天行轶事经典语录

新年轶事

新年轶事

　　新年，即一年的第一天，为世界多数国家通行的节日。世界各国，特别是古代，新年都有不同的日期，现代世界多数国家定为公元制纪年的1月1日。以下是小编为大家收集的新年轶事，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　滚烫的汤圆滚走了新年的最后一天，午夜，坚守奋战在电视机前的我，起身，拖着有些不合脚的拖鞋，随意的披了件衣服徒步下楼，夜，一丝凉意沁透我的心房，砰，墨色的夜空中绽起一簇礼花，给漆黑的夜空*添一线生机，烟花？礼花？不觉中我笑了，我的新年其乐无穷……

　　看春晚，快点。 中央一啦！看赵本山呀。你傻啊还有半个小时，再说今天那个太不演春晚啊！这便是我和哥哥在大年三十晚上为数不多的对话了。

　　吃完丰盛堪比满汉全*的'年夜饭，擦擦沾满有光的嘴，看着一年不如一年的春节晚会，我的心却再也没有儿时那般对新年的期待与兴奋了，我在沙发中，我不知不觉中去和周公下棋去了。

　　快点醒醒，喂，赵本山斗下去了，我迷迷糊糊的望着哥哥那有点“奸笑”的脸，一下子清醒了，啊？！什么啊，你干嘛都不叫醒我嘛，再也不要理你了。妈妈拍了拍我的肩膀说：“他骗你呢，快看赵本山不是上来嘛。”我的兴致有高涨起来，我这熬夜可就为两件事啊！

　　新年的钟声如期到来，春晚也几*尾声，放“蛋”去喽！我们一起去，好啊，大爷买回来的礼炮是球形的，放得时候又要扔进桶里，所以我们亲切的称它为“蛋”。！下了楼，因为大爷喝醉了而其他人又懒得下来，所以也就我、妈妈和哥哥放喽。妈妈问：“谁放啊？”我摇摇头，我光看好了！哥哥也摇摇头，说：“去年把我新买的耐克的裤子炸了个洞，j今年我才不上这个当呢，我和她一样只当看客就好了！”哥哥指了指早躲到远处的我。那，只有我放啦，妈妈无奈地说，撕开包装，呀这芯子怎么这么短啊，妈妈点上烟，靠*芯子 这可惜太紧张了，没扔进桶里，砰，在地上开了花。旁边的小女孩下的抱紧了妈妈。

　　我拍拍手调侃说：“真漂亮，果然还是在地上放看得更清楚！”

　　妈妈拍拍胸脯，唉，吓死我了，再也不敢放这玩意啦，你们谁爱放谁放吧！正在我们不知所措之时，一帮子小男孩冲了过来，我们放 ！给我们放吧，我提着一大袋子弹，给，全给你们放吧！语罢，他们便猜拳来决定谁放，只见一个小男孩接过妈妈的烟，点上芯子。却没有马上跑掉，而是从容不迫的放进桶里 。才跑掉。哗，火焰直插云霄，天空都明亮了。这烟花真好，所有人都由衷的感叹，一个接着一个，小男孩们重复着同样的动作，一个比一个绚烂多姿。直到袋子空空如也。

　　小男孩屁颠屁颠的跑到我的面前，说都放完了。我拉住他问：“你怎么点上那么长时间才跑啊，不怕被炸着啊？，那个芯子别看从外面看那么短，其实里面还有一大截讷！是你们胆子太小，自己吓自己呢，说完一溜烟跑了。在场的大人们都羞愧的低下了头。

　　回到家，我自然不忘调侃他们一番喽，后来我才知道原来各个裤子破的事也是假的，根本就是害怕不敢放嘛！竟然找些理由！

　　上楼，开门，端起没吃完的汤圆，一口气吃完了，意犹未尽的砸砸嘴。心里阵阵翻滚的是温暖的波浪。

　　夜，无限美好。

　　时间的轮轴滚啊滚，又滚过了一个春秋，伴随着零点钟声的响起，新的一年翩然而至。

　　对我而言，这个新年似乎没有什么特别出彩的地方，没有烟花，没有鞭炮，设有互相的真诚祝福……这个年比之以往大大不如。说不失望是假的，但这又有什么办法呢？

　　初三那天，妈妈早早地把我从床上拉起来，“快起来，别睡了，我们今天还有事要做呢。”

　　“到底有什么事啊？不能下午再做嘛！”我磨蹭着起了身，带着点不满与疑惑地问道。

　　“你表姐今天结婚，舅舅打电话过来请我们过去帮忙，这可是一件很重要的事。到了那边，还有得忙呢！”妈妈向我解释着，同时手上己经收拾好了需要带的东西，走吧。

　　经过半个小时的等待，我们终于到达了目的地。一下车，首先印入眼帘的便是房子周围细碎的火红色，层层叠叠，若隐若现。我不待招呼，便急匆匆地奔向了表姐的房间。

　　幸好没有令我失望。屋子里，堂姐穿着一袭婚纱正安静的在那坐着呢！这可与她*时的活跃劲不相符啊！我正想再待一会儿却被告知堂姐今天与我的生肖相冲，不宜多呆。虽然她一再表示自己不在意，不过我还是退出来了毕竟今天堂姐结婚，总要防着点的。

　　出了房间，我往大厅走去，舅舅和阿姨们脸上都带着抑制不住的笑容，处在他们中间，我感受到了过年的气氛，这样热火朝天，这样祥和幸福……

　　餐桌上，叔叔伯伯们推杯换盏，为了几句玩笑话争得面红耳赤，一杯酒下肚，又亲密无间了。我们几个辈分小的，就呆在一旁，看着他们的样子偷乐。空气里，满满的都是年味儿……

　　过年可以不讲究形式，但心里一定要同步到位，我想，只要心里幸福，怎么样过都是一个幸福年！

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晏殊轶事翻译

晏殊轶事翻译

　　晏殊(991年—1055年)，字同叔，抚州临川人。北宋著名文学家、政治家。以下是小编整理的晏殊轶事翻译，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　原文

