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1、无声无臭独知时,此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。
2、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。
3、身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。
4、知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。
5、有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?
6、人生大病,只是一“傲”字。
7、良知者,孟子所谓‘是非之心,人皆有之’者也。是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。
8、殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。
9、个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷。而今指与真头面,只是良知更莫疑。
10、凌崖望双峰,苍茫竟何在?载拜西北风,为我扫浮霭。
11、谦者众善之基,傲者众恶之魁。
12、俯仰天地间,触目俱浩浩。箪瓢有余乐,此意良匪矫。幽哉阳明麓,可以忘吾老。
13、志不立,如无舵这舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎。
14、谦虚其心,宏大其量。
15、夫万事万物之理不外于吾心。
16、授书不在徒多。但贵精熟。
17、尽心知性知天,是生知安行事。存心养性事天,是学知利行事。夭寿不贰,修身以俟,是困知勉行事。
18、良知之外,更无知,致知之外,更无学。
19、天下之事,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏。
20、如果白天做功夫觉得太过于纷扰,就*;觉得不愿去看书,就要去看书,这也是对症下药地修炼自己。
21、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀,良知二字是参同。
22、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
23、知是行之始,行是知之成。
24、你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
25、凡学之不勤,必其志未笃也。
26、汝以不得第为耻,吾以不得第动心而为耻。
27、人须在事上磨,方能立得住;方能静亦定,动亦定。艰难困苦,正是对心性的最好磨砺。
28、心即理也,心外无理,心外无物,心外无事。
29、山中莫道无供给,明月清风不用钱。
30、无事时存养,有事时省察!
31、破山中贼易,破心中贼难。
32、未有知而不行者。知而不行,只是未知。
33、无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。
34、人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外边寻。
35、千圣皆过影,良知乃吾师。
36、种树者必培其根,种德者必养其心。
37、天地无人的良知,亦不可以为天地。
38、你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。
39、险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。
40、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。
41、静处体悟,事上磨炼。
42、天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。
43、志不立,天下无可成之事。
44、汝未看此花时,此花与汝心同归于寂。
45、君自保重,我心送君三十里。
46、虚灵不昧,众理具而万事出,心外无理,心外无事。
47、处朋友,务相下则得,相上则损。
48、不贵于无过,而贵于能改过。
49、持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事。
50、有而未尝有,是真有;无而未尝无,是真无;见而未尝见,是真见!
王守仁,别号阳明,与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。王阳明的学说思想王学(阳明学),是明代影响最大的哲学思想。
1、无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
2、责善朋友之道,然须忠告而善道之,悉其忠爱,致其婉曲,使彼闻之而可从,绎之而可改,有所感而无所怒,乃为善耳。
3、孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?
4、夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及。
5、立志用功,如种树然。方其根芽,犹未有干。及其有干,尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时,只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功,怕。没有枝叶花寅。
6、“你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
7、“有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?”
8、“圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。”
9、“殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。”
10、“夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?”
11、谦受益,满招损,器虚则受,实之不受,物之恒也。
12、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
13、责善朋友之道,然须忠告而善道之,悉其忠爱,致其婉曲,使彼闻之而可从,绎之而可改,有所感而无所怒,乃为善耳。
14、破山中贼易,破心中贼难。
15、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。
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1、虚灵不昧,众理具而万事出,心外无理,心外无事。
2、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀,良知二字是参同。
3、有而未尝有,是真有;无而未尝无,是真无;见而未尝见,是真见!
4、汝未看此花时,此花与汝心同归于寂。
5、种树者必培其根,种德者必养其心。
6、天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。
7、夫万事万物之理不外于吾心。
8、天下之事,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏。
9、未有知而不行者。知而不行,只是未知。
10、有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?
11、你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
12、破山中贼易,破心中贼难。
13、人生大病,只是一“傲”字。
14、志不立,如无舵这舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎。
15、天地无人的良知,亦不可以为天地。
16、良知之外,更无知,致知之外,更无学。
17、无声无臭独知时,此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。
18、人须在事上磨,方能立得住;方能静亦定,动亦定。艰难困苦,正是对心性的最好磨砺。
19、无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。
20、殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。
21、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。
22、知是行之始,行是知之成。
23、汝以不得第为耻,吾以不得第动心而为耻。
24、你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。
25、持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事。
26、心即理也,心外无理,心外无物,心外无事。
27、良知者,孟子所谓‘是非之心,人皆有之’者也。是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。
28、尽心知性知天,是生知安行事。存心养性事天,是学知利行事。夭寿不贰,修身以俟,是困知勉行事。
29、志不立,天下无可成之事。
30、凌崖望双峰,苍茫竟何在?载拜西北风,为我扫浮霭。
31、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
32、谦者众善之基,傲者众恶之魁。
33、俯仰天地间,触目俱浩浩。箪瓢有余乐,此意良匪矫。幽哉阳明麓,可以忘吾老。
34、授书不在徒多。但贵精熟。
35、谦虚其心,宏大其量。
36、静处体悟,事上磨炼。
37、身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。
38、山中莫道无供给,明月清风不用钱。
39、人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外边寻。
40、个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷。而今指与真头面,只是良知更莫疑。
41、如果白天做功夫觉得太过于纷扰,就*;觉得不愿去看书,就要去看书,这也是对症下药地修炼自己。
42、不贵于无过,而贵于能改过。
43、知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。
44、无事时存养,有事时省察!
