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1.商者的区别：小商：于己有利而于人无利者;大商：于己有利于人亦有利者;非商：于人有利于己无利者;奸商;损人之利以利己之利者。
2.在我看来，真正的大商，仅靠货通天下，利射四海，字号立百世不朽，财富积万贯有余，是远远不够的。
3.世上的人，总是各有各的行道，各有各的出路，各有各的爱好和追求别人有的，商人可以有，别人没有的，商人也可以有，商人不偷不抢不劫掠，他们是靠自己的劳动来换取财富，用财富来实现人生抱负。
4.对于商人来说，财富就是商人的尊严，就是商人的价值;文人可以靠他的文章诗词说话。
5.商者的区别： 小商：于己有利而于人无利者； 大商：于己有利于人亦有利者； 非商：于人有利于己无利者； 奸商；损人之利以利己之利者。
6.何谓大商者：大商笑看书生。胸存四海之志，怀抱吞宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷；其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神。
7.羊群逐草，商人驱利。核心；以君子爱财取之有道的原则；以见利思义为富重仁的理念；以穷则独善其身达则兼济天下得的博大胸怀。驰骋商场，叱吒风云，是*文化和*商道的有机结合。
8.大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。
9.好，你把大商之道，比喻成明明德和天下*，太好了。
10.大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深 ，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。
11.对于商人来说，财富就是商人的尊严，就是商人的价值；文人可以靠他的文章诗词说话。
12.道与术取与予利与害常与变方与圆生与死。道是河术是舟道是舵术是浆。无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵无以方向，无浆无以动力。道是方向，术是法则；道是法则，术是谋略；货通天下，利射四海。
13.道与术取与予利与害常与变方与圆生与死。道是河术是舟道是舵术是浆。 无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵无以方向，无浆无以动力。 道是方向，术是法则；道是法则，术是谋略；货通天下，利射四海。
14.商者的区别：小商：于己有利而于人无利者；大商：于己有利于人亦有利者；非商：于人有利于己无利者；奸商；损人之利以利己之利者。
15.商人靠的是财富，财富就是商人的文章诗词。
16.无事如有事提防，方可弭意外之变；有事如无事镇定，方可消局中之危。
17.商人大都是不循规蹈矩的，仍容易走上不教不孝的歧途。
18.何谓大商者大商笑看书生。胸存四海之志，怀抱吞宇宙之气;其学通于大道，其功接于社稷;其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神
19.通货做商，本金为要。本金自何而出，或货或蓄。
20.沿路看看街市的行情，考察考察，这是商人必备的条件。
21.货通天下，利射四海，字号立百世不朽，财富积万贯有余。
22.子贡经商，取利不忘义；孟轲传教，欲富必先仁。
23.羊群逐草，商人驱利。核心;以君子爱财取之有道的原则;以见利思义为富重仁的理念;以穷则独善其身达则兼济天下得的博大胸怀。驰骋商场，叱吒风云，是*文化和*商道的有机结合。
24.大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国;孙子，吴起之于用兵;商鞅之于变法;其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。
25.大商之路没有止境，须要不断的去追求，不断的去探索。
26.无事如有事般提防，才可弥意外之变；有事如无事般镇定，方可消局中之危。
27.何谓大商者：大商笑看书生。胸存四海之志，怀抱吞宇宙之气;其学通于大道，其功接于社稷;其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神。