　　晏元献公为童子时，张文节荐之于朝廷，召至阙下，适值御试进士，便令公就试。公一见试题，曰：“臣十日前已作此赋，有赋草尚在，乞别命题。”上极爱其不隐。

　　及为馆职，时天下无事，许臣寮择胜宴饮(通假字:寮通僚,燕通宴)，当时侍从文馆士大夫各为宴集，以至市楼酒肆往往皆供帐为游息之地。公是时贫甚，不能出，独家居，与昆弟讲*。一日，选东宫官，忽自中批除晏殊。执政莫谕所因，次日进复，上谕之曰：“*闻馆阁臣寮无不嬉游宴赏，弥日继夕，惟殊杜门与兄弟读书，如此谨厚，正可为东宫官。”

　　公既受命，得对，上面谕除授之意。公语言质野，则曰：“臣非不乐宴游者，直以贫无可为之具。臣若有钱亦须往，但无钱不能出耳。”上益嘉其诚实，知事君体，眷注日深。仁宗朝，卒至大用。(卷九)

　　译文

　　晏殊是童生时，张知白把他推荐给朝廷，召至殿下，正赶上皇帝亲自考试进士，就命晏殊做试卷。晏殊一见到试题，就说：“我十天前已做过这样的题目，草稿还在，希望能另选试题。”皇帝非常喜欢他的质朴不隐瞒。

　　在史馆任职时，当时天下无事，容许百官各择胜景之处宴饮(通假字:寮通僚)，当时的朝臣士大夫们各自饮宴欢会，以至于市楼酒馆，都大设帷帐提供宴饮游乐的地方。晏殊当时很穷，不能出门游玩宴饮，独自居住家中,与兄弟们讲*诗书。一天皇帝给太子选讲官，忽然从宫中传出皇上授官给晏殊的御批。执政大臣不知为什么皇上选中晏殊，第二天进见回禀，皇上说：“最*听说馆阁大臣们没有一个不嬉游宴饮，一天到晚沉醉其中，只有晏殊与兄弟闭门读书，这么谨慎忠厚的人，正可教*读书。”

　　晏殊上任后，有了面圣的.机会，皇帝当面告知任命他的原因，晏殊语言质朴不拘，就说：“为臣我并非不喜欢宴游玩乐，只是家里贫穷没有钱出去玩。臣如果有钱，也会去宴饮，只是因为没钱出不了门罢了。”皇上因此更欣赏他的诚实，懂得侍奉君王的大体，眷宠日深。仁宗登位后，得以大用(官至宰相)。

　　作者介绍

　　晏殊(991-1055)，字同叔，著名词人、诗人、散文家，汉族，北宋抚州府临川城人(今属江西进贤县文港镇沙河人)，是抚州籍第一个宰相。晏殊与其第七子晏几道(1037-1110)，在当时北宋词坛上，被称为“大晏”和“小晏”。

　　十四岁以神童入试，赐同进士出身，命为秘书省正字，迁太常寺奉礼郎、光禄寺丞、尚书户部员外郎、太子舍人、翰林学士、左庶子，仁宗即位迁右谏议大夫兼侍读学士加给事中，进礼部侍郎，拜枢密使、参知政事加尚书左丞，庆历中拜集贤殿学士、同*章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书，封临淄公，谥号元献，世称晏元献。晏殊历任要职，更兼提拔后进，如范仲淹、欧阳修等，皆出其门。代表作品有《清*乐·红笺小字》、《踏莎行·小径红稀》和《清*乐·金风细细》等。

　　晏殊，字同叔，5岁就能创作诗，抚州临川人。景德元年(1004年)，江南按抚张知白听说这件事，将他以神童的身份推荐。皇帝召见晏殊和来自各地的数千名考生同时入殿参加考试，晏殊的神色毫不胆摄，用笔很快完成了答卷。真宗要赏赐他，让他有着进士的身份。宰相寇准说道：“晏殊是外地人”皇帝回答道：“张九龄难道不是外地人吗?”过了两天，又要进行诗、赋、论的考试，晏殊上奏说道“我曾经做过这些题，请用别的题来测试我。”皇帝非常喜欢他的诚实，因为这样，(皇帝)经常称赞他。

　　大中祥符元年(1008)任光禄寺丞;次年，召试学士院，为集贤校理;三年，任著作佐郎。七年，随真宗祭祀亳州太清宫，赐绯衣银鱼，诏修宝训，同判太常礼院、太常寺丞。尔后，历任左正言、直史馆、王府记室参军、尚书户部员外郎、太子舍人，权知制诰，判集贤殿。天禧四年(1020)，为翰林学士、左庶子。其学识渊博，办事干练，真宗每遇疑难事，常以方寸小纸细书向其咨询。他也将自己的答奏慎密封呈，多获真宗采纳，被倚为股肱。

　　乾兴元年(1022)，年仅12岁的仁宗继位，刘太后听政。宰相丁谓、枢密使曹利用想独揽大权，朝中众官议论纷纷，束手无策。晏殊提出“垂帘听政”的建议，得到大臣们的支持。为此，迁右谏议大夫兼侍读学士、加给事中，后任礼部侍郎知审官院、郊礼仪仗使、迁枢密副使。因反对张耆升任枢密使，违反了刘太后的旨意，加之在玉清宫怒以朝笏撞折侍从的门牙，被御史弹劾。天圣五年(1027)，以刑部侍郎贬知宣州，后改知应天府。在此期间，他极重视书院的发展，大力扶持应天府书院，力邀范仲淹到书院讲学，培养了大批人才。该书院(又称“睢阳书院”)与白鹿洞、石鼓、岳麓合称宋初四大书院。这是自五代以来，学校屡遭禁废后，由晏殊开创大办教育之先河。庆历三年在宰相任上时，又与枢密副使范仲淹一起，倡导州、县立学和改革教学内容，官学设教授。自此，京师至郡县，都设有官学。这就是有名的“庆历兴学”。

　　明道元年(1032)，晏殊升任参知政事(副宰相)加尚书左丞。第二年因谏阻太后“服衮冕以谒太庙”，贬知亳州、陈州。五年后召任刑部尚书兼御史中丞，复为三司使。时值李元昊称帝，建立西夏国，并出兵陕西一带，而宋将屡屡败退。晏殊全面分析当时的军事形势，从失利中找原因，针对存在的问题，奏请仁宗后，办了四件加强军备的大事：撤消内臣监军，使军队统帅有权决定军中大事;召募、训练弓箭手，以备作战之用;清理宫中长期积压的财物，资助边关军饷;追回被各司侵占的物资，充实国库。由此，宋军很快*定了西夏的进犯。

