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姜文的经典语录
在**淡淡的日常中，许多人对一些广为流传的语录都不陌生吧，语录是*古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录先生的言行，也用于佛门的传教记录。你还在找寻优秀经典的语录吗？以下是小编为大家收集的姜文的经典语录，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、我们所接触到的好的艺术家，都是在讲自己。也许我不知道他是怎么样的，但我能感受到这话是不是他想说的，那是不是他心里的东西。你不尊重这个，根本就什么也没有。
2、如果你没有表达的东西，老用电影去表达其实言之无物的东西，对你、对看电影的人、对胶片都是浪费。
3、我觉得爱情 这个东西一时半会儿谈不透，这事儿也确实挺难谈的，什么是爱情，我觉得这不是“人” 所能回答的，是人和神之间的事情，你没有办法能说明白的。
4、我不满足于那种爬行式的叙述，爬行式的结构和表达，我希望旋转起来，有舞蹈感，或者high，或者醉。这样才能真正地把人们的内心调动起来。
5、你要写一个人的傻，你得写他的聪明。你要写一个人的聪明，你可以写他点儿笨。这样的人物，在我的片子里都是如此。尤其《鬼子来了》，不断动脑筋，不断想出新办法来，但你觉得这帮人太傻了。
6、人的生命有点短，对于理解人的一生、表达人的一生或者说有一个正确的`生活观，我觉得都挺短的。因为前20年稀里糊涂，临死的20年也稀里糊涂，不稀里糊涂的就是青壮年；青壮年还被眼前各种乱七八糟的欲念给扰乱了
7、赚了钱耍横不叫横，没钱耍横那才叫横，有才能那才叫横。我觉得钱买不来未来，也买不来才能，也买不来智慧。
8、一个作品面对观赏者的时候，其实是观赏者在表达自己。人是各式各样的，有的人表达深一些，有的人表达浅一些，浅不是错，像我妈是拒绝深，我闺女是不知道深在哪儿。
9、在这个时代，我们要敢于不知道。因为你要什么都想知道，你就在这个“知道”当中绕不出来了，还不如选择你有能力的地方充分知道。
10、为拍摄一部优秀电影而争论甚至争吵是再正常不过的事了。没什么大惊小怪的。不吵不闹的摄制组不一定出好活儿，吵吵闹闹的摄制组才有生机，才可能出作品。
11、生活是可以不懂的，电影是不能不懂的。
12、对于一部电影来说，声音也是一种心理节奏，就像一个人的呼吸一样不可缺少。
13、作为一个导演，离开自己兴趣的东西他都可以剪掉。我今天可以告诉你，没有一个字，不是我的兴趣。
14、我为观众提供的绝对不是白开水，我要造酒，然后与大家在影院同醉。
姜子牙的经典语录
无论是在学校还是在社会中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的语录吧，语录具有引起共鸣的、发人深省的教育意义。你还在找寻优秀经典的语录吗？下面是小编精心整理的姜子牙的经典语录，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、黄帝云予在民上，摇摇恐夕不至朝，故金人三缄其口，慎言语也。
2、为将者，受命忘家;当敌忘身。
3、势因於敌家之动，变生於两陈之间，奇正发於无穷之源。
4、凡兵之道，莫过乎一。一者，能独往独来。
5、为之不密，密而不富者，盗在其室。
6、天下有粟，贤者食之;天下有民，贤者收之。屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。
7、将不仁，则三军不亲;将不勇，则三军不为动。
8、作将，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不张盖幔，出隘塞过泥涂，将先下步。
9、举而不用，是有求贤之名，而无用贤之实也。
10、知与众同者，非人师也。大知似狂。不痴不狂，其名不彰;不狂不痴，不能成事。
11、令行禁止，王者之师也。
12、故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也;十人必死，百人弗能待也;百人必死，千人弗能待也;千人必死，万人弗能待也;万人必死，横行乎天下。
13、致慈爱之心，立威武之战，以卑其众，练其精锐，砥砺其节，以高其气，分为五选。异其旗章，勿使冒乱。坚其行阵，连其什伍，以禁淫非。垒阵之次，车骑之处，勒兵之势，军之法令，赏罚之数，使士赴火蹈刃，陷陈取将，死不旋踵者，多异於之将者也。
14、民不失务则利之，农不失时则成之，省刑罚则生之，薄赋敛则与之，俭宫室台榭则乐之，吏清不苛扰则喜之。民失其务则害之，农失其时则败之，无罪而罚则杀之，重赋敛则夺之，多营宫室台榭以疲民力则苦之，吏浊苛扰则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取已物。此爱民之道也。
