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1.等到金钱渗透冲垮了社会、宗教和国家所筑成的大坝,世界就成了巨大而无情的市场。《人类简史:从动物到上帝》
1.冰冻使最*常、最柔软的东西变得透明,同时也变得极其坚硬。任何一根折断的芦苇都可以变成一支晶莹闪亮的笛子。2.光有骤然而至的冲动和百折不饶的顽强精神还不是生活,生活还包括了妥协和忘却。3.经由黑暗和不可知的事物,走向黑暗和不可知4.每一种概念最终都要沉到与之相对立的概念之中,就像两个撞到一起的巨浪,同时都变成了一样的白色泡沫。5.你的名字,我曾在每片天空下呼喊过,也曾在每张床上哭泣;你的名字,我在我的不幸的每一页,字里行间阅读其含义。6.人类真正的延续,根本就不是通过血缘建立起来的。7.头脑迟钝而善良的女人都有个愿望,极力要把病痛和死亡说成些小有不适,说成是为了得到慈母般的照料而生的一些小病。8.我还是曾经那个我,但人们曾经鄙视过的东西,现在却被认为是高尚的。 我们每一个人都具有比别人所能相信的更多的美德,但只有取得成功,才使这些美德显现出来。9.我们逃往何处?你充满了世界,我也只能到你身上逃避你。10.我想要永恒之夜的千只眼睛,以便独独观赏你。11.显示出对别人的欢乐不屑一顾的样子,那是侮辱了别人。12.形式只不过是成了物质被撕碎的皮,物质在往一个不是其对立物的真空里滴,时间和永恒只是同一个东西,就像一股黑水流进了一片*静的黑色水面。13.勇于认错屡教不改从我做起14.用晦涩的语言解释难懂的问题,用更难懂的道理解释人所不懂的道理 15.在迷宫里应付裕如,闪转腾挪,绕过谎言的障碍。
尤瑟纳尔
1.等到金钱渗透冲垮了社会、宗教和国家所筑成的大坝,世界就成了巨大而无情的市场。《人类简史:从动物到上帝》2.佛教给我们的建议是,除了别再追求外在成就之外,同时也别再追求那些感觉良好的心理感受了。《人类简史:从动物到上帝》3.阶级有其重要功能。有了阶级之后,陌生人不用浪费时间和精力真正了解彼此,也能知道该如何对待对方。《人类简史:从动物到上帝》4.就算是大批互相不认识的人,只要同样相信某个故事,就能共同合作。《人类简史:从动物到上帝》5.快乐既不是主观感受到愉悦,也不是主观觉得生命有意义,反而是在于放下追求主观感受这件事。《人类简史:从动物到上帝》6.快乐最重要的在于客观条件和主观期望之间是否相符。《人类简史:从动物到上帝》7.历史的铁则告诉我们,每一种由想象建构出来的秩序,都绝不会承认自己出于想象和虚构,而会大谈自己是自然、必然的结果。《人类简史:从动物到上帝》8.历史的铁则就是:事后看来无可避免的事,在当时看来总是毫不明显。《人类简史:从动物到上帝》9.历史就是这样从一个岔路走到下一个岔路,选择走某条道路而非另一条的原因总是神秘而不得而知。《人类简史:从动物到上帝》10.历史一再让我们看到,许多以为必然会发生的事情,常常因为不可预见的阻碍而无法成真,而某些难以想象的情节,最后却成为事实。《人类简史:从动物到上帝》11.历史在人类创造神的时候开始,在人类成为神的时候终结。《人类简史:从动物到上帝》12.鸟类会飞就是因为它们有翅膀,可不是因为有什么“飞的权利”。13.全球经济导向也已经从物质经济转变为知识经济。过去主要的财富来源是物质资产,比如金矿、麦田、油井,现在的主要财富来源则是知识。《未来简史》14.人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕,让他们以特定的方式思考,以特定的标准行事。《人类简史:从动物到上帝》15.人类语言真正最独特的功能,在于能够传达关于一些根本不存在的事物的信息。《人类简史:从动物到上帝》16.如果最早提出的是一个有缺陷的理想,常常是到理想即将实现的那一刻,才会赫然发现。