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1.商者的区别：小商：于己有利而于人无利者;大商：于己有利于人亦有利者;非商：于人有利于己无利者;奸商;损人之利以利己之利者。
2.在我看来，真正的大商，仅靠货通天下，利射四海，字号立百世不朽，财富积万贯有余，是远远不够的。
3.世上的人，总是各有各的行道，各有各的出路，各有各的爱好和追求别人有的，商人可以有，别人没有的，商人也可以有，商人不偷不抢不劫掠，他们是靠自己的劳动来换取财富，用财富来实现人生抱负。
4.对于商人来说，财富就是商人的尊严，就是商人的价值;文人可以靠他的文章诗词说话。
5.商者的区别： 小商：于己有利而于人无利者； 大商：于己有利于人亦有利者； 非商：于人有利于己无利者； 奸商；损人之利以利己之利者。
6.何谓大商者：大商笑看书生。胸存四海之志，怀抱吞宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷；其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神。
7.羊群逐草，商人驱利。核心；以君子爱财取之有道的原则；以见利思义为富重仁的理念；以穷则独善其身达则兼济天下得的博大胸怀。驰骋商场，叱吒风云，是*文化和*商道的有机结合。
8.大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。
9.好，你把大商之道，比喻成明明德和天下*，太好了。
10.大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深 ，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。
11.对于商人来说，财富就是商人的尊严，就是商人的价值；文人可以靠他的文章诗词说话。
12.道与术取与予利与害常与变方与圆生与死。道是河术是舟道是舵术是浆。无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵无以方向，无浆无以动力。道是方向，术是法则；道是法则，术是谋略；货通天下，利射四海。
13.道与术取与予利与害常与变方与圆生与死。道是河术是舟道是舵术是浆。 无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵无以方向，无浆无以动力。 道是方向，术是法则；道是法则，术是谋略；货通天下，利射四海。
14.商者的区别：小商：于己有利而于人无利者；大商：于己有利于人亦有利者；非商：于人有利于己无利者；奸商；损人之利以利己之利者。
15.商人靠的是财富，财富就是商人的文章诗词。
16.无事如有事提防，方可弭意外之变；有事如无事镇定，方可消局中之危。
17.商人大都是不循规蹈矩的，仍容易走上不教不孝的歧途。
18.何谓大商者大商笑看书生。胸存四海之志，怀抱吞宇宙之气;其学通于大道，其功接于社稷;其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神
19.通货做商，本金为要。本金自何而出，或货或蓄。
20.沿路看看街市的行情，考察考察，这是商人必备的条件。
21.货通天下，利射四海，字号立百世不朽，财富积万贯有余。
22.子贡经商，取利不忘义；孟轲传教，欲富必先仁。
23.羊群逐草，商人驱利。核心;以君子爱财取之有道的原则;以见利思义为富重仁的理念;以穷则独善其身达则兼济天下得的博大胸怀。驰骋商场，叱吒风云，是*文化和*商道的有机结合。
24.大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国;孙子，吴起之于用兵;商鞅之于变法;其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。
25.大商之路没有止境，须要不断的去追求，不断的去探索。
26.无事如有事般提防，才可弥意外之变；有事如无事般镇定，方可消局中之危。
27.何谓大商者：大商笑看书生。胸存四海之志，怀抱吞宇宙之气;其学通于大道，其功接于社稷;其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神。
28.陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。大商之道何处寻，半部论语治天下。
29.胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷；其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神；正所谓，良贾何负名臣，大商笑看书生。
30.一看桃花自悠然，几重烟雨渡青山，看不够，晓雾散，轻红醉洛川。
31.胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气;其学通于大道，其功接于社稷;其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神;正所谓，良贾何负名臣，大商笑看书生。
32.你要大举抱负，使世业长足跃进，本金短缺必成掣肘。