45、处朋友,务相下则得,相上则损。
46、君自保重,我心送君三十里。
47、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。
48、凡学之不勤,必其志未笃也。
49、险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。
50、千圣皆过影,良知乃吾师。
王守仁,别号阳明,与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。王阳明的学说思想王学(阳明学),是明代影响最大的哲学思想。
1、无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
2、责善朋友之道,然须忠告而善道之,悉其忠爱,致其婉曲,使彼闻之而可从,绎之而可改,有所感而无所怒,乃为善耳。
3、孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?
4、夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及。
5、立志用功,如种树然。方其根芽,犹未有干。及其有干,尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时,只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功,怕。没有枝叶花寅。
6、“你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
7、“有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?”
8、“圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。”
9、“殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。”
10、“夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?”
11、谦受益,满招损,器虚则受,实之不受,物之恒也。
12、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
13、责善朋友之道,然须忠告而善道之,悉其忠爱,致其婉曲,使彼闻之而可从,绎之而可改,有所感而无所怒,乃为善耳。
14、破山中贼易,破心中贼难。
15、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。
王阳明经典语录大全
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1、破山中贼易,破心中贼难。
2、此心光明,亦复何言,人性之善,天下无不可化之人。
3、人须事上磨练做功夫,乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差,似收敛而实放溺也。
4、立志用功,如种树然。方其根芽,犹未有干。及其有干,尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时,只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功,怕。没有枝叶花寅。
5、攻吾之短者是吾师。
6、立学、立言之着,立德、立身之典。
7、克己须扫除廓清,一毫不存方是有一毫在,则众恶相引而来。
8、圣人必可学而至。
9、处朋友,务相下则得,相上则损。
10、致知必在于行,而不行之不可以为致知也。
11、私欲日生,如地上尘,一日不扫,更又一层。
12、心之良知是谓圣人,圣人之学,惟是致良知。
13、千圣皆过影,良知乃吾师。
14、知善知恶是良知。
15、能戒慎恐惧者,是良知也。
16、性无不善,故知无不良。
17、博学只是事事存此天理,笃行只是学之不已之意。
18、知行本体,即是良知。
19、知之真切笃实处,即是行,行之明觉精察处,即是知。
20、知是行之始,行是知之成。
21、未有知而不行者,知而不行是未知。
22、此心无私欲之弊,即是天理。
23、心外无物,如吾心发一念孝亲,即孝亲便是物。
24、心即道,道即天,知心则知道。
25、学为圣人之道,学以致良知。
26、切勿得失横在胸中。
27、知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也。
28、人生大病,只是一“傲”字。
29、故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。
30、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。
31、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。
32、有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?
33、夫万事万物之理不外于吾心。
34、夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?
35、无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
36、殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。
37、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
38、你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
39、天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。
40、君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。
41、心即理也。心外无理,心外无物,心外无事。
1、人的宿敌只有一个,便是他自己。
2、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界,从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运,首先改变自己。如欲改变自己,首先磨炼内心。
3、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。
4、没有一劳永逸的制度,制度是有保质期的,只有不断地修补、革新,才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体,固然会出现波折动荡,但不改则必死无疑。
5、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的,每一个人,无论智商高低,相貌美丑,面对越来越复杂的环境,询问最多的问题终究是“我要做什么样的人?”
