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描写雷峰塔的诗句
导语：雷峰塔又名皇妃塔、西关砖塔，位于浙江省会杭州市西湖风景区岸夕照山的雷峰上。雷峰塔为吴越忠懿王钱弘俶因黄妃得子建，初名“皇妃塔”因地建于雷峰，后人改称“雷峰塔”。下面是小编整理的.描写雷峰塔的诗句，希望对大家有所帮助。
（第一首）
叠阙重檐倒映湖，相邀双影伴彤壶。
藤萝苍翠迎初日，蛾黛娇柔去故都。
细柳千丝归宿鹭，碧波万点缀流苏。
渔舟唱晚烟岚里，欸乃声中入画图。
（第二首）
黄妃塔影水悠悠，静沐霞光送晚舟。
拔地高擎千树拥，凭栏远眺一湖收。
承于宋艺新风起，建自残墟旧址留。
叹昔斜晖翁已暮，妄求灵药病危楼。
（第三首）
无意雷山莽栋材，塔登十丈百忧摧。
一轮红日腾腾上，万里清风**来。
指顾四方歌八景，舒张双臂揽三台。
漫敲七彩千秋石，六律五音飘九陔。
（第四首）
西湖美景不胜收,三潭印月月如钩。
断桥已断千年怨,残雪深埋几世愁。
柳浪如烟人已醉,闻莺不啼笑语柔。
雷峰夕照三更晚,欢声长随浪里舟。
（第五首）
雷峰塔下镇情妖，野老村夫恨不消。
人性自由心切望，佛规专制恶难逃。
灵蛇有义传佳话，法海无端肇祸苗。
万众欢呼推塔倒，痴人重造枉徒劳。
（第六首）
景色斑斓草木葱，余晖晚照满江红。
波光潋滟追云浪，娘子忧愁陷石笼。
佛善飘香神秘隐，光柔溢彩远山融。
饱经寒霜晴空现，故事迷人史迹丰。
（第七首）
千年古刹塔雷峰，迷影几曾旧梦萦。
痴爱堪屈白娘子，殉情难度许仙生。
人妖一缘空遗恨，佛俗两界徒留名。
可叹吴越拜舍利，却留哀怨夕照中。
描写雷峰塔的诗句
雷峰塔又名皇妃塔、西关砖塔，位于浙江省会杭州市西湖风景区岸夕照山的雷峰上。雷峰塔为吴越忠懿王钱弘俶因黄妃得子建，初名“皇妃塔”因地建于雷峰，后人改称“雷峰塔”。下面是小编整理的描写雷峰塔的诗句，希望对大家有所帮助。
（第一首）
叠阙重檐倒映湖，相邀双影伴彤壶。
藤萝苍翠迎初日，蛾黛娇柔去故都。
细柳千丝归宿鹭，碧波万点缀流苏。
渔舟唱晚烟岚里，欸乃声中入画图。
（第二首）
黄妃塔影水悠悠，静沐霞光送晚舟。
拔地高擎千树拥，凭栏远眺一湖收。
承于宋艺新风起，建自残墟旧址留。
叹昔斜晖翁已暮，妄求灵药病危楼。
（第三首）
无意雷山莽栋材，塔登十丈百忧摧。
一轮红日腾腾上，万里清风**来。
指顾四方歌八景，舒张双臂揽三台。
漫敲七彩千秋石，六律五音飘九陔。
（第四首）
西湖美景不胜收,三潭印月月如钩。
断桥已断千年怨,残雪深埋几世愁。
柳浪如烟人已醉,闻莺不啼笑语柔。
雷峰夕照三更晚,欢声长随浪里舟。
（第五首）
雷峰塔下镇情妖，野老村夫恨不消。
人性自由心切望，佛规专制恶难逃。
灵蛇有义传佳话，法海无端肇祸苗。
万众欢呼推塔倒，痴人重造枉徒劳。
（第六首）
景色斑斓草木葱，余晖晚照满江红。
波光潋滟追云浪，娘子忧愁陷石笼。
佛善飘香神秘隐，光柔溢彩远山融。
饱经寒霜晴空现，故事迷人史迹丰。
（第七首）
千年古刹塔雷峰，迷影几曾旧梦萦。
痴爱堪屈白娘子，殉情难度许仙生。
人妖一缘空遗恨，佛俗两界徒留名。
可叹吴越拜舍利，却留哀怨夕照中。
1、宝塔凌苍苍，登攀览四荒。顶高元气合，标出海云长。
译文：宝塔高高，直指苍穹，登上绝顶，饱揽四周风光。塔顶与天空的元气相接合，高耸的标志在海云之上。
出自：唐代：李白《秋日登扬州西灵塔》
2、云合云开楼上下，月升月落榻东西。侧身枕畔低回看，身与雷峰塔顶齐。
译文：
云升云降在楼上下，月升月落在东西。侧身枕边低声回看，我和雷峰塔顶齐。
明代：宋珏《西湖杂咏二首》
3、三天竺路渐*登，高似雷峰塔几层。山到无人行处好，松阴万树立孤僧。
译文：三天竺路渐渐*登，有雷峰塔几层高。一直从山上走到没有人走的地方，松阴下站着一个孤独是僧人。
出自：元代：方回《三天竺道中》
4、雷峰看塔迥，葛岭弄泉遥。
译文：雷峰看塔很清楚，葛岭弄泉遥。
出自：明代：吴五兆《西湖春游词七首 其五》
5、底处凭阑思眇然，孤山塔后阁西偏。阴沉画轴林间寺，零落棋枰葑上田。
导语：雷峰塔又名皇妃塔、西关砖塔，位于浙江省会杭州市西湖风景区岸夕照山的雷峰上。雷峰塔为吴越忠懿王钱弘俶因黄妃得子建，初名“皇妃塔”因地建于雷峰，*改称“雷峰塔”。下面是小编整理的描写雷峰塔的，希望对大家有所帮助。
（第一首）
叠阙重檐倒映湖，相邀双影伴彤壶。
藤萝苍翠迎初日，蛾黛娇柔去故都。
细柳千丝归宿鹭，碧波万点缀流苏。
渔舟唱晚烟岚里，欸乃声中入画图。
（第二首）
黄妃塔影水悠悠，静沐霞光送晚舟。
拔地高擎千树拥，凭栏远眺一湖收。
承于宋艺新风起，建自残墟旧址留。
叹昔斜晖翁已暮，妄求灵药病危楼。
（第三首）
无意雷山莽栋材，塔登十丈百忧摧。
一轮红日腾腾上，万里清风**来。
指顾四方歌八景，舒张双臂揽三台。
漫敲七彩千秋石，六律五音飘九陔。
（第四首）
西湖美景不胜收,三潭印月月如钩。
断桥已断千年怨,残雪深埋几世愁。
柳浪如烟人已醉,闻莺不啼笑语柔。
雷峰夕照三更晚,欢声长随浪里舟。
