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《奶奶的玉簪子》阅读练*及答案
阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。阅读是一种理解、领悟、吸收、鉴赏、评价和探究文章的思维过程。阅读可以改变思想、获取知识，从而可能改变命运。下面为大家带来了《奶奶的玉簪子》阅读练*及答案，欢迎大家参考阅读！
奶奶的玉簪子
奶奶的玉簪子不见了！
那个玉簪子，是当年奶奶的爸爸送给奶奶的妈妈的定情信物，奶奶一直视之如命。每天早上，奶奶再忙都会把发髻梳得一丝不乱。玉簪子被奶奶摸得日益剔透，散发着温润的光。它安安稳稳地插在奶奶的发髻上，就像奶奶*静的生活。
丢了玉簪子，就是丢了奶奶的命。奶奶终日愁眉紧锁。
爷爷帮奶奶找了这头翻了那头。“咱们眼睛花了记性差了，还是叫儿子找吧。小时候，他找东西可机灵了。”奶奶茫然而凄切的眼神，让爷爷心痛。爷爷想不出别的法子，就几次三番地给父亲打电话。
父亲回家了。
见到父亲，奶奶的眼泪唰地下来了。父亲宽慰道：“妈，玉簪子会找回来的。”
奶奶拉住父亲的手，就像拉住了救命稻草。奶奶的眼神一遍遍地抚摸父亲，生怕他会长了翅膀飞走。父亲让奶奶好好回忆，回忆玉簪子没有前，自己去过哪些地方。
父亲跟着奶奶来到了田野。
田垄上，奶奶种的扁豆开花了，它们仰着小鸟一样的嘴巴，好像在和奶奶说话。奶奶轻轻地碰了碰它们的小脑袋说：“两天不见，又长大了。”父亲蹲下身，拨弄起扁豆。也许奶奶和扁豆聊天的时候，玉簪子掉了下来。奶奶看着父亲的侧影说：“小时候，你不爱吃扁豆，却爱画扁豆花。我就买了个大花盆，把扁豆种在家门口。”父亲哦了一声，直起身来，看着扁豆花，似乎想起了久远的时光。
走进菜地，一畦畦的菜好热闹呀。它们被奶奶伺候得像她的发髻一样，整整齐齐，乖巧听话。奶奶带父亲来到空心菜前。奶奶问：“还记得那个空心菜的故事吗？”父亲站在陌生的土地上，拨弄着和他生分的空心菜说：“记得记得。狐狸精妲己在纣王面前说坏话，要宰相比干挖心来表忠诚。比干临死前，姜子牙给了他一道符，教他挖心后，将符贴于胸口，骑上马飞奔，不要回头，即使无心也不会死。比干照做了，没想到中途遇到一个妇人，在叫卖空心菜。比干好奇地一回头，立刻摔下马死了。”
奶奶点了点头，说：“小时候，你最爱看小人书。”奶奶老了，也许，她只想陷进回忆，徜徉老时光了。
奶奶又带着父亲来到了老房子。老房子并不住人，但奶奶还是经常要去走走。二楼放着奶奶的织布机。这些年，奶奶并不用它了，可她还是经常要上去擦拭一番。父亲埋头细细地查找，织布机的上上下下、角角落落都不能放过。奶奶在一边絮絮叨叨：“咱们东阳的土布很有名，你以前盖的荷花被就是我在这儿织的。”父亲不由得感叹道：“想不到一晃就这么多年了。”
在织布机边上，父亲发现了一个樟木箱子。箱子一尘不染，铜环上还泛着光，显然是有人经常要打开它。玉簪子会不会遗落在里边了？父亲打开了樟木箱，他的眼睛突然定住了。
他看到了什么？
一把已经缺脚的*、一个早已褪色的`风车、一沓发黄的小人书……还有涂鸦着很多扁豆花的画。
奶奶正要开口，父亲抢了先：“就是用这只*，我打破了人家的玻璃。是您带我登门道歉，还给人家装上了玻璃。这个风车，是有一次赶会场时看见的，我很喜欢，您就省下了自己的午餐钱……”父亲说着说着，眼睛有些发涩了。
父亲闭了闭眼睛，稳了稳情绪，继续翻找。他的眼睛又一次定住了。
他看到了什么？
一只玉簪子！一只剔透的玉簪子！
奶奶的玉簪子就这样被父亲找到了。奶奶的精气神全回来了。
如今，当奶奶和我讲起这个故事，我总是问：玉簪子怎么会掉到幛木箱子里？为什么以前总也找不到？
奶奶总是笑而不语。
一旁的父亲搔了搔头皮，说：“那时，我已经三年没回家了。”
（选自《微型小说选刊》2018年第7期）
11、根据下面的提示填空，将小说情节补充完整。（2分）
不见簪子→爷爷寻找→ →（田垄上找→菜池里找→ ）→找到簪子
12、文中划线处的细节描写表现了奶奶怎样的内心世界？（3分）
13、“玉簪子”这一物品在小说结构上起到了什么作用？（2分）
14、阅读全文，概括小说的主题。（3分）
15、小说最后三段能否删去？为什么？（3分）
答案：
11、父亲寻找；老屋里找
12、奶奶心中充满了对儿子的慈爱，2分）十分珍惜相见的时光，生怕儿子很快离幵。（1分）
13、起到了贯穿全文的线索作用。
14、小说叙述了奶奶“骗”父亲回家找玉簪子的故事，（1分）表现老人需要子女更多的关爱，（1分）子女应该常回家陪伴老人的主题。（1分）
15、不能删去。因为：①交代了奶奶要父亲回家的真正原因，情节更加完整；②深化了小说主题；③使人物形象更加丰满；④结尾产生了出人意料又在情理之中的效果。
能删去。因为：①删去后情节结构是完整的：②仍有明确的主题；③仍有较鲜明的人物形象；④结尾“奶奶的精气神又回来了”照应前文。
她看着手里的这支簪子，不大不小，细细的簪子上镶着一枚白玉兰，那芯却是一颗圆润通透，质地细腻，状如凝脂，犹如鲜血般红润的羊脂玉做成的，甚是精巧。
只见那簪子通体碧绿，簪身雕刻着栩栩如生的彩凤，簪头一朵雪莲悄然绽放，还有一个莲花子似的吊坠，端的是飘雅出尘。
双纤手皓肤如玉，映着绿波，便如透明一般，乌黑的头发，挽了个公主髻，髻上簪着一支珠花的簪子，上面垂着流苏，她说话时，流苏就摇摇曳曳的.
这木簪，没有玉簪的皎洁，更没有金簪的华丽，有的只是淳朴，淳朴的一如最初的爱情，单纯，美好。
只见那簪子通体碧绿，簪身雕刻着栩栩如生的彩凤，簪头一朵雪莲悄然绽放，还有一个莲花子似的吊坠，端的是飘雅出尘。
明代李东阳《玉簪》： 昨夜花神出蕊宫，绿云袅袅不禁风。
妆成试照池边影，只恐搔头落水中。
宋代诗人黄庭坚《玉簪》： 宴罢瑶池阿母家，嫩琼飞上紫云车。
玉簪堕地无人拾，化作江南第一花。