　　庆历二年(1042)，晏殊官拜宰相，以枢密使加*章事。第二年，以检校太尉刑部尚书同*章事，晋中书门下*章事，集贤殿学士，兼枢密使。庆历四年，因撰修李宸妃墓志等事，遭孙甫、蔡襄弹劾，贬为工部尚书知颖州，后又以礼部、刑部尚书知陈州、许州。60岁时以户部尚书、观文殿大学士知永兴军(今陕西西安)。63岁知河南，迁兵部尚书，封临淄公。64岁因病回京就医，并留任侍经筵，为皇帝讲授经史，其礼仪、随从均与宰相待遇相同。至和二年(1055)病卒京都开封。仁宗亲往祭奠，追赠为司空兼侍中，谥“元献”，并亲篆其碑曰：“旧学之碑”。

　　晏殊虽多年身居要位，却*易*人。他唯贤是举，范仲淹、孔道辅、王安石等均出自其门下;韩琦、富弼、欧阳修等皆经他栽培、荐引，都得到重用。韩琦连任仁宗、英宗、神宗三朝宰相;富弼身为晏殊女婿，但殊举贤不避亲，晏殊为宰相时，富弼为枢密副使，后官拜宰相。

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刘禹锡轶事

刘禹锡轶事

　　关于著名的唐代诗人刘禹锡有哪些轶事?欢迎阅读小编整理的刘禹锡轶事，分别是刘禹锡写《陋室铭》、刘禹锡玄都观、刘禹锡的成语故事以及刘禹锡题碑，希望能够帮到大家。

　　刘禹锡(772-842)，字梦得，汉族，*唐朝彭城(今徐州)人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

　　刘禹锡写《陋室铭》

　　唐代著名诗人刘禹锡，因参与政治革新得罪当朝权贵，被贬为安微和州通判。按当时规定，通判应住衙门里三间三厦的屋子。可和州知县见刘禹锡是被贬而来，便多方刁难。先是安排他住在县城南门，面江而居。刘禹锡没有埋怨，撰写一幅对联贴于房门：面对大江观白帆，身在和州思争辨。这个举动气坏了知县，又令衙内书吏将刘禹锡的住房由城南门调到城北门，由三间改为一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”安心住下，读书作文。知县见他还是悠然自得，将其住房再度调到城中、而且只给一间，仅能容下一床一桌一椅。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅为斗室，写下《陋室铭》一文。

　　刘禹锡玄都观

　　过了几年，皇帝忽然想起刘禹锡有那么点才能，就又重新把他调回京城。

　　刘禹锡到京城后，听说这几年郊区玄都观里来了个老道会种桃花，偌大一个庭院尽是桃花，等到开放，壮观得很。

　　于是刘禹锡就和朋友相约去看桃花。

　　刘禹锡这个人本来就好写诗，看了如此壮丽的桃花，焉能不写。

　　于是他回来就写了一首《游玄都观》。

　　紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

　　刘禹锡的诗本来就有名，这下很快就流传开了。

　　结果有人这么一分析，就向皇上进谗言，说这首诗明是写桃花，其实是讽刺新提拔的权贵的。

　　皇上当然不高兴，于是就把刘禹锡又发到外地去了。

　　差不多十年后刘禹锡又被调回京城，恰好是春天，于是想起玄都观的桃花。

　　结果一看，很让人失望。

　　种花的道士已经去世，庭院也就破败，再也没有往日的繁盛了。

　　刘禹锡又想起这些年有无数的权贵兴起又衰败了，难免感慨，于是又写了一首《游玄都观》。

　　百亩庭中尽是苔，桃花净尽菜花开。种花道士归何处?前度刘郎今又来。

　　这首诗传到皇帝耳朵里，又觉得刘禹锡在发牢骚，就又把他发到外地去了。

　　刘禹锡的成语故事

　　刘禹锡中了进士后，便在京做监察御史;因为他放荡不羁的性格，在京中受人排挤，被贬做苏州刺史。就在苏州刺史的任内，当地有一个曾任过司空官职的人名叫李绅，因仰慕刘禹锡的`闻名，邀请他饮酒，并请了几个歌妓来在*上作陪。在饮酒间，刘禹锡一时诗兴大发，便做了这样的一首诗：“高髻云鬓新样，春风一曲杜韦娘，司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。”“司空见惯”这句成语，就是从刘禹锡这首诗中得来的。这首诗中所用的司空两个字，是唐代一种官职的名称，相等于清代的尚书。从刘禹锡的诗来看，整句成语的意思，就是指李司空对这样的事情，已经见惯，不觉得奇怪了。

　　刘禹锡题碑

　　在桃花源入口处，竖着一块丈把高的石碑，上面刻着“桃源佳致”四个大字。这四个字，是唐朝刘禹锡题的。

　　刘禹锡被贬到朗州作司马后，经常到桃花源散心。别人见他是个大诗人，都来请他题字。他心情不好，总摇头拒绝。

　　有一次刘禹锡又到桃花源里来游玩，发现原来见到过的一些长得很好的树木，一些很雅致的石头都不见了，便虎起了脸，找来了看山老人查问。看山老见刘禹锡生了气，慌忙报告：“大人，你只知这是块风水宝地，却不知附*多少有钱有势的人想霸占它，我老头哪能管得住啊!”

　　刘禹锡听了，叹了口气，想到自己虽没拿走这里的一草一木，却也没有为它做过什么好事。于是，便叫人拿来笔，蘸饱了墨，挑中了一块斜靠在山边的大石头，写了“桃源佳致”四个大字，后面又写上自己的名字。他又叫石匠把这几个字錾到石碑上，抬到桃花源入口处竖了起来。

　　后来，那些有钱有势有人来了，一到入口处，抬头看到那块大石碑，知道司马大人刘禹锡要保护桃花源，只好悻悻地说：”既然刘司马题了字立了碑，今后谁也不准拿一草一木!”