33.道与术取与予利与害常与变方与圆生与死。道是河术是舟道是舵术是浆。无河无以载舟，无舟难以渡河;无舵无以方向，无浆无以动力。道是方向，术是法则;道是法则，术是谋略;货通天下，利射四海。
34.陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。 大商之道何处寻，半部论语治天下。
1．道是方向和法则术是方法和谋略
2．我们这就是鲤鱼跳龙门
3．一二三四五六
4．半部论语治天下
5．君子同而不合，小人合而不同。
6．不行捞回七成我还赔了三成
7．这称上这些小星叫定盘星
8．我们现在的目的已经达到了
9．损人之利以利己之利者奸商也
10．胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷；其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神；正所谓，良贾何负名臣，大商笑看书生。
11．你还能收回七成的成本
12．要叫做准星呢
13．踏莎行
14．一二三四五六七
15．所以说这称虽小可以称人心呐
16．在利己与利人之间吗
17．中者或赚其名或赚其利
18．利益虽高不取无义之财
19．权衡一词就是打这来的
20．你在给别人称东西的时候
21．洒水要均匀
22．旱则资舟水则资车
23．经世济民两肩担
24．半部论语治天下
25．只有亲身经历了才会刻骨铭心
26．你现在让我退避上海
27．陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。大商之道何处寻，半部论语治天下。
28．乃陶朱商经十八法之要义
29．水迹均匀整齐
30．用称之道你看
31．于己有利而于人亦有利大商也
32．这不是我孟洛川的经商风格
33．从这只水缸开始走第一个回子
34．不仅仅是在称东西
35．道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死。道是河、术是舟、道是舵、术是浆。无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵无以方向，无浆无以动力。道是方向，术是法则；道是法则，术是谋略；货通天下，利射四海。
36．要善于联系各色人物
37．于人有利，于已无利者，非商也；
38．你要是亏了三两那就损福啦
39．关山重重路三千
40．大凡天下之学问万事之成败
41．跳过去了就是得道之身
42．经商之道自然也蕴含其中了
43．粜东籴西汇北兑南
44．人要争取按着天理人道
45．洒水间断洒壶见底
46．十六钱等于一两
47．圣人有句话说
48．却需要给予
49．在经商的过程中或是日常生活中
50．子贡经商，取利不忘义；孟轲传教，欲富必先仁。
51．很严重将会引发纱价大降
1.商者的区别：小商：于己有利而于人无利者;大商：于己有利于人亦有利者;非商：于人有利于己无利者;奸商;损人之利以利己之利者。
2.在我看来，真正的大商，仅靠货通天下，利射四海，字号立百世不朽，财富积万贯有余，是远远不够的。
3.世上的人，总是各有各的行道，各有各的出路，各有各的爱好和追求别人有的，商人可以有，别人没有的，商人也可以有，商人不偷不抢不劫掠，他们是靠自己的劳动来换取财富，用财富来实现人生抱负。
4.对于商人来说，财富就是商人的尊严，就是商人的价值;文人可以靠他的文章诗词说话。
5.商者的区别： 小商：于己有利而于人无利者； 大商：于己有利于人亦有利者； 非商：于人有利于己无利者； 奸商；损人之利以利己之利者。
6.何谓大商者：大商笑看书生。胸存四海之志，怀抱吞宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷；其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神。
7.羊群逐草，商人驱利。核心；以君子爱财取之有道的原则；以见利思义为富重仁的理念；以穷则独善其身达则兼济天下得的博大胸怀。驰骋商场，叱吒风云，是中国文化和中国商道的有机结合。
8.大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。
9.好，你把大商之道，比喻成明明德和天下*，太好了。
10.大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深 ，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。
11.对于商人来说，财富就是商人的尊严，就是商人的价值；文人可以靠他的文章诗词说话。
12.道与术取与予利与害常与变方与圆生与死。道是河术是舟道是舵术是浆。无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵无以方向，无浆无以动力。道是方向，术是法则；道是法则，术是谋略；货通天下，利射四海。
13.道与术取与予利与害常与变方与圆生与死。道是河术是舟道是舵术是浆。 无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵无以方向，无浆无以动力。 道是方向，术是法则；道是法则，术是谋略；货通天下，利射四海。
14.商者的区别：小商：于己有利而于人无利者；大商：于己有利于人亦有利者；非商：于人有利于己无利者；奸商；损人之利以利己之利者。