宋代名臣王安石《玉簪》： 瑶池仙子宴流霞，醉里遗簪幻作花。
万斛浓香山麝馥，随风吹落到君家。
唐朝文学家罗隐《玉簪》： 雪魄冰姿俗不侵，阿谁移植小窗阴，若非月姊黄金钏，难买天孙白玉簪。
1篇：当徘徊在死亡边缘时在遥遥无际的沙漠，一个探寻者艰难的爬着：“水……我要水……”然而，在这广阔的沙漠上，谁会听到这无助的求救呢，“一天，两天……”这位探寻者艰难地数着自己不多的日子，“一秒，两秒……”他知道，死亡正向他靠*，他正徘徊在死亡边缘，“怎么
再这么下去，我的时间就不长了……我的孩子啊，真想再看看你啊……不行
我一定要活下来
”他那微弱的身躯缓缓立起，在旁边随便找了一根棍子，以支撑自己的身体……最后，他用尽了最后一分力气，找到了那盼望已久的——水。
凭着那坚强的意志，想一想孩子那纯洁的笑容，就可以战胜困难，勇于面对现实，就算徘徊在死亡边缘，也会微笑面对
当徘徊在死亡边缘时，也许会伤心、难过，可是，当想一想快乐的事情，就会坚持下来，当自己有一种坚强的意志，也会活下来，同学们，看看我们的家园——地球，也许用不了多长时间就不存在了，我们为何就不能用一种坚强的意志来维护地球呢
想一想，我们需要生存，如果我们连家园都没有了，去哪里生存啊
是时候应尽一份责任了
为了我们的地球，为了可以生存下去，不要再让地球徘徊在死亡的边缘了
1.若说每个人的命运便是一颗星辰的话，在这一刻，仿佛所有人的命运都只是微不足道的一点闪烁。人活于世，如同草芥，就算星落如雨，遍坠于野，也不过是流光转瞬，唯余万千年后令人微微一叹而已。2.如人饮水，冷暖自知，不知其味者，或许无法切身感受。3.你如今能做的，只有一件事。你如今面前，只有一条路。你如今能走向的，只有一个终点。4.她*在咫尺，只不过他一低头就能触碰到的距离，却又远在天涯，仿佛这一天一地的雨，下在她那边的，与下在他这边的，各有冷暖。5.朦胧的夜色侵袭了她的身影，只留下淡淡一抹浅影，就像是被黑暗遮盖的世间，唯一的留白。6.水风浅璧，暗香幽微，一室生凉7.明明暗暗的光，深深浅浅的影，寂静无声的流年。光影游弋在他们两人之间那相隔两尺的空间里，恍若凝固。8.有时候，信仰与追求，会让人可以不惧一切9.人会变，心会老，只有日子，一天天得捱过去！当你面临生死无着的绝境时，你就什么都懂了！”10.你把最珍贵的东西捧给别人，而别人却厌烦得急于摆脱，真是不值得啊。11.而他定定地看着她，他的面上不仅仅只有恨，还有一些更复杂的东西。他看着她像是看着自己已经死去的梦想，看着自己曾经亲手呵护的花朵腐烂成泥。12.愿我来生，也能如鱼一般，无知无觉，无记无忆，就此在浅水中活过一世。13.女子的执念，总觉得自己最珍爱的东西会与自己心意相连。14.正如此时园中远远**的灯，就算再耀眼再灿烂，又有谁会知道，它曾覆照在哪一朵深夜开放的美丽花朵之上呢？15.面前涤恶那双硕大乌黑的眼睛中，倒映着她身后的晴天白云，也倒映着一个人的身影，颀长挺拔，就在她的身后。16.我想要的，已经永远得不到，那么即使我得到了其他的——就算是整个世间所有东西，又有什么意义呢？17.查案时，最忌将自己代入，始终旁观者清，跳出外面，才能看清局势。18.可纵然我一个人存活于世，面对整个世界的繁华无限，却忘不了你，又怎么办呢
簪中录,侧侧轻寒
孔子语录
导读：君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。下面是小编为你精选的孔子语录。
1. 孔子语录：其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》
2. 子曰："学而不思则闰；思而不学则殆。"（《为政》）
3. 孔子语录：里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》
4. 孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？——摘孔子《论语》
5. 孔子语录：君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》
6. 孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
7. 孔子语录：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》
8. 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
9. 孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
10. 孔子语录：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》
11. 孔子语录：岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》
12. 孔子语录：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》
13. 孔子语录：《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》
14. 孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
15. 孔子语录：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》
16. 孔子语录：学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》
