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姜文的经典语录
在**淡淡的日常中，许多人对一些广为流传的语录都不陌生吧，语录是*古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录先生的言行，也用于佛门的传教记录。你还在找寻优秀经典的语录吗？以下是小编为大家收集的姜文的经典语录，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、我们所接触到的好的艺术家，都是在讲自己。也许我不知道他是怎么样的，但我能感受到这话是不是他想说的，那是不是他心里的东西。你不尊重这个，根本就什么也没有。
2、如果你没有表达的东西，老用电影去表达其实言之无物的东西，对你、对看电影的人、对胶片都是浪费。
3、我觉得爱情 这个东西一时半会儿谈不透，这事儿也确实挺难谈的，什么是爱情，我觉得这不是“人” 所能回答的，是人和神之间的事情，你没有办法能说明白的。
4、我不满足于那种爬行式的叙述，爬行式的结构和表达，我希望旋转起来，有舞蹈感，或者high，或者醉。这样才能真正地把人们的内心调动起来。
5、你要写一个人的傻，你得写他的聪明。你要写一个人的聪明，你可以写他点儿笨。这样的人物，在我的片子里都是如此。尤其《鬼子来了》，不断动脑筋，不断想出新办法来，但你觉得这帮人太傻了。
6、人的生命有点短，对于理解人的一生、表达人的一生或者说有一个正确的`生活观，我觉得都挺短的。因为前20年稀里糊涂，临死的20年也稀里糊涂，不稀里糊涂的就是青壮年；青壮年还被眼前各种乱七八糟的欲念给扰乱了
7、赚了钱耍横不叫横，没钱耍横那才叫横，有才能那才叫横。我觉得钱买不来未来，也买不来才能，也买不来智慧。
8、一个作品面对观赏者的时候，其实是观赏者在表达自己。人是各式各样的，有的人表达深一些，有的人表达浅一些，浅不是错，像我妈是拒绝深，我闺女是不知道深在哪儿。
9、在这个时代，我们要敢于不知道。因为你要什么都想知道，你就在这个“知道”当中绕不出来了，还不如选择你有能力的地方充分知道。
10、为拍摄一部优秀电影而争论甚至争吵是再正常不过的事了。没什么大惊小怪的。不吵不闹的摄制组不一定出好活儿，吵吵闹闹的摄制组才有生机，才可能出作品。
11、生活是可以不懂的，电影是不能不懂的。
12、对于一部电影来说，声音也是一种心理节奏，就像一个人的呼吸一样不可缺少。
13、作为一个导演，离开自己兴趣的东西他都可以剪掉。我今天可以告诉你，没有一个字，不是我的兴趣。
14、我为观众提供的绝对不是白开水，我要造酒，然后与大家在影院同醉。
姜子牙的经典语录
无论是在学校还是在社会中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的语录吧，语录具有引起共鸣的、发人深省的教育意义。你还在找寻优秀经典的语录吗？下面是小编精心整理的姜子牙的经典语录，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、黄帝云予在民上，摇摇恐夕不至朝，故金人三缄其口，慎言语也。
2、为将者，受命忘家;当敌忘身。
3、势因於敌家之动，变生於两陈之间，奇正发於无穷之源。
4、凡兵之道，莫过乎一。一者，能独往独来。
5、为之不密，密而不富者，盗在其室。
6、天下有粟，贤者食之;天下有民，贤者收之。屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。
7、将不仁，则三军不亲;将不勇，则三军不为动。
8、作将，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不张盖幔，出隘塞过泥涂，将先下步。
9、举而不用，是有求贤之名，而无用贤之实也。
10、知与众同者，非人师也。大知似狂。不痴不狂，其名不彰;不狂不痴，不能成事。
11、令行禁止，王者之师也。
12、故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也;十人必死，百人弗能待也;百人必死，千人弗能待也;千人必死，万人弗能待也;万人必死，横行乎天下。