（第五首）
雷峰塔下镇情妖，野老村夫恨不消。
人性自由心切望，佛规专制恶难逃。
灵蛇有义传佳话，法海无端肇祸苗。
万众欢呼推塔倒，痴人重造枉徒劳。
（第六首）
景色斑斓草木葱，余晖晚照满江红。
波光潋滟追云浪，娘子忧愁陷石笼。
佛善飘香神秘隐，光柔溢彩远山融。
饱经寒霜晴空现，迷人史迹丰。
（第七首）
千年古刹塔雷峰，迷影几曾旧梦萦。
痴爱堪屈白娘子，殉情难度许仙生。
*一缘空遗恨，佛俗两界徒留名。
可叹吴越拜舍利，却留哀怨夕照中。
[描写雷峰塔的诗句]
杭州雷峰塔导游词
作为一名旅游从业人员，可能需要进行导游词编写工作，导游词具有形象、生动、具有感染力的特点。那么应当如何写导游词呢？下面是小编收集整理的杭州雷峰塔导游词，欢迎阅读与收藏。
杭州西湖的美丽景色少不了周边景点的相衬，今天，我们将参观的便是西湖十景之一——雷峰夕照。
各位朋友，我们面前这座塔就是雷峰塔了。是目前杭州最高大的一座塔，塔身五层，高71米，在我们杭州西湖边上显的特别抢眼。我们现在目前看到的这座雷峰塔已经是重新修过的一座了，所以我们叫他新雷峰塔。雷峰塔因曾经关过白娘子而出名，所以他是国内目前知名度、美誉度最高的一座塔。
雷峰塔建于北宋年间，当时杭州这里属于一个小国家叫吴越国。当时的国王叫钱弘俶，但是他的皇后们一直未给他生一个儿子以传宗接代。*古代家里怎么可以没有男丁，没有男丁就意味着家里的香火断了啊，这重男轻女的思想可是一代传一代根深蒂固的思想啊。这又更何况是皇室，没有小太子那这个国家可就不姓钱了喽，这怎么可以？皇帝天天盼着有妃子给他生个儿子。终于有个黄姓妃子给钱氏王朝添了一个男丁，皇帝一高兴，钱家有后皇室香火得以延续，高兴的不得了，于是就为了纪念这黄姓妃子的大功德就为她在西湖边建了一座塔，取名叫黄妃塔。从这个事情上可以充分看的出，*古代的重男轻女思想多么地严重，这个情况似乎到了90年代之后才好转了许多。
雷峰塔的知名度之高，与*民间广泛流传的神话传说《白蛇传》密切相关。*有四大悲剧爱情故事，分别是白蛇传、梁祝、孟姜女、牛郎织女。其中两个故事发生在杭州，为杭州西湖美丽的湖光山色*添了不少的人文色彩。故事中白蛇的化身白素贞因追求人间真情而被法海和尚囚禁于雷峰塔下，雷峰塔因而声明远播。法海扬言，除非雷峰塔倒掉，西湖的水抽干，白素贞才有可能逃出来。白素贞也真是一个至真至性的一个女子，令人佩服。修炼了这么多年了，都快要成仙了。据说白素贞只要收集齐“生老病死悲欢离合”八粒眼泪，即可成仙。我时常在想，她已经快收集齐了，为什么不成仙偏偏爱上许仙呢？成了仙多好啊，想干嘛干嘛。不要成仙爱许仙？我想如果我能收集齐这八粒眼泪也可以成仙的话我想我一定不会爱上许仙。但是这可能吗？答案是否定的`。是凡人就不可能真的看透生老病死非欢离合这八滴眼泪。如果真的能看透，置生老病死而不顾，遇到快乐之事并不快乐，遇到悲伤并不流泪，那做人还有什么意义呢？你都超脱了，什么都不在乎了，那谈什么悲伤快乐。真的有一天，你说一个人什么感情也没有了，死也不在乎了，有没有感情也不在乎了，没有快乐也不在乎了，那这个人和死了有什么区别？所以老人家讲的：难得糊涂，这话讲的好。既然你不可能看透不如及时行乐，乐得糊涂。有的人天天在烦恼这个烦恼那个，烦钱赚的太少，烦工作太忙。可你想过没有，钱赚的要怎么样才算多？有如郭台铭这么多？还是蔡万霖？是盖茨这么多还是李嘉诚这么多？工作太忙没时间出来消费没时间陪家里人，你不觉得这只是自己假设的一个借口吗？出来玩的人哪个不比你忙？忙不忙，想不想忙，这在于你自己，人生的道路自己走，快乐自己寻，花钱买开心，这都在于你自己。要不要开心要不要拥抱大自然，一切尽在自己掌握哦！
哎，我相信大部分人都是看不透这生老病死悲欢离合这八滴眼泪的，人毕竟还是有血有肉有感情的，你看白素贞因爱上许仙带了小青化身为人嫁给了许仙，结果，唉，不用说了，雷峰塔大家都知道了，一声叹息啊。世上还真有喜欢抓耗子的狗，这就是法海了，硬是生生地破坏了这段美好的爱情，成了人间的悲剧。法海本是和尚一个，本应念好自己的经就行了，可偏要多管闲事。白蛇自迷许仙，许仙自娶妖怪，和别人有什么相干呢？他偏要放下经卷，横来招是搬非。后来玉皇大帝看不去了，怪他多管闲事，以至荼毒生灵要拿他法办。法海四处逃窜，最后嗖的一下躲进了最令人想不到的地方。每当到了秋天的时候，苏州的湖泊边就爬满了八只脚的怪物，这就是大闸蟹了。任取一只，煮熟剖开，你会发现里面有黄有膏。若是母蟹，你翻开蟹黄以后，会发一粒小小罗汉打座形的东东。那就是法海的化身了，所以我们又叫它蟹和尚。想必这也是花和尚，否则怎么会一头扎进母蟹的肚中呢？历史上的雷峰塔曾两次遭遇大火，第一次是在北宋因方腊起义，一把火把外面的木结构塔身加以焚毁。到了南宋年间，曾重修雷峰塔，西湖十景之一的“雷峰夕照”就是在那个时候流传的。雷峰塔第二次遭受火烧是在明朝的嘉靖年间，当时小日本侵犯杭州，雷峰塔再次把火焚，塔就被烧的差不多了。关于雷峰塔倒塌的原因是因为由于江南自古就是鱼米之乡，而杭州又是丝绸之都，历史上的杭州就盛产丝绸，而每年许多蚕农家里的蚕宝宝要被蛇吃掉好多，而雷峰塔是镇妖的(白蛇)，迷信的百姓们以为将雷峰塔的砖放在家里，就可以抵挡蛇妖的侵蚀，你家养蚕的就拿一块，他家求财拿一块，久而久之，塔身特别是塔基由于老百姓的破坏，加上当权者的漠不关心，雷峰塔终于在1924年9月25日下午1点40分轰然倒塌。
