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1、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
2、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
3、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
4、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
5、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
6、人生大病，只是一“傲”字。
7、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
8、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
9、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
10、凌崖望双峰，苍茫竟何在?载拜西北风，为我扫浮霭。
11、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
12、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。
13、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
14、谦虚其心，宏大其量。
15、夫万事万物之理不外于吾心。
16、授书不在徒多。但贵精熟。
17、尽心知性知天，是生知安行事。存心养性事天，是学知利行事。夭寿不贰，修身以俟，是困知勉行事。
18、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
19、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。
20、如果白天做功夫觉得太过于纷扰，就*;觉得不愿去看书，就要去看书，这也是对症下药地修炼自己。
21、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。
22、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
23、知是行之始，行是知之成。
24、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
25、凡学之不勤，必其志未笃也。
26、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。
27、人须在事上磨，方能立得住;方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。
28、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
29、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
30、无事时存养，有事时省察!
31、破山中贼易，破心中贼难。
32、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
33、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
34、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。
35、千圣皆过影，良知乃吾师。
36、种树者必培其根，种德者必养其心。
37、天地无人的良知，亦不可以为天地。
38、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
39、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
40、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
41、静处体悟，事上磨炼。
42、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
43、志不立，天下无可成之事。
44、汝未看此花时，此花与汝心同归于寂。
45、君自保重，我心送君三十里。
46、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。
47、处朋友，务相下则得，相上则损。
48、不贵于无过，而贵于能改过。
49、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
50、有而未尝有，是真有;无而未尝无，是真无;见而未尝见，是真见!
海贼就是恶
海军就是正义
这种玩意儿管他多少都能重新书写
不懂得“和*”的小鬼和不明白“战争”的小鬼，他们的价值观是不同的，站在顶尖的人可以重新书写善恶，重新书写历史
只有胜者才是正义啊--堂吉诃德，多佛朗明哥。
（我只记得住这一句，因为这是真道理）
“海贼是恶
海军是正义
这种玩意儿管他多少都能重新书写
不懂得“和*”的小鬼和不明白“战争”的小鬼，他们的价值观是不同的。
站在顶点的人可以重新书写善恶
现在只有这个地方才是中立啊
正义会胜
那是当然的吧，只有胜者，才是正义啊” —— 唐吉诃德·杜夫拉明高
家族干部都叫什么来着
英文，好像是字母J开头海贼王
明哥的绰号是Joker，就是小丑的意思。
家族最高干部目前有三个，迪亚曼蒂、琵卡、托雷波尔，罗没有正式成为明哥手下的最高干部。
其他家族干部还有古拉迪乌斯、德林杰、塞尼奥尔等等
都是什么恶魔果实
黑桃琵卡 石石果实 （部队）古拉斯 爆爆果实巴法罗 转转果实baby-5 武器果实迪亚曼蒂 飘扬果实 （格团）托拉奥·G马赫巴伊斯 超体重人赛尼奥尔·皮克 游游果实德林杰 梅花雷波尔 黏黏果实 （特殊能力小组）砂糖 童趣果实维奥莱特 凝视果实乔拉 艺术果实
很多人都说吃了所谓控控果实”，尤其是在开会控2人打架，还有控制手下相残。
但实际不然，原因如下在顶上战争的时候，多哥和七武海中的克罗克达尔（前任，能力沙）和莫利亚（前任，能力影子）都进行过单对单的对决。
尤其是对克罗克达尔的时候，其上手直接把沙哥的头给砍了下来。
而两次对决并没有见其控制对方的行为。
而且对小奥兹的时候，也是直接将其腿切断，而为控制。
综上分析，多佛朗明哥的是否吃了果实其实不能确定。
而可以猜测其有一种“线”一样的武器，可以像控制木偶般控制他人的行为，也可以像刀一般进行切、砍等动作。
当然，不排除“线”之果实。
本人纯手打。
看楼主也是海贼中人，以后咱可以多交流交流
实力怎么算
如果不知道能力，这货秒杀四皇都不在话下，最高干部里面最强的应该是皮卡，其次是维尔高，梅花跟方片不觉得厉害，半斤八两的水*，剩下的应该是,，，，拜斯，没多大差距
德雷斯罗萨篇动画：从第629集开始的 强震动摇新世界的大新闻对应漫画是第70卷第699话早报
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1、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。
2、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。
3、有而未尝有，是真有；无而未尝无，是真无；见而未尝见，是真见！
4、汝未看此花时，此花与汝心同归于寂。
5、种树者必培其根，种德者必养其心。
6、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
7、夫万事万物之理不外于吾心。
8、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
9、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
10、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
11、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
12、破山中贼易，破心中贼难。
13、人生大病，只是一“傲”字。
14、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
15、天地无人的良知，亦不可以为天地。
16、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
17、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
18、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。
19、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
20、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
21、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
22、知是行之始，行是知之成。
23、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。
24、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
25、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
26、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
27、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
28、尽心知性知天，是生知安行事。存心养性事天，是学知利行事。夭寿不贰，修身以俟，是困知勉行事。
29、志不立，天下无可成之事。
30、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。
31、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
32、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
33、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。
34、授书不在徒多。但贵精熟。
35、谦虚其心，宏大其量。
36、静处体悟，事上磨炼。
37、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
38、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
39、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。
40、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
41、如果白天做功夫觉得太过于纷扰，就*；觉得不愿去看书，就要去看书，这也是对症下药地修炼自己。
42、不贵于无过，而贵于能改过。
43、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
44、无事时存养，有事时省察！
45、处朋友，务相下则得，相上则损。
46、君自保重，我心送君三十里。
47、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
48、凡学之不勤，必其志未笃也。
49、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
50、千圣皆过影，良知乃吾师。
王守仁，别号阳明，与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。王阳明的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。
1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
3、孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
4、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
5、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
6、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
7、“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?”