13、致慈爱之心，立威武之战，以卑其众，练其精锐，砥砺其节，以高其气，分为五选。异其旗章，勿使冒乱。坚其行阵，连其什伍，以禁淫非。垒阵之次，车骑之处，勒兵之势，军之法令，赏罚之数，使士赴火蹈刃，陷陈取将，死不旋踵者，多异於之将者也。
14、民不失务则利之，农不失时则成之，省刑罚则生之，薄赋敛则与之，俭宫室台榭则乐之，吏清不苛扰则喜之。民失其务则害之，农失其时则败之，无罪而罚则杀之，重赋敛则夺之，多营宫室台榭以疲民力则苦之，吏浊苛扰则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取已物。此爱民之道也。
15、万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。
16、君不肖，则国危而民乱;君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。
17、国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。
18、全胜不斗，大兵无创。
19、民之所欲，天必从之。
20、天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。——姜子牙《六韬》
21、地薄者大木不产，水浅者大鱼不游。——姜子牙《太公兵法》
22、敌人惊动则听之。闻鼓之音者，角也。见火光者，徵也。闻金铁矛戟之音者，商也。闻人啸呼之音者，羽也。寂寞无声者，宫也。此五音，声色之符也。
23、微妙之音，皆在外候。
24、夫律管十二，其要有五音：宫商角徵羽，此真正声也，万代不易。五行之神，道之常也。金木水火土，各以其胜攻也。古者，三皇之世，虚无之情，以制刚强。无有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。
25、兵胜之术，密察敌人之机，而速乘其利，复疾击其不意。
26、外乱而内整。示饥而实饱，内精而外钝。一合一离，一聚一散。阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐士。寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其东。
27、任贤使能，而官有材，而贤者归之矣。故赏在於成民之生，罚在於使人无罪，是以赏罚施民，而天下化矣。
28、夫民之所利，譬之如冬日之阳，夏日之阴。冬日之从阳，夏日之从阴，不召自来。故生民之道，先定其所利，而民自至。
29、凡兴师动众陈兵，天必见其云气，示之以安危，故胜败可逆知也。
30、主以礼使将，将以忠受命。
31、知天者不怨天，知己者不怨人。先谋后事者昌，先事后谋者亡，且天与不取，反受其咎。
32、不慎所与也?君有六守三宝。六守者：仁义忠信勇谋。三宝者：农工商。六守长则君安，三宝完则国昌。
33、按贤察名，选才考能，名实俱得之也。
34、因其所为，且兴其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有国焉。
35、君不肖，则国危而民乱;君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。——姜子牙《六韬》
36、天下者非一人之天下，惟有道者处之。——姜子牙《六韬》
37、负命者上钩来。
38、敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。
39、得贤将者兵强国昌，不得贤将者，兵弱国亡。
40、贵法。令之必行，必行则治道通，通*大利。
41、人君必从事于富，不富无以为仁。
42、凡用赏者贵信，用罚者贵必。
43、全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。
44、利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。