　　据说，桃花源就是这样被保护下来了。后人感激刘禹锡，便把这块碑叫做“镇山碑。”

　　拓展

　　刘禹锡名句分享

　　莫道桑榆晚，微霞尚满天。--《酬乐天咏志见示》

　　山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。

　　谈笑有鸿儒，往来无白丁。--《陋室铭》

　　种桃道士归何处，前度刘郎今又来。--《再游玄都观》

　　唯有牡丹真国色，花开时节动京城。--《赏牡丹》

　　芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。--《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》

　　沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。--《酬乐天扬州初逢*上见赠》

　　旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。--《乌衣巷》

　　水底远山云似雪，桥边*岸草如烟。--《和牛相公游南庄醉后寓言戏赠乐天兼见示》

　　野草芳菲红锦地，游丝缭乱碧罗天。--《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》

　　湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。--《望洞庭》

　　忽然笑语半天上，无限游人举眼看。--《同乐天登栖灵寺塔》

　　东边日出西边雨，道是无晴还有晴。--《竹枝词》二首之一

　　桃叶传情竹枝怨，水流无限月明多。--《堤上行》三首之二

　　自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

　　晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。--《秋词》

　　懊恼人心不如石，少时东去复西来。——《竹枝词九首》第六首

　　长恨人心不如水，等闲*地起波澜。——《竹枝词九首》第七首

　　东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——《竹枝词二首》第一首

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李白的轶事典故

李白的轶事典故

　　典故是一个汉语词汇。一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。下面是小编收集整理的李白的轶事典故，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　黄鹤楼搁笔

　　在黄鹤楼公园东边，有一亭名为“搁笔亭”，亭名取自“崔颢题诗李白搁笔”的一段佳话。唐代诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写下了一首千古流传的名作：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”

　　后来李白也登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，自愧不如只好说：“一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”便搁笔不写了。有个少年丁十八讥笑李白：“黄鹤楼依然无恙，你是捶不碎了的。”李白又作诗辩解：“我确实捶碎了，只因黄鹤仙人上天哭诉玉帝，才又重修黄鹤楼，让黄鹤仙人重归楼上。”实际上，李白热爱黄鹤楼，到了无以复加的程度，他高亢激昂，连呼“一忝青云客，三登黄鹤楼”。山川人文，相互倚重，崔颢题诗，李白搁笔，从此黄鹤楼之名更加显赫。

　　后来，李白也仿照《黄鹤楼》写下《登金陵凤凰台》：凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

　　生死考证

　　上世纪90年代，吉国考古学家曾在碎叶城遗址进行发掘，除了许多佛教文物，他们还发掘出一块唐代石碑，其上有“安西都护府侍郎李某……”字样，这又进一步证实了郭沫若最早考证的李白故乡在碎叶的说法。其父李客，生*事迹不详。20世纪60年代前，*学者普遍认为李白出生于四川江油(今四川绵阳江油市青莲乡)。

　　据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝(凉武昭王李暠)九世孙，按照这个说法李白与李唐诸王同宗，是唐太宗李世民的同辈族弟。亦有说其祖是李建成或李元吉，因为被灭族而搬至西域;但此说缺乏佐证。据《旧唐书》记载，李白之父李客为任城尉。

　　安史之乱发生的第三年(756)，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵连，流放夜郎(今贵州境内)，途中遇赦写下《早发白帝城》。晚年漂泊东南一带，投奔族叔当涂县令李阳冰，不久即病逝，也有说是：“醉致疾亡”，就是喝酒引发疾病而死(见皮日休《李翰林诗》)。也有说是单纯的喝酒猝死(见《旧唐书》)。也有说是醉酒入湖中捉月溺死，这种说法古已有之且广为流传。

　　第一种说法：那是李白七岁时，父亲要给儿子起个正式的'名字。李白的父母亲就酷爱读书，他们要培养儿子做个高雅脱俗的人。

　　父亲*时喜欢教孩子看书作诗，父亲在酝酿起名之时，同母亲商量好了，就在庭院散步时考考儿子作诗的能力。父亲看着春日院落中葱翠树木，似锦繁花，开口吟诗道：“春国送暖百花开，迎春绽金它先来。”母亲接着道：“火烧叶林红霞落”。

　　李白知道父母吟了诗句的前三句，故意留下最后一句，希望自己接续下去。他走到正在盛开的李树花前，稍稍想了一下说：“李花怒放一树白”。

　　“白”——不正说出了李花的圣洁高雅吗?父亲灵机一动，决定把妙句的头尾“李”“白”二字选作孩子的名字，便为七岁的儿子取名为“李白”。

　　第二种说法：李阳冰的《草堂集》序中说：“逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦。故生而名白，以太白字之”。

　　范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》中写道：“公之生也，先府君指天(李)枝以复姓，先夫人梦长庚而告祥，名之与字，咸取所象”。

　　从以上文献中我们不难看出，李白的姓名是李白的父亲回到蜀中先给自己恢复了李姓后才给后来出世的李白取的名字，李母梦到太白金星后于是有了身孕，在阵痛难忍中生出李白，李白的名字就是根据这一梦境得来的。

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齐庄公的轶事典故

齐庄公的轶事典故

　　典故，是一个汉语词汇，拼音是diǎn gù。一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。下面是小编带来的齐庄公的轶事典故，希望对你有帮助。

　　为政举措

　　齐后庄公在位时期，诛杀太子牙和大臣夙沙卫、高厚等人，并且与鲁、晋、宋、卫等国结成联盟，还曾出兵攻取晋国的朝歌。

　　轶事典故

　　与臣州绰

　　齐后庄公有一次上朝，指着殖绰、郭最说：“这是我的雄鸡。”州绰说：“君王认为他们是雄鸡，谁敢不认为是雄鸡?然而下臣不才，在*阴这次战役中，比他们二位可是先打鸣。”齐后庄公设置勇士的爵位，殖绰、郭最想要参加。州绰说：“东闾这次战役，下臣的左骖马遭到逼迫，盘旋城门里不能前进，记下门上铜钉的数字，是不是可以在这里有一份呢?”齐后庄公说：“您是为了晋君啊。”州绰回答说：“臣下是初来的臣，然而这两位，如果用禽兽作比方，臣下已经吃他们的肉，而睡在他们的皮上。”

　　螳臂当车

　　有一次，齐后庄公外出打猎，见到路上有一只小虫子，伸出前肢要阻挡前进中的车轮。齐后庄公问驾车人说：“这是一只什么虫子?”驾车人说：“这就是人们常说的螳螂。这种昆虫只知前进不知退却，从不计量自己的力量，且轻视对方敌手。”齐后庄公听后：“如果它是人的话，肯定是一位天下勇士。”说完便让车子绕道避开螳螂。齐国的勇士听说此事后，由此联系自身，都感到应归附齐后庄公，于是都纷纷前来投奔齐后庄公。这便是成语螳臂挡车的典故出处。