各位可能还记得在几年前，也就是2001年3月11日，中央电视台和浙江电视台曾连袂直播了发掘雷峰塔遗址的过程，当时在雷峰塔的地宫还发掘出很多文物，其中最珍贵的就是供奉佛祖释迦牟尼发髻舍利子的阿育王塔。这些是属于文物，可有一样东西，它不是文物，更谈不上是国宝，那就是当时在挖掘的时候发现塔基下面有七条已僵曲的白蛇。这样东西似乎更吸引老百姓的眼球，于是乎，人们纷纷在说，难道白素贞又回来了吗？难道真正的爱情来了吗？难道关了白素贞千年的雷峰塔的倒掉是真的**了被欺压的女性吗？喔，我们再来看看当今社会，好像还真的是现在女性半边天啊，女人真的翻身当家作主了喽。好像半边天还不止了，你没见社会上都不谈什么女人三从四得了吗？你没见现在都是女人要求男人三从四得了吗？太太出门跟从，太太命令服从，太太说错了盲从;太太化妆等得，太太生日记得，太太打骂忍得，太太花钱舍得。这就是现代男人的所谓“三从四得”。各位先生可要领会好了！“三从四得”，哭笑不得。女人之见也不见得纯属调侃，但万望先生们听了不要生气。做气管炎也没什么不好的，生活调味品嘛！
新的雷峰景区是于2000年冬奠基，2002年秋竣工，于2002年11月20日开始对外开放，整个景区的造价达1.5亿元人民币，新雷峰塔的下半部是遗址保护层，通高9.85米，塔身五层，高61.9米，塔身采用钢结构框架，外墙包铜，全塔共用铜280吨。登上雷峰塔，举目望远，即可看到西湖全貌，我认为这是观西湖绝佳之处。你可发现在塔上看西湖，我们的西湖有如有块无瑕的翡翠碧玉一般，清澈透亮。你会发现西湖周边的群山，如同丝带一样，边绵不绝。望向远方，呷上一杯上好的龙井，美丽的景色会让你享受的感觉油然而生，胸中便会豁然开郎，感觉人生就这样美好！西湖西湖，天下之西湖，最美是杭州西湖！
关于雷峰塔的描述
雷峰塔,一座雄伟壮观的塔,一座驰名中外的塔,一座拥有着数百年到数千年历史的塔。以下是小编给大家整理的雷峰塔的描述,喜欢的过来一起分享吧。
雷峰塔原名皇妃塔，文献及民间亦名黄妃塔、王妃塔、黄皮塔，原为五代吴越王钱俶所建供养舍利的佛塔（功德塔），位于今*浙江省杭州市西湖区西湖南岸净慈寺前雷峰之上，与北岸宝石山上的.保俶塔南北对峙、遥相呼应。
原塔于1924年坍塌，仅存遗址，2002年在原址重建新塔。夕阳西下时余晖映照雷峰塔形成著名的雷峰夕照景观，为西湖十景之一。雷峰塔也因在传说《白蛇传》中作为法海镇压白娘子之处而知名于世。
历史——
雷峰塔由五代吴越王钱俶主持修建，约北宋开宝五年兴建，太*兴国二年完工，塔内奉藏释迦牟尼佛“佛螺髻发”舍利，建造时称西关砖塔，建成后名皇妃塔，以纪念孙妃并感恩宋廷的封妃、谥妃之举，文献及民间又称黄妃塔、王妃塔、黄皮塔。
雷峰塔一名则得自于塔所在的雷峰，雷峰为南屏山余脉夕照山最高峰，据南宋《淳祐临安志》为旧有郡人雷就筑庵所居故名，另说此峰原名中峰或回峰，中峰以众山环绕故名，回峰以山势回抱故名，后因回、雷二字形、声相*而误作雷峰（回字小篆作“”，与雷字形相*）。
雷峰塔最早为七层八面的砖木结构楼阁式塔，钱俶原拟建十三层，高千尺，后因材力不足改为建七层，北宋宣和年间遭战乱受损，南宋时历经二十年重修，改为五层。
明代嘉靖年间倭寇围攻杭州，因怀疑塔中有伏兵而纵火焚塔，木构檐廊被烧，仅存砖构塔身，其砖也因火烧皆呈赭色。后民间盛传雷峰塔塔砖具有“辟邪”、“宜男”、“利蚕”的特异功能，因而市民频频前往盗挖，民国十三年（1924）9月25日年久失修的雷峰塔砖砌塔身坍塌，仅存遗址。
旧塔坍塌后，杭州地方官绅曾筹款拟予重建，其后建筑学家梁思成、杨廷宝亦曾提出重建雷峰塔。1999年7月，浙江省委、省*作出重建雷峰塔、恢复“雷峰夕照”景观的决定，至2002年10月25日新塔竣工。原址重建的雷峰塔新塔覆盖了整个古塔遗址，成为遗址文物保护罩与塔合为一体的风景名胜建筑。
扩展资料：
主要景观
雷峰塔新塔建在遗址之上，保留了旧塔被烧毁之前的楼阁式结构，完全采用了南宋初年重修时的风格、设计和大小建造。由上至下分别为：塔刹、天宫、五层、四层、三层、二层、暗层、底层、台基二层、台基底层。
新塔台基以下两层，*面呈八角形。台基周边，装饰有汉白玉雕制的石栏杆，台基以上，塔身耸立，外观五层，其中第一层内部实际分上下两层，只是外观上檐屋面较高，呈现为一层。雷峰新塔各层屋面都覆盖铜瓦，每个转角处设铜斗拱，飞檐翼有下悬挂铜制的风铎。
新塔塔身的二层以上，每层都有外挑*座，*座设栏杆，绕塔而成檐廊，可供游人登塔赏景。新塔通高71米，其中台基高9.8米，塔身高45.8米，塔刹高16.1米。新塔台基占地面积达3133*方米，塔身建筑面积2956*方米，总建筑面积6089*方米。
