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《奶奶的玉簪子》阅读练*及答案
阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。阅读是一种理解、领悟、吸收、鉴赏、评价和探究文章的思维过程。阅读可以改变思想、获取知识，从而可能改变命运。下面为大家带来了《奶奶的玉簪子》阅读练*及答案，欢迎大家参考阅读！
奶奶的玉簪子
奶奶的玉簪子不见了！
那个玉簪子，是当年奶奶的爸爸送给奶奶的妈妈的定情信物，奶奶一直视之如命。每天早上，奶奶再忙都会把发髻梳得一丝不乱。玉簪子被奶奶摸得日益剔透，散发着温润的光。它安安稳稳地插在奶奶的发髻上，就像奶奶*静的生活。
丢了玉簪子，就是丢了奶奶的命。奶奶终日愁眉紧锁。
爷爷帮奶奶找了这头翻了那头。“咱们眼睛花了记性差了，还是叫儿子找吧。小时候，他找东西可机灵了。”奶奶茫然而凄切的眼神，让爷爷心痛。爷爷想不出别的法子，就几次三番地给父亲打电话。
父亲回家了。
见到父亲，奶奶的眼泪唰地下来了。父亲宽慰道：“妈，玉簪子会找回来的。”
奶奶拉住父亲的手，就像拉住了救命稻草。奶奶的眼神一遍遍地抚摸父亲，生怕他会长了翅膀飞走。父亲让奶奶好好回忆，回忆玉簪子没有前，自己去过哪些地方。
父亲跟着奶奶来到了田野。
田垄上，奶奶种的扁豆开花了，它们仰着小鸟一样的嘴巴，好像在和奶奶说话。奶奶轻轻地碰了碰它们的小脑袋说：“两天不见，又长大了。”父亲蹲下身，拨弄起扁豆。也许奶奶和扁豆聊天的时候，玉簪子掉了下来。奶奶看着父亲的侧影说：“小时候，你不爱吃扁豆，却爱画扁豆花。我就买了个大花盆，把扁豆种在家门口。”父亲哦了一声，直起身来，看着扁豆花，似乎想起了久远的时光。
走进菜地，一畦畦的菜好热闹呀。它们被奶奶伺候得像她的发髻一样，整整齐齐，乖巧听话。奶奶带父亲来到空心菜前。奶奶问：“还记得那个空心菜的故事吗？”父亲站在陌生的土地上，拨弄着和他生分的空心菜说：“记得记得。狐狸精妲己在纣王面前说坏话，要宰相比干挖心来表忠诚。比干临死前，姜子牙给了他一道符，教他挖心后，将符贴于胸口，骑上马飞奔，不要回头，即使无心也不会死。比干照做了，没想到中途遇到一个妇人，在叫卖空心菜。比干好奇地一回头，立刻摔下马死了。”
奶奶点了点头，说：“小时候，你最爱看小人书。”奶奶老了，也许，她只想陷进回忆，徜徉老时光了。
奶奶又带着父亲来到了老房子。老房子并不住人，但奶奶还是经常要去走走。二楼放着奶奶的织布机。这些年，奶奶并不用它了，可她还是经常要上去擦拭一番。父亲埋头细细地查找，织布机的上上下下、角角落落都不能放过。奶奶在一边絮絮叨叨：“咱们东阳的土布很有名，你以前盖的荷花被就是我在这儿织的。”父亲不由得感叹道：“想不到一晃就这么多年了。”
在织布机边上，父亲发现了一个樟木箱子。箱子一尘不染，铜环上还泛着光，显然是有人经常要打开它。玉簪子会不会遗落在里边了？父亲打开了樟木箱，他的眼睛突然定住了。
他看到了什么？
一把已经缺脚的*、一个早已褪色的`风车、一沓发黄的小人书……还有涂鸦着很多扁豆花的画。
奶奶正要开口，父亲抢了先：“就是用这只*，我打破了人家的玻璃。是您带我登门道歉，还给人家装上了玻璃。这个风车，是有一次赶会场时看见的，我很喜欢，您就省下了自己的午餐钱……”父亲说着说着，眼睛有些发涩了。
父亲闭了闭眼睛，稳了稳情绪，继续翻找。他的眼睛又一次定住了。
他看到了什么？
一只玉簪子！一只剔透的玉簪子！
奶奶的玉簪子就这样被父亲找到了。奶奶的精气神全回来了。
如今，当奶奶和我讲起这个故事，我总是问：玉簪子怎么会掉到幛木箱子里？为什么以前总也找不到？
奶奶总是笑而不语。
一旁的父亲搔了搔头皮，说：“那时，我已经三年没回家了。”
（选自《微型小说选刊》2018年第7期）
11、根据下面的提示填空，将小说情节补充完整。（2分）
不见簪子→爷爷寻找→ →（田垄上找→菜池里找→ ）→找到簪子
12、文中划线处的细节描写表现了奶奶怎样的内心世界？（3分）
13、“玉簪子”这一物品在小说结构上起到了什么作用？（2分）
14、阅读全文，概括小说的主题。（3分）
15、小说最后三段能否删去？为什么？（3分）
答案：
11、父亲寻找；老屋里找
12、奶奶心中充满了对儿子的慈爱，2分）十分珍惜相见的时光，生怕儿子很快离幵。（1分）
13、起到了贯穿全文的线索作用。
14、小说叙述了奶奶“骗”父亲回家找玉簪子的故事，（1分）表现老人需要子女更多的关爱，（1分）子女应该常回家陪伴老人的主题。（1分）
15、不能删去。因为：①交代了奶奶要父亲回家的真正原因，情节更加完整；②深化了小说主题；③使人物形象更加丰满；④结尾产生了出人意料又在情理之中的效果。
能删去。因为：①删去后情节结构是完整的：②仍有明确的主题；③仍有较鲜明的人物形象；④结尾“奶奶的精气神又回来了”照应前文。
她看着手里的这支簪子，不大不小，细细的簪子上镶着一枚白玉兰，那芯却是一颗圆润通透，质地细腻，状如凝脂，犹如鲜血般红润的羊脂玉做成的，甚是精巧。
只见那簪子通体碧绿，簪身雕刻着栩栩如生的彩凤，簪头一朵雪莲悄然绽放，还有一个莲花子似的吊坠，端的是飘雅出尘。
双纤手皓肤如玉，映着绿波，便如透明一般，乌黑的头发，挽了个公主髻，髻上簪着一支珠花的簪子，上面垂着流苏，她说话时，流苏就摇摇曳曳的.
这木簪，没有玉簪的皎洁，更没有金簪的华丽，有的只是淳朴，淳朴的一如最初的爱情，单纯，美好。
只见那簪子通体碧绿，簪身雕刻着栩栩如生的彩凤，簪头一朵雪莲悄然绽放，还有一个莲花子似的吊坠，端的是飘雅出尘。
最新电视剧《簪中录》原著简介
《簪中录》由一段女宦官的爱恨情仇，牵引出步步大唐皇家惊心的秘案。唐朝懿宗年间， 名闻天下的女探黄梓瑕混迹于皇子之中身背谋害全家罪名的破案，遇到玉树临风却遭受诅咒，怀疑王妃真假的宫廷王爷时；当他送给她的那支断案惯用的精致玉簪 ，一步步置他安静游动却食人鲜血的小红鱼于死地时；怨憎恨、爱离别、求不得。在风起长安的段段情谜中，书中描写了女神探黄梓瑕眼中的大唐社会风情长卷，从被人诬陷的罪犯到夔王府的太监，通过调查案情终于洗清冤屈成为了夔王妃的曲折离奇经历。以下是小编整理的最新电视剧《簪中录》原著简介，欢迎阅读。