15.商人靠的是财富，财富就是商人的文章诗词。
16.无事如有事提防，方可弭意外之变；有事如无事镇定，方可消局中之危。
17.商人大都是不循规蹈矩的，仍容易走上不教不孝的歧途。
18.何谓大商者大商笑看书生。胸存四海之志，怀抱吞宇宙之气;其学通于大道，其功接于社稷;其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神
19.通货做商，本金为要。本金自何而出，或货或蓄。
20.沿路看看街市的行情，考察考察，这是商人必备的条件。
21.货通天下，利射四海，字号立百世不朽，财富积万贯有余。
22.子贡经商，取利不忘义；孟轲传教，欲富必先仁。
23.羊群逐草，商人驱利。核心;以君子爱财取之有道的原则;以见利思义为富重仁的理念;以穷则独善其身达则兼济天下得的博大胸怀。驰骋商场，叱吒风云，是中国文化和中国商道的有机结合。
24.大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国;孙子，吴起之于用兵;商鞅之于变法;其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。
25.大商之路没有止境，须要不断的去追求，不断的去探索。
26.无事如有事般提防，才可弥意外之变；有事如无事般镇定，方可消局中之危。
27.何谓大商者：大商笑看书生。胸存四海之志，怀抱吞宇宙之气;其学通于大道，其功接于社稷;其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神。
28.陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。大商之道何处寻，半部论语治天下。
29.胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷；其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神；正所谓，良贾何负名臣，大商笑看书生。
30.一看桃花自悠然，几重烟雨渡青山，看不够，晓雾散，轻红醉洛川。
31.胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气;其学通于大道，其功接于社稷;其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神;正所谓，良贾何负名臣，大商笑看书生。
32.你要大举抱负，使世业长足跃进，本金短缺必成掣肘。
33.道与术取与予利与害常与变方与圆生与死。道是河术是舟道是舵术是浆。无河无以载舟，无舟难以渡河;无舵无以方向，无浆无以动力。道是方向，术是法则;道是法则，术是谋略;货通天下，利射四海。
34.陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。 大商之道何处寻，半部论语治天下。
孟子经典语录大全
1、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
2、仁者无敌。
3、不以规矩，不成方圆。
4、吾善养浩然之气。
5、鱼我所欲也。
6、得道多助，失道寡助。
7、生于忧患，死于安乐。
8、王顾左右而言他。
9、君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
10、权，然后和轻重;度，然后知长短。
11、穷则独善其身，达则兼济天下。
12、不耻不若人，何若人有?
13、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
14、人有不为也，而后可以有为。
15、民为贵，社稷次之，君为轻。
16、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
17、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
18、其进锐者，其退速。
19、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
21、人之相识，贵在相知;人之相知，贵在知心。
22、人若无志，与禽兽同类。
23、养心莫善于寡欲。
24、尽信书则不如无书。
25、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
26、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
27、君子量不极，胸吞百川流。
28、虽有智慧，不如乘势;虽有镃基，不如待时。
29、天时不如地利，地利不如人和。
30、劳心者治人，劳力者治于人。
31、惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。
32、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
33、国君好仁，天下无敌焉。
34、生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
35、人无廉耻，王法难治。
36、道之所在，虽千万人吾往矣!