8、“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
9、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
10、“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?”
11、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
12、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
13、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
14、破山中贼易，破心中贼难。
15、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
王阳明经典语录集锦
在**淡淡的学*、工作、生活中，大家肯定对各类语录都很熟悉吧，语录具有语言简洁朴素、生动形象、明白易懂的特点。你知道什么样的语录才能算得上是走心的.语录吗？以下是小编帮大家整理的王阳明经典语录集锦，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、 破山中贼易，破心中贼难。
2、 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
3、 天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
4、 立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
5、 心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
6、 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
7、 人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
8、 学为圣人之道，学以致良知。
9、 心即道，道即天，知心则知道、知天。
10、未有知而不行者，知而不行是未知。
11、知是行之始，行是知之成。
12、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
13、知行本体 ，即是良知良能。
14、博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。
15、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
16、私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。
17、心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。
18、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
19、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。
20、此心光明，亦复何言。
王阳明《传*录》之 徐爱录
1、于事事物物上求至善，却是义外也。至善是心之本体，只是‘明明德’到至精至一处便是，然亦未尝离却事物。
2、心即理也，此心无私欲之蔽，即是天里，不须外面添一份。以此存乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友、治民便是信与仁。只是此心去人欲、存天理上用功便是。
3、譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。
4、非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之缪。所以虽在圣人，犹如‘精一’之训。若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如今扮戏子扮得许多温情奉养的仪节是当，亦可谓之至善矣。”爱于是日又有省。
5、知而不行只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体。不是着你只恁的便罢。故《大学》指个真知行与人看，说‘如好好色’，“如恶恶臭”。见好色属知，好好色属行。只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好，闻恶臭属知，恶恶臭属行。只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前，鼻中不曾闻得，便亦不甚恶。亦只是不曾知臭。就如称某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝行弟。又如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开？此便是知行的本体，不曾有私意隔断的。圣人教人，必要是如此，方可谓之知。不然，只是不曾知。此却是何等紧切着实的功夫！如今苦苦定要说知行做两个，是甚么意？某要说做一个，是甚么意？若不知立言宗旨，只管说一个两个，亦有甚用？”
6、笃信固亦是，然不如反求之切。今既不得于心，安可狃于旧闻，不求是当？
7、‘尽心知性知天’是‘生知安行’事，‘存心养性事天’是‘学知利行’事，‘夭寿不贰，修身以俟’是‘困知勉行’事。
8、性是心之体，天是性之原。尽心即是尽性。
9、穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。
10、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
11、‘格物’如孟子‘大人格君心’之‘格’，是去其心之不正，以全其本体之正。但意念所在，即要去其不正，以全其正，即无时无处不是存天理，即是穷理。‘天理’即是‘明德’，‘穷理’即是‘明明德’。”
12、知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子人井自然知恻隐。此便是良知，不假外求。若良知之发，更无私意障碍，即所谓‘充其恻隐之心，而仁不可胜用矣。’然在常人，不能无私意障碍，所以须用‘致知’‘格物’之功，胜私复理。即心之良知更无障碍，所以充塞流行，便是致其知。知致则意诚。
13、‘礼’字即是‘理’字。‘理’之发见可见者谓之‘文’，‘文’之隐微不可见者谓之‘理’，只是一物。‘约礼’只是要此心纯是一个天理。要此心纯是天理，须就‘理’之发见处用功。
14、约礼’即是“惟一”。
15、心一也。未杂于人谓之道心，杂以人谓之人心，人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。