15、万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。
16、君不肖，则国危而民乱;君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。
17、国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。
18、全胜不斗，大兵无创。
19、民之所欲，天必从之。
20、天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。——姜子牙《六韬》
21、地薄者大木不产，水浅者大鱼不游。——姜子牙《太公兵法》
22、敌人惊动则听之。闻鼓之音者，角也。见火光者，徵也。闻金铁矛戟之音者，商也。闻人啸呼之音者，羽也。寂寞无声者，宫也。此五音，声色之符也。
23、微妙之音，皆在外候。
24、夫律管十二，其要有五音：宫商角徵羽，此真正声也，万代不易。五行之神，道之常也。金木水火土，各以其胜攻也。古者，三皇之世，虚无之情，以制刚强。无有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。
25、兵胜之术，密察敌人之机，而速乘其利，复疾击其不意。
26、外乱而内整。示饥而实饱，内精而外钝。一合一离，一聚一散。阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐士。寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其东。
27、任贤使能，而官有材，而贤者归之矣。故赏在於成民之生，罚在於使人无罪，是以赏罚施民，而天下化矣。
28、夫民之所利，譬之如冬日之阳，夏日之阴。冬日之从阳，夏日之从阴，不召自来。故生民之道，先定其所利，而民自至。
29、凡兴师动众陈兵，天必见其云气，示之以安危，故胜败可逆知也。
30、主以礼使将，将以忠受命。
31、知天者不怨天，知己者不怨人。先谋后事者昌，先事后谋者亡，且天与不取，反受其咎。
32、不慎所与也?君有六守三宝。六守者：仁义忠信勇谋。三宝者：农工商。六守长则君安，三宝完则国昌。
33、按贤察名，选才考能，名实俱得之也。
34、因其所为，且兴其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有国焉。
35、君不肖，则国危而民乱;君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。——姜子牙《六韬》
36、天下者非一人之天下，惟有道者处之。——姜子牙《六韬》
37、负命者上钩来。
38、敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。
39、得贤将者兵强国昌，不得贤将者，兵弱国亡。
40、贵法。令之必行，必行则治道通，通*大利。
41、人君必从事于富，不富无以为仁。
42、凡用赏者贵信，用罚者贵必。
43、全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。
44、利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。
45、其法以天清净，无阴云风雨，夜半遣轻骑，往至敌人之垒，去九百步外，遍持律管当耳，大呼惊之。有声应管，其来甚微;角声应管，当以白虎;徵声应管，当以玄武;商声应管，当以朱雀;羽声应管，当以勾陈;五管声尽不应者，宫也，当以青龙(原注其声应乎角音之管，是敌陈木神用事矣。当以白虎方位，日时胜之。盖角声属木，白虎属金，以金能克木也。余仿此。
46、无故无新，如天如地。
47、不须兵器，可以守国。耒耜是其弓弩，杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，镰斧是其攻具。
48、伏羲神农，教而不诛。
49、胜负之徵，精神先见。明将察之，其效在人。
1. 黄帝云予在民上，摇摇恐夕不至朝，故金人三缄其口，慎言语也。
2. 为将者，受命忘家;当敌忘身。
3. 势因於敌家之动，变生於两陈之间，奇正发於无穷之源。
4. 凡兵之道，莫过乎一。一者，能独往独来。
5. 为之不密，密而不富者，盗在其室。
6. 天下有粟，贤者食之;天下有民，贤者收之。屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。