　　祭拜杞梁

　　齐后庄公派人袭击莒国，齐国大臣杞梁死于战场。齐后庄公下令将杞梁的尸体运回来，杞梁的妻子在路上迎接他的灵枢，哭得十分悲伤。齐后庄公派人去慰问内链变更杞梁妻，杞梁妻说：“如果君的臣子杞梁有罪，就应该在市朝陈尸示众;把他的妻妾也抓起来。如果君的臣子杞梁无罪，那么我们还有一所先人留下的破宅院，可以在那里举行吊礼。像现在这样在半道上吊丧，我可不敢劳您的大驾。”于是，齐后庄公跟着杞梁妻到她家中，正式设灵堂祭拜。

　　经考古发掘在大明宫内有含元殿遗址、麟德殿遗址、三清殿遗址等大型遗址。主要有下列成就和特点：

　　规模宏大，规划严整

　　大明宫的规模很大，宫城*面呈不规则长方形。

　　全宫分为宫、省两部分，省(衙署)基本在宣政门一线之南，共北属于“禁中”，为帝王生活区域，其布局以太液池为中心而环列，依地形而灵活自由。宫城之北，为禁苑区。如不计太液池以北的内苑地带，遗址范围即相当于明清故宫紫禁城总面积的三倍多。大明宫中的麟德殿面积约故宫太和殿的三倍。唐代的大明宫被称为“*宫殿建筑的峰巅之作”，大明宫的面积是北京故宫的4.5倍、凡尔赛宫的3倍、克里姆林宫的12倍、卢浮宫的13倍。作为大唐的权力中心，随着帝国的覆灭，大明宫最终毁于战火，留下千古的遗憾。

　　建筑群处理愈趋成熟

　　建筑也加强了突出主体建筑的空间组合，强调了纵轴方向的陪衬手法。全宫自南端丹凤门起，北达宫内太液池蓬莱山，为长达约1600余米的中轴线，轴线上排列全宫的'主要建筑：含元殿、宣政殿、紫宸殿，轴线两侧采取大体对称的布局。如不计入内苑部分，从丹凤门到紫宸殿也约1200米，这个长度略大于从北京故宫*到保和殿的距离。含元殿利用的突起的高地(龙首原)作为殿基，加上两侧双阁的陪衬和轴线上空间的变化，造成朝廷所需的威严气氛。

　　木建筑解决了大面积

　　大体量的技术问题，并已定型化。如麟德殿，由前、中、后三座殿组成，面积约5000*方米，约为太和殿的三倍。采用了面阔11间，进深17间的柱网布置。殿东西两侧又有亭台楼阁衬托，造型相当丰富多样。主殿含元殿则用减去中间一列柱子的办法，加大空间，使跨度达到10米，可证唐初宫殿中木架结构已具有与故宫太和殿约略相同的梁架跨度。

　　门窗朴实无华，给人以庄重、大方的印象。

　　建筑艺术加工的真实和成熟

　　唐代建筑风格的特点是气魄宏伟，严整而又开朗。现存的木建筑遗物反映了唐代建筑艺术加工和结构的统一，在建筑物上没有纯粹为了装饰而加上去的构件，也没有歪曲建筑材料性能使之屈从于装饰要求的现象。这固然是*古典建筑的传统特点，但在唐代建筑上表现得更为彻底。含元殿踞龙首原高处，高出*地十余米，殿十一间，前有长达75米的龙尾道。殿阶局部用永定柱*坐，这种较古的方法，唐以后逐渐淘汰。整组建筑气魄雄伟，足可代表当时高度发展的文化技术。含元殿和麟德殿的开间尺寸，不过5米稍多，最大梁袱跨距，不过四椽，尺度不及后世，用料也相对较小。用较小的料而构成宏伟的宫殿，应该说技艺已相当纯熟。

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诗人郑板桥轶事

诗人郑板桥轶事

　　郑板桥清代官吏、书画家、文学家。名燮，字克柔，汉族，江苏兴化人。一生主要客居扬州，以卖画为生。　下面整理了一些郑板桥的轶事，一起来看看!

　　以“怪”出名

　　1. 扬州八怪(金农、汪士慎、黄慎、李鱓、郑燮、李方膺、高翔、罗聘)

　　2. 怪在何处(画得怪、文章怪、性情怪、行为怪)

　　板桥的“怪”，颇有点济公活佛的味道，“怪”中总含几分真诚，几分幽默，几分酸辣。每当他看到贪官奸民被游街示众时，便画一幅梅兰竹石，挂在犯人身上作为围屏，以此吸引观众，借以警世醒民。

　　颇有骂名

　　他无官一身轻，再回到扬州卖字画，身价已与前大不相同，求之者多，收入颇有可观。但他最厌恶那些附风的雅的暴发户，就像扬州一些脑满肠肥的`盐商之类，纵出高价，他也不加理会。高兴时马上动笔，不高兴时，不允还要骂人。他这种怪脾气，自难为世俗所理解。有一次为朋友作画时，他特地题字以作坦率的自供：

　　“终日作字作画，不得休息，便要骂人。三日不动笔，又想一幅纸来，以舒其沉闷之气，此亦吾曹之贱相也。索我画，偏不画，不索我画，偏要画，极是不可解处。然解人于此，但笑而听之。”

　　个人润例

　　写字画画，斤斤计较于酬金，自是俗不可耐。但板桥毫不隐讳，而且明定出一则可笑的怪润例：大幅六两、中幅四两、书条对联一两、扇子斗方五钱。

　　“大幅六两，中幅四两，书条对联一两，扇子斗方五钱。凡送礼物食物，总不如白银为妙。盖公之所陕，未必弟之所好也。若送现银，则中心喜税，书画皆佳。礼物既属纠缠，赊欠尤恐赖赈。年老神疲，不能陪诸君子作无益语言也。

　　“画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千;任渠话旧论交接，只当春风过耳边。” 明明是俗不可耐的事，但出诸板桥，转觉其俗得分外可爱，正因他是出于率真。