塔身的设计沿袭了雷峰塔被烧毁前的*面八角形楼阁式制型，外观是一座八面、五层楼阁式塔，保留了宋塔的惯有风格。各层盖铜瓦，转角处设铜斗拱，飞檐翘角下挂铜风铃，风姿优美，古色古韵。
1、幸得你解围
2、这恩惠历经喜悲
3、演一段凄美
4、清明细雨断桥伞下再会
5、以身相许配
6、叹人言可畏在借题发挥
7、欲加之定罪
8、西湖的水我的泪
9、雷峰塔下盼轮回
10、今生情尽缘灭灰飞饮恨独自醉
11、神仙传上的排位
12、不及你浅笑一枚
13、来世续写青史章回与君再联袂
14、端午雄黄助兴乐极生悲
15、鸳鸯梦破碎
16、再挑拨鼓吹再搬弄是非
17、欲离间诋毁
18、西湖的水我的泪
19、雷峰塔下盼轮回
20、今生情尽缘灭灰飞饮恨独自醉
21、情之深坚不可摧
22、爱之切视死如归
23、来世续写青史章回与君再联袂
24、水漫金山触犯了天规
25、苍生无辜受牵累
鲁迅《坟》杂文集:《再论雷峰塔的倒掉》
鲁迅，*现代伟大的文学家、思想家和革命家，有关他的《坟》杂文集中的《再论雷峰塔的倒掉》，大家了解多少呢?下面就是小编收集的原文，我们一起阅读学*吧。
再论雷峰塔的倒掉
从崇轩先生的通信②(二月份《京报副刊》)里，知道他在轮船上听到两个旅客谈话，说是杭州雷峰塔之所以倒掉，是因为乡下人迷信那塔砖放在自己的家中，凡事都必*安，如意，逢凶化吉，于是这个也挖，那个也挖，挖之久久，便倒了。一个旅客并且再三叹息道：西湖十景这可缺了呵!
这消息，可又使我有点畅快了，虽然明知道幸灾乐祸，不象一个绅士，但本来不是绅士的，也没有法子来装潢。
我们*的许多人，——我在此特别整重声明：并不包括四万万同胞全部!——大抵患有一种“十景病”，至少是“八景病”，沉重起来的时候大概在清朝。凡看一部县志，这一县往往有十景或八景，如“远村明月”、“萧寺清钟”、“古池好水”之类。而且，“十”字形的病菌，似乎已经侵入血管，流布全身，其势力早不在“!”形惊叹亡国病菌③之下了。点心有十样锦，菜有十碗，音乐有十番④，阎罗有十殿，药有十全大补，猜拳有全福手福手全，连人的劣迹或罪状，宣布起来也大抵是十条，仿佛犯了九条的时候总不肯歇手。现在西湖十景可缺了呵!“凡为天下国家有九经”⑤，九经固古已有之，而九景却颇不*见，所以正是对于十景病的一个针砭，至少也可以使患者感到一种不*常，知道自己的可爱的老病，忽而跑掉了十分之一了。
但仍有悲哀在里面。
其实，这一种势所必至的破坏，也还是徒然的，畅快不过是无聊的自欺。雅人和信士和传统大家，定要苦心孤诣巧语花言地再来补足了十景而后已。
无破坏即无新建设，大致是的;但有破坏却未必即有新建设。卢梭、斯谛纳尔、尼采、托尔斯泰、伊孛生等辈，若用勃兰兑斯的话来说，乃是“轨道破坏者”。其实他们不单是破坏，而且是扫除，是大呼猛进，将碍脚的旧轨道不论整条或碎片，一扫而空，并非想挖一块废铁古砖挟回家去，预备卖给旧货店。*很少这一类人，即使有之，也会被大众的唾沫掩死。孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神;但可惜太聪明了，“祭如在祭神如神在”⑥，只用他修春秋的照例手段以两个“如”字略寓“俏皮刻薄”之意，使人一时莫明其妙，看不出他肚皮里的反对来。他肯对子路赌咒，却不肯对鬼神宣战，因为一宣战就不和*，易犯骂人——虽然不过骂鬼——之罪，即不免有《衡论》⑦(见一月份《晨报副镌》)作家TY先生似的好人，会替鬼神来奚落他道：为名乎?骂人不能得名。为利乎?骂人不能得利。想引诱女人乎?又不能将蚩尤的脸子印在文章上。何乐而为之也欤?
孔丘先生是深通世故的老先生，大约除脸子付印问题以外，还有深心，犯不上来做明目张胆的破坏者，所以只是不谈，而决不骂，于是乎严然成为*的圣人，道大，无所不包故也。否则，现在供在圣庙里的，也许不姓孔。
不过在戏台上罢了，悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。讥讽又不过是喜剧的变简的一支流。但悲壮滑稽，却都是十景病的仇敌，因为都有破坏性，虽然所破坏的方面各不同。*如十景病尚存，则不但卢梭他们似的疯子决不产生，并且也决不产生一个悲剧作家或喜剧作家或讽刺诗人。所有的，只是喜剧底人物或非喜剧非悲剧底人物，在互相模造的十景中生存，一面各各带了十景病。
然而十全停滞的生活，世界上是很不多见的事，于是破坏者到了，但并非自己的先觉的破坏者，却是狂暴的强盗，或外来的蛮夷。猃狁⑧早到过中原，五胡来过了，蒙古也来过了;同胞张献忠⑩**如草，而满州兵的一箭，就钻进树丛中死掉了。有人论*说，倘使没有带着新鲜的血液的野蛮的侵入，真不知自身会到如何!这当然是极刻毒的恶谑，但我们一翻历史，怕不免要有汗流浃背的时候罢。外寇来了，暂一震动，终于请他做主子，在他的刀斧下修补老例;内寇来了，也暂一震动，终于请他做主子，或者别拜一个主子，在自己的瓦砾中修补老例。再来翻县志，就看见每一次兵燹之后，所添上的是许多烈妇烈女的氏名。看*来的兵祸，怕又要大举表扬节烈了罢。许多男人们都那里去了?