7. 将不仁，则三军不亲;将不勇，则三军不为动。
8. 作将，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不张盖幔，出隘塞过泥涂，将先下步。
9. 举而不用，是有求贤之名，而无用贤之实也。
10. 知与众同者，非人师也。大知似狂。不痴不狂，其名不彰;不狂不痴，不能成事。
11. 令行禁止，王者之师也。
12. 故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也;十人必死，百人弗能待也;百人必死，千人弗能待也;千人必死，万人弗能待也;万人必死，横行乎天下。
13. 致慈爱之心，立威武之战，以卑其众，练其精锐，砥砺其节，以高其气，分为五选。异其旗章，勿使冒乱。坚其行阵，连其什伍，以禁淫非。垒阵之次，车骑之处，勒兵之势，军之法令，赏罚之数，使士赴火蹈刃，陷陈取将，死不旋踵者，多异於之将者也。
14. 民不失务则利之，农不失时则成之，省刑罚则生之，薄赋敛则与之，俭宫室台榭则乐之，吏清不苛扰则喜之。民失其务则害之，农失其时则败之，无罪而罚则杀之，重赋敛则夺之，多营宫室台榭以疲民力则苦之，吏浊苛扰则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取已物。此爱民之道也。
15. 万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。
16. 君不肖，则国危而民乱;君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。
17. 国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。
18. 全胜不斗，大兵无创。
19. 民之所欲，天必从之。
20. 天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。——姜子牙《六韬》
21. 地薄者大木不产，水浅者大鱼不游。——姜子牙《太公兵法》
22. 敌人惊动则听之。闻鼓之音者，角也。见火光者，徵也。闻金铁矛戟之音者，商也。闻人啸呼之音者，羽也。寂寞无声者，宫也。此五音，声色之符也。
23. 微妙之音，皆在外候。
24. 夫律管十二，其要有五音：宫商角徵羽，此真正声也，万代不易。五行之神，道之常也。金木水火土，各以其胜攻也。古者，三皇之世，虚无之情，以制刚强。无有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。
25. 兵胜之术，密察敌人之机，而速乘其利，复疾击其不意。
26. 外乱而内整。示饥而实饱，内精而外钝。一合一离，一聚一散。阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐士。寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其东。
27. 任贤使能，而官有材，而贤者归之矣。故赏在於成民之生，罚在於使人无罪，是以赏罚施民，而天下化矣。
28. 夫民之所利，譬之如冬日之阳，夏日之阴。冬日之从阳，夏日之从阴，不召自来。故生民之道，先定其所利，而民自至。
29. 凡兴师动众陈兵，天必见其云气，示之以安危，故胜败可逆知也。
30. 主以礼使将，将以忠受命。
31. 知天者不怨天，知己者不怨人。先谋后事者昌，先事后谋者亡，且天与不取，反受其咎。
32. 不慎所与也?君有六守三宝。六守者：仁义忠信勇谋。三宝者：农工商。六守长则君安，三宝完则国昌。
33. 按贤察名，选才考能，名实俱得之也。
34. 因其所为，且兴其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有国焉。
35. 君不肖，则国危而民乱;君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。——姜子牙《六韬》
36. 天下者非一人之天下，惟有道者处之。——姜子牙《六韬》
37. 负命者上钩来。
38. 敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。
39. 得贤将者兵强国昌，不得贤将者，兵弱国亡。
40. 贵法。令之必行，必行则治道通，通*大利。
41. 人君必从事于富，不富无以为仁。
42. 凡用赏者贵信，用罚者贵必。
43. 全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。
44. 利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。
