下界轮回历练伊始。

33、离去的脚步声微微停顿，然后悄无声息的消失。

34、白玦真神，可愿受后池之礼？

35、你必须要出来，灵脉尽毁也好，沦为凡人也罢，就算是被龙息焚烧得只剩下精魂，你也要给我出来。

36、这里从来都不是为了后池备下的，从一开始，这座清池宫，长阙，凤染，甚至是古君和这六万年安宁*和的人生，都是白玦一点一点，一步一步为上古准备的。

37、他忽而感谢起这六万载生离的日子来，岁月如醇酒，再见面时，你如我记忆中那般美好，一如当初。

38、上古，我有罪，只不过，你忘了而已。

39、白玦，我着实想了一会，六万年还真不算短，等我开启了上古界，我们一起去朱雀台饮酒吧，还有天启和炙阳。

40、缘起缘灭，缘结缘散，若有来生，我不是天后之子，凤染，我会在见到你的第一眼，就告诉你。

41、如果迟早要失去，还不如从来没有得到过。

42、九州八荒，此情永存。

43、我等了十三万年都未有个结果，你凭什么认为本君该为你五百年的妄念负责。

44、我遇见你在最好的年华，可惜却不是最恰当的时间。

45、景昭，如果你经历过上古亘古悠久的岁月，伴在那人身边千年万年之久，你就会明白，这世上，有些人，生来便能主宰世间，位极众生。

46、世间万物俱在，一人永生的孤独。

47、怎么能忘？桃渊林，清池宫，渊岭沼泽……三界及眼之处，皆是他的身影。世人皆说岁月轮转世事清，可偏生在她这里行不通，只是越发清晰罢了。那人执着十几万载，一步步侵入，岂是区区三年可相比拟？

48、她没有动，因为她无比清晰的知道，这只是一场重复了无数次的梦，一场她怀念的六万年前的梦。

49、清穆是从来都没有消失过，可又有什么用，辗转百年，他终究不是两百年前那个一心只擎天柱下等着后池归来的青年。

50、景涧，若什么都太迟，至少你拿命守下的仙界界门之前，还有我。

51、一世太短，景昭，你若真如此恨我，不如永生永世，如何？

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上古神兽麒麟介绍

上古神兽麒麟介绍

　　麒麟是*古代汉族神话传说中的传统祥兽，性情温和，传说寿命两千余年。人都把麒麟与青龙、白虎、朱雀、玄武并称五大祥兽，其实并非麒麟，乃是黄龙。

　　上古神兽麒麟起源简介

　　麒麟，*传统祥兽，是*古籍中记载的一种神物，*神话中的独角兽，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁宠，雄性称麒，雌性称麟。

　　麒麟与貔貅的区别：麒麟是吉祥神宠，主太*、长寿。

　　貔貅是凶猛的瑞宠，且护主心特别强，有招财纳福、镇宅避邪作用，它以财为食的，能食四方之财。

　　民间一般用麒麟主太*长寿，用貔貅来主招财、镇宅、辟邪。

　　麒麟和貔貅因其深厚的文化内涵，在*传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。

　　从其外部形状上看，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、麕，也可以写成麇，古籍中指鹿;尾巴像牛;蹄子像马;圆的头顶，有一对角。

　　但据说麒的开头大略像鹿。

　　它被古人视为神兽、仁兽。

　　麒麟长寿，能活两千年。

　　能吐火，声音如雷。

　　“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”(有毛之虫的意思是有毛的动物。)

　　麒麟是*古人创造出的虚幻动物，这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上。

　　在*众多的民间传说中，关于麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中都实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。