37、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
38、自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣。
39、人皆可尧舜。
40、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
41、言*而指远者，善言也。
42、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇。
43、吾善养浩然之气。
44、尽心知性，尽性知天。
45、人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。
46、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
47、得志与民由之，不得志独行其道。
48、育才造士，为国之本。
49、人之患在好为人师。
50、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
1.我们天各一方，历尽苍凉。我们各自孤独，终成归宿。
2.洛晴川：因为我要活着，不乐观怎么办啊？人生啊，总是会碰到这样那样的烦心事，开心也是一天，不开心也是一天，就让自己乐观点过吧。
3.蜕弃羽翼，那漫不经心的惨烈，踏破最初的荆棘，轻拂尘埃，迎接绽放。
4.人这一辈子真的不长，每个人都应该为自己而活。
5.就算有一天你走丢了，我也一定找得到你。
6.如今虽然并未崭露头角，但很快就会如涅槃凤凰，一飞冲天，扶摇直上九万里！——夜北《绝世神医：腹黑大小姐》
7.人这一辈子，穷也好，富也好。风也好，雨也好。都得一步一步的往前走，而且还得走稳。*稳，淡泊的去品味生活。过好每一天。
8.真正的爱，是愿意为了“对方的好”而付出一切，而不是为了“对方”而付出一切。这“好”不是令他放纵自己，而是令他能成长能承担，做个合格的人，不为别人和世界添乱添麻烦。你要先理智地看清楚对方真正的需要，到底什么才是对他长远的成长和发展更有利，而非只想到对自己有利。
9.有些伤痛不是时间能够抚*的。
10.人这一辈子，会遇到无数次爱的心动，从这无数次中挑选出最适合自己的那一次，才是正途。。
11.皇上：怜儿开心了，朕就开心了。
12.人这一辈子，有些话不到那个年纪你领悟不了，有些事，没到那个年纪你做不出那个味道。
13.金枝：对一个女人来说，*淡的日子，安稳的生活，远远没有一个，能让她倾心的男子来得要重要。
14.太子：我不想像别人一样活着，我想按照自己的生活方式来生活，我想得到别人的认同。
15.我要让所有看不起我的人，都知道我高高兴兴的，开开心心的。
16.我们不能够怪他们趋炎附势，要怪就怪自己做得还不够好。
17.如果你想做大鹏，我愿意做风，陪你扶摇直上。——《风中奇缘》
18.素言。我希望你下半辈子，也希望你也为你自己活。
19.倒不如让它们海阔天空，做回自己。
20.我所认为最深沉的爱：莫过于分开以后，我将自己活成了你的样子。
21.为人处世，记住一条原则大有好处：能够不落笔据在人家手里，那就千万不要落，因为，谁说得准多早晚会让人家利用呢?
22.人这一辈子，最珍贵的是什么?不是财富，不是地位，而是*安。生活*安，事业*安，身体*安，一切*安。*安是福。
23.有时候命运是嘲弄人的让你遇到但却晚了让你看到却不能相依让我们有了情却只是无奈！
24.有些歌是不能多听的有些场景是不能多见的有些情绪是一触即发的不复杂不深邃我怀念的是你看得到的。
25.抬起头来！真是国色天香，我见犹怜啊！
26.只是一天离开了你，你就狼狈得像是一个只需要我安慰的孩子
27.每个人表达爱情的方式都不一样，只要那个人懂，不就好了吗。
28.洛晴川：人这一辈子最难得的就是碰到一个自己爱，也爱自己的人，这其中的关系，如人饮水冷暖自知，并不能用对错来衡量。
29.八爷说：我不能让晴川死掉，我要救她。
30.金枝：我的男人，我一定会看得牢牢的，万一哪天他真的跟别人好上了，我一定不会怪别人，只怪自己没有看紧他。
31.人这一辈子，可以对不起所有人，但不能对不起自己和爹妈。
32.金枝：好马不安二鞍，烈女不嫁二男。
33.我要管我要管我要管，你一切一切我都要管。你笑什么？
34.四阿哥：把琴音记在心里，想什么时候听都可以。
35.八爷说：你的一切一切我都要管。
36.八阿哥：两个人只有相处后才会知道合不合适，我决定了，从今天起我要多用点时间跟你相处。
37.转瞬即逝的爱情，根本不值得留恋。
38.康熙：人一生中能够对一个人钟情，为他生，为他死，是一件很幸福的事，不是每个人都能做到的。
39.晴川：你们古代人都这样说话的吧！（很不屑）
40.晴川是她自己的，你问问她自己愿意和谁走。
41.不可能，你已经在我心里，回不去了。
42.李卫：不管你信还是不信，我是真的爱你。
43.雍正：朕的心很小只能容纳怜儿一个人。
44.这些年他顺风顺水，在官场上扶摇直上，*步青云。
45.人活着为什么样这样呢？为什么不能两全呢？
46.额娘这些话，别人也许信，老四，不信。
47.再多的感动，也只是一瞬间旳回忆
48.同样都是儿子，为什么这么偏心，为什么。
49.洛晴川：如果我喜欢他，他不喜欢我的话，**嘛要喜欢他，**嘛要把感情浪费在一个不喜欢我的人身上。
50.时过境迁，当初万分正确的决定终于变得不再那么确定的时候，坚持需要勇气，改变更需要勇气。错误永远不会因为你的投入而变。
51.我曾经以为把不完整的东西拼凑起来他们就可以完整了，其实不是。它们无法填补彼此的空白。只是彼此徒增更多的伤口。
孟子经典九库说说
1、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
2、仁者无敌。
3、不以规矩，不成方圆。
4、吾善养浩然之气。
5、鱼我所欲也。
6、得道多助，失道寡助。
7、生于忧患，死于安乐。
8、王顾左右而言他。
9、君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
10、权，然后和轻重;度，然后知长短。
11、穷则独善其身，达则兼济天下。
12、不耻不若人，何若人有?