凡这一种寇盗式的破坏，结果只能留下一片瓦砾，与建设无关。
但当太*时候，就是正在修补老例，并无寇盗时候，即国中暂时没有破坏么?也不然的，其时有奴才式的破坏作用常川活动着。
雷峰塔砖的挖去，不过是极*的一条小小的例。龙门的石佛，大半肢体不全，图书馆中的书籍，插图须谨防撕去，凡公物或无主的东西，倘难于移动，能够完全的即很不多。但其毁坏的原因，则非如革除者的志在扫除，也非如寇盗的志在掠夺或单是破坏，仅因目前极小的自利，也肯对于完整的大物暗暗的加一个创伤。人数既多，创伤自然极大，而倒败之后，却难于知道加害的究竟是谁。正如雷峰塔倒掉以后，我们单知道由于乡下人的迷信。共有的塔失去了，乡下人的所得，却不过一块砖，这砖，将来又将为别一自利者所藏，终究至于灭尽。倘在民康物阜时候，因为十景病的发作，新的雷峰塔也会再造的罢。但将来的运命，不也就可以推想而知么?如果乡下人还是这样的乡下人，老例还是这样的老例。
这一种奴才式的破坏，结果也只能留下一片瓦砾，与建设无关。
岂但乡下人之于雷峰塔，日日偷挖*的柱石的奴才们，现在正不知有多少!
瓦砾场上还不足悲，在瓦砾场上修补老例是可悲的。我们要革新的破坏者，因为他内心有理想的光。我们应该知道他和寇盗奴才的分别;应该留心自己堕入后两种。这区别并不烦难，只要观人，省己，凡言动中，思想中，含有借此据为己有的朕兆者是寇盗，含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才，无论在前面打着的是怎样鲜明好看的旗子。
(一九二五年二月六日。)
①本片最初发表于一九二五年二月二十三日《语丝》周刊第十五期。
②崇轩的通信，指刊登于一九二五年二月二日《京报副刊》第四十九号上的胡崇轩给编者孙伏园的信《雷峰塔倒掉的原因》。信中有如下一段话：“那雷峰塔不知在何时已倒掉了一半，只剩着下半截，很破烂的，可是我们那里的乡下人差不多都有这样的迷信，说是能够把雷峰塔的砖拿一块放在家里必定*安，如意，无论什么凶事都能够化吉，所以一到雷峰塔去关瞻的`乡下人，都要偷偷的把塔砖挖一块带家去，——我的表兄曾这样做过的，——你想，一人一块，久而久之，那雷峰塔里的砖都给人家挖空了，塔岂有不倒掉的道理?现在雷峰塔是已经倒掉了，唉，西湖十景这可缺了啊!”胡崇轩，即胡也频，当时是《京报》附刊《民众文艺》周刊的编者之一。
③亡国病菌：当时的一种奇怪论调。一九二四年四月《心理》杂志第三卷第二号载有张耀翔的《新诗人的情绪》一文，把当时出版的一些新诗集里的惊叹号(!)加以统计，说这种符号“缩小看像许多细菌，放大看像几排弹丸”，认为这是消极、悲观、厌世等情绪的表示，因而说多用惊叹号的白话诗都是“亡国之音”。
④十番：又称“十番鼓”，“十番锣鼓”，由若干曲牌与锣鼓段连缀而成的一种套曲。流行于福建、江苏、浙江等地。据清代李斗《扬洲画舫》录卷十一记：十番鼓是用笛，管，箫，弦，提琴，云锣，汤锣，目鱼，檀板，大鼓等十种乐器更番合奏。
⑤“凡为天下国家有九经”语见《中庸》：“凡为天下国家有九经。曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”意思是治理天下国家有九项应做的事。这里只取“经”“景”两字同音。
⑥孔丘(前551-前479)春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人，儒家学派的创始人。《论语·述而》有“子不语怪力乱神”的记述。“祭如在祭神如神在”，语见《论语·八佾》。他曾修订过《春秋》，后来的经学家认为他用一字褒贬表示微言大义，称为“春秋笔法”。他对弟子子路赌咒的事，见《论语·雍也》：“子见南子，子路不说(悦)。夫子矢之曰：予所否者，天厌之!天厌之!”按南子是卫灵公的夫人。
⑦《衡论》：发表在一九二五年一月十八日《晨报副刊》第十二号上的一篇文章，作者署名TY。他反对写批评文章，其中有这样一段话：“这种人(按指写批评文章的人)，真不知其心何居。说是想赚钱吧，有时还要赔子儿去出版。说是想引诱女人吧，他那朱元璋的脸子也没有印在文章上。说是想邀名吧，别人看见他那尖刻的文章就够了，谁还敢相信他?”这里是鲁迅对该文的顺笔讽刺。
⑧猃狁：我国古代北方民族之一，周代称猃狁，秦汉时称匈奴。周成王，宣王时都曾和他们有过战争。
⑨五胡：历史上对匈奴、羯、鲜卑、氐、羌五个少数民族的合称。
⑩张献忠(1606-1646)延安柳树涧(今陕西定边东)人，明末农民起义领袖。崇祯三年(1630)起义，转战陕、豫各地;崇祯十七年(1644)入川，在成都建立大西国;清顺治三年(1646)出川，行至川北盐亭界，猝遇清兵，于凤凰坡重箭坠马而死。旧史书(包括野史和杂记)中多有关于他**的夸大记载。
作者简介
鲁迅，*现代伟大的文学家、思想家和革命家。清朝光绪七年辛巳年八月初三(1881年9月25日)出生于浙江绍兴府会稽县东昌坊口新台门周家，原名周树人，后来在南京求学时学名为“周樟寿”，字豫山、豫亭、豫才。是*现代小说的奠基人、*现代文学的奠基人之一。至三十八岁，使用鲁迅为笔名。二弟周作人，三弟周建人，合称为“周氏三兄弟”。鲁迅1902年考取留日官费生，赴日本进东京的弘文学院学*。1904年初，入仙台医科专门学医，后弃医从文(详见《藤野先生》一文)，回国从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》《文化偏至论》等论文。期间曾奉母命回国结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学，同年回国，先后在杭州、绍兴等地担任教师。
辛亥革命后，鲁迅曾任南京临时*和北京*教育部部员、佥事等职兼在北京大学、女子师范大学等校授课。
1918年5月，首次用“鲁迅”作笔名，发表*现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》，奠定了新文*动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。