17. 孔子语录：往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》
18. 曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
19. 孔子语录：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》
20. 子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
21. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
22. 曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复*过呢 "
23. 孔子语录：大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》
24. 孔子语录：君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》
25. 孔子语录：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
26. 孔子语录：知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》
27. 孔子语录：默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》
28. 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
29. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
30. 孔子语录：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
31. 孔子语录：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
32. 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
33. 孔子语录：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》
34. 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
35. 孔子语录：好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。——摘孔子《中庸》
36. 孔子说："看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病。"
37. 是可忍，孰不可忍也。
38. 孔子语录：朽木不可雕也。——摘孔子《论语》
39. 孔子语录：未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》
40. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
1、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
2、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
3、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
4、人有不为也，而后可以有为。
5、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
6、有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
7、孟子谓宋勾践曰：子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。
8、*不以三公易其介。
9、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
10、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。
11、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
12、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。
13、舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身斤然，乐而忘天下。孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？
14、何如斯可以嚣嚣矣？
15、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。
16、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
17、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
18、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
19、尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。
20、权，然后知轻重；度，然后知长短。
21、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
22、尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
23、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。
24、不以规矩，不成方圆。
25、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
26、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
27、王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。
28、是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也？
29、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，？申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
30、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。
31、争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食*，罪不容于死。
32、广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
33、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？
34、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
35、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
37、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
38、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
39、其进锐者，其退速。
40、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
41、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！
42、国君好仁，天下无敌焉。
43、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫*焉。
44、莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
45、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
46、生于忧患而死于安乐也。
47、食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。
48、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
49、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
50、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
51、行之而不着焉，*矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
1、人把物质欲望降低些，便没那么多烦恼了。
2、我是基督徒那时，觉得宗教是真理，可以拯救人；后来发觉如果人不能够救到自己，你都要接受，那就没人可以救到你。
3、有什么办法对未来有美好的幻想？即使我的童年不坎坷，我都不能说这个世界美丽，因为这个世界根本不美丽。
4、满足不一定开心，可能是种苦涩的满足感。
5、喜欢“楝笃笑”，因为这是训练自己变得豁达的工具。
6、当我开始创作时，我明明在晚上想好一个笑话，临上床前仍然觉得佢好好笑，但到明早拿来再看，便已觉得还是有欠完美。如是者过了几个星期，这样的自我踢爆过程不断地重复又重复，我便开始知道为何在我之前，那么少人愿意搞一个纯单人的TALKSHOW。
7、我知道甚么是完美，虽然我现在未做到，但至少我会清楚甚么是在我控制之内。
8、朋友，不要误会，我深为自己念了哲学，感到庆幸，但我恐怕很多人一生的许多决定都很像我。不是因为真正喜欢一样事情而去做，而是为了逃避另一种事情，好玩得无奈！
9、其实不喜欢可以有一百个原因，而那些原因是我不能改变的，故我只能就自己的缺点而改进，然后做些成绩出来，让他们明白我也曾努力过，如果的话，也是我应得的。
10、假如最惨、最可悲的事你也可以开怀大笑一餐，你这个人便自然豁达，如果你只能对好玩、好笑的东西大笑一餐，我便要问一句，世上那有这么多好玩的东西。我觉得有些事情是不能逃避的，如果任何事均可一笑置之，那你便会变得豁达。
11、如果说我及栋笃笑对这个社会有甚么意义，我只会觉得，你进场是因为可以与一大班人，一同就身边的一些很无奈的事情来大笑一餐，如果笑完后你能解决那个问题，这当然是理想，但如果不能，拿来笑一笑也无妨。
12、说实在的，选哲学纯因到了外国后，多了一点时间去思考问题，然后我便发觉，很多问题不单是答不上，实际是怎样发问也未懂，所以便想去找寻这个答案。