　　从古至今不乏有能人志士将麒麟的形象以各种形式展现出来。

　　自青铜文化兴起后，铜雕麒麟也变得更加广受欢迎，以铜打造麒麟形象，使人触及可摸，这样麒麟在人们心中的形象就变得更加明确。

　　上古神兽麒麟形象寓意

　　麒麟送子纹，是古代吉祥图案。

　　唐杜甫《杜子部草堂诗笺徐卿二子歌》：“孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。

　　”故民间流传“麒麟送子”的民俗源远流长。

　　纹样有天真的儿童骑麒麟背上的，有的手持石榴或莲花，身着“命服”;有手托“笙”或如意的，形象都聪明伶俐。

　　上古神兽麒麟作用

　　一、麒麟最擅长化解三煞、五黄煞、天斩煞、穿心煞、镰刀煞、屋角煞、刀煞白虎煞、二黑病星符。

　　当阳宅遇到上列煞气，致家人居住不安、损人破财家庭不和、车祸、血光、离婚等麒麟镇之可保*安。

　　麒麟是仁慈之兽，惩奸除恶保护好人。

　　好人按奉保护之，恶人供奉反惩处。

　　二、麒麟镇宅化煞能力最强，安奉之人要常感念镇护之情。

　　在家中摆上一对，放时头朝门或窗外，能够消灾解难，驱除邪魔，镇宅避煞，催财升官，还有添丁之用。

　　它与狮虎不同之处就是它不伤好人。

　　三、麒麟在风水中就象万金油，旺财，镇宅，化煞，旺人丁，求子，旺文等，各方面都可以使用。

　　并且麒麟摆放在室内，还有一个最大的好处，对好人起到保护作用，但对坏人却疾恶如仇，如发现坏人，它就会咬，因此家中摆放铜麒麟，可以旺事业，化小人，制坏人。

　　麒麟主正财，旺事业，催富贵，辟邪化煞，因此，在室内摆放一对开过光的铜麒麟，会给你带来家庭，事业等各方面的祥瑞。

　　四、辟邪挡煞的用途，如门前见长廊直冲大门，犯了穿心煞。

　　可用一对铜麒麟挡之，如果“煞气”弱，走廊不太长，可用一只铜麒麟来挡煞。

　　五、有化解犯太岁的用途，犯太岁是按流年的所属而排在不同的方位，我们每年在通胜都可以查得到。

　　例如：属牛的人犯太岁方位在西南方，属虎的人犯太岁，太岁亦在西南方，解犯太岁须用二只铜麒麟为佳，放置在室内的'犯煞之位，头朝犯太岁方。

　　六、有将家运转好、灾祸减轻用途。

　　麒麟是吉祥的代表，将其安放在家中，镇宅辟邪，增添家中吉祥的作用，不单令屋主事业顺畅，连带财运亦会好转。

　　除此之外，铜麒麟还能替主人挡去滞运的霉气。

　　一般用于转运的铜麒麟最好是经过开光的，其力量才能发挥淋漓尽致。

　　七、有化解白虎的效用。

　　在家居的白虎方位，安放一对铜麒麟，可化解白虎方的凶性，令宅内居住的人*安，特别是白虎方外面的烟囱或尖锐之物冲射到，更加要安放已开光的铜麒麟。

　　上古神兽麒麟的历史记载之西狩获麟

　　“西狩获麟”发生在春秋末期鲁国西境大野泽地。

　　其有文字记载的历史，首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》：战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也都记载了这方面的内容。

　　与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。

　　仲尼观之曰：“麟也”。

　　《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获兽，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。