28.陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。大商之道何处寻，半部论语治天下。
29.胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷；其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神；正所谓，良贾何负名臣，大商笑看书生。
30.一看桃花自悠然，几重烟雨渡青山，看不够，晓雾散，轻红醉洛川。
31.胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气;其学通于大道，其功接于社稷;其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神;正所谓，良贾何负名臣，大商笑看书生。
32.你要大举抱负，使世业长足跃进，本金短缺必成掣肘。
33.道与术取与予利与害常与变方与圆生与死。道是河术是舟道是舵术是浆。无河无以载舟，无舟难以渡河;无舵无以方向，无浆无以动力。道是方向，术是法则;道是法则，术是谋略;货通天下，利射四海。
34.陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。 大商之道何处寻，半部论语治天下。
1．道是方向和法则术是方法和谋略
2．我们这就是鲤鱼跳龙门
3．一二三四五六
4．半部论语治天下
5．君子同而不合，小人合而不同。
6．不行捞回七成我还赔了三成
7．这称上这些小星叫定盘星
8．我们现在的目的已经达到了
9．损人之利以利己之利者奸商也
10．胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷；其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神；正所谓，良贾何负名臣，大商笑看书生。
11．你还能收回七成的成本
12．要叫做准星呢
13．踏莎行
14．一二三四五六七
15．所以说这称虽小可以称人心呐
16．在利己与利人之间吗
17．中者或赚其名或赚其利
18．利益虽高不取无义之财
19．权衡一词就是打这来的
20．你在给别人称东西的时候
21．洒水要均匀
22．旱则资舟水则资车
23．经世济民两肩担
24．半部论语治天下
25．只有亲身经历了才会刻骨铭心
26．你现在让我退避上海
27．陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。大商之道何处寻，半部论语治天下。
28．乃陶朱商经十八法之要义
29．水迹均匀整齐
30．用称之道你看
31．于己有利而于人亦有利大商也
32．这不是我孟洛川的经商风格
33．从这只水缸开始走第一个回子
34．不仅仅是在称东西
35．道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死。道是河、术是舟、道是舵、术是浆。无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵无以方向，无浆无以动力。道是方向，术是法则；道是法则，术是谋略；货通天下，利射四海。
36．要善于联系各色人物
37．于人有利，于已无利者，非商也；
38．你要是亏了三两那就损福啦
39．关山重重路三千
40．大凡天下之学问万事之成败
41．跳过去了就是得道之身
42．经商之道自然也蕴含其中了
43．粜东籴西汇北兑南
44．人要争取按着天理人道
45．洒水间断洒壶见底
46．十六钱等于一两
47．圣人有句话说
48．却需要给予
49．在经商的过程中或是日常生活中
50．子贡经商，取利不忘义；孟轲传教，欲富必先仁。
51．很严重将会引发纱价大降
1.商者的区别：小商：于己有利而于人无利者;大商：于己有利于人亦有利者;非商：于人有利于己无利者;奸商;损人之利以利己之利者。
2.在我看来，真正的大商，仅靠货通天下，利射四海，字号立百世不朽，财富积万贯有余，是远远不够的。
3.世上的人，总是各有各的行道，各有各的出路，各有各的爱好和追求别人有的，商人可以有，别人没有的，商人也可以有，商人不偷不抢不劫掠，他们是靠自己的劳动来换取财富，用财富来实现人生抱负。