《未来简史》17.虽然金钱能建立起陌生人之间共通的信任,但人们信任的不是人类、社群或某些神圣的价值观,而只是金钱本身以及背后那套没有人性的系统。《人类简史:从动物到上帝》18.为了改变现有由想象建构出的秩序,就得先用想象建构出另一套秩序才行。《人类简史:从动物到上帝》19.我们对生活所赋予的任何意义,其实都只是错觉。《人类简史:从动物到上帝》20.想象构建的秩序塑造了我们的欲望。《人类简史:从动物到上帝》21.一切苦难并非来自噩运、社会不公或是神祇的任性,而是出于每个人自己心中的思想模式。《人类简史:从动物到上帝》22.主观感受就只是一种电光火石的波动,每个瞬间都在改变,就像海浪一样。不论你感受到的是快感或是不快,觉得生命是否有着意义,这都只是一瞬间的波动而已。《人类简史:从动物到上帝》
尤瓦尔·赫拉利
从瑞吉欧环境创设获得的启示
幼教就是幼儿教育,主要指的是对3~6岁年龄阶段的幼儿所实施的教育,幼儿教育是学前教育或说早期教育的后半阶段,前面与0~3岁的婴儿教育衔接,后面与初等教育衔接,是一个人教育与发展的重要而特殊的阶段。下面是小编整理的从瑞吉欧环境创设获得的启示的内容,一起来看看吧。
一说起幼儿园的环境,我们的头脑里立刻会浮现出一幅活泼可爱的画面:逼真的卡通动物守候在大门前,到处是花花绿绿的墙饰,绿茵茵的草坪被绿树环绕,还有阳光下那五颜六色的滑滑梯和蹦蹦床。美观整洁、卫生安全、绿化达标以及富有儿童情趣等都是我们对幼儿园环境创设的一贯要求。但是,瑞吉欧的教育工作者对学校的环境的诠释和实践远远超出我们对环境的界定,他们将环境视为“一个可以支持社会互动、探索与学*的‘容器’”赋予了环境丰富而深刻的教育内涵,使一切方案活动都以环境的创设为基础,把环境的教育价值摆在了整个教育取向的一个重要位置。因此,在学*和反思瑞吉欧教育经验时,我们很有必要对环境的教育价值重新进行审视和探讨,为我国幼儿园的环境创设提供一些新的思路。
一、环境是课程设计与实施的要素
在瑞吉欧所倡导的建构性学*中,幼儿的认知、情感和社会化的发展始终来自于和环境的相互作用中,幼儿与环境相处的方式直接影响教育的质量。因此,从课程设计的总体观念到具体方案的实施,环境一直是瑞吉欧教育者所考虑的因素。他们思考着生活在某所学校及社区环境中的幼儿究竟对周围的哪些环境产生了兴趣,是否可以从中产生一个新的方案;他们还思考着在方案的进行中需要哪些新的环境的设置,利于方案的不断延伸。具体来说,环境是课程设计与实施的要素表现在两个方面:
一方面表现为由环境生成课程。课程主题并不是凭空而来的,它来自幼儿与环境的互动中。如果环境中的某种要素成为幼儿谈话的热点,细心的教师就会引导幼儿一起讨论,以商定是否要将这一主题发展为方案。例如,“狮子的肖像”的方案活动源自城市广场教堂台阶上那座孤零零的石狮雕像,因为孩子们跟着大人去菜场和布料市场时总能与它四日相视,石狮的形状、比例、材质以及在时间长河中流淌的关于石狮的故事都引起了孩子们的关心和疑问。由此,石狮在孩子们的手里,从石头材质变成黏土,再转变成纸,转变成颜色,一个“石狮的雕像”的方案一步步地深入发展着。“男孩树和女孩树”的方案因环绕着学校的大树而起,“孩子们每天上下学时都经过大树的身旁,也常常在树下游戏,他们真的看见这棵树了吗?他们感受到树的重要性了吗?他们与树的关系又如何?”为此,教师们创造条件让孩子们与树“相互打量并经由彼此认同而建立联结关系”。“小水坑里的智慧”的方案活动产生在雨后地面的小水坑里。马拉古奇曾说:“如果**不加限制的话,这一池的积水可成为一个让孩子尽情探索的世界。”的确,孩子们在水坑里发现了光与色的变化、水的透明性和水中倒影里的另一个世界,他们惊诧、好奇、兴奋,他们把小水坑里的探索活动不断加深、拓宽。