45. 其法以天清净，无阴云风雨，夜半遣轻骑，往至敌人之垒，去九百步外，遍持律管当耳，大呼惊之。有声应管，其来甚微;角声应管，当以*;徵声应管，当以玄武;商声应管，当以朱雀;羽声应管，当以勾陈;五管声尽不应者，宫也，当以青龙(原注其声应乎角音之管，是敌陈木神用事矣。当以*方位，日时胜之。盖角声属木，*属金，以金能克木也。余仿此。
46. 无故无新，如天如地。
47. 不须兵器，可以守国。耒耜是其弓弩，杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，镰斧是其攻具。
48. 伏羲神农，教而不诛。
49. 胜负之徵，精神先见。明将察之，其效在人。
50. 一者，阶于道，几于神。——姜子牙《六韬》
51. 赏罚如加于身，赋敛如取已物，此爱民之道也。——姜子牙《六韬》
1、说你行你就行，不行也行；说不行就不行，行也不行。横批‘不服不行’。
2、谈恋爱逛公园，有逛动物园的吗？公园什么样？花前柳下，搂个脖子亲个嘴儿，够味儿啊。动物园什么味儿，你闻闻，腥臊恶臭，就冲这味儿，亲什么地方也影响情绪呀！
3、老虎，只要你今儿开恩不吃我，你让哥们我儿度过这一关，我呀，我一定好好活着。别说干‘四化’，八化我都干！在单位听领导的话；在家里孝顺父母，爱护弟妹；外出遵守交通规则，不随地吐痰！
4、大伙儿这么救我，我不能对不住大伙儿。这条腿，勾过老头儿的拐棍儿；这只手，抄起大嫂的水果刀，这叫：明知山有虎，偏向虎！胸中有红日，手下舞东风！敢与恶虎争高下，不向妖魔让寸分！悲愤化作回天力，打虎自有后来人！我一使劲儿，嘿！您猜怎么着？我站起来了！
5、三十年前结婚搞对象的时候，老是偷偷摸摸，就象搞地下工作似的，碰到熟人还要解释，我们这是谈工作。三十年后，谈恋爱哪里不能谈，随便。
6、前些日子，我摔了一个跟头比这厉害，不说摔出点国际水*，起码也摔入世界先进行列！
7、你怎么一点同情心都没有？俗话说君子动口不动手，我一不动口二不动手，我就活动活动心眼儿，我都快死的人了，（www.fuhaoku.net）你跟我较什么真儿呀？
8、您瞧我妈生我这个头儿，台底下看着挺高，拿皮尺一量，一米六五。搞对象的姑娘说我是二等残废，谁也不要我。您说但凡我有个对象，我能星期天一人儿上这儿看老虎玩儿来吗？
9、这边都住好了啊，前楼我来分配一下。注意，开刀的在一楼，开搪的上二楼，自杀的在三楼，上刑的在四楼。
10、三十年前，你要夸女同志漂亮，女同志不好意思，说谁漂亮，讨厌。现在人多，大街上喊一句“美女”，大娘大婶都一起回头，都以为叫她啊。
1、的真谛不在于运动而在于战斗。生命是战斗出来的，战斗是生命的本质。
2、软弱的民族性格是万恶之源，它将导致一系列最可耻、最不可饶恕的罪恶：不思进取，坐井观天、丧权辱国、割地赔款、叛卖投降、俯首称臣；人民被杀戮、被贩卖、被奴役、被歧视；民族被改种、改文、改姓、改身份等等。世界上无数古老农耕民族就因其性格软弱，而被残酷的世界无情淘汰。
3、在人类社会，如果专制镇压的力量太强大，时间又太久，人群也会渐渐丧失人性中的兽性，而逐渐变为家畜性十足的顺民。顺民多了，民族内部的统治也顺利了，可是一旦遭受外部强大力量的入侵，这个民族就丧失了反抗能力。或者俯首称臣变成异族的顺民，或者被彻底毁灭，变成*考古发掘的废墟。
4、在残酷竞争的世界，一个民族，首先需要的是猛兽般的勇气和性格，无此前提，智慧和文化则无以附丽。民族性格一旦衰弱，就只能靠和亲、筑长城、投降称臣当顺民和超过鼠兔的繁殖力，才能让自己苟活下来。
5、天下的机会只给有耐性的人和兽，只有耐性的行家才能瞅准机会。光靠狼的狠劲还不成，还得靠狼的耐性。
6、草原狼的自由独立，勇猛顽强的性格，是有其超强本领作为基础的。人也是这样，一个民族自己的本事不高，性格不强，再想独立自由，民主富强也只是空想。
7、这就叫做群狼战术，全面出击，四面开花。声东击西，互相掩护，佯攻加主攻，能攻则攻，攻不动就牵制兵力，让人顾头顾不了尾，顾东顾不了西。
8、世界上，狼才真正是以食为天的动物。与狼相比，人以食为天，实在是太夸大其辞了。（?）人只有在大饥荒时候才出现像狼一样凶猛的吃相。
9、人最终可以灭绝狼，可是世上没有任何力量可以摧毁蒙古草原狼刚强不屈的意志和性格。
10、狼珍视自由也珍爱生命，狼被俘之后照吃照睡，不仅不绝食，反而没命地吃、敞开肚皮地吃，吃饱睡足以后，便伺机逃跑，以争取新的生命和自由。
11、没有狼，世界历史就写不成现在这个样子。不懂狼，就不懂游牧民族的精神和性格，更不懂这游牧民族和农耕民族的差别和各自的优劣。
12、我打开了一扇窗户，让你们看到从来没有看到过的东西，那么生机勃勃的草原，那么强悍的一种精神，我想任何人都不会无动于衷。