13、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
14、人有不为也，而后可以有为。
15、民为贵，社稷次之，君为轻。
16、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
17、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
18、其进锐者，其退速。
19、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
21、人之相识，贵在相知;人之相知，贵在知心。
22、人若无志，与禽兽同类。
23、养心莫善于寡欲。
24、尽信书则不如无书。
25、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
26、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
27、君子量不极，胸吞百川流。
28、虽有智慧，不如乘势;虽有镃基，不如待时。
29、天时不如地利，地利不如人和。
30、劳心者治人，劳力者治于人。
31、惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。
32、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
33、国君好仁，天下无敌焉。
34、生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
35、人无廉耻，王法难治。
36、道之所在，虽千万人吾往矣!
37、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
38、自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣。
39、人皆可尧舜。
40、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
41、言*而指远者，善言也。
42、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇。
43、吾善养浩然之气。
44、尽心知性，尽性知天。
45、人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。
46、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
47、得志与民由之，不得志独行其道。
48、育才造士，为国之本。
49、人之患在好为人师。
50、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
关于孟子的名言语录大全
在我们*凡的日常里，大家都不可避免地会接触到语录吧，语录具有短小简约，不重文彩的`特点。什么样的语录才经典呢？以下是小编精心整理的关于孟子的名言语录大全，希望能够帮助到大家。
1、仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！《孟子·离娄上》
2、胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉？
3、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。——《孟子·尽心上》
4、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”《孟子·公孙丑》
5、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
6、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——《孟子·离娄上》
7、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
8、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑上》
9、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄上》
10、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。——《孟子·尽心》
11、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
12、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？《孟子·尽心下》
13、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能*治天下。——《孟子·离娄上》
14、孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”《孟子·离娄下》
15、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。——《孟子·萬章》
16、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
17、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》
18、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。——《孟子·尽心上》