另一方面表现为由课程创设环境。因为方案活动发生在某种特定的环境中,需要某种特定环境的支持,而且环境创设得是否合理将影响到方案活动的进行,所以,“一旦有了课程的基本哲学理念与选择后,瑞吉欧教育工作者着手设计空间的安排并付诸行动。”比如在“人群”方案活动中,为了体验“人群”的川流不息,幼儿与教师共同创设了一个拥挤的.环境,使教室的墙壁变成了一个城市的广场,幼儿组**群,每个幼儿扮演着一种身份,在人群中穿梭行动;又如,在一个有关“讯息”沟通的长期性方案中,为了让幼儿体验“讯息”沟通的中介——信箱的作用,便布置了一个属于个人信箱的空间:每一位幼儿有一个,每一位老师、厨师也都各有一个;每一个信箱都是透明的,不用**的指导,幼儿就知道它有什么功用;每一个信箱上都贴有主人的名字和照片,幼儿可以随时找到自己和别人的信箱,信箱的设置大大丰富了方案活动的内容和形式。
因此,我们在环境创设中,也要把每一个环境的细节与课程的目标结合起来,也要明确增加、减少材料和设施的教育意义,预测对幼儿建构性学*可能产生的影响,走出我们在材料投放和设施建设上盲目的局面,开创一条环境创设与课程建设相结合的课程改革之路。
二、环境是最佳的“记录”方式之一
正如马拉古奇所说:“我们的学前学校的墙壁会说话,也有记录的作用,利用壁面的空间暂时或永久地层示幼儿及**的生活。”所以,我们一走进瑞吉欧学前教育机构,不用言谈,只要留意校园的环境,就能“阅读”到其中蕴含的各种教育信息。例如,校园的门口被设计成一个“会说话”的长廊,戴安娜学校的人口处,有一幅5岁幼儿们做的海报,上面写着:“儿童的权利”:
儿童有交朋友的权利,否则儿童无法快快乐乐长大**。
儿童有生活在和*安祥中的权利。生活在祥和的环境就是健健康康,大家住在一起,生活中充满着令人感兴趣的事物,有朋友的陪伴,可以梦想在天空飞翔,可以做梦。
儿童不知道的话,她就有犯错误的权利,因为要等到看见问题和犯过错误后才会知道。我们一定要有权利,否则我们很伤心。在这幅海报旁,贴着两位教师为一组的相片,接着是驻校艺术教师、厨师和学校的职员等人的相片。他们全都面带笑容迎接着幼儿、家长和五湖四海的宾客们。墙上还贴着一份学校的例行事务,包括教师训练课程、分组家长会议、全校会议、校际间的会议、户外参观和各项庆祝活动。在对面的墙上展示着幼儿活动的相片,相片下还挂有幼儿们的自画像。由此看来,瑞吉欧的教育工作者把校门口设计成“会说话”的长廊,用每一个精心的布置向来校的访客、每日接送孩子的家长传达了学校的概况,一目了然,形象生动。
在瑞吉欧,记录的方式很多,而最常用的方式就是环境记录,这反映出瑞吉欧教育工作者的智慧与勤奋,他们最大限度地发挥了空间传达教育信息的作用。环境记录不仅在墙壁上层示,瑞吉欧学前学校还设置了档案资料室,那里收集了更为详尽的幼儿发展信息,以及教师和家长提供或制作的各种物品,而参与记录的不仅是教师,还有各位家长。环境记录所传达的各种信息对教师、幼儿和家长都有很大的益处。首先,环境记录促进了教师的成长,它如一面镜子再现教师的想法,促使教师自我反省;它增加了教师之间的经验分享,取长补短。其次,环境记录对幼儿也很重要,它让幼儿知道**重视他们的工作,使幼儿十分热情地投入到工作中,并珍惜自己的劳动成果;它为幼儿提供了重新检视、反省和解释的机会,有助于知识的自我整合和集体建构。最后,环境记录还是家长了解幼儿的重要途径,它让家长了解到孩子在学校的所作所为;它不仅使家长了解幼儿的成果——作品,也了解到孩子学*的每一个过程,而这些往往是家长看不到的;它为家长提供探讨教育的素材,进而协助家长进行角色定位。
三、环境是幼儿与幼儿之间、幼儿与**之间、幼儿与物之间互动的关键性因素