13、现在的书把孩子们都弄成羊不羊、鼠不鼠的。还有咱们的足球，整个就是一群羊，让一群狼在那儿围剿。这么萎靡的性格你怎么能够振兴？所以人家说我矫枉过正，我就是要刺激刺激他们。
我们强迫把生活扭曲成一个故事给大家看，叫做电影。但是生活对大部分人，扪心自问，是不能用懂和不懂来说的，大部分时候是不懂的。眼前的生活我们也不懂。
他们很高抬我，以为我像他们一样是影迷。我不是影迷，我看的电影很少。
我是一个道理控。其实外界没必要了解我，他们在不了解我的情况下描述我描述得很开心。但是跟我没关系。我也在那幸灾乐祸看着一个叫姜文的人，但那根本不是我。
我不会（接受大家的顶礼膜拜），我觉得那样很可笑。我最幻想的是大家都很牛逼，都很有尊严，都很有主见。
我不想做廉价的感情赚取，这不是一个高级电影的做法。如果那样的话，《妈妈再爱我一次》已经拍得很好了，大家都哭得稀里哗啦的，但是我觉得对于人来说，尤其对于中国的观众来说，仅仅一种感情的迷惑，恐怕不足以让我们真正得到感情陶冶。你也注意到，如果让这个电影一直high着，不打断，我是做得到的，但是我觉得不过瘾。而且我坚信，我的电影是可以反复看的。
《太阳》是遵照生活的本质去拍的，《子弹》很简单，是遵照了某种电影本质。电影当然我们也爱看所谓的西部片啊、《阿凡达》啊，我看了，也不讨厌，但我不觉得我应该用去做那个。对不起，我觉得不值。我不觉得那个东西难，那是个简单的东西。但是如果你拍一个精神世界，去追寻某种精神的感受，第一，你精神有没有这么大的世界，能不能表达出来是另一回事儿。
电影牛逼就牛逼在每一个好电影都应该是单独的规则和超越规则的。这时候如果一个影评人不聪明，他就拿一个臭鞋、别人穿过的鞋在那比划。他必须明白这个片子的企图在哪。
在香港人家就问我，是不是影射蒋介石啊，国共啊，我说蒋介石值不得我用一部电影去影射他。这不是说我狂妄，我愿意看关于历史人物的书，但是我不觉得历史仅仅只是由他们的这一个系统来解释，那算一个政治系统或者历史系统，但是艺术家有他们自己对历史的解释。所以，创作无论如何都会带上创作者的世界观，但不意味着一开始就把自己往那儿拽。
从我的教育背景来说，觉得克隆是一件可耻的事情，丢人的，怎么能重复呢？这一点已经促使我做了一些不重复的事儿。比如说，我拍完《阳光灿烂的日子》，我收到一批那个时代的故事，包括《孔雀》。我第一次演完溥仪之后呢，也是一批关于溥仪的剧本给我，我说我演什么都行，就是不演溥仪了。《鬼子来了》之后，我也收到一批那个时期的（剧本），包括《色，戒》。
莱昂内是个最大的错觉，他们老说我喜欢他，我最不喜欢莱昂内，他那片我都想重剪一遍。
真正的营养是导演怎样理解人，你当然要通过文学手段、戏剧手段把这个台本弄出来。你得懂得欣赏表演手段，这是与生俱来的，这是迷人的东西，这是人的心智的问题。然后把它演绎出来，其实是在把无中生有弄得像有一样，在过上帝的瘾。这是电影有意思的地方。这个时候我只看到了作为控制电影的这些人的个人内心世界。跟电影语言有什么关系啊？
很多人既当导演又当演员，既可以在摄影机前，也可以在摄影机后，卓别林、奥森·威尔逊、昆汀、梅尔·吉普森都是这样，他们的片子也非常有生命力。我能围绕摄像机转几圈，这是我的优势。
你叫我努力和认真，那是不可以的。（您在工作中难道不是一个努力认真的人吗？）我为什么很长时间才拍一部戏啊？有些东西让我认真是认真不起来的，我只能稀里糊涂的，我真遇到来劲的东西，我才会玩味，这个时候我是有兴趣的，浓厚的兴趣，欲罢不能，和努力、认真不是一回事儿。
我是一个得奖非常少的人，但是我对我的电影非常有信心。我觉得创作，要拿着心，要让大家拿心灵去碰撞，而不是拿皮肉去碰撞得到一些暂时的满足。暂时的满足当然也没有什么不好，但我更爱那些经久不衰的电影。
电影的功能是什么呢？人们为什么要看电影啊？因为中国人生活在这个正在发展中的社会里，常常都要被格式化。但人的心灵是不应该被格式化的。看电影应该是对人的心灵的缅怀。我觉得被格式化的现代人，都需要找到内心奔涌的东西。
跪着也挣不了多少钱。
我从来都感到孤独，每时每刻。你不是吗？人都一直在孤独，也不知道为什么，所以你就得聊天、说话，所以有宗教。
贸然说话是对自己的放纵和随便，因为这东西跟你简化表达的不是一回事。你可以说《红楼梦》是一*书、流氓书，这对《红楼梦》有什么伤害啊，只能说你*呗，有什么办法。
我也是被父母教育、打骂、恐吓、慈爱，慢慢变成今天的我。突然有一天，我有孩子了，我变得不那么武断地来对待一个年轻、有自尊、有自己世界观的人。我得面对新的情况。
我觉得任何批评我的文章，都批评得不够，都得需要我再加几句。包括恶意的，都不够，都不够我自己对自己的恶意强。
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