4.对于商人来说，财富就是商人的尊严，就是商人的价值;文人可以靠他的文章诗词说话。
5.商者的区别： 小商：于己有利而于人无利者； 大商：于己有利于人亦有利者； 非商：于人有利于己无利者； 奸商；损人之利以利己之利者。
6.何谓大商者：大商笑看书生。胸存四海之志，怀抱吞宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷；其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神。
7.羊群逐草，商人驱利。核心；以君子爱财取之有道的原则；以见利思义为富重仁的理念；以穷则独善其身达则兼济天下得的博大胸怀。驰骋商场，叱吒风云，是中国文化和中国商道的有机结合。
8.大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。
9.好，你把大商之道，比喻成明明德和天下*，太好了。
10.大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深 ，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。
11.对于商人来说，财富就是商人的尊严，就是商人的价值；文人可以靠他的文章诗词说话。
12.道与术取与予利与害常与变方与圆生与死。道是河术是舟道是舵术是浆。无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵无以方向，无浆无以动力。道是方向，术是法则；道是法则，术是谋略；货通天下，利射四海。
13.道与术取与予利与害常与变方与圆生与死。道是河术是舟道是舵术是浆。 无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵无以方向，无浆无以动力。 道是方向，术是法则；道是法则，术是谋略；货通天下，利射四海。
14.商者的区别：小商：于己有利而于人无利者；大商：于己有利于人亦有利者；非商：于人有利于己无利者；奸商；损人之利以利己之利者。
15.商人靠的是财富，财富就是商人的文章诗词。
16.无事如有事提防，方可弭意外之变；有事如无事镇定，方可消局中之危。
17.商人大都是不循规蹈矩的，仍容易走上不教不孝的歧途。
18.何谓大商者大商笑看书生。胸存四海之志，怀抱吞宇宙之气;其学通于大道，其功接于社稷;其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神
19.通货做商，本金为要。本金自何而出，或货或蓄。
20.沿路看看街市的行情，考察考察，这是商人必备的条件。
21.货通天下，利射四海，字号立百世不朽，财富积万贯有余。
22.子贡经商，取利不忘义；孟轲传教，欲富必先仁。
23.羊群逐草，商人驱利。核心;以君子爱财取之有道的原则;以见利思义为富重仁的理念;以穷则独善其身达则兼济天下得的博大胸怀。驰骋商场，叱吒风云，是中国文化和中国商道的有机结合。
24.大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国;孙子，吴起之于用兵;商鞅之于变法;其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。
25.大商之路没有止境，须要不断的去追求，不断的去探索。
26.无事如有事般提防，才可弥意外之变；有事如无事般镇定，方可消局中之危。
27.何谓大商者：大商笑看书生。胸存四海之志，怀抱吞宇宙之气;其学通于大道，其功接于社稷;其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神。
28.陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。大商之道何处寻，半部论语治天下。
29.胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷；其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神；正所谓，良贾何负名臣，大商笑看书生。