马拉古奇曾说,“教育乃是由复杂的互动关系所构成,也只有‘环境’中各个元素的参与,才是许多互动关系实现的决定性关键。”的确,要实现幼儿与幼儿之间、幼儿与教师和职员以及家长之间、幼儿与物之间的互动,少不了环境的支持与介入。在瑞吉欧的学前教育机构,大到学校的地理位置,小到教室内每一个小物件的摆放,都充分地为幼儿的各种互动经验提供便利条件,确保环境成为互动的保障而不是障碍。他们具体的做法是:使学校位于城市的市中心,让这里成为文化交流的中心,便于幼儿进行各种信息交流;教室内分隔成大小不同的空间便于幼儿在人数不同的小组中进行合作学*,使他们的沟通、竞争与合作更容易一些,同时也便于教师进行倾听和记录;工作坊的各种工具、材料和设备摆放在幼儿伸手可及的地方;通向所有教室的广场是不同年龄幼儿碰面交流的地方,是他们逗留游戏的地方,也是各种想法和点子诞生的地方,等等。
然而,我们传统的幼儿园教室都是一个封闭的空间,所有的材料和玩具都摆放在教室四周,中间留下一个大空间摆放着桌椅,是幼儿进行集体活动或小组桌面活动的地方,而且,每个幼儿的座位也是固定不变的。这样的空间布局停留在“教师讲授、幼儿倾听记忆”的层面上,忽视了幼儿与各种材料、玩具和设施的建构性学*;这样的空间布局仅仅实现了教师与善于表现的少数幼儿的交流,不便于幼儿之间进行深入的、详细的、甚至有冲突的讨论;这样的空间布局使教师对幼儿发展情况的观察、了解仅仅局限在对全班幼儿的大致的、模糊的、一般性的水*上,阻碍了教师对幼儿发展情况深入的、具体的、个别性的把握。所以,在我们的幼儿园课程改革中,首先要反思我们的环境是否符合我们改革的教育取向,而不仅仅在课程内容和组织方式上下工夫,也要在环境的创设上多花功夫,在这一点上我们还要学*瑞吉欧环境创设的思路。
四、环境是“第三位老师”
在瑞吉欧教育工作者眼中,除了每个班有两位教师外,环境还是“第三位教师”。当环境具有“教师”的意义时,环境已不再是没有生命的完全物化的东西,而成为一种富有人格魅力的教育力量。在这种情况下,环境如同教师一般,对幼儿的认知具有激发性,使幼儿处于积极的探究状态,在各种尝试中使用材料、发现问题和解决问题;环境如同教师一般,对幼儿的认知具有指导性,幼儿可以在各种材料的使用中,获得对周围世界的认识。他们的具体做法是:
1.校园里没有一处是无用的环境,即环境具有教育功能。例如,天花板上悬挂着许多不同形状的雕塑品,这些都是幼儿用透明的、五颜六色的、*常少见的材料做成的,教师把它们挂上去让幼儿欣赏、评论;厨房、餐厅和洗涤室都有水槽,除了洗涤物品外,还可以让幼儿在这里进行玩水活动,等等。
2.环境具有问题性,对幼儿的建构式学*产生一定的刺激。例如,“洗涤室与洗手间里的镜子都切割成不同的形状,以便吸引幼儿用有趣的方式看着自己的影像。”并进一步探究不同形状对影像的影响。
3.环境具有一定的相关性,即把能引起相关经验的各种环境因素组合起来。比如为幼儿创设水中倒影、镜中像和光与影等一系列一一关联的环境,促使幼儿在原有经验基础上提出疑问、讨论解决方案,尝试各种操作,从而建构出新经验。
4.环境富有弹性,可以根据幼儿和**的需要而不断变化,经常以新的面貌激励幼儿进行新的探索活动。比如,在“小水坑里的智慧”方案活动进行中,当阳光在墙壁上投下树枝斑驳的影子时,教师就把一块布挂在这面墙上,让幼儿清晰地随时观察光与影子的变化;在“石狮的雕像”活动中,把环境扩展到社区的广场中心,环境的内涵也延伸到“石狮”几百年的历史时空中;还利用四季气候和天气变化丰富环境的意义,“雨中的城市”方案其环境从雨中的街道到雨中的古迹,再到雨中的戏院。
五、环境富有“家庭”的氛围
幼儿园的环境究竟应该给幼儿一个什么样的氛围?难道幼儿园仅仅是幼儿学*、教师教学的场所吗?瑞吉欧的教育工作者用他们环境创设的理念和实践告诉我们:幼儿园应该像一个“家”。因为家庭般的舒适、温暖、愉悦的环境,对于心理和生理尚处于幼稚水*的年幼儿童来说,有助于他们获得幸福感和安全感,有助于他们在团体中学会与他人交往,有助于他们的建构式学*的顺利进行。瑞吉欧的教育工作者是怎么做的呢?