　　在其《集解》和《正义》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。

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*上古四大僵尸鼻祖

*上古四大僵尸鼻祖

　　僵尸由来已久，但到底僵尸从何而来呢？*的僵尸始祖又是谁呢？一起来了解一下*上古的四大僵尸鼻祖吧。

　　*远古四大僵尸鼻祖

　　比较权威的四大僵尸是：赢勾、后卿、旱魃、将臣。

　　他们的来历也是颇为神秘，民间故事里的僵尸就像行尸走肉一般，无魂无魄，不死不朽，有利于三界之外。

　　传说中虽然有四大僵尸始祖，却并非都是吸血僵尸！四大僵尸始祖中，只有将臣是吸血僵尸，因此，我们嘴里说的僵尸都是将臣的后代。

　　将臣是犼的躯体变化所成，无魂无魄，因此，将臣的后代均没有魂魄，并且继承将臣的吸血特性。

　　一、僵尸始祖后卿：

　　后卿是诋的亲弟弟，最初作为黄帝手下的一员大将帮助黄帝攻打蚩尤。

　　后卿骁勇善战，身强体壮，颇受黄帝重用。

　　可惜的是，蚩尤有81个强悍的兄弟，个个强悍，再一次战争中，后卿不幸战死。

　　事情并没有这么简单。

　　后卿死后，曝尸荒野，他的魂魄更实在四周游离。

　　长期下去，后卿的怨念越来越重：后卿生前为黄帝拼死杀敌，死后，却没有人来给他收尸！后卿魂魄的心里更为怨恨黄帝。

　　碰巧的是，犼的一份魂魄恰好漂游到这里，这魂魄虽然只是三分之一，但是作为和女娲一样的四大古神，其神通也是强大无比。

　　犼对女娲心存怨恨，而后卿对黄帝也心存恨意。

　　后卿为了报复黄帝，愿意将自己的三魂七魄奉献给犼。

　　为了再次复活，犼的残魂吞噬后卿的魂魄，并且利用后卿的残破身躯复活，化为四大僵尸始祖中的后卿！

　　后卿可以说得上是一个与众不同的僵尸，他是第一个死而复生而变成的僵尸！后卿虽然是僵尸始祖，但是却不是吸血僵尸，而是一种会飞的神奇僵尸。

　　后卿的身躯并不强悍，他的力量和灵力也不强大，但是他的能力却十分的可怕——诅咒能力极为强悍。

　　为了报复黄帝，后卿夜闯军营，在军营里大闹一通。

　　虽然后卿的攻击力不强，但是远非一般的神仙能够抵挡。

　　后来，女娲感到，将后卿除去。

　　后卿也成为四大僵尸始祖中最短命的一个，也是最为神秘的一个。

　　后卿在死之前，用自己的灵魂对所有刚死去的尸体下了一个诅咒：所有含冤而死的人，都可以变成僵尸！也正因为这样，才会出现人死后尸体变成僵尸的现象，才会出现后来的火葬。

　　二、僵尸始祖将臣：

　　将臣，据说原为春秋野史中所记载的，吸血型僵尸的始祖，属一级僵尸，出处不明。

　　传说很久之前，犼曾经向昊天要了一根巨大的神树树枝。

　　在犼被封印之后，神树树枝接触到犼的躯壳后，居然慢慢的融入犼的体内，成为新的生命体，占据犼的身体，这就是僵尸王将臣！

　　事实上，传说中虽然有四大僵尸始祖，却并非都是吸血僵尸！四大僵尸始祖中，只有将臣是吸血僵尸，因此，我们嘴里说的僵尸都是将臣的后代。

　　将臣是犼的躯体变化所成，无魂无魄，因此，将臣的后代均没有魂魄，并且继承将臣的吸血特性。

　　野史中所记述，将臣与其它三名僵尸始祖（后卿、嬴勾、旱魃）一同诞生于人类未现，洪荒妖兽时期，直到中古才消失不见。

　　应注意的是，在*古代神话体系中，四名僵尸始祖的说法中的“后卿、旱魃”都是黄帝与蚩尤大战时出现，其中的后卿更是在大战之中死后才变为僵尸为害。

　　五千年来，*出现过三个犼，将臣、将帅的将、大臣的臣；蚩尤、也就是被黄帝打败的那个魔君蚩尤；还有一个，就是《三国演义》中描述的‘乌戈国’国君兀突骨。

　　《三国》中，兀突骨和他率领的藤甲兵被诸葛亮封山火烧而全军覆没；据史*载，东汉末年云南边陲深山密林之中，确有‘乌戈国’这个邦落，国主兀突骨身高丈二，要知道吕布身高也不过九尺，兀突骨比吕布还高出三尺多，此人‘身长丈二，眼有光芒，浑身鳞甲，刀枪不入、以生蛇猛兽为饭。

　　华夏历史和传说对蚩尤的记载与兀突骨极为相似，‘铜头铁臂、刀枪不入、身长丈余，眼射光芒，食猛兽沙石’。

　　将臣最为可怕，相传其有不死之身，活了几万年，为僵尸的最高始祖。

　　中原神话传说中，将臣甚至早于伏羲时代，直到中古时期，他突然销声匿迹，有一说为将臣被格萨尔王杀死。”

　　三、僵尸始祖旱魃：

　　黄帝的女儿原名女魃，长的颇为漂亮，并且也十分的善良。

　　黄帝蚩尤大战后，旱魃由于担心自己的父亲，身心俱疲，得了一场大病。

　　女魃的病情极为严重，按照当时的巫师的说法，女魃无药可救。

　　而在女魃病危的时候，犼的三份魂魄破了女娲和伏羲的封印，逃了出来。

　　为了报复女娲，犼的一份魂魄偷偷的潜入女魃的房间内，趁机夺得了女魃的身体。

　　而犼的这份魂魄本身就不完整，不完整的魂魄无法占据女魃的身躯。

　　犼，为了夺取女魃的身躯，随将自己的魂魄和女魃的三魂七魄尽数融合。

　　融合之后，女魃就发生了异变。

　　女魃的头发开始变白脱落，她的额头更是变得皱皱巴巴，她的身体水分开始散失，变得极为干枯。

　　更为可怖的是，女魃身体散发出庞大的热量！女魃周围数里内，水分快速蒸发，土地变得干旱无比。

　　女魃的异变，引来了黄帝和村民的惶恐。

　　无奈之下，黄帝将女魃驱逐出去，将女魃流放在北方。

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上古星零经典语录

　　以下是小编为您精心整理的上古星零经典语录，希望对您有帮助。

　　上古星零经典语录精选

　　1. 我所钟之人，无论她位列真神，抑或尘如凡土，于我而言，都毫无区别，我爱者，恋者，倾者，慕者唯她而已。

　　2. “她若眷念苍生，我便为她守住轮回;她若看重世间生灵，我便为她护下三界;她若愿九州繁盛，我便为她涤荡八荒;她若想四海安宁，我便让这天下无垢。”