6、夫万事万物之理不外于吾心。
7、不能等别人为你铺好路,而是要自己去走、去犯错,最后创造一条属于自己的路。
8、心即理也。心外无理,心外无物,心外无事。
9、天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。
10、一言以蔽之,理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。
11、人生大病,只是一“傲”字。
12、故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。
13、无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
14、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。
15、静时念念去人欲,存天理。动时念念去人欲,存天理。不管宁静不宁静
1.静处体悟,事上磨炼。
2.谦者众善之基,傲者众恶之魁。
3.授书不在徒多但贵精熟。
4.心是宇宙的本体,万物的主宰,安身立命的根据,衡量是非的标准。天地间诸事诸物,举凡纲常伦理,言行举止,成败荣辱,皆不出于我心。
5.一直以来,书都没有错,只是读的人错了。
6.故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。
7.战场之上,求死者生。
8.一念开明,反身而诚。
9.人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差似收敛,而实放溺也。
10.以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史。
11.读史越多,越会悲哀地发现,以史为鉴几乎是不可能的。技术变了,制度变了,表面那一层都变了,可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有,四百年后还会有,换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有,四百年后还会有,身边那些不懂政治却想玩政治的人最终都被政治玩得很惨。
12.明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素:作为*,打劫是正常的,但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫,导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱,成为山贼的密探。
13.周敦颐说,太极就是版的无极,好比一款D建模的电脑游戏要向D转型了,开发系列中的一代过渡产品,有些体验功能前瞻一下,吸引你的眼球。紧接着开天辟地(太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,产生阴阳万物)。
14.所有的人都站在一边并不一定是好事,比如他们都站在船的一边,最后的结果就是船翻人亡。
15.懂得明哲保身不难,难的是懂得什么时候挺身而出。
16.“圣人与天地民物同体,儒佛老庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。”
17.政治上可以犯罪但绝不能犯错。眼看伍符就要铸成大错,江彬急中生智,假装醉酒,将伍符扑倒在地,咬着他的耳朵小声道:“书呆子,该输了!”
18.险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。(《泛海》)
19.人世间所有的战斗,剥除了各种外衣之后,都是心战。
20.天下之事,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏。
21.强者和弱者的唯一区别在于,信念够不够坚定。如果交战双方都是强者,那就看谁的信念更坚定。
22.人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
23.战争总是异常血腥和残酷,不要说士兵,便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流,参战前就非常惊恐,以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿,结果打仗时被杀身亡。
24.“殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。”
25.“有志于圣人之学者,外孔孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?”
26.常快活便是功夫。
如果刚烈是在哭泣中锻炼出来的,哪么让我哭个昏天暗地吧;
断了过去 让明天好好继续
泪,自己尝。痛,自己扛。未来,自己去闯
不要用自己的尊严去赢得别人的掌声。
人生路漫长,指不顶谁疯狂,指不定谁辉煌。
我们无法选择自己的出身 可是我们的未来是自己去改变的
若要珍惜谁,别挂嘴边若要喜欢谁,别挂嘴边
做一个花开不败旳女人,像仙人掌一样旳坚强。
现在的拼命努力,不过是让自己日后有想要就买的魄力。
坚持的理由只有一个,就算不能赢,也绝不能输。
生活就是:生出来、活下去
站起来、走下去,让所有冷眼旁观笑话你的人扇自己的脸。
ゐㄋ収獲①嗰莄ぬの洎巳,苾須忍綬塑慥洎巳濄程фの痛濋。
没有家庭显赫的背景, 就必须拥有无人可敌的能力
曾经的那些泪水,只是为了让我们学会辨别。
早上给自己一个微笑,种下一天的阳光。
与其顾虑太多,倒不如放手一搏
- 涐相信乜加油涐会慢慢的好起来。
我庆幸我还年轻,还有拼搏的热情。
不管背影多么沧桑总有一天我会笑的漂亮
叹气是最浪费时间的事情,哭泣是最浪费力气的行径。
白天它不懂夜的黑 你却懂得我的美
能离开的都是废品 能抢走的都是垃圾
善于妥协的女人,很宝贵。但是,只善于妥协的女人,很廉价。
不要做女强人,要做强女人。
女人,你可以傻,可以糊涂,但是千万别相信男人的话。
女人有本事任性就有本事坚强。
坚强的女人会哭。但不会认输。
意志命运往往背道而驰,决心到最后会全部推倒。
一切痛苦能够毁灭人,然而受苦的人也能把痛苦消灭!
天再高又怎样,踮起脚尖就更接*阳光。
微笑拥抱每一天,做像向日葵般温暖的女子。
别小看任何人,越不起眼的人。往往会做些让人想不到的事。
没有伞的孩子必须努力奔跑!
我们什么都没有,唯一的本钱就是青春。梦想让我与众不同,奋斗让我改变命运!
如果心胸不似海,又怎能有海一样的事业。
命运如同手中的掌纹,无论多曲折,终掌握在自己手中。
真正的强者,不是流泪的人,而是含泪奔跑的人。
只做第一个我,不做第二个谁。
你不勇敢,没人替你坚强!
自信的生命最美丽!
穷则思变,差则思勤!没有比人更高的山没有比脚更长的路。
人生没有彩排,每天都是现场直播。
带着感恩的心启程,学会爱,爱父母,爱自己,爱朋友,爱他人。
我走得很慢,但我从不后退!