13、单方面去爱是没意思，有如打乒乓球，有乒必有乓，让人拒绝真难受。
14、如果有种女人像这样忠心的狗又如何？“那就惨，一个女人太忠心，会好烦”
15、狗的忠心，往往令人类自惭而感动。
16、两个人相处可能好烦，好闷，有时会不开心吵嘴；但系，如果将这些“小磨擦”，预计在自己的“爱情成本”内；换一个角度，可能是享受，也可能是乐趣。
17、大家只要有饭吃，生活稳定，就甚么也可以不理！安定生活，才是人民的真正*。
18、我觉得凡是竞争都是良性的，不会是恶性，只会有好效果。会否爆煲？总之一句讲哂：无论任何行业，都是汰弱留强，尤其在这个时势。
19、拍电影就好似人想去欧洲旅行，一世人总要去一次。
20、我觉得好像钟摆那样，我们由一边荡向另一边，去到最高，自然就会跌落，由头开始过，然后荡向另一边。如果大家像我这样看的话，你会开始觉得，其实这样又上又落都很合逻辑？。
21、我一路以来都好努力的想做到一个情况，就是没人可以代替到你，那样我才有我的存在价值。如果不是，人们就会这样说：‘黄子华怎么那么贵要收二千块？一千八给我找一个顶替他！’那其实你黄子华就只是值二百块，随便一个人便宜过你都可以顶替你，那你就是没有价值。
22、塔伦天奴，他给到我一个启示，就是无论你是怎么大众怎么商业化，你都必定要有一个好强烈的个人风格，你才可以在现在生存。因为九五年开始，是一个‘自我大路年代’，仍然是商业化，但一定要有个人风格。
23、每个人就只剩下一条命，我不是，那我还可以剩下什么。
24、传媒不是一个人，是一种建制、文化，香港太小，传媒网络是铺天盖地的繁密。被他跟踪当然是不舒服，有艺人会很气愤，出来骂他，但这样做等于对空气骂，没人会应你。就等于你骂资本主义，资本主义根本就不会回答你。
25、现在就不会对婚姻去下定论，最重要看一下是不是找到适合的人，令你很想跟她进行繁文缛节、结婚？高兴一下。但这么久以来我都暂时未遇到一个这样的人。
26、我觉快乐不是来自拥有大屋、靓车，或者穿得身光颈靓。怎样才叫快乐？可能拎一大笔去帮助郁郁不得志的人，甚至面临破产第人，就是快乐吧，不是扮清高，是真的，不过现阶段我做不到。
27、倒垃圾的人喜欢倒垃圾吗？他们只为生计，而大部分人做工，都只为‘搵食’。
28、爱存在主义书籍相对来说，书本更具分析性，这是受长度限制的电影所不能做到的；至于音乐，对我来说纯粹是诉诸感情；但在书的世界，情感与分析几乎可以无限长。
29、这类书（存在主义）使我由没有角度到有一个角度去看人生与世界，不再像风中之叶。它们对我有潜移默化的影响，譬如影响了我某程度的玩世不恭──这也是一个选择；另一方面，却令自己这飘渺的人生实在一点：至少它们使我感受到、肯定了存在的实在性，使我提醒自己生命冇take two。
30、喜欢它（存在主义）没有提供既定的方向，而让我们自己追寻。现在的香港，许多人不知存在主义是什么，也会自杀，好似欠人三十万就理所当然要自杀，其实背后是很深的空虚。现在香港人倾向没有选择，其实是他们看人生的观点角度没有出路，他们根本没有自己（看事物）的角度，哈哈，现在物质就是神，资本主义就是宗教。“
31、没有时间看书。这样，人会很干！很干！我觉得没有时间思考及吸收的情况下看书，会浪费了一本好书。今年会好一点，于是一有时间就看书。
32、、我发觉（读书）真的不需要快，对于一些书，甚至不妨重复地读。当然，快或慢视乎你是否希望被一本书影响，如果只是为了娱乐，自然不需要（慢读），但如果你想让一本书影响你，那就得给它时间。
33、一个艺人大家知道得关于他愈少的就愈好，这是大原则，因为艺人一旦被知得太多就被界定了，举例说大家都认为我是一只杯，但后来却发觉我是一只碟时，我得要向身边的人交待。再者观众喜欢知道我的事不等于他很渴望睇我个骚。
34、讲到底每个人其实也有一层皮，姑且勿论你将对方看得高也好，低也好，这层皮是绝不能剥去的。而身为演艺界的我是有切肤之痛的感觉。（经典语录Fuhaoku.com）就好似李小龙，好在他在*年逝世，假如事情发生在今天的话，就会死得十分丑陋，因为会被形容为死于马上风，他的生殖器官僵硬，等等。
35、原来住屋大小，占我人生开心的部分很少。
36、更冒险，更跌watt十倍的，我也够胆去试。只要我觉得有趣，衰了又如何。
37、当被所爱的人抛弃时，你没必要哭泣难过，因为这只代表你生命中少了一个不爱你的人；对方生命中少了一个爱他的人。伤心难过的人应是对方。
38、（理想的爱情）就是不断去让对方更加自由，对方更勇敢地去追寻真正的自己。
40、人生其中一个大方向，也应该是为了你所爱的人，去做些事去令她开心。
41、我曾经很怕孤独，所以我很孤独；当我不再怕它时，我就不孤独了。克服孤独的唯一方法，就是去彻底感受它。
42、曾在最穷的时候买了一部法拉利，只为了证明自己即使做一件没有能力做的事情也不会死。
43、我想每个人都怕老，但又不是看得太重，因为我很小的时候已经想老，10多岁已经被人认为当我老了便会骄傲的人，哈哈，因为以前很怕被人认为我是‘o靓仔’。
44、我不相信大部分人所相信的婚姻，大部分人相信婚姻有神奇力量，可以令感情稳固，我并不相信，但我相信commitment，越来越发觉有些事要有commitment，说了是便无论如何都要是。
45、爱情是我人生的一部分，当然，我不是非有爱情不可的人，爱情是要有激情又要细水长流，当你了解到人生短暂，你就会很激情，因为我今日拥有这个人不代表第二日都继续拥有，可否天长地久就要看那pair人有没有这个质素，这是一个高深学问，需要经验、体会、分析去学*，不是生出来便晓，因为人的本性很容易去破坏一些宝贵的东西。
46、如果，我在很有钱的时候买法拉利，这算得甚么？有钱的时候，它只是一件玩具，冇钱的时候，它才是真正的超级跑车！
47、要批判社会，未必一定句句有火。