45、其法以天清净，无阴云风雨，夜半遣轻骑，往至敌人之垒，去九百步外，遍持律管当耳，大呼惊之。有声应管，其来甚微;角声应管，当以白虎;徵声应管，当以玄武;商声应管，当以朱雀;羽声应管，当以勾陈;五管声尽不应者，宫也，当以青龙(原注其声应乎角音之管，是敌陈木神用事矣。当以白虎方位，日时胜之。盖角声属木，白虎属金，以金能克木也。余仿此。
46、无故无新，如天如地。
47、不须兵器，可以守国。耒耜是其弓弩，杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，镰斧是其攻具。
48、伏羲神农，教而不诛。
49、胜负之徵，精神先见。明将察之，其效在人。
1. 黄帝云予在民上，摇摇恐夕不至朝，故金人三缄其口，慎言语也。
2. 为将者，受命忘家;当敌忘身。
3. 势因於敌家之动，变生於两陈之间，奇正发於无穷之源。
4. 凡兵之道，莫过乎一。一者，能独往独来。
5. 为之不密，密而不富者，盗在其室。
6. 天下有粟，贤者食之;天下有民，贤者收之。屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。
7. 将不仁，则三军不亲;将不勇，则三军不为动。
8. 作将，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不张盖幔，出隘塞过泥涂，将先下步。
9. 举而不用，是有求贤之名，而无用贤之实也。
10. 知与众同者，非人师也。大知似狂。不痴不狂，其名不彰;不狂不痴，不能成事。
11. 令行禁止，王者之师也。
12. 故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也;十人必死，百人弗能待也;百人必死，千人弗能待也;千人必死，万人弗能待也;万人必死，横行乎天下。
13. 致慈爱之心，立威武之战，以卑其众，练其精锐，砥砺其节，以高其气，分为五选。异其旗章，勿使冒乱。坚其行阵，连其什伍，以禁淫非。垒阵之次，车骑之处，勒兵之势，军之法令，赏罚之数，使士赴火蹈刃，陷陈取将，死不旋踵者，多异於之将者也。
14. 民不失务则利之，农不失时则成之，省刑罚则生之，薄赋敛则与之，俭宫室台榭则乐之，吏清不苛扰则喜之。民失其务则害之，农失其时则败之，无罪而罚则杀之，重赋敛则夺之，多营宫室台榭以疲民力则苦之，吏浊苛扰则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取已物。此爱民之道也。
15. 万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。
16. 君不肖，则国危而民乱;君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。
17. 国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。
18. 全胜不斗，大兵无创。
19. 民之所欲，天必从之。
20. 天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。——姜子牙《六韬》
21. 地薄者大木不产，水浅者大鱼不游。——姜子牙《太公兵法》
22. 敌人惊动则听之。闻鼓之音者，角也。见火光者，徵也。闻金铁矛戟之音者，商也。闻人啸呼之音者，羽也。寂寞无声者，宫也。此五音，声色之符也。
23. 微妙之音，皆在外候。
24. 夫律管十二，其要有五音：宫商角徵羽，此真正声也，万代不易。五行之神，道之常也。金木水火土，各以其胜攻也。古者，三皇之世，虚无之情，以制刚强。无有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。
25. 兵胜之术，密察敌人之机，而速乘其利，复疾击其不意。
26. 外乱而内整。示饥而实饱，内精而外钝。一合一离，一聚一散。阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐士。寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其东。