16、天理、人欲不并立，安有天理为主，人欲又从而听命者？
17、天下所以不治。只因文盛实衰。人出己见，新奇相高，以眩俗取誉。徒以乱天下之聪明，涂天下之耳目，使天下靡然争务修饰文词，以求知于世，而不复知有敦本尚实、反朴还淳之行，是皆著述有以启之。
18、专事无为，不能如三王之因时致治，而必欲行以太古之俗，即是佛、老的学术。因时致治，不能如三王之一本于道，而以功利之必行之，即是伯者以下事业。后世儒者许多讲来讲去，只是讲得个伯术。
19、唐、虞以上之治，后世不可复也，略之可也。三代以下之治，后世不可法也。惟三代之治可行。然而世之论三代者，不明其本，而徒事其末，则亦不可复矣！
20、 《诗》非孔门之旧本矣。孔子云：”放郑声，郑声淫。‘又曰：“恶郑声之乱雅乐也。’‘郑卫之音，亡国之音也。’此是孔门家法。孔子所定三百篇，皆所谓雅乐，皆可奏之郊庙，奏之乡党，皆所以宣畅和*，世儒附会，以足三百篇之数。盖淫袟之词，世俗多所喜传，如今闾巷皆然。‘恶者可以惩创人之逸志’，是求其说而不得，从而为之辞。
徐爱 跋
爱因旧说汨没，始闻先生之教，实是骇愕不定，无人头处。其后闻之既久，渐知反身实践。然后始信先生之学，为孔门嫡传。舍是皆傍蹊小径，断港绝河矣。如说格物是诚意的工夫，明善是诚身的工夫，惟精是惟一的工夫。诸如此类，始皆落落难合。其后思之既久，不觉手舞足蹈。
王阳明《传*录》之陆澄录
陆澄，字原静，又字清伯，湖之归安人（今浙江吴兴）。进士。
1、好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理问立志。
2、只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓‘结圣胎’也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。
3、日间工夫觉纷扰，则*。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
4、处朋友，务相下则得益，相上则损。
王阳明名言
名言基本意思是很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。以下是小编精心整理的王阳明名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
2、破山中贼易，破心中贼难。
3、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
4、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
5、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
6、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
7、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
8、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
9、夫万事万物之理不外于吾心。
10、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
11、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
13、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
14、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
15、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
16、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
17、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
18、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
19、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
20、知行合一。
1、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素：作为*，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。
2、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的成功秘诀不一定适合每个人的真实需求。
3、首先，心即理告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。
4、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。
5、人生大病，只是一“傲”字。
6、战争总是异常血腥和残酷，不要说士兵，便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流，参战前就非常惊恐，以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿，结果打仗时被杀身亡。
7、官场的内耗，国家的虚耗终使社会积重难返，尾大不掉，表面的繁荣也逐渐成为泡沫，像吹出的肥皂泡，体积越来越庞大，而随着肥皂水的张力到达极限，越来越脆弱，然后一触即破。
8、而这一切的起点，在于每个人都能倾听内心深处最真实的价值判断。
9、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
10、社会的公*与正义坍塌后，每个人不得不用自己的方式来捍卫各自的权益。然而，人们并不知道私权的边界何在，也不清楚何种方式恰当，最终便只能演变为弱肉强食的丛林游戏。
11、一直以来，书都没有错，只是读的人错了。
12、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。
13、一言以蔽之，理学与心学的区别就是为学和为道的'区别。
14、在官员知法犯法不是新闻、依法治国才是新闻的时代，抛开制度变革不谈，每个人
都应扪心自问：如果体制有毒，个人在其中的罪孽就可以赦免么?
15、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
16、世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。
17、当像狗一样活着都成为一种奢望时，反抗便是唯一的出路。或许他们当中大部分人反抗意识并不那么强烈，但摆在眼前的事实是任何一种选择都要强于继续忍受剥削，更何况来人的说辞那么具有诱惑力和煽动性，不走何为?