48、很难对香港流行曲产生共鸣。歌词世界永远与我无关，一味爱、分手、分完手又再爱。错综复杂，好奇怪。可能其他歌手都有其他题材的歌，但plug上台的，永远只有情歌。
49、香港人其实真的要反省下，泰国都算是第三世界国家，但远至郊区的厕所也非常干净。香港人，有钱又有教育，仍然冇公德心，系咪有问题先？
50、藉搞笑去反省现实，是”哈痞“的理念。香港流行即食文化，最紧要够”抢“够”爆“，不求甚解笑完就算。现在还有多少人有兴趣去”探讨社会“？
51、如果那张碟真的能卖到钱，全部捐出去赈灾又何妨？不过我觉得真正需要救的，是一班在本地朝不保夕的音乐人。只有一种声音，成就不了乐坛。
52、我觉得我没有下一世，感兴趣的事情，这一世就要把它做完。迟？nevertoolate，总胜过不做。
孟子的语录
在我们*凡的日常里，大家肯定对各类语录都很熟悉吧，语录具有观点鲜明，思想内容深刻的特点。什么样的语录才具有借鉴意义呢？下面是小编为大家整理的孟子的语录，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
2、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
3、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
4、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
5、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
6、人有不为也，而后可以有为。
7、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
8、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
9、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
10、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
11、民为贵、社稷次之、君为轻。
12、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
13、人皆可以为尧舜。
14、恭者不侮人，俭者不夺人。
15、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
16、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
17、仁者无敌。
18、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
20、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
21、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
22、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
23、不耻不若人，何若人有？
24、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
25、君子不怨天，不尤人。
26、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
27、祸福无不自己求之者。
28、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
29、我知言，我善养吾浩然之气。
30、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
31、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
32、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
33、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
34、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
35、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
36、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
37、穷则独善其身，达则兼善天下。
38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
40、不以规矩，不成方圆。
41、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
42、尽信书，不如无书。
43、养心莫善于寡欲。
44、尊贤使能，后杰在位。
45、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
46、民为贵，社稷次之，君为轻。
47、其进锐者，其退速。
48、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
49、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
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