30.一看桃花自悠然，几重烟雨渡青山，看不够，晓雾散，轻红醉洛川。
31.胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气;其学通于大道，其功接于社稷;其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神;正所谓，良贾何负名臣，大商笑看书生。
32.你要大举抱负，使世业长足跃进，本金短缺必成掣肘。
33.道与术取与予利与害常与变方与圆生与死。道是河术是舟道是舵术是浆。无河无以载舟，无舟难以渡河;无舵无以方向，无浆无以动力。道是方向，术是法则;道是法则，术是谋略;货通天下，利射四海。
34.陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。 大商之道何处寻，半部论语治天下。
《一代大商孟洛川》小时候有完整的追看过，那个时候被故事吸引，心情也有起伏，在同类题材里算是不错的了。感觉这部电视剧很有意义，讲为商之道，君子爱财 取之有道，商人叶不能丢了心中的道义和责任，值得一看！！
1、子贡经商，取利不忘义；孟轲传教，欲富必先仁。
2、做生意的目的：取利。取利要先予后取，予是解决矛盾的方法，结论：保持*衡。
3、缘聚缘散自有期，尔我分别在今日。 陶朱商经明奥理，鬼谷六韬藏玄机，野鹤归去闲心远，大鹏展翅正当时。
4、生与死
5、财自道生 利缘义取
6、圣人有句话说
7、论语这部书
8、生与死
9、羊群逐草，商人驱利。核心；以君子爱财取之有道的原则；以见利思义为富重仁的理念；以穷则独善其身、达则兼济天下得的博大胸怀。驰骋商场，叱吒风云，是*文化和*商道的有机结合。
10、取与予
11、何谓大商者：大商笑看书生。胸存四海之志，怀抱吞宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷；其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神；
12、我们这就是鲤鱼跳龙门
13、于已有利而于人无利者，小商也；
14、陶朱商经石中玉
15、懂得商道之本，善于审时度势；懂得沟通权变，善于联系各色人物；调和各种矛盾，明辨祸福利弊；善于转输货物，商略价格拓在市场。
16、千买卖万生意 不如寸头十亩地
17、君子同而不合，小人合而不同。
18、陶朱商经石中玉
19、输赢的最高境界是一个（和）字
20、圣人亦求达，达则兼济天下；君子不畏穷，穷则独善其身。
21、得饶人处且饶人
22、一个输的起的人
23、陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。 大商之道何处寻，半部论语治天下。
24、常言说呀 生死有命
25、论语这部书 是儒家经典之首
26、你在给别人称东西的时候
27、常与变
28、道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死。道是河、术是舟、道是舵、术是浆。 无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵无以方向，无浆无以动力。 道是方向，术是法则；道是法则，术是谋略；货通天下，利射四海。
29、胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷；其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神；正所谓，良贾何负名臣，大商笑看书生。
30、乐在棋道 何必非得计较输赢
一、洛阳牡丹甲天下
洛阳牡丹甲天下，
七大古都甲洛阳。
名花倾国两相欢，
常使游人带笑看。
何人不爱牡丹花，
占断城中好物华。
疑似洛川神女作，
千姿百态破朝霞。
此花可令转化钧，
一风一雨万物春。
富贵风流拔等伦，
百花低首拜芳尘。
落及残红始吐芳，
佳名唤作百花王。
阅尽大千春世界，
众香国中最可爱。
雍容华贵国色香，
独领群芳迎朝阳。
竟夸天下无双绝，
独立人间第一香。
万花丛中最鲜艳，
国花独领众芬芳。
洛阳地脉花最宜，
牡丹尤为天下奇。
二、赞洛阳牡丹
千年帝都牡丹盛，
倾城花海京城动。