　　好吃狗肉

　　等第狗肉(一黑、二黄、三花、四白)，誉之“人间珍肴”。

　　板桥定润格，规定凡求其书画者，应先付定金，并作润例，颇为风趣。当时，许多豪门巨绅，厅堂点缀，常以得到板桥书画为荣。但板桥不慕名利，不畏权势，生*最不喜为那些官宦劣绅们作书画，这在他老人家的润格里是不便声明的。有一次，一帮豪绅为得其书画，运用计谋，设下陷阱。他们了解到板桥爱吃狗肉，就在他偕友外出交游的必经之路上，借村民的茅舍，烹煮了一锅香喷喷的狗肉，待板桥经过时;主人“笑脸相迎，并以狗肉好酒相待。”板桥不疑，开怀畅饮，连赞酒美肴不止。饭罢，主人端出文房四宝，言请大人留联以作纪念。板桥深觉今有口福，便立刻应诺，随即起身提笔，并询问主人大名，署款以酬雅意。书毕，尽兴而归。后来，在一次宴*上，他偶然发现自己的书画作品挂在那里，方知自己受骗，十分后悔，自己嘴馋不已。

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魏文候轶事文言文翻译

魏文候轶事文言文翻译

　　文言文是*古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。以下是小编整理的魏文候轶事文言文翻译，欢迎阅读。

　　文侯与群臣饮酒，乐，而天雨，命驾将适野。左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，君将安之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可无一会期哉！”乃往，身自罢之。

　　韩借师于魏以伐赵，文侯曰：“寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。”赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。二国皆怒而去。已而，知文侯以讲于己也，皆朝于魏。魏由是始大于三晋，诸侯莫能与之争。

　　使乐羊伐中山，克之，以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君？”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君也。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直，向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。（选自《资治通鉴》）

　　译文

　　魏文侯和群臣饮酒，兴致正高时，突降大雨，文侯命令马上备车前往*郊。左右侍从劝说：“饮酒正在兴头，天又下雨，国君要到哪里去？”文侯回答：“我事先与虞人（管理山林的人）约好打猎，饮酒虽乐，但怎能失约呢？”于是起身前往，亲自告诉对方，因下雨取消打猎的.事。

　　韩国向魏国借兵攻打赵国。魏文侯说：“我和赵国情同手足如兄弟，不能答应你。”赵国又向魏国借兵攻击韩国，魏文侯同样拒绝。韩、赵两国使者皆愤然辞去。事后，两国得知魏文侯的用意，都开始向魏国朝贡。自此，魏国开始强大，其他诸侯国不能跟它争锋。

　　魏文侯派乐羊攻打中山国，攻克后，封给儿子魏击。魏文侯问群臣：“我为君如何？”大家皆回答：“你是仁德的国君。”只有任座说：“国君攻克中山，不将它封给弟弟，却分给儿子，怎么能称得上仁德呢？”魏文侯大怒，任座匆忙告辞。魏文侯再问另一位大臣翟璜。翟璜回答：“国君是仁德的君主啊！”魏文侯再问：“你怎么知道？”翟璜回答：“臣听说只有国君仁德，臣子才可能正直。刚才任座言辞正直，我才得以知道。”魏文侯大悦，派翟璜速召回任座，亲自下堂迎接他，待作上宾。

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关于孟浩然的轶事典故

关于孟浩然的轶事典故

　　典故，是一个汉语词汇。一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。以下是小编为大家整理的关于孟浩然的轶事典故，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　孟浩然生*简介

　　孟浩然(公元 689—740)，是盛唐时期与王维齐名的大诗人。他与王维合称“王孟”，是唐代田园诗派的代表人物。他的诗大多以写隐逸和田园生活而著称，其清淡、自然的诗风在唐诗中独树一帜，“匠心独妙”，“神韵超然”，格调甚高，颇受后人推崇。他的许多诗“遇景入咏，不拘奇抉异”，“从静悟中得之，故语淡而味终不薄”。换句话说，其高妙之处来自内心的修为，与文字笔墨的巧拙无关。

　　他的《秋登万山寄张五》即具有上述特点。全诗情景交融、浑为一体，情飘逸而真挚，景清淡而优美;他的《夏日南亭怀辛大》，极富于韵味而被“一时叹为清绝”，且诵读起来“有金石宫商之声”;他的《题义公禅房》情调古雅、潇洒物外，手法自然明快、词句清淡秀丽;《送杜十四之江南》一诗，后人誉为“与其说是孟浩然的诗，倒不如说是诗的孟浩然，更为准确”;而《渡浙江问舟中人》则被苏轼评为“寄至味于淡泊”;他的《晚泊浔阳望庐山》，色彩淡素、浑成无迹、“一片空灵”，后人叹为“天籁”;他的《过故人庄》“淡到看不见诗”，“篇法之妙，不见句法”，把艺术深深地融入整个诗作的血肉之中，显得自然天成;至于他的《春晓》，是任何一个稍稍读过几首唐诗的人都会背诵的：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”一千多年来，人们传诵它、探讨它，似乎这短短二十个字中有着不尽的艺术宝藏。诗人情入于境，深得大自然真趣和神髓。此诗是最自然的诗篇。反复吟诵，不免让人慨叹“文章本天成，妙手偶得之”。

　　孟浩然轶事典故

　　孟浩然出生于一个传统的书香门第之家，“家世重儒风”，世代读“诗”、遵“礼”，总是以“君子当自强不息”为勉。并且孟浩然在“词赋”方面的造诣很高。在40岁以前，他一直在襄阳砚山附*的涧南园过着隐居生活。后来上京投考落第，游吴越后再度归隐并投入修炼的生活中。除了晚年在朋友张九龄帐下作过几年官外，他的'一生都是在隐居中度过。他特别喜欢山水，游览山水、陶冶性情是他一生中生活的基本内容：住在左右空旷的林野中，听不到城里那种喧闹。在北边的山涧旁钓一钓鱼，打开南面的窗户听一听樵夫们打柴时的“樵唱”。把隐居中心里的想法写下来，找那些善于静思的朋友讨论;在白云飘浮的山上，隐者自我怡悦，登高望远、心境随着远飞的大雁渐入空寂。他对陶渊明特别崇拜，认为陶渊明式的隐居是高雅的林园生活;躬耕垂钓，自逸自足，饮酒取乐，趣味盎然。没有俗人来打扰，培养着古代高人雅士的高风亮节。此外，他还一直象古代隐士那样读书、练剑，书与剑相伴了他几十年时间。他也偶尔种一点菜蔬、培植一点竹木园林，但目的主要是蓄养自己高尚的气质。