1918年到1926年间，陆续创作出版了短篇小说集《呐喊》《彷徨》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《而已集》《二心集》，散文诗集《野草》，回忆性散文集《朝花夕拾》(又名《往事重提》)等专集。其中，1921年12月发表中篇小说《阿Q正传》。 1926年8月，因支持*爱国运动，被北洋军阀*所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广*同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加*自由运动大同盟、*左翼作家联盟和*民权保障同盟，反抗*的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《坟》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对*文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体;主编了《国民新报副刊》(乙种)《莽原》《语丝》《奔流》《萌芽》《译文》等文艺期刊;热忱关怀、积极培养青年作者;大力翻译外国进步文学作品和介绍国内国外著名的绘画、木刻;搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《*小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》《古小说钩沈》《唐宋传奇录》《小说旧闻钞》等。其中《鲁迅全集》中的《社戏》被列入上海教育出版社，《风筝》被列入人民教育出版社七年级课本。
1936年10月19日鲁迅因肺结核病逝于上海，上海上万名民众自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，*为重建的鲁迅墓题字。鲁迅被誉为“民族魂”。
《雷峰塔》中白娘子的市民形象分析
无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写论文吧，论文是学术界进行成果交流的工具。写起论文来就毫无头绪？下面是小编精心整理的《雷峰塔》中白娘子的市民形象分析论文，仅供参考，大家一起来看看吧。
摘要：《雷峰塔》写的是幻化**的蛇妖白娘子与市井农民许宣的爱情故事。这是一部爱情悲剧，在这个悲剧冲突发生、发展和结束的过程，作品很好的为我们展示了白娘子和许宣的形象特点，除了我们可以很认识到白娘子善良美好外，我们更多的可以看到体现在她身上的市民特点。所以，笔者在本文中，主要从《雷峰塔》中分析人物身上所体现的市民反抗意识和反抗精神。
关键词：方成培;《雷峰塔》 白蛇传 市民形象
Abstract: "Pagoda" is written turned into * snake demon White Snake and Xu Xuan farmers marketplace love story. This is a love tragedy, in this tragic conflict, development and end of the process, and works well for us to show the White Snake and Xu Xuan image characteristics, except that we can recognize the good kind outside the White Snake, we many can be seen reflected in her public features. Therefore, the author in this paper, mainly from the "Pagoda" in the public figure who embodied the spirit of resistance against the awareness and ***ysis.
Key words: A Research in; "Pagoda" White Snake public image
一.方成培与《雷峰塔》
方成培是清雍正、乾隆年间的人，大约生与清雍正九年，卒于清乾隆四十五年以后，字仰松，徽州人。他幼年多病，不能赴童子试，曾闭门学医。①由此可以看出方成培没有走上科举考试的道路，但是他却十分热爱词律，戏曲，著有《香研居词L》、《方仰松词矩存》等。戏曲作品有《雷峰塔》和《双泉记》，因为《双泉记》是违碍书籍，所以被销毁。清中叶王朝的政治统治是比较稳固的，社会的经济发展也相对稳健，这样的环境就促使了清朝的商业经济和海外贸易的发展，所以在东南沿海一带的不少城市中出现了资本主义萌芽。那么《雷峰塔》发生的地点杭州西湖自然也有了资本主义萌芽的产生，所以在这些东南沿海城市中商业、手工业的繁盛，使原来城市居民的社会结构起了变化，开始形成一个城市市民阶层。经济体制的变化必然导致思想的变化，这个时期就继承了明末李贽和徐渭的个性**、自由*等的思想。这种个性**的思潮和封建社会是对立的，新兴的市民阶层与封建制度的矛盾是对立的，所以市民阶层受到了压迫与剥削，市民便进行了反抗，他们希望通过反抗追求个性，**自身，消除压迫，得到*等。这个时期反映市民反抗压迫的作品有《西游记》、《封神演义》、《红楼梦》等。在这些作品中都出现了个性**思想的代表，都涌现出来反抗封建的市民形象。方成培就这是在这样的时代背景下修改了白蛇的故事，成就了《雷峰塔》。
《雷峰塔》写的是幻化**的蛇妖白娘子与市井农民许宣的爱情故事。这是一部爱情悲剧，在这个悲剧冲突发生、发展和结束的过程，作品很好的为我们展示了白娘子和许宣的形象特点，除了我们可以很认识到白娘子善良美好外，我们更多的可以看到体现在她身上的市民特点。所以，笔者在本文中，主要从《雷峰塔》中分析人物身上所体现的市民反抗意识和反抗精神。
二.白娘子的市民反抗形象
1.反抗的无止性