27. 任贤使能，而官有材，而贤者归之矣。故赏在於成民之生，罚在於使人无罪，是以赏罚施民，而天下化矣。
28. 夫民之所利，譬之如冬日之阳，夏日之阴。冬日之从阳，夏日之从阴，不召自来。故生民之道，先定其所利，而民自至。
29. 凡兴师动众陈兵，天必见其云气，示之以安危，故胜败可逆知也。
30. 主以礼使将，将以忠受命。
31. 知天者不怨天，知己者不怨人。先谋后事者昌，先事后谋者亡，且天与不取，反受其咎。
32. 不慎所与也?君有六守三宝。六守者：仁义忠信勇谋。三宝者：农工商。六守长则君安，三宝完则国昌。
33. 按贤察名，选才考能，名实俱得之也。
34. 因其所为，且兴其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有国焉。
35. 君不肖，则国危而民乱;君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。——姜子牙《六韬》
36. 天下者非一人之天下，惟有道者处之。——姜子牙《六韬》
37. 负命者上钩来。
38. 敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。
39. 得贤将者兵强国昌，不得贤将者，兵弱国亡。
40. 贵法。令之必行，必行则治道通，通*大利。
41. 人君必从事于富，不富无以为仁。
42. 凡用赏者贵信，用罚者贵必。
43. 全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。
44. 利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。
45. 其法以天清净，无阴云风雨，夜半遣轻骑，往至敌人之垒，去九百步外，遍持律管当耳，大呼惊之。有声应管，其来甚微;角声应管，当以*;徵声应管，当以玄武;商声应管，当以朱雀;羽声应管，当以勾陈;五管声尽不应者，宫也，当以青龙(原注其声应乎角音之管，是敌陈木神用事矣。当以*方位，日时胜之。盖角声属木，*属金，以金能克木也。余仿此。
46. 无故无新，如天如地。
47. 不须兵器，可以守国。耒耜是其弓弩，杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，镰斧是其攻具。
48. 伏羲神农，教而不诛。
49. 胜负之徵，精神先见。明将察之，其效在人。
50. 一者，阶于道，几于神。——姜子牙《六韬》
51. 赏罚如加于身，赋敛如取已物，此爱民之道也。——姜子牙《六韬》
姜花的开花时间
姜花是一种常见的花朵，开花美丽，它是古巴以及尼加拉瓜的国花。那么，这姜花是在什么时候开花的呢？
姜花什么时候开花
姜花的花期其实主要集中在夏季，在7——8月份的时候就可以开花，开花质量很好。一般来讲，姜花的生长的速度很快，每年可以分生新植株大约20——40。
不过，在实际的养殖过程中，姜花的开花时间开始和养殖地区的气候等想关联的。像是在湖北地区，11月份——3月份之间栽植的姜花就会在6月份——7月份的时候开花，花期持续的比较长，一直开到有霜了，才会枯萎。
姜花的开花形态
姜花的花朵其实还是很美的，白色的花瓣，每一片都很不一样，这让它看起来就像是一只只白色的蝴蝶，十分的美。此外，姜花还有黄色、橙色和红色等颜色的花朵。
姜花的花朵上面有着大型的苞片，一般会在一个花序上面开10——15朵花。每一朵花看起来像是有4片花瓣，但是实际上它的花瓣只有2片，花柱上面有着淡黄色的花药和花粉，有些像蝴蝶的触须，整朵花看起来就像飞舞的花朵。
姜花的花朵欣赏
姜花的花朵美丽，看起来有些小清新，它比较适合盆栽进行观赏，此外，姜花还有着清新的'香气，可以将其放置在室内，做空气清新器。
姜花的功效与作用观赏
姜花是一种观赏性价值很高的花卉植物，这种植物可进行盆栽种植，也可进行大量的栽培，花开十分优雅与美丽。对空气环境具有很强大的净化与改观的作用，能够强烈吸收电脑电视等周围强烈的辐射源，已防止辐射对人体的大量伤害。