　　孟浩然四十岁时进京考试，与一批诗人赋诗作会。他以“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”两句诗令满座倾倒，一时诗名远播。当时的丞相张九龄和王维等爱诗的京官都来和他交朋友。郡守韩朝宗先向其他*宣扬他的才华，再和他约好日子带他去向那些人推荐。到了约定的日子，孟浩然和一批朋友喝酒谈诗，很是融洽。有人提醒他说，你与韩公有约在先，不赴约而怠慢了别人怕不行吧。他不高兴地说，我已喝了酒了，身心快乐，哪管其它事情。一个求仕的大好机会失掉了，而他事后也毫不后悔，其“好乐忘名”的程度实在让人感叹。

　　这件事情除了表现出他放任不羁的性格外，恐怕也隐含着他的自信：觉得自己用不着别人推荐，凭真本事也一样能*步青云。然而，进士考试的结果一公布，他却出乎意外地落了榜。这一打击对他来说是特别地沉重，因为他曾经“为学三十载，闭门江汉阴”，学得满腹才华，又得到王维、张九龄等大诗人和大官的宣扬、延誉，已经在京师颇有诗名了。这一下真是“抬得高，摔得痛”。他在懊丧之余想给皇帝上书，但又犹豫不决、左右徘徊，满肚子牢骚不知向谁去发。在这种复杂的心绪中，他写下了《岁暮归南山》一诗：“北阙休上书，南山归蔽庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。”表面上他在诗里一连串自责自怪，骨子里却是层层的怨天尤人：“你还向皇帝上什么书啊，还是早点回你那个破房子里去吧;你没有一点才能，圣明的皇上当然要把你抛弃啦;一身毛病，朋友也都疏远你了，真是穷途末路啊;头上都生白发了，求仕心切偏落榜，连美好的春天也都把人往老迈、死亡上推!这排遣不去的愁绪弄得人一晚到亮睡不着觉，而松风明月还偏偏越窗而入，把院落和寂夜的空虚带到已经很空虚的心上!”

　　据说孟浩然曾被王维邀至内署，恰恰遇到唐玄宗到来。玄宗向孟浩然要诗看，孟浩然就读了这首《岁暮归南山》。玄宗听后很生气地说：“卿不求仕，而朕未弃卿，奈何诬我?”看来玄宗还是从他那含蕴婉曲的语句中听出了他满腹的牢骚和抱怨，并且认为他在“诬”自己，因而龙颜不悦。不用说，一个最好的、可能得到皇帝赏识和直接提拔的进仕机会又失掉了。

　　这一个沉重打击成了他思想上重大转折的起点，就象当头棒喝一样把他猛地推到了决心长期归隐的心境上去。他决定离京，先到江南游览一遭后便回家过隐居的生活。他在离京时留了一首诗给自己的好友王维，以沉痛的语言、怨怼的情怀、辛酸的眼泪描述了自己亲身体验到的世态炎凉、人情似水的滋味，感叹知音太少，表达了自己坚决归隐的决心。

　　他畅游了江南(吴越两地)的许多名胜，特别是隐居胜地。由于高才落第而来的不满和灰心丧气，在这些隐居先贤们的历史遗迹中找到了最好的安慰;反过来，对隐居先贤们的缅怀和赞叹，又加强了他对隐居的向往和决心。开始时剧烈的矛盾冲突仍然难以放下，心中充满迷茫、看不见前途、惘然如有所失;但想到隐居的先贤们，特别是东汉隐士尚长(“尚子”)和东晋高僧慧远(“远公”)，他们是自己早就一直敬仰和爱戴的出世高人，于是禁不住要向隐居的隐士、高僧们吐露自己的心曲：我早晚一定要来与你们共享山林隐逸的雅趣!当船泊浔阳、远望庐山，“远公”当时居处“东林精舍”的钟声在日暮中传来时，他又回忆起远公的事迹，心中升起对高僧的景仰和缅怀;他对汉末著名隐士庞德公避世而携家隐居鹿门也是十分景仰，概叹其“隐迹今尚在，高风邈已远”;在他看来，隐居是洗掉“尘虑”的最好办法。

　　然而，隐居对于许多隐居者来说都不是脱离尘嚣的终结，而只是跳出红尘的起点：一旦隐入山林、远离尘嚣，常人社会的影响越来越小时，修炼的巨大吸引力就可能把隐居者进一步变为一个修炼者。而这种变化的第一个表现往往是对世间的名利声荣等“身外之物”逐渐失去兴趣，这也是孟浩然自己体验到了的：我现在只想过耕耘自足的农夫生活;只要有酒喝，谁还想世间名利啊!我宁愿与水鸥玩耍、与江燕为伍，作一个自由“狂歌”的“竖儒”，也不愿作巴结权贵、趋炎附势那些令人感到羞愧的的事情。

　　人类从来就没有停止过对更美好境界的不断追求。厌世和离世的思想就是通向修炼和“返本归真”最自然的阶梯。孟浩然开始赞誉修炼和修炼人：“象庄子那样的‘傲吏’决非*凡之人，世间的名士、‘名流’应该是那些修炼界的‘道流’”;“有谁不仰慕那些成道的神仙呢?”并且他还广交修炼界的朋友，谈到他们时也总是带着崇拜的口吻：“我那位‘家在鹿门山’的朋友，手中拿着白色的羽毛扇子，脚上穿着青色的芒鞋，经常在山涧的水边悠游”;在陪李侍御拜访聪禅上人时，“我看到石头砌成的房间里好象从来没有人来过，而禅师的绳床上却有一只老虎正在睡觉。”“太一子是一个在天台山修道的朋友。他住在‘赤城’附*，每天‘餐霞’食气，不食人间烟火。”“我曾经亲自去天台山拜见他，得知他经常在鸡鸣日出之时与仙人相会。他虽住在赤城中，但逍遥自在、随意遨游于白云霄汉之间。连他居处的莓丛和苔藓一类植物都与人间的不同，而瀑布则是他与尘世隔绝的界标。我真想永远悠游于那样的境界中啊!”