作者简介
侧侧轻寒，又名侧侧，知名网络作家。
自幼好读书，尤其喜爱历史书，爱甜食、爱宋朝，胸无大志，自由散漫。喜欢古诗词，不求甚解；研究过星相，可至今只认得太阳与月亮。时空广袤，人生无限，独自在自己的`路上且行且缓。爱写小说，曾做过编辑，作品散见于《武侠》、《奇幻》、《言情》、《公主志》等期刊。
人物介绍
黄梓瑕
年龄：17岁
星座：双子座（根据作者星座）
初恋：禹宣
前未婚夫：王蕴
爱人（丈夫）：夔王李舒白
坐骑：那拂沙
前刑部侍郎黄敏之女，12岁时因查清“杀妻案”而声名鹊起，人称“大唐第一女神探”；17岁时，被诬陷为毒杀全家的凶手，遭到追踪通缉。
贵为皇子的夔王李舒白答应帮她彻查灭门血案还她清白，而作为交换，黄梓瑕也将以宦官杨崇古的身份待在李舒白身边，帮他破解诅咒的秘密。两人在破案过程中暗生情愫。
她外表秀美，冷静坚强，有一点小聪明。总能第一时间找出案件的关键点，让李舒白刮目相看。表面上开朗大方的她有一点患得患失，很擅长伪装出一副波澜不惊的样子，但其实特别容易感情用事。内心的情绪波动大，会忍不住想很多。有点天然呆。遭逢家变后，自己常常半夜做恶梦惊醒，其实自己是特别没有安全感的女孩，演技一流，但唯独对李舒白没有用，经常气血有亏会晕倒，李舒白为她准备糖果。
曾经的她身为刑部侍郎之女，单纯善良而有些娇蛮任性，因为不喜欢父母替自己包办的与琅琊王家的婚姻，而与父母吵架。少女时期的她心里只喜欢着与自己青梅竹马的禹宣。
遇见案件就滔滔不绝，成为蜀中捕快心中的女神。遭逢家变后，她说话做事逐渐谨慎沉稳不失圆融，只有破案时还是一针见血，依稀见当年意气风发女神探的风姿，被人认为不像普通太监。由于外形清秀，伪装成宦官时，常被人误会成李舒白的禁脔。
身份原是“末等宦官”杨崇古（曾因为一句话被李舒白扣了十六个月的工资），后为夔王妃。
禹宣是她的初恋，在她结束自己家庭命案的时候，也结束了自己少女时期最美好的恋情。
破解小红鱼阿迦什涅案件后与李舒白成亲并离开京城到处游玩，在番外《元夜》里与其生有一子——李玄湛。
李舒白
年龄：23岁
星座：天*座
爱人（妻子）：黄梓瑕
前未婚妻：王若
坐骑：涤恶
夔王李滋，字舒白。
长相俊朗高贵，是众多京城女子的梦中情人。擅长冷笑，心思深沉，说好听一点性格让人捉摸不透，其实就是龟毛。
智商极高，饱读诗书且是个过目不忘的人。有超级严重洁癖，喜欢干净和整齐，详嫌弃女主乱糟糟的衣服和生活*惯，讨厌别人碰自己的东西，也讨厌别人碰触自己。
性格十分冷淡，对任何人都不假辞色，除了练兵就没有其他热衷之事，极难打开心扉。生*最爱收集兵书，最喜欢根据兵书摆设沙盘自己推演。先帝死亡时，曾呕出神秘红鱼，李舒白暗中调查红鱼的来历，没有结果。而后在*定徐州之乱时，他又得到神秘符咒。李舒白以重查黄家灭门血案为条件，要求黄梓瑕探破解符咒之谜。
曾送给黄梓瑕一根机关双层簪子（因为黄梓暇破案时有拔簪记事的*惯），外表是银制，里面是玉簪，并在玉簪上面刻着“中心藏之，何日忘之”。
破解小红鱼阿迦什涅案件后与黄梓暇成亲并离开京城到处游玩，在番外《元夜》里与其生有一子——李玄湛。
在番外《银盒蜜》中提到婚后一直带着一个银制的盒子，里面放了几块为黄梓瑕准备的糖（第二部提到黄梓瑕晕倒，第三部提到黄梓瑕气血有亏）
周子秦
年龄：20岁
星座：白羊座
妻子：刘二丫（二姑娘）
户部刑部侍郎周痒之子，本性善良，属性话唠，性格开朗。
单细胞生物，一根筋想要当捕快。疯狂地崇拜并且相信着黄梓暇，对她抱着一种十分狂热的感情。性格阳光又开朗。
从小就立志成为第一仵作，在黄梓暇黄梓瑕声名鹊起后封其为命中情人，通过各种途径企图结识黄梓瑕，但总阴差阳错缘悭一面。为破案自学仵作知识，对尸体比对活人更感兴趣后抵抗家庭压力进入衙门成为捕快，但超怕尸体，一直在捕快位置上不能更进一步，*日做事更多的是处理街坊邻居的日常纠纷，因好唠叨，有几分居委会大妈的形态。*时办案时模仿黄梓暇吃糖的*惯。为锻炼胆量，请求黄所假扮的小太监陪伴前往义庄冒险，两人因此结为莫逆之交，并在对方经常在黄梓瑕面前毫无顾忌地吐露对黄梓瑕的爱慕之心，为*黄的冤情暗中一直在收集证据。喜欢颜色鲜艳的衣服，穿衣品味一塌糊涂。
房间里有很多人体雕塑，喜欢收集头骨，吃饭的时候总扯不开肌肉，神经，骨骼之类的话题。导致他爹爹为他找了好几门亲事都泡汤。
有一匹马叫“小瑕（黄梓瑕的瑕）”后知到黄梓瑕身份后改名为“小二”。
与二姑娘（刘二丫）成亲在番外《元夜》中提到有一子叫周小夕。
影视改编
《簪中录》改编自知名网络作家侧侧轻寒的同名小说，由江苏凤凰联动影业有限公司出品。
唐懿宗在位最后一年，蜀中刺史之女黄梓瑕天资聪颖，一夜间变身毒杀全家的凶手，遭海捕通缉。李舒白贵为御弟、夔王，也身陷“鳏残孤独废亡”六字符咒的诅咒，命运成谜。黄梓瑕只身出逃京申冤，李舒白答允彻查黄家灭门案。作为交换，黄梓瑕要为李舒白查清笼罩在他身边的团团迷雾，破解重重杀机。黄梓瑕变身小宦官“杨崇古”，屡破奇案。黄梓瑕和李舒白间情愫渐生，两人携手并肩，共度难关。李舒白被坐实了谋反的罪名，斩首在即。黄梓瑕冲破*唐懿宗亲手布下的天罗地网，历尽磨难揭开了沉睡在一枚簪子中的惊人真相。李舒白放弃了唾手可得的大唐皇位，和黄梓瑕两人携手浪迹江湖，逍遥天涯。
与以往宫廷秘史戏的人物主线为皇后宠妃，破案剧主角为男性的人物设定不同，《簪中录》中女主角的身份是女宦官，以其独特的视角来揭露大唐宫闱秘事。
《簪中录》男主角李舒白也是千年难遇的绝世好男人。相貌俊美，身份、地位是一人之下，文能安邦武能定国，玩得马球懂得音律，衣着是引领时尚，记忆堪比计算机，懂会外语，感情居然还有洁癖，不走“霸道总裁爱上你”的路线，但感情绝不将就。
凤凰联动图书联合影视、戏剧将出资逾5亿元打造《簪中录》最强文化产业链，相关影视作品正在紧张筹备拍摄中。
坐*幽兰，喷清香玉簪花绽。——白朴《杂剧·唐明皇秋夜梧桐雨》
须髯浑似戟，时作簪花剧。——纳兰容若《菩萨蛮·为陈其年题照》
白头也好簪花朵，明月难将照酒厄。——唐寅《诗赠宁王》
碧波中范蠡乘舟，殢酒簪花，乐以忘忧。——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》