　　3. “我所钟之人，无论她位列真神，抑或尘如凡土，于我而言，都毫无区别，我爱者，恋者，倾者，慕者，唯她而已。”

　　4. “十三万年也好，三十万年也罢，我愿意在这桃渊林，一世相等。”

　　5. “她未必是世间最好，却是我眼中独一无二，无可替代。”

　　6. “上古知晓如何，不知晓又如何?她过她的日子，我候着守着便是。”

　　7. “她若眷念苍生，我便为她守住轮回;她若看重世间生灵，我便为她护下三界，她若愿九州繁盛，我便为她涤荡八荒，她若想四海安宁，我便让这天下无垢。”

　　8. “我所钟之人，名唤上古，只不过正好是这一界之主，三界真神罢了。”

　　9. “于她，虽千万人吾往矣。”

　　上古星零经典语录大全

　　1. 上古，万载时光，我待你归来，伴你长大，候你重生，将三界重新奉于你手，却惟独不能告诉你，我爱你。

　　2. 比三界亘古，比苍天永寿，比千世万世更长久，从你轮回之时开始，却不会在我死的那一刻结束。

　　3. 这才是，我最后还能为你做的事。

　　4. 有些人，不会在原地等你，世间最无奈的莫过于‘来不及’三个字。

　　5. 世间万物俱在，一人永生的孤独

　　6. 我曾经爱过你，是这世间最可笑之事。

　　7. 上古，你不知道，我有多庆幸，能以清穆的身份，曾经名正言顺的陪在你身边，光明正大的爱过你。

　　8. 至少，我千万年的生命，再也没有遗憾。

　　9. 不知岁月，无关风景。

　　10. 缘起缘灭，缘结缘散，若有来生，我不是天后之子，凤染，我会在见到你的第一眼，就告诉你。

　　11. 于我而言，世间最美好之事，不过是你回过眼，眸中仅剩我的容颜。

　　12. 上古，万载时光，我待你归来，伴你长大，候你重生，将三界重新奉于你手，却惟独不能告诉你，我爱你。

　　13. “凤染，你为了大哥怨我，为了父皇怨我，如今为了母后怨我，你怎么永远不会回头看看我，我只是我……”

　　14. “白玦，我以祖神的名义向天起誓，生生世世，不恨你，不爱你，沦为陌路，永无再见之期。”

　　15. 一语成鉴，世间轮回倒转，我最后悔的，便是曾经对着你说过这句话。

　　16. “清穆，你说……若是父神知道我丢了他的名声，会不会生气?”

　　17. 你不会的，终我一世，我也不会让你去抉择……

　　18. “凤染，我告诉过你，这百年，因为身后有守护的人，所以我从来不曾放弃。”他看着她，一眼一眼烙在心间：“我守护的人里一直都有你，从来都有你。”

　　19. 万千烟霞，她的世界陡然只剩他立着的身影。

　　20. 那个时候，上古突然觉得，十几万年光景，她等着的不过这么一句而已。

　　21. 如此，纵使日后百万载岁月沉浮，都不及此时片息圆满。

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湖上徐元杰古诗意思（湖上宋徐元杰古诗拼音）

这首宋代诗人徐元杰的《湖上》诗，写了诗人泛舟杭州西湖上，为*明媚的春光所陶醉的愉快心情：“花开红树乱莺啼，草长*湖白鹭飞。风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。”

诗的前两句着重写景。“花开红树乱莺啼”说的是成群的黄莺鸟在开满红花的树上婉转啼鸣，烘托出了西湖春天万象更新、生机盎然的景象；“草长*湖白鹭飞”则写的是极目远望，只见水天一色，远处芳草泛青繁茂，*处湖水碧波潋滟，沙洲上几只白鹭怡然自得地飞翔嬉戏，意境非常优美。

诗的后两句则着重抒情。“风日晴和人意好”，是说和煦的春风、温暖的阳光，伴着红树、黄莺、青草、白鹭，那一叶扁舟、一湖绿水，无处不荡漾着春意，自然会使人心旷神怡，“人意好”则是贯穿全诗的一条总线。末句“夕阳箫鼓几船归”是说游人赏春流连忘返已经延长到了傍晚，伴着夕阳，箫鼓的乐声仍在湖面上回荡，表明船上游人余兴未尽。这是多么美妙的一幅西湖游春图啊！

我写这幅书法时，也受到诗情画意的感染，一改隶书那种*稳端庄的写法，添加进了“行书”的元素，似乎使每个字也变得“活泼灵动”起来，使整幅书法增添了几分“动感”，应该说较好地表达了诗的意境！（这幅书法用四尺条蓝宣金字书写。）

——武锋（一峰）

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