19、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。——《说文》
20、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
1、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？《孟子·梁惠王上》
2、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
3、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。——《孟子·万章下》
4、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子上》
5、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——《孟子·离娄上》
6、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》
7、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。——《孟子·梁惠王上》
8、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——《孟子·尽心上》
9、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——《孟子·万章上》
10、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——《孟子·滕文公上》
11、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。——《孟子》
12、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》
13、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》
14、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·粱惠王上》
15、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》
16、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
17、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学、弗若之矣。——《孟子·告子上》
18、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》
19、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
1、家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
2、不以规矩、不能成方圆。——《孟子·离娄上》
3、摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心上》
4、目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》
5、人若无志，与禽兽同类。——《孟子》
6、言*而指远者，善言也。——《孟子·尽心下》
7、孝子之至，莫大乎尊亲。
8、惟孝顺父母，可以解忧。
9、拔一毛而利天下，不为也。——《孟子·尽心上》
10、枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》
一方面是呼吁自己独立自主 一方面是引起大家的关注
1、幸福的人懂得怎样控制自己的思想,不会让消极的情绪控制自己。
幸福的人会从积极的方面来考虑,他们坚信再糟糕的情况下也有积极可取的地方。
2、人生的路,靠自己一步步走去,真正能保护你的,是你自己的人格选择和文化选择。
那么反过来,真正能伤害你的,也是一样,自己的选择。
《借我一生》3、简约不是少,而是没有多余。
足够也不是多,而是刚好你在。
高圆圆赵又廷两人结婚请柬上的话4、有时候,人们之所以哭泣,并不是因为软弱,而是因为他们了太久。
5、有些话,说不出,则予以轻描。
有些事,挥不去,便赋以淡写。
无论这个世界对你怎样,都请你一如既往的努力;人生是一场一个人的旅程,无人可替代。
总有人离开,总有人到来。
生活真的很简单,别总是强迫自己。
人生如圆,终点亦是起点。
6、你是否有这样的感受:原本有一肚子话想跟他说,见面后却突然觉得没什么可说的了。
分别时你觉得心情布满疮疤,相逢后又一切豁然明亮。
原来感情中那么的烦恼,只因你爱的人不在身边。
苏芩7、虽生犹死的寂寞让都凋零了。
北岛《青灯》8、我的天空你不理解,那又有什么关系呢,你又不是那个陪我共度余生的人。
9、可能所谓的真爱就是,两个人在某一时段同时克服了自私,也在后来的同一时段接受了对方的本来面貌吧。
赤道少女 10、一个人不想攀高就不怕下跌,也不用倾轧排挤,可以保其天真,成其自然,潜心一志完成自己能做的事。
杨绛11、*是一流的社会心理学家,对人性的分析非常深刻。
他认为,要想别人听话,最根本的是两手,第一是让人处于恐惧之中,第二是给人足够的私利。
他一辈子坚信,一靠恐惧,二靠收买,才能让别人成为可靠的工具。
12、眼睛为她下着雨,心却为她打着伞,这就是。
泰戈尔13、我们珍惜一个人,一定是感动过;我们放弃一个人,一定是失望过。
人在落魄时才能看清,谁泼的是盆盆冷水,谁捧的是颗颗担心。