食用
姜花目前还具有一定程度的食用价值，它的花朵是一种营养功效俱全的保健菜品，可以食用，但不宜过多，它含有多种维生素以及人体所必须的氨基酸等，花味飘香四溢，是*几年来饭店，居家餐桌上的热销菜品之一。
工业应用
姜花这种植物能够进行加工提取成为一种姜花浸膏，在工业上有一定的用处，是制作香精等重要的原材料。
药用
姜花的根部能够入药，具有一定的温经止痛及缓解皮表汗水蒸发的作用，有助于治疗人类的头疼，跌打损伤和神经性失眠等症状。
整株姜花都可拿来食用，在傣族地区，多用这种植物来治疗人类腰痛等症状，似乎它对气管炎以及咳嗽等具有良好的治疗效果
1、我们所接触到的好的艺术家，都是在讲自己。也许我不知道他是怎么样的，但我能感受到这话是不是他想说的，那是不是他心里的东西。你不尊重这个，根本就什么也没有。
2、如果你没有表达的东西，老用电影去表达其实言之无物的东西，对你、对看电影的人、对胶片都是浪费。
3、我觉得这个东西一时半会儿谈不透，这事儿也确实挺难谈的，什么是爱情，我觉得这不是“人” 所能回答的，是人和神之间的事情，你没有办法能说明白的。
4、我不满足于那种爬行式的叙述，爬行式的结构和表达，我希望旋转起来，有舞蹈感，或者high，或者醉。这样才能真正地把人们的内心调动起来。
5、你要写一个人的傻，你得写他的聪明。你要写一个人的聪明，你可以写他点儿笨。这样的人物，在我的片子里都是如此。尤其《鬼子来了》，不断动脑筋，不断想出新办法来，但你觉得这帮人太傻了。
6、人的生命有点短，对于理解人的一生、表达人的一生或者说有一个正确的生活观，我觉得都挺短的。因为前20年稀里糊涂，临死的20年也稀里糊涂，不稀里糊涂的就是青壮年；青壮年还被眼前各种乱七八糟的欲念给扰乱了
7、赚了钱耍横不叫横，没钱耍横那才叫横，有才能那才叫横。我觉得钱买不来未来，也买不来才能，也买不来智慧。
8、一个作品面对观赏者的时候，其实是观赏者在表达自己。人是各式各样的，有的人表达深一些，有的人表达浅一些，浅不是错，像我妈是拒绝深，我闺女是不知道深在哪儿。
9、在这个时代，我们要敢于不知道。因为你要什么都想知道，你就在这个“知道”当中绕不出来了，还不如选择你有能力的地方充分知道。
10、为拍摄一部优秀电影而争论甚至争吵是再正常不过的事了。没什么大惊小怪的。不吵不闹的摄制组不一定出好活儿，（郭敬明 ）吵吵闹闹的摄制组才有生机，才可能出作品。
11、生活是可以不懂的，电影是不能不懂的。
12、对于一部电影来说，声音也是一种心理节奏，就像一个人的呼吸一样不可缺少。
13、作为一个导演，离开自己兴趣的东西他都可以剪掉。我今天可以告诉你，没有一个字，不是我的兴趣。
14、我为观众提供的绝对不是白开水，我要造酒，然后与大家在影院同醉。
我们强迫把生活扭曲成一个故事给大家看，叫做电影。但是生活对大部分人，扪心自问，是不能用懂和不懂来说的，大部分时候是不懂的。眼前的生活我们也不懂。
他们很高抬我，以为我像他们一样是影迷。我不是影迷，我看的电影很少。
我是一个道理控。其实外界没必要了解我，他们在不了解我的情况下描述我描述得很开心。但是跟我没关系。我也在那幸灾乐祸看着一个叫姜文的人，但那根本不是我。
我不会（接受大家的顶礼膜拜），我觉得那样很可笑。我最幻想的是大家都很牛逼，都很有尊严，都很有主见。
我不想做廉价的感情赚取，这不是一个高级电影的做法。如果那样的话，《妈妈再爱我一次》已经拍得很好了，大家都哭得稀里哗啦的，但是我觉得对于人来说，尤其对于中国的观众来说，仅仅一种感情的迷惑，恐怕不足以让我们真正得到感情陶冶。你也注意到，如果让这个电影一直high着，不打断，我是做得到的，但是我觉得不过瘾。而且我坚信，我的电影是可以反复看的。
《太阳》是遵照生活的本质去拍的，《子弹》很简单，是遵照了某种电影本质。电影当然我们也爱看所谓的西部片啊、《阿凡达》啊，我看了，也不讨厌，但我不觉得我应该用去做那个。对不起，我觉得不值。我不觉得那个东西难，那是个简单的东西。但是如果你拍一个精神世界，去追寻某种精神的感受，第一，你精神有没有这么大的世界，能不能表达出来是另一回事儿。