雍容华贵似美人，
千姿百态惹人醉。
赤橙黄绿青蓝紫，
百花怒放红为主。
唯有牡丹真国色，
洛阳地脉花宜载。
三、牡丹之歌
四月季节，遍地芬芳，牡丹倾城，雍容华贵，美艳绝尘，真乃国色。
艳压群芳，气质天成，洛神出水，一瞥惊鸣，一城之人，皆若狂喜。
202141于洛阳
公元734年，已过而立之年的李白游览洛阳。作为唐代的东都，洛阳在当时也集聚了天下的文人士子。一则是它的城市定位确实起点很高，二则这个城市有着非常丰富的历史文化和自然自然遗产，每一项都让这些诗人们流连忘返。
李白在这里游览了很长一段时间，开始思念起远方的家乡。在一个夜色温柔春天的夜晚，他写下了这首著名的《春夜洛城闻笛》。
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
古诗是典型的李白诗歌色彩，当真是“清水出芙蓉，天然去雕饰”，没有太多修饰的语言，但表达的情感却非常真挚。这首诗歌当然写的是思念故乡，而且是在一个寂静的夜晚，听到远处的笛声悠扬而生出的故园之思。
这首古诗几乎用不着翻译，都能够读懂存在于其中的意思。这首诗的前两句遣词用字非常精妙，尤其是第一句当中的“暗”，还有第二句当中的“散”。
“谁家玉笛暗飞声”一开始是一个问句，就似乎在突然之间听到了不知谁家飘来的悠扬笛声。一个“暗”字用得很贴切，吹笛人是在家里吹，但声音是关不住的，避免不了要传出来。在这夜里唯独只有一种声音悄然发出， 这表明了夜的宁静， 又说明在这特殊氛围里这黯然发出的声音格外牵动人的心。
“飞”的运用，更是凸显出笛声的穿透力。
再看“散入春风满洛城”，笛声融入春风，借助风势响彻整个洛阳城。句中的一“散”字用得精妙，表达出了笛声和春风的合二为一。哪里有春风，哪里就有笛声。对比而言，“散”是散放，极言覆盖面之广，可以和春风并举，与“满洛城”形成呼应。
既然笛声有如此穿透力，和春风一起覆盖了整个城市，自然也引起了诸多外地来此的文人士子的注意。他们感受着春风的到来，也听到了耳边悠扬的笛声，心中的思乡情就被呼唤出来，正所谓“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”。
《春夜洛城闻笛》赏析
原作者 窦凤才
春夜洛城闻笛——[唐]
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！
【注释】
洛城，洛陽(现在河南洛陽)。时值李白客居洛城的客栈里，因偶然听到笛声而触发故园情，作此诗。
折柳，指《折杨柳》歌曲。《折杨柳》歌辞从梁至唐作者甚多，内容多写离情别绪。
玉笛，精美的笛。
故园，指故乡，家乡。
【古诗今译】
在这灯火渐熄的夜晚，是从谁家传出的嘹亮的笛声？笛声随着春风，飘满了整个洛陽城。这样的夜晚听到这《折杨柳》的曲子，有谁会不萌发起思念故乡的深情啊！
【简析】
这是一首七言绝句，大约作于开元二十二年（734）。当时李白客居洛城，即今天的河南洛陽。在唐代，洛陽是一个很繁华的都市，称东都。一个春风沉醉的夜晚，繁华喧闹了一天的洛陽城已经*静下来。李白大概正在客栈里，因偶然听到笛声而触发故园情，作此诗。
“谁家玉笛暗飞声”，谁家的玉笛，在静夜里悄悄地响起？诗人或许正在读书、闲坐，或做着其他的事，一曲笛声不期然响起，夜深人静，笛声清远而动听。他被吸引住了，循声望去，却辨不清笛声来自哪里。“玉笛”，指玉制的笛，或笛子美称，或羌笛的代称，不确定，存疑。
“散入春风满洛城”，春风徐徐，笛声飘散在风中，风又吹送笛声，飘满了洛陽城，让人想到“此曲只应天上有”。这一句虽带有艺术的夸张，却衬出笛声的动人、夜的安静。惟其如此，才会在诗人的听觉与想象中飘满洛城，似乎其他的声音都不存在了，似乎全城人都在凝神静听。
“此夜曲中闻折柳”,今夜，缥缈的笛乐中，我听到了思乡怀亲的《折杨柳》。笛乐飘飘，如此动人，究竟吹的是什么曲子呢？“折柳”，即《折杨柳》，汉代横吹曲名，内容多写离别之情。如《旧唐书•乐志》载北朝流传的一首《折杨柳枝》：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”历代文人仿作的《折杨柳枝》曲辞，也都是抒发离愁别绪的。在这里，折柳既可理解为听到的是一首折柳曲，还可理解为在乐曲中听到了折柳的意绪。“柳”谐音“留”。古人送别亲友时，折柳相赠，暗示留恋、留念的意思。折柳既是一种*俗，也代表一个场景、一种情绪。古人还有折柳寄远的*惯，是盼远游亲人早归的意思。