我们可以失望,但不能盲目。
独立,永远。不管,感情还是金钱。
不要整天问,你爱我么?当你问的时候,他就不爱你了。
以下,你相信偶像剧,那就算了。以上,你还相信偶像剧,那就完了。
王阳明经典名言
在我们*凡的日常里,大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧,名言具有概括自然有力,言简意赅的特点。你知道什么样的名言才能称之为经典吗?下面是小编帮大家整理的王阳明经典名言,欢迎大家分享。
1、人生大病,只是一“傲”字。 ——王阳明
2、天理即人欲——王阳明
3、有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?——王阳明
4、你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。 ——王阳明"
5、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。 ——王阳明
6、攻吾之短者是吾师。 ——王守仁
7、志不立,天下无可成之事。 ——王守仁
8、圣人处此更有何通?圣人会怎么做?圣人会怎么做?王先生在贵州面临生死,衣食无着的情况下,如此问自己。 ——王阳明《王阳明》
9、个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷。而今指与真头面,只是良知更莫疑。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》
10、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。 ——王阳明
11、心即理也,心外无理,心外无物,心外无事。 ——王阳明
12、凡学之不勤,必其志未笃也。 ——王阳明
13、“良知之外,更无知,致知之外,更无学。” ——王阳明《王阳明全集》
14、以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史;易是包牺氏之史,书是尧舜以下史,礼乐是三代史,其事同,其道同,安有所谓异?——王阳明《传*录》
15、良知只是个是非之心。 ——王守仁
16、知是行之始,行是知之成。 ——王守仁
17、破山中之贼,易破心中之贼,难——王阳明
18、未有知而不行者。知而不行,只是未知——王阳明
19、授书不在徒多.但贵精熟。 ——王守仁《传*录》
20、殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。 ——王阳明
21、静处体悟,事上磨炼。 ——王阳明
22、“身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。如意在于事亲,即事亲便是一物;意在于事君,即事君便是一物;意在于仁人爱物,即仁人爱物便是一物。” ——王阳明《传*录》
23、身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。 ——王阳明《传*录》
24、千圣皆过影,良知乃吾师。 ——王守仁
25、凌崖望双峰,苍茫竟何在?载拜西北风,为我扫浮霭。 ——王阳明《双峰》
26、俯仰天地间,触目俱浩浩。箪瓢有余乐,此意良匪矫。幽哉阳明麓,可以忘吾老。 ——王守仁《读易》
27、“虚灵不昧,众理具而万事出,心外无理,心外无事。” ——王守仁《传*录》
28、处朋友,务相下则得,相上则损。 ——王守仁
29、志不立,如无舵这舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎——王守仁
30、无声无臭独知时,此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》
31、谦虚其心,宏大其量。 ——王阳明《传*录》
32、人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外边寻。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》
33、天下之事,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏。 ——王阳明
34、君子诲人不倦,而师道必严——王守仁
35、王阳明游南镇,一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?”先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外。” ——王阳明
36、汝以不得第为耻,吾以不得第动心而为耻。 ——王阳明
37、为学大病在好名。 ——王守仁
38、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。*世格物之说,如以镜照物,照上用功。不知镜尚昏在,何能照?先生之格物,如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。 ——王阳明《传*录》
39、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。 ——王阳明
40、持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事。 ——王守仁
41、谦者众善之基,傲者众恶之魁。 ——王守仁
42、山中莫道无供给,明月清风不用钱。 ——王阳明
43、志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎。 ——王守仁
44、主一就是专注一个天理——王阳明《传*录》
45、一念开明,反身而诚——王阳明《传*录》
46、无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。 ——王守仁
47、此心光明,亦复何言——王阳明
48、此心不动,随机而动。 ——王阳明
49、以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史——王阳明《传*录》
穷通夭寿有个命在,我亦不必以此动心。下面是为小编为大家整理的王阳明名言十句(精读)希望大家喜欢。
1、无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
2、你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
3、譬之树木,这诚孝的心便是根,许多条件便是枝叶。须先有根,然后有枝叶。不是先寻了枝叶,然后去种根。
4、心即理也,此心无私欲之蔽,即是天里,不须外面添一份。以此存乎天理之心,发之事父便是孝,发之事君便是忠,发之交友、治民便是信与仁。只是此心去人欲、存天理上用功便是。
5、有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,(经典语录)是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?
6、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。
7、处朋友,务相下则得益,相上则损。
8、破山中贼易,破心中贼难。
9、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。
10、非有学问思辨之功,将不免于毫厘千里之缪。所以虽在圣人,犹如‘精一’之训。若只是那些仪节求得是当,便谓至善,即如今扮戏子扮得许多温情奉养的仪节是当,亦可谓之至善矣。”爱于是日又有省。
11、人心天理浑然。圣贤笔之书,如写真传神,不过示人以形状大略,使之因此而讨求其真耳。其精神意气,言笑动止,固有所不能传也。后世着述,是又将圣人所画摹仿誊写,而妄自分析加增以逞其技,其失真愈远矣。
12、日间工夫觉纷扰,则*。觉懒看书,则且看书。是亦因病而药。
13、夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?
14、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
15、天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。
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