眉寿楼春夜狂客簪花起舞，佳人秉烛摴蒱。——张可久《沉醉东风·琼花蝶粉霜》
少者新簪花，捧觞前拜手。——黄遵宪《拜曾祖母李太夫人墓》
香茗才情，簪花模样，斜舒密色笺儿。——陈维崧《寄书》
斗草怜香蕙，簪花间雪梅。——杜牧《代人作》
仆羸腰带艾，婢傅鬓簪花。——华岳《村居》
蝉鬓略簪花，茜袖略粘花唾。——姚燮《好事*·书蕙清扇》
扑蝶催开文绮扇，簪花学戴火珠钗。——王锡《长*庄歌》
1、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
2、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
3、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
4、人有不为也，而后可以有为。
5、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
6、有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
7、孟子谓宋勾践曰：子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。
8、*不以三公易其介。
9、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
10、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。
11、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
12、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。
13、舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身斤然，乐而忘天下。孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？
14、何如斯可以嚣嚣矣？
15、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。
16、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
17、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
18、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
19、尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。
20、权，然后知轻重；度，然后知长短。
21、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
22、尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
23、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。
24、不以规矩，不成方圆。
25、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
26、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
27、王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。
28、是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也？
29、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，？申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
30、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。
31、争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食*，罪不容于死。
32、广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
33、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？
34、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
35、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
37、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
38、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
39、其进锐者，其退速。
40、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
41、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！
42、国君好仁，天下无敌焉。
43、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫*焉。
44、莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
45、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
46、生于忧患而死于安乐也。