陪你的人,因暖心而情义交换,才离不开;懂你的人因疼惜而无可取代,才不离开。
其实幸福的人不是拿到了世上最好的东西,而是珍惜了手上已经拥有的人。
14、宫崎骏说过一句话:你住的城市下雨了,很想问你有没有带伞。
可是我忍住了,因为我怕你说没带,而我又无能为力,就像是我爱你却给不到你想要的陪伴15、心走得太快,会迷路;脚走得太快,会摔倒;心走得太慢,会苍白了现实;脚走得太慢,梦不会高飞。
16、爱情最大的敌人,不是出轨,也不是生活压力,而是想太多。
有些人,一旦恋爱就会东想西想,就会胡思乱想。
对方可能还不知道呢,你就已经在心里面过完了一辈子。
这不是谈 恋爱,而是一种自毁情绪。
爱情应该是让人愉快的,想要好好爱,千万别想多。
遇见不易,珍惜那些温暖、信任、依赖,且行且珍惜。
转自柠檬美文网
1、成功的人不是赢在起点，而是赢在转折点。
2、从来没有命定的不幸，只有死不放手的执著。
3、人生就八个字，喜怒哀乐忧愁烦恼，八个字里头喜和乐只占两个，看透就好了。
4、你必须很喜欢和自己作伴。
好处是：你不必为了顺从别人或讨好别人而扭曲自己。
5、自己把自己说服了，是一种理智的胜利；自己被自己感动了，是一种心灵的升华；自己把自己征服了，是一种人生的成功。
6、我爱你，不是因为你能带给我什么而爱你，而是因为爱你而准备接受你所带来的一切。
真爱就是不指望你让我能在人前夸耀，但在我的内心深处有这样的把握：即使所有的人不与我为伍，你也会依然站在我身边。
7、有时候，同样的一件事情，我们可以去安慰别人，却说服不了自己。
8、爱你外表的人，其实只爱你的表象。
爱你豪阔的人，其实只爱你的金钱。
爱你思想的人，其实只爱你的文字和语言。
洛中访袁拾遗不遇
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
洛阳访才子，江岭作流人。
闻说梅花早，何如北地春。
鉴赏
这首诗里包含了相当复杂的情绪，既有不*，也有伤感；感情深沉，却含而不露，是一首精炼而含蓄的小诗。
前两句完全点出题目。“洛阳”指明地点，紧扣题目的“洛中”，“才子”即指袁拾遗；“江岭作流人”，暗点“不遇”，已经作了“流人”，自然无法相遇了。这两句是对偶句。孟浩然是襄阳人，到了洛阳以后，特意来拜访袁拾遗，足见二人感情之厚。称之为“才子”，暗用潘岳《西征赋》“贾谊洛阳之才子”的典故，以袁拾遗与贾谊相比，说明作者对袁拾遗景仰之深。
“江岭”指大庚岭，过此即是岭南地区，唐代罪人往往流放于此。用“江岭”与“洛阳”相对，用“才子”与“流人”相对，揭露了当时政治的黑暗、君主的昏庸。“才子”是难得的，本来应该重用，然而却作了“流人”，由“洛阳”而远放“江岭”，这是极不合理的社会现实，何况这个“流人”又是他的挚友。这两句对比强烈，突现出作者心中的不*。
“闻说梅花早，何如北地春”两句，写得洒脱飘逸，联想自然。大庚岭古时多梅，又因气候温暖，梅花早开。从上句“早”字，见出下句“北地春”中藏一“迟”字。早开的梅花，是特别引人喜爱的。可是流放岭外，比不上留居北地的故乡。此诗由“江岭”而想到早梅，从而表现了对友人的深沉怀念。而这种怀念之情，并没有付诸*直的叙述，而是借用岭外早开的梅花娓娓道出。诗人极言岭上早梅之好，而仍不如北地花开之迟，便有波澜，更见感情的深挚。
全诗四句，贯穿着两个对比。用人对比，从而显示不*；用地对比，从而显示伤感。从写法上看，“闻说梅花早”是纵笔，是一扬，从而逗出洛阳之春。那江岭上的早梅，固然逗人喜爱，但洛阳春日的旖旎风光，更使人留恋，因为它是这位好友的故乡。这就达到了由纵而收、由扬而抑的目的。结尾一个诘问句，使得作者的真意更加鲜明，语气更加有力，伤感的情绪也更加浓厚。
孟郊《洛桥晚望》全诗翻译赏析
洛桥晚望
孟郊
天津桥下冰初结， 洛阳陌上人行绝；
榆柳萧疏楼阁闲， 月明直见嵩山雪。
【注释】
①天津桥：即洛桥，在今河南省洛阳西郊洛水之上。
②萧疏：形容树木叶落。
③嵩山：位于河南省西部，地处河南省登封市西北面，是五岳中的中岳。
【译文】
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。 在明静的月光下，一眼便看到了嵩山上那皑皑白雪。
赏析：
前人有云孟诗开端最奇，而此诗却是奇在结尾。它通过前后映衬，积攒力量，造成气势，最后以警语结束全篇，具有画龙点睛之妙。
题名《洛桥晚望》，突出了一个“望”字。四句诗，都写所见之景，然而前三句之境界与末句之境界迥然不同。前三句描摹了初冬时节的萧瑟气氛：桥下冰初结，路上行人绝，叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。就在这时，诗人大笔一转：“月明直见嵩山雪”，笔力遒劲，气象壮阔，将视线一下延伸到遥远的嵩山，给沉寂的画面增添了无限的生机，在人们面前展示了盎然的意趣。到这时，人们才恍然惊悟，诗人写冰初结，乃是为积雪作张本；写人行绝，乃是为气氛作铺陈；写榆柳萧疏，乃是为远望创造条件。同时，从初结之“冰”，到绝人之“陌”，再到萧疏之“榆柳”、闲静之“楼阁”，场景不断变换，而每一变换之场景，都与末句的望山接*一步。这样由*到远，视线逐步开阔，他忽然发现在明静的月光下，一眼看到了嵩山上那皑皑白雪，感受到极度的快意和美感。而“月明”一句，不仅增添了整个画面的亮度，使得柔滑的`月光和白雪的反射相得益彰，而且巧妙地加一“直见”，硬语盘空，使人精神为之一振。
这首诗写出了“明月照积雪”的壮丽景象。天空与山峦，月华与雪光，交相辉映，举首灿然夺目，远视浮光闪烁，上下通明，一片银白，真是美极了。诗人从萧疏的洛城冬景中，开拓出一个美妙迷人的新境界，而明月、白雪都是冰清玉洁之物，展现出一个清新淡远的境界，寄寓着诗人高远的襟怀。
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