电影牛逼就牛逼在每一个好电影都应该是单独的规则和超越规则的。这时候如果一个影评人不聪明，他就拿一个臭鞋、别人穿过的鞋在那比划。他必须明白这个片子的企图在哪。
在香港人家就问我，是不是影射蒋介石啊，国共啊，我说蒋介石值不得我用一部电影去影射他。这不是说我狂妄，我愿意看关于历史人物的书，但是我不觉得历史仅仅只是由他们的这一个系统来解释，那算一个政治系统或者历史系统，但是艺术家有他们自己对历史的解释。所以，创作无论如何都会带上创作者的世界观，但不意味着一开始就把自己往那儿拽。
从我的教育背景来说，觉得克隆是一件可耻的事情，丢人的，怎么能重复呢？这一点已经促使我做了一些不重复的事儿。比如说，我拍完《阳光灿烂的日子》，我收到一批那个时代的故事，包括《孔雀》。我第一次演完溥仪之后呢，也是一批关于溥仪的剧本给我，我说我演什么都行，就是不演溥仪了。《鬼子来了》之后，我也收到一批那个时期的（剧本），包括《色，戒》。
莱昂内是个最大的错觉，他们老说我喜欢他，我最不喜欢莱昂内，他那片我都想重剪一遍。
真正的营养是导演怎样理解人，你当然要通过文学手段、戏剧手段把这个台本弄出来。你得懂得欣赏表演手段，这是与生俱来的，这是迷人的东西，这是人的心智的问题。然后把它演绎出来，其实是在把无中生有弄得像有一样，在过上帝的瘾。这是电影有意思的地方。这个时候我只看到了作为控制电影的这些人的个人内心世界。跟电影语言有什么关系啊？
很多人既当导演又当演员，既可以在摄影机前，也可以在摄影机后，卓别林、奥森·威尔逊、昆汀、梅尔·吉普森都是这样，他们的片子也非常有生命力。我能围绕摄像机转几圈，这是我的优势。
你叫我努力和认真，那是不可以的。（您在工作中难道不是一个努力认真的人吗？）我为什么很长时间才拍一部戏啊？有些东西让我认真是认真不起来的，我只能稀里糊涂的，我真遇到来劲的东西，我才会玩味，这个时候我是有兴趣的，浓厚的兴趣，欲罢不能，和努力、认真不是一回事儿。
我是一个得奖非常少的人，但是我对我的电影非常有信心。我觉得创作，要拿着心，要让大家拿心灵去碰撞，而不是拿皮肉去碰撞得到一些暂时的满足。暂时的满足当然也没有什么不好，但我更爱那些经久不衰的电影。
电影的功能是什么呢？人们为什么要看电影啊？因为中国人生活在这个正在发展中的社会里，常常都要被格式化。但人的心灵是不应该被格式化的。看电影应该是对人的心灵的缅怀。我觉得被格式化的现代人，都需要找到内心奔涌的东西。
跪着也挣不了多少钱。
我从来都感到孤独，每时每刻。你不是吗？人都一直在孤独，也不知道为什么，所以你就得聊天、说话，所以有宗教。
贸然说话是对自己的放纵和随便，因为这东西跟你简化表达的不是一回事。你可以说《红楼梦》是一*书、流氓书，这对《红楼梦》有什么伤害啊，只能说你*呗，有什么办法。
我也是被父母教育、打骂、恐吓、慈爱，慢慢变成今天的我。突然有一天，我有孩子了，我变得不那么武断地来对待一个年轻、有自尊、有自己世界观的人。我得面对新的情况。
我觉得任何批评我的文章，都批评得不够，都得需要我再加几句。包括恶意的，都不够，都不够我自己对自己的恶意强。
1、 “商朝末年，九尾妖狐率狐族祸乱世间，昆仑，为拯救苍生而立。”
2、 “若连一人都救不了，该如何救苍生?”
3、 “为师命你亲斩九尾，斩的不是恶，是善。”
4、 “姜子牙，你竟敢强逆天命，昆仑和北海都不欢迎你这种三界败类。”
5、 “我定会卷土重来！——九尾狐”
6、 “是神，是妖，是人，不可欺，不可操控，不可不救。”
7、 “此去经年，再无归途。——小九”
8、 “你连鱼都放了，就不能放自己一马？”
9、 “神临天下，皆为苍生。——天尊”
10、 “若天道不公，我便走自己的道。”
11、 “魅惑众生，倾国也倾城。——苏妲己”
12、 “妖狐受诛”，“杀了我，她也得死。”
13、 “牺牲无辜之人，这就是天道吗？”
14、 “愿天下再无不公。”
15、 “弟子姜子牙，愿追随昆仑，成为一个守护苍生的神。”
16、 “用你自己的方式，去成为一个，真正的神。”
17、 “你一直是我羡慕的英雄，这次，换我了。——申公豹”
18、 “看尽三界，一生追随。——四不相”
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