“何人不起故园情”,听到这笛声的，谁不会动思乡之情呢？联系第一句看，这种游子怀念故园的感情，最初可能是隐藏的、莫可名状的，因偶然听到的笛声突然明朗、强烈起来了。笛声来自何处，何人在吹，是和自己一般的游子？是乐工？是歌妓？这些都让诗人和读者去猜测。而这些又都无须一一去分别，因为思乡之情对游子来说，都是共有的。它绵绵不绝，弥漫在夜空中，缠绕在游子心头，抹不去化不开。“何人”一词概括性*极强，实则是突出诗人思乡之情尤重。（前部分简析文字载自“潼江小屋”，有删改）
热爱故乡历来是一种崇高的感情，它同我们今天常说的爱国主义情感是相通的。自己从小生长的故乡，作为祖国的一部分，她的形象尤其令人难以忘怀。李白这首诗写的虽然是闻笛，但它的意义不仅仅限于描写音乐，更重要的是还表达了对故乡的思念，这才是这首诗感人的地方。
春夜洛城闻笛
李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
注释：
（1）洛城：洛阳（现在河南洛阳）。
（2）玉笛：精美的笛。
（3）暗飞声：声音不知从何处传来。
（4）春风：另一版本作“东风”。
（5）折柳：即《折杨柳》笛曲，乐府“鼓角横吹曲”调名，内容多写离情别绪。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷四：“《乐府杂录》云：‘笛者，羌乐也。古典有《折杨柳》、《落梅花》。故谪仙《春夜洛城闻笛》……’杜少陵《吹笛》诗：‘故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生？’王之涣云：‘羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。’皆言《折杨柳》曲也。”曲中表达了送别时的哀怨感情。
（6）故园：指故乡，家乡。
赏析：
这首诗，是公元735年，李白游历洛阳时所写的。这一年，距离他当年走出故乡蜀中的丰饶山川，“仗剑去国，辞亲远游”的日子，已经过去了十年。十年里，他的足迹走过江陵、岳阳、金陵、荆门、江夏、会稽、安陆，那股推着他离家的江水，伴着他又走过了更多的地方。
豪爽仗义、好客任侠的性格，光耀天地的才华，诗人无论走到哪里，都像一块巨大的磁铁，吸引了众多粉丝的仰慕，收获了一段段传诵千古的友情。诗人的世界里，没有寂寞。
然而，不管多么的众星拱月，一个离乡的游子，乡愁，都已经化作了心灵的底色，当它在不经意间被勾起，都会让人黯然神伤，不能自已。
“谁家玉笛暗飞声”一个春夜。洛阳城中，桃红柳绿，春风**。诗人难得有一个独处的日子，此刻，他或者已经上了卧榻，准备睡觉；或者还在烛光下，捧书夜读；又或者，正在给某个远方的朋友写一封书信。但忽然，那笛声，传进了他的耳鼓。声音是从哪里发出的？是谁，在这样的夜晚吹奏？不得而知。一个“暗”字，把琴声的倏然响起、不可捉摸的情状写得非常形象、真实。
“散入春风满洛城”诗人静心凝神，侧耳倾听这暗夜中倏忽响起的琴声。琴声袅袅，飘入浩渺的夜空，又随着春风传遍整个洛阳城。“入”“满”两字，是这句的“诗眼”，写出了夜的寂静，因为寂静，所以笛声能够传遍洛城，更渗透进诗人的心。
“此夜曲中闻折柳”这吹奏的，是《折杨柳》的曲子。“柳”与“留”谐音，因此，这种在中国很*常的树，就成为“别离”的文化符号。白居易《青门柳》诗：“青青一树伤心色，曾入几人离恨中。为*都门多送别，长条折尽减春风。”杜牧《新柳》“几处伤心怀远路，一枝和雨送行尘。东门门外多离别，愁杀朝朝暮暮人。”一曲折柳，让诗人想起离别的日子，想起家乡的亲人，勾起了殷殷的思乡之情。
“何人不起故园情？”这一句，写出了作者浓得化不开的思乡之情。明明是自己思念家乡，为什么却成了“何人不起故园情”，难道今夜在洛城的人们，都会思乡吗？这里，叔本华的名句，应该可以让我们更好地理解：世界是我的表象，而意志是世界的核心与本质。与陆游“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”有异曲同工之妙。在这样一个闻笛之夜，诗人将自己的思乡之情，推己及人，将一人的乡愁放大为千万人的乡愁，这乡愁，就有了穿越古今，感人肺腑的伟大力量。