《雷峰塔》中的白娘子是蛇妖转变，她美若天仙，聪颖智慧，可是她没有选择进入达官贵族的行列，而是走向了市井生活，她把自己托付给了一位药铺伙计，这就决定了白娘子注定要以一位市民的形象活跃在市井中。因为她妖魔的身份受到了神界的阻扰，因为她妖术的能力与市井生活格格不入，她受到了人间*和天上神权的双重压制。但是她无所畏惧这两种势力，她为了捍卫和许宣的爱情，对神权和*都进行了反抗。神权的象征是释迦摩尼佛，他为了座前捧钵侍者许宣能够在尘世间结缘以后皈依佛门，特派法海去主持金山寺，以等待合适的时机点化许宣，佛祖还赐给法海一碗钵盂和一座宝塔作为降魔伏妖的法宝。这种情形注定了白娘子的悲惨结局。神权的另一个代表在作品中体现出来的是南极仙翁属下的众仙对白娘子的刁难，当白娘子为了挽救许宣的性命，去和南极仙翁求取仙草时，受到了仙界的阻扰，白娘子没有妥协，和众仙进行了反抗。当南极仙翁知道了白娘子所救的许宣是释迦摩尼佛座前的侍者便把仙草给了白娘子，说“看世尊之面，理应救之。这妖以后自有法海禅师收取。”在最后于佛界的斗争中，白娘子还是被法海押在了雷峰塔下，她的反抗斗争在佛仙界面前以失败而告终。
在人间，代表*的是官府和许宣的姐夫李君甫，白娘子为了让自己的婚礼办的体面些，她盗取了钱塘县银元宝给许宣，为了让许宣打扮的漂亮又偷了萧太府的八宝明珠巾，这些盗取行为在人间不能被法律所容忍，所以李君甫作为行政的执行者对白娘子进行抓捕，白娘子不得不去面对每次的抓捕，也不得不迫使自己去反抗人间的*。虽然白娘子每次都可以无罪脱身，但是由于她的蛇妖身份也迫使她不得不在人间*的面前持续反抗，更何况她爱上的又是薄情寡义的男人。这也注定了白娘子的'反抗没有尽头，也注定了白娘子的悲惨结局。这就像清朝的社会，虽然出现了资本主义萌芽，促进了经济和海外贸易发展，却无形中出现了新的矛盾即民族矛盾，海外的国家开始对我们这个地大物博的国家实施侵略政策，这注定市民阶层不但要反根深蒂固的封建制度，还要面对外来的民族压迫，市民的反抗是无止性的。白娘子的失败说明普通市民反抗的艰难、无奈，即使做出的反抗再坚决，也无法逃脱这个黑暗社会的阶级矛盾和民族矛盾的魔爪，社会的矛盾不解除，市民的反抗永远不会休止，会永远持续下去。
2.反抗的主动性
作为市民阶级代表的白娘子，自己的生活受到威胁，自己的爱情遭到阻碍，自己的理想被破坏，她没有屈服，没有坐以待毙，她主动出击为自己的权利和愿望斗争。在《水斗》中对这种斗争的主动性表现十分显著。白娘子对法海说“您是个出家人，为什么铁心肠生擦擦拆散了俺凤友鸾交?把活泼泼好男儿坚闭着”，白娘子甚至大骂法海“秃驴”。法海第一次出场是在剧本的第二场《付钵》，这次出场并没有什么动作，第二次是在《化香》中出现，这场次的安排为白娘子的主动反抗埋下了伏笔。湖广襄阳的客商刘成，贩来十担檀香，想用其中最大的一块来塑观音佛像。可是白娘子认为这是一种阿谀奉承的行为，所以一阵狂风卷走了香料。法海知道此事，来到许宣门前，专要抄化百斤檀香，后来又把许宣诱到金山寺。白娘子得知情况后来请求法海放回许宣，法海断然拒绝。白娘子忍无可忍，她以一孕妇之身，水漫金山寺，和法海殊死搏斗。在和法海的斗争中，我们可以看出每次都是白娘子主动出击，体现了白娘子反抗的主动性和抗争的的雄伟气派。
封建社会的末世是动荡的，《雷峰塔》创作于末世时期，所以剧作中具备了末世的社会氛围，虽然整个剧作是以神话的内容进行讲述，可是这种神话的幻想表现力更加超越现实的表现力，让我们在这种传奇的演绎中看到了市民的反抗，我们感受到了市民抗争的主动性，群体性和反抗性，我们会被他们的魅力所感动。同时我们也看到了市民在封建社会斗争的无奈和妥协，使得我们对他们也更多了几分同情。《雷峰塔》全面的为我们展示了清朝资本主义萌芽下的市民性格，揭示了市民的生活理想，同时让我们享受到了真实的市民形象，所以《雷峰塔》也的确是一部属于体现市民反抗斗争形象的佳作。
参考文献：
[1]李悔吾、朱光荣《雷峰塔》传奇试论，湖北大学学报(哲学社会科学版)，1983年1月。
[2]蒋星煜《黄图与他的<雷峰塔>传奇》，上海师范大学学报，1994年1期。
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[4]虞卓娅《<雷峰塔>传奇与<雷峰宝卷>》，浙江海洋学院学报，1999年12月。
[5]谢忠燕《人妖恋故事模式的延伸一一论方本传奇<雷峰塔>》，重庆师院学报(哲学社会科学版)，2000年1月。
[6]耿淑艳《试论<雷峰塔>的悲剧根源》，广州大学学报(社会科学版)，2002年4月。
[7]王季思《*十大古典悲剧集》齐鲁书社出版，1991年。
[8]张庚、郭汉成《*戏曲通史》，北京：*戏剧出版社，2006年。
1、日日锦江呈锦檨，清溪倒照映山红。
2、深红浅紫满山丘，开到夏来未肯休。
3、红花舒蕊迎风笑，绿叶丛枝任蝶翩。
4、我今流涕杜鹃花，为是此禽流备溅。
5、莫是杜鹃飞不到，故无啼血染芳丛。
6、忽闻布谷晨鸣曲，又见东篱朵朵红。
7、疑是口中血，滴成枝上花。
8、曲终声尽意无穷，杜鹃开了。
9、乡心正在花开日，莫更三更听子规。
10、红蕊染成真血泪，枝头似唤不如归。
11、日日锦江呈锦样，清溪倒照映山红。
12、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
13、春光一泄杜鹃红，羞露朱唇吻晓风。
14、一响惊雷枝带俏，残花无怨待归鸿。
15、杜鹃花开花落中，杜鹃鸟儿杜鹃鸣。
16、归心千在终难白，啼血万山都是红。
17、芳草迷肠结，红花染血痕。
18、杜鹃花发处，血泪染成丹。
19、千山绕缭杜鹃开，挂纸罍尊满插来。
20、回首故园今好在，杜鹃花落子规啼。
21、啼尽一川花，愁落千山月。
22、杜鹃花落石阑干，新染晴波绿绕湾。
23、鹦鹉雕笼因解语，杜鹃枝上空流血。
24、春来火树映青溪，姹紫嫣红醉眼迷。
25、因甚对花情未了，杜鹃颜色正倾城。
26、一树胭脂一树红，一树翡翠一树荣。
27、杜宇啼归醒杜鹃，一坡烂漫动心弦。
28、从来只说映山红，幻出铅华夺化工。
29、蜀帝魂销恨不穷，野花开落倚东风。