　　孟浩然40岁以前都在隐居中度过，读书练剑，心境闲散，没有什么心理和情绪上的压力。四十岁时进京赴考，先是被众人大捧了一番，弄得有点云里雾里的之后，又突然给摔下来，一个接一个的大挫折。这种心理和情绪上的大起大落，必然导致身体上的失常。而且按中医的说法，六淫病易去，七情病难医。从他的诗中可以看出，他似乎是个特别多病的人。任何一个有病的人，特别是多病或有大病的，在初入道时都有强烈的祛病的愿望。孟浩然在这方面的表现也是很明显的。他曾提到去山洞里探查“石髓”和到山崖上采集野蜂蜜的事情。“石髓”是当时的道家弟子喜欢的一类丹药，据称服食了高级的“石髓”可能使人立即飞升。野蜂蜜除了本身可以强身健体外，还是许多丹药的药基(内含大量“蜂王浆”)。他还不只一次地提到采“芝草”的事。“芝草”俗称“灵芝”，包括菌灵芝和草灵芝两大类。菌灵芝对调整身体机能的*衡有很大作用，而草灵芝则据称可以使人长生不老甚至起死回生。由此看来，他采到的大概都是菌灵芝，否则他的身体早就没有任何疾病了。另外，他还提到希望向一位道人学*“炼丹液”的方法。

　　孟浩然的诗句

　　1.余亦赴京国，何当献凯还。——孟浩然《送陈七赴西军》

　　2.君负鸿鹄志，蹉跎书剑年。——孟浩然《送陈七赴西军》

　　3.一闻边烽动，万里忽争先。——孟浩然《送陈七赴西军》

　　4.园中有早梅，年例犯寒开。——孟浩然《早梅》

　　5.洛阳访才子，江岭作流人。——孟浩然《洛中访袁拾遗不遇》

　　6.闻说梅花早，何如北地春。——孟浩然《洛中访袁拾遗不遇》

　　7.旷野莽茫茫，乡山在何处。——孟浩然《南归阻雪》

　　8.少年弄文墨，属意在章句。——孟浩然《南归阻雪》

　　9.十上耻还家，裴回守归路。——孟浩然《南归阻雪》

　　10.不觉初秋夜渐长，清风**重凄凉。——孟浩然《初秋》

　　11.日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠。——孟浩然《送杜十四之江南》

　　12.荆吴相接水为乡，君去春江正淼茫。——孟浩然《送杜十四之江南》

　　13.木落雁南度，北风江上寒。——孟浩然《早寒江上有怀》

　　14.分手脱相赠，*生一片心。——孟浩然《送朱大入秦》

　　15.乡泪客中尽，孤帆天际看。——孟浩然《早寒江上有怀》

　　16.行至菊花潭，村西日已斜。——孟浩然《寻菊花潭主人不遇》

　　17.天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。——孟浩然《秋登兰山寄张五》

　　18.主人登高去，鸡犬空在家。——孟浩然《寻菊花潭主人不遇》

　　19.二月湖水清，家家春鸟鸣。林花扫更落，径草踏还生。——孟浩然《春中喜王九相寻》

　　20.酒伴来相命，开尊共解酲。当杯已入手，歌妓莫停声。——孟浩然《春中喜王九相寻》

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五行天经典语录

“没有再来一次的机会，没有复盘的机会，没有提前预*的机会，没有人会对他说，这次没考好，下次好好努力。  没有下一次。”出自《五行天》经典语录。由51句子网整理的《五行天》经典语录，既能让你了解《五行天》的特色，也能激起你的斗志。

1、脚步丈量大地，感受大地亘古不变，生命卑微如尘。目光仰望天空，迷失在那凝视过无数天才是如何写下他们传奇的浩瀚星空。

2、冰梯淡蓝的光芒，倒映着他们岩石般冷酷肃杀的脸庞和泛红的眼眶。 强有力的狼蹄落下温柔无声，它们仿佛知道，脚下是战友的身体。

3、见过生命的脆弱，很难让人有太多好高骛远的想法和虚无缥缈的情怀。

4、持剑者心怀恐惧，负重者脚套枷锁，复仇者伤口难愈。

5、元修修炼，是步步为营，稳打稳扎，需要的是资质，天生一副好皮囊，起点就比别人高。然其本质却是一个勤，水滴石穿。我们神修之道。却截然不同。我们不讲资质，你身体再差，千疮百孔都不碍事。我们在生死之间游走，是在万丈高处走钢丝。需要的是悟性，生死变幻莫测，何止万千变化。但是神修之道的本质，却是修心。生死变幻，红粉枯骨，世事人情，紧守初心则不过是过眼云烟。心神动摇，云烟便是万千杀机，有死无生。你要记住。悟性差只不过走得慢，心神不移，你在钢丝上就不会掉下去。

《五行天》经典语录_经典名句语句摘抄赏析

6、没有再来一次的机会，没有复盘的机会，没有提前预*的机会，没有人会对他说，这次没考好，下次好好努力。 没有下一次。

7、有人泣不成声，有人悲伤高呼！ 有人嘶吼咆哮，有人怒吼神畏！

8、《五行天》经典语录_万界融合,灵力消散

9、成王败寇从来不问原因,期间经历的种种绝境和困难在回忆里总是唏嘘感慨,内心的挣扎和绝望历历在目,心有余悸。苦难和绝望于胜利,好似时光于美酒,赋予其醇厚而富有层次的口感,复杂难以言述的芬芳,让胜利如此迷人,如此难忘。

10、在真正成功或者失败之前，别说什么自己已经尽力的话。

《五行天》经典语录  

11、太卑微，就努力踮起脚尖。

12、步步走来，历历在目。 心生感慨，唏嘘浮生。 筚路蓝缕，以启山林。 容易么？不容易。艰难么？很艰难。 重活一次呢？自己会怎么选？ 还是一样。

13、可以死，也一定要在天空之上接受世人的仰望！

14、自己选的路，跪着都要走完。

15、活着的人要努力活着，死去的人都会安息。ju.51tietu.net

16、不管是谁，不管再小的事情，能做几十年，都是非常不容易的。专注和坚持，需要一颗安静的心，需要耐得住寂寞。

《五行天》的句子_经典语录_名言_句集  

17、这是一个不需要语言安慰和鼓励的少年，他知道自己在干什么，为何努力，没有迷茫和彷徨，只有一颗坚定而强大的心。

18、没有谁有义务帮你，所有的一切，都需要自己去争取。

19、与诸君并肩同行数十载，何其幸运，此生铭记！流年已过，你我不负寒暑，不负子民，不负神畏！若有来生，与诸君再并肩，杀他个痛快！

《五​行天》的句子  

20、我辈生，生有所信；我辈死，死得其所。不苟活而生，唯信念而死！

21、《五行天》经典语录

22、尝过尊重和羡慕之后的人生，就像涂上了鲜亮色彩，再也无法忍受只有黑白的贫瘠