47、食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。
48、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
49、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
50、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
51、行之而不着焉，*矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
1、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
2、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
3、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
4、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
5、物壮则老，是谓不道，不道早已。
6、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
7、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
8、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
9、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
10、知者不言，言者不知。
11、不言之教，无为之益，天下希及之。
12、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
13、人之所畏，不可不畏。
14、道可道，非常道；名可名，非常名。
15、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？
16、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
17、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
18、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
19、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
20、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
21、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
22、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
23、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
24、天网恢恢，疏而不失。
25、人法地，地法天，天法道，道法自然。
26、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
27、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
28、天下莫柔弱于水，而攻者莫之能胜，以其无以易之。
29、治大国，若烹小鲜。
30、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
31、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
32、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
33、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
34、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
35、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
36、为无为，事无事，味无味。
37、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
38、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
39、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
40、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
41、民不畏威，则大威至。
42、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
43、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
44、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
45、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
46、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
47、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
48、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字
49、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
50、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
51、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
孟子的语录
在我们*凡的日常里，大家肯定对各类语录都很熟悉吧，语录具有观点鲜明，思想内容深刻的特点。什么样的语录才具有借鉴意义呢？下面是小编为大家整理的孟子的语录，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
2、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
3、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
4、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
5、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
6、人有不为也，而后可以有为。
7、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
8、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
9、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
10、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
11、民为贵、社稷次之、君为轻。
12、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
13、人皆可以为尧舜。
14、恭者不侮人，俭者不夺人。
15、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
16、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
17、仁者无敌。
18、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
20、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
21、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
22、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
23、不耻不若人，何若人有？
24、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
25、君子不怨天，不尤人。
26、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
27、祸福无不自己求之者。
28、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
29、我知言，我善养吾浩然之气。
30、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
31、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
32、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
33、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
34、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
35、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
36、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
37、穷则独善其身，达则兼善天下。
38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
40、不以规矩，不成方圆。
41、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
42、尽信书，不如无书。
43、养心莫善于寡欲。
44、尊贤使能，后杰在位。
45、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
46、民为贵，社稷次之，君为轻。
47、其进锐者，其退速。
48、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
49、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
黄子华语录
在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的语录吧，语录现指能引起共鸣的、发人深省，有一定传播力的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。你知道什么样的语录才能称之为经典吗？以下是小编精心整理的黄子华语录，希望能够帮助到大家。
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27.婚姻是爱情的坟墓，但冇婚姻的爱情就死无葬身之地
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36.我唔系随便嘅人，我随便起来唔系人
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