30、故园三度群花谢，曼倩天涯犹未归。
31、雪玉层层映翠微，蜀王心事此花知。
32、陌上晴烟着彩霓，杜鹃花底杜鹃啼。
33、漫山幽径赏芬芳，相忘形骸喜复狂。
34、杜鹃花时夭艳然，所恨帝城人不识。
35、烟雨艳阳天，山花发杜鹃。
36、惟有此花随越鸟，一声啼处满山红。
37、煙雨啼燃杜鹃红，绿叶相扶动春容。
38、花花叶叶正含芳，丽景朝朝夜夜长。
39、却忆西江石楼老，送春花下子规啼。
40、吻干无复枝头血，几度啼来染不红。
41、星球偏逢灵彩带，贵州正绽赋馨湾。
42、三春花海心摇影，一部传奇客动情。
43、去年曾看杜鹃花，醉出春林日已斜。
44、百里花香碧草妍，青山野谷起岚烟。
45、荆扉难锁满园红，火样浓情耀眼中。
46、此花开时此鸟至，青枫苦竹为其家。
47、杜鹃也报春消息，先放东风一树花。
48、杜鹃花发杜鹃啼，似血如朱一抹齐。
49、数枝杜鹃绕园生，品茗赏花最怡情。
50、归心千古终难白，啼血万山多是红。
51、杜鹃五月正开汹，好似朝霞染碧峰。
1、山远翠眉长。高处凄凉。菊花清瘦杜秋娘。——吴文英《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》
2、好整风流有郑庄，买园栽菊待重阳。——赵蕃《从郑秀才觅菊二首·好整风流有郑庄》
3、强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。——岑参《行军九日思长安故园》
4、其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。——曹植《洛神赋》
5、别后东篱数枝菊，不知闲醉与谁同。——杜牧《同赵二十二访张明府郊居联句》
6、三迳虽荒菊尚存，重阳想见露花繁。——赵蕃《八月八日发潭州后得绝句四十首·三迳虽荒菊尚存》
7、岩花不趁中秋约，篱菊齐供九日看。——钱时《九日融堂池上》
8、忽忽重阳今一月，菊花数朵见城根。——赵蕃《招在伯》
9、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒·其五》
10、短篱残菊一枝黄。正是乱山深处、过重阳。——吕本中《南歌子·驿路侵斜月》
11、金风飘菊蕊，玉露泫萸枝。——韦安石《奉和九日幸临渭亭登高应制得枝字》
12、菊花憔悴三分雨，枫叶青红一半冬。——陈昌时《晓程》
13、但愿有钱堪对菊，莫愁无手可持螯。——仇远《九月八日持螯》
14、战罢秋风笑物华，野人偏自献黄花。——张煌言《野人饷菊有感》
15、已*重阳风雨少，菊花篱落酒旗斜。——方岳《乌衣园》
16、梦愁枫叶尽，醉惜菊花稀。——李端《送丘丹归江东》
17、鬓从今日添新白，菊是去年依旧黄。——李煜《句》
18、江畔枫叶初带霜，渚边菊花亦已黄。——贾至《初至巴陵与李十二白、裴九同泛洞庭湖三首》
19、*种篱边菊，秋来未著花。——皎然《寻陆鸿渐不遇》
20、满庭黄菊篱边拆，两朵芙蓉镜里开。——鱼玄机《重阳阻雨》
21、留，共登思远楼。重阳后，菊花风雨秋。——张可久《金字经·春怀瘦影孤》
22、紫菊宜新寿，丹萸辟旧邪。——赵彦昭《奉和九日幸临渭亭登高应制》
23、重阳应一醉，栽菊助东篱。——许浑《溪亭二首》
24、谢公秋思渺天涯，蜡屐登高为菊花。——令狐楚《奉和严司空重阳日同崔常侍崔郎及诸公登龙山落帽台佳宴》
25、九日黄花酒，登高会昔闻。——岑参《奉陪封大夫九日登高》
26、黄花本是无情物，也共先生晚节香。——于谦《过菊江亭》
27、斗万花样巧，深染蜂黄。——吴文英《惜黄花慢·菊》
28、秋以为期。西风黄菊开时。拄杖敲门，从他颠倒裳衣。——辛弃疾《新荷叶·初秋访悠然》
29、松树不嫌僧共老，菊花应笑客能闲。——全室宗泐《和程续古秋日见过兼次韵》
30、他年我若为青帝，报与桃花一处开。——黄巢《题菊花》
31、佳辰爱重九，芳菊起自寻。——苏轼《和陶贫士七首·谁谓渊明贫》
32、荷盘减翠菊花黄，枫叶飘红梧干苍，鸳被不禁昨夜凉。——胡祗遹《仙吕·一半儿·四景轻衫短》
33、若对黄花孤负酒，怕黄花、也笑人岑寂。——刘克庄《贺新郎·九日》
34、晨兴中酒情怀懒，满眼黄花满屋香。——方回《辛丑九日五首·政恐登高枉断肠》
35、兰佩紫，菊簪黄，殷勤理旧狂。——晏几道《阮郎归·天边金掌露成霜》
36、明日相思处，应对菊花丛。——陈子昂《春晦饯陶七于江南同用风字》
37、丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。——杜甫《秋兴八首》
38、菊花开，菊花残。塞雁高飞人未还，一帘风月闲。——李煜《长相思·一重山》
39、记取桔槔春雨后，短畦菊艾相连。——辛弃疾《临江仙·窄样金杯教换了》
40、石出倒听枫叶下，橹摇背指菊花开。——杜甫《送李八秘书赴杜相公幕》
41、离愁不管人飘泊。年年孤负黄花约。——黄机《忆秦娥·秋萧索》
42、重阳虽已过，篱菊有残花。——白居易《效陶潜体诗十六首》
43、槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
44、黄菊开时伤聚散。曾记花前，共说深深愿。——晏几道《蝶恋花·黄菊开时伤聚散》
45、菊花信待重阳久，桂子香闻上界留。——慧霖《闰中秋玩月》
46、黄花深巷，红叶低窗，凄凉一片秋声。——蒋捷《声声慢·秋声》
47、西风酒旗市，细雨菊花天。——欧阳修《秋怀》
48、丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。——杜甫《秋兴八首·其一》
49、马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》
50、虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香。——韩琦《九日水阁》
51、九日忽惊枫叶落，百年几见菊花秋。——仇远《追和陈去非宣和甲辰重九韵》
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