18、所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。
19、一串铃音，漾起了悠扬的旋律，淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里，有些低沉，有些沉寂，带着些微的伤感。是怀念吗?这片炎黄的浩土之上，神话的遗迹已然湮没，女娲离去了自己的孩子，唯有五帝还挂念着留下自己的魂灵。在这片没有神的土地上，祈祷已是惘然。每一个人，每一个生灵，只有依靠自己的力量，才能争得宿命之外的幸福。
20、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
21、懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。
22、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
23、良知之心就是君子之心，渊默之心，临危不乱之心。君子的权术是高超实用的艺术，小人的权术是滑稽可笑的表演。怎样成为君子?拥有光明之心。如何拥有光明之心?深入思考，全面把握，说服自身，内心*静。
24、一个不容否认的事实是：这个国家早已*惯了自我欺骗，从*到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。
25、民主政治是人民做出政治决定并为自己的决定付出代价的政治体制，但人民有时候是好逸恶劳、自私短视的。因此，没有与之匹配的文化土壤和规则意识，民主政治只能是一张永远无法兑现的空头支票。
26、无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使舆论尚有非议，即使朝中权贵刻意排挤，也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。
27、那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间最朴素、最纯粹的道理，不知东方之既白
28、周敦颐说，太极就是2、0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地(太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物)。
王阳明名言名句
1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
3、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
4、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
5、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
6、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
7、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
9、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
10、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
11、夫万事万物之理不外于吾心。
12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
13、人生大病，只是一“傲”字。
14、知行合一。
15、人的资质不同，施教不可躐等。
16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
17、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
19、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
20、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…
王阳明名言名句
在我们*凡的日常里，大家都知道一些经典的名言吧，名言是易于留传的结论、建议或警世的比较有名的言语。你还在找寻优秀经典的名言吗？以下是小编为大家整理的王阳明名言名句，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、处朋友，务相下则得，相上则损。
2、静处体悟，事上磨炼。
3、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”
4、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。
5、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。
6、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。
7、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
8、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。
9、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。
10、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
11、人生大病，只是一“傲”字。
12、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。*世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。
13、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。
14、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲*讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。
15、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。
16、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
17、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的'成功秘诀不一定适合每个人的真实需求。
18、千圣皆过影，良知乃吾师。
19、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
20、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
21、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”
22、凡学之不勤，必其志未笃也。
23、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
24、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
25、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
26、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
27、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”
28、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。
29、知是行之始，行是知之成。
30、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
1、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
2、心无外物，物以心生
3、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
4、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
5、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
6、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？
7、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
8、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
9、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。
10、“尽心知性知天，是生知安行事。”
11、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
12、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。
13、首先，心即理告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。
14、勿忘勿助必有事焉。
15、夫万事万物之理不外于吾心。
16、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
17、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。
18、此心光明，亦复何言。
19、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
Happy
当有一天你开始惧怕过年了，就说明真的已经长大了。
在此送上【春节实用干货，教你春节拜年聚会如何应对亲朋戚友的尴尬追问】
过年要拜年，更要面对话不投机的三姑六婆，明晒暗踩曳到无朋友的表弟妹堂细佬，避又避唔到，点样先可以令自己舒服D过个春节假呢？机智如我，即刻袋住黎天王金句，被追问冇使惊，淡淡定有钱挣。（粤语文）
HELLO 2018
问
你老公/男朋友好忙阿？唔陪你过嚟拜年嘅？
答
男人的魅力来自工作，男人一旦退休離開工作，就是丧失魅力。（金句王）
问
点解还没有女朋友呢？
答
有没机会拍拖，同见鬼一样，都係要讲缘分嘅。（金句王）
问
结婚咁耐了，几时生BB阿？
答
呢滴，自然嘅嘢，自然流程有就会有。世上通常有目的有意识去做都唔多会成功，反而随意去做可能有意外惊喜。人生在世，一切随缘啦。（金句王）
问
我今早煎咗好多马蹄糕、芋头糕、萝卜糕，俾面食多滴啦。
答
我唔可以空肚食早餐。（金句王）
问
今年几岁阿？毕业几年啦？喺时候拍拖啦？喺时候买楼买车啦？喺时候结婚啦？
答
同时间竞赛，会输双倍时间，同时间拍拖，会无输无赢，真正的赢，是我们都忘记了时间！（金句王）
问
哗，你做呢个职位好捞噢，年终搵几多外水啊？
答
唔理黑咖啡定白咖啡，只要系好饮就系好咖啡。仲有，咖啡系无灰色地带。（金句王）
问
今年高考囖，有没信心啊？
答
信心应该放在自己心里，不应经常挂在口边。（金句王）
问
你年收入还可以吧，工资大概月入几多阿？
答
不要理別人點看，反正无论你喺穷人還是富人，都会有人觉得你喺有钱人。（金句王）
问
阿未来女婿，记得你是做程序员吧，来来来帮你老丈人修下电脑，看片多查下有没中毒了。
答
当没办法慨时候，只有一个方法，就系唔好去霖有咩方法，继续用，用完之后就会自然知道系要用咩方法解决好了！（金句王）
问
1、志不立，天下无可成之事。
2、知者行之始，行者知之成。
3、破山中贼易，破心中贼难。
4、君子诲人不倦，而师道必严。
5、夫万事万物之理不外于吾心。
6、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
7、处朋友，务相下则得益，相上则损。
8、种树者必培其根，种德者必养其心。
9、这心体即所谓道，心体明即是道明。
10、学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽
11、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
12、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
13、人须在事上磨，方能立得住;方能静亦定、动亦定。
14、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
15、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
16、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
17、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
18、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
19、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
20、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
21、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
22、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
23、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
24、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
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