中国是个多山的国家。有些山巍峨壮观、气象万千；有些山旖旎秀丽、千姿百态；还有些山与宗教、文化融为一体。这些著名的山岳，引来人们竞相攀登游览。在中国众多山脉中，尤以三山，安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山；五岳，东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山;道教四大名山，武当山、齐云山、青城山、龙虎山;佛教五大名山，五台山、峨眉山、普陀山、九华山、梵净山；江南诗山敬亭山；中国第一神山昆仑山，以及天下第一福地终南山最为著名，享誉世界。
望庐山瀑布
唐—–李白
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
题西林壁
宋—–苏轼
横看成岭侧成峰，远*高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
题黄山
明—–方勉
杖藜得得入云看，中有幽篁下有兰。
百道飞泉鸣玉佩，千寻石柱驾群峦。
隔林幢影招青鸟，出洞箫声送彩鸾。
地位清高人罕至，好收风景入琴弹。
雁山
宋—–王十朋
三宿山中始出山,出山身尚在山间。
浮名夺我林泉趣,不及山僧一昧闲。
望岳
唐—–杜甫
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
华山
宋—–杨备
岩屏晚树噪寒鸦，岚翠楼台释子家。
池面镜光功德水，金波影里石莲花。
归嵩山作
唐—–王维
清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
北岳庙
唐—–贾岛
天地有五岳，恒岳居其北。
岩峦叠万重，诡怪浩难测。
人来不敢入，祠宇白日黑。
有时起霖雨，一洒天地德。
神兮安在哉，永康我王国。
望衡山
唐—–刘禹锡
东南倚盖卑，维岳资柱石。
前当祝融居，上拂朱鸟翮。
青冥结精气，磅礴宣地脉。
还闻肤寸阴，能致弥天泽。
次北固山下
唐—–王湾
客路青山外，行舟绿水前。
--《春夜洛城闻笛》
【内容】
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！
【赏析】：
洛城就是现在河南的洛阳，在唐代是一个很繁华的都市，称为东都。一个春风骀荡的夜晚，万家灯火渐渐熄灭，白日的喧嚣早已*静下来。忽然传来嘹亮的笛声，凄清婉转的曲调随着春风飞呀，飞呀，飞遍了整个洛城。这时有一个远离家乡的诗人还没入睡，他倚窗独立，眼望着“白玉盘”似的明月，耳听着远处的笛声，陷入了沉思。笛子吹奏的是一支《折杨柳》曲，它属于汉乐府古曲，抒写离别行旅之苦。古代离别的时候，往往从路边折柳枝相送；杨柳依依，正好借以表达恋恋不舍的心情。在这样一个春天的晚上，听着这样一支饱含离愁别绪的曲子，谁能不起思乡之情呢？于是，诗人情不自禁地吟了这首七绝。
这首诗全篇扣紧一个“闻”字，抒写自己闻笛的感受。这笛声不知是从谁家飞出来的，那未曾露面的吹笛人只管自吹自听，并不准备让别人知道他，却不期然而然地打动了许许多多的听众，这就是“谁家玉笛暗飞声”的“暗”字所包含的意味。“散入春风满洛城”,是艺术的夸张，在诗人的想象中，这优美的笛声飞遍了洛城，仿佛全城的人都听到了。诗人的夸张并不是没有生活的依据，笛声本来是高亢的，又当更深人静之时，再加上春风助力，说它飞遍洛城是并不至于过分的。
笛声飞来，乍听时不知道是什么曲子，细细听了一会儿，才知道是一支《折杨柳》。所以写到第三句才说“此夜曲中闻折柳”.这一句的修辞很讲究，不说听了一支折柳曲，而说在乐曲中听到了折柳。这“折柳”二字既指曲名，又不仅指曲名。折柳代表一种*俗，一个场景，一种情绪，折柳几乎就是离别的同义语。它能唤起一连串具体的回忆，使人们蕴藏在心底的乡情重新激荡起来。“何人不起故园情”,好象是说别人，说大家，但第一个起了故园之情的不正是李白自己吗？
热爱故乡是一种崇高的感情，它同爱国主义是相通的。自己从小生于斯、长于斯的故乡，作为祖国的一部分，她的形象尤其难以忘怀。李白这首诗写的是闻笛，但它的意义不限于描写音乐，还表达了对故乡的思念，这才是它感人的地方。
[《春夜洛城闻笛》赏析]
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