1.用屏风、布帘和帐篷等把教室分成几个小空间,幼儿可以自由选择他们喜欢的空间,在那里选择他们喜欢的材料,用他们喜欢的姿势,或卧或坐,或立或走,自由自在地、全神贯注地投入到方案活动中。
2.为一个人或一对一活动设置的私密空间,满足了幼儿独处的情感需要。当幼儿疲劳时,当幼儿遇到失败时,当幼儿与同伴发生冲突时,可以到这个私密的小空间里安静地休息,或与人谈心,使内心得到一种释放或安慰。
3.提供一种维系亲密关系的氛围,特别在婴幼儿中心,校门口设有舒适的躺椅,可供家长抱着孩子和其他家长、老师亲切地交谈;教室里铺着地毯,上面摆着许多枕头,可供婴幼儿到处爬行,或依偎在教师的怀里听故事,使孩子在学校里也可以享受到家里的温馨和亲情。
4.每一个班级环境是由幼儿、教师和家长共同长期建立起来的,具有一定的稳定性。大家在这个环境里彼此逐渐熟悉,彼此了解,彼此信任,由此,发展成一种健康、合作与安全的人际心理关系,这有助于幼儿形成活泼开朗的性格和合作互助的学*方式。今天,在我们*,仍然有太多的幼儿园办得像小学,教室里除了多了一些玩具外和小学的教室没什么两样。怎样使幼儿园和小学区别开来?
怎样使幼儿园在环境氛围上更像一个幼儿园?恐怕还得多学*瑞吉欧的环境创设经验,努力为幼儿营造一种“家庭”的氛围,让幼儿园成为幼儿生活与学*的“快乐之家”。总之,通过学*和反思瑞吉欧环境创设的经验,我们对幼儿园环境的教育价值有了全新的认识,同时对我们当前幼儿园环境创设存在的问题提出了一些建议,希望能引起幼教界同行进一步的重视和深入的探讨。
丘吉尔语录
在我们*凡的日常里,大家总免不了要接触或使用语录吧,语录是指对那些富有哲理与特殊意义话语的记录,一般用于正式文体。什么样的语录才经典呢?以下是小编帮大家整理的丘吉尔语录,仅供参考,欢迎大家阅读。
1、健康的公民是国家最大的财富。
2、写书就像冒险。一开始它是玩具和娱乐。然后她成了你的情妇。然后是你的主人。然后变成一个暴君。最后你终于认命的时候,它死了,然后给拖到外面游街。
3、不管战略多美妙,偶尔看看结果如何很重要。
4、如果你指定一万条规章,你就摧毁了所有对法律的尊重。
5、你克服的困难就是你争来的机会。
6、简短的词是最好的,又短又古老的词最最好。
7、萧伯纳:随信附上两张剧票。如果你有朋友的话,带来一起看。
丘吉尔:第一场赶不上了。要是能开到第二场,我一定去。
8、资本主义的邪恶在于不公*的幸福分配。社会主义的美德在于公*享受痛苦。
9、谎言环游全球的时候,真相还没穿好裤子。
10、阿斯特女士:如果你是我老公,我就在你酒里下毒。
丘吉尔:如果你是我老婆,我毫不犹豫喝下去。
11、我本人是个乐观主义者,因为做别的貌似没什么用。
12、圆滑就是能让人满怀憧憬的走向地狱。
13、成功就是不断失败不失信心。
14、我喜欢猪。狗崇拜人类。猫鄙视人类。猪对我们一视同仁。
15、先生,你醉了。女士,我今天是醉了。但明天我清醒了,你就要丑了。
16、神经病就是既不肯听劝又不肯换个话题。
17、仅仅做到我们的最好是不够的,有时候我们得达到要求。
18、反对民主最好的论据就是与一个普通选民五分钟的谈话。
19、他的美德我都不喜欢。我喜欢的坏他也都没有。
20、我们靠赚钱生存。我们靠给予生活。
21、我时刻准备着学*,但是我不喜欢别人给我上课。
22、不学*历史的人注定要重复错误。
23、命运不靠机缘,而是靠你的抉择。命运不是等来的,而是争来的。
24、我们都是小虫,但我是发着光的小虫。
25、无限的努力是打开潜能的`关键——而不是实力与头脑。
26、人生最重要的一课就是:傻子有时候也是对的。
27、我们相信美国会做正确的事。当然,是在她尝尽其他一切可能之后。
28、我准备好见上帝了。上帝有没准备好见我还很难说。
29、劫富无法济贫。
30、我打断你的时候不许打断我!
31、求和者就是希望鳄鱼最后一个吃自己的人。
32、我们是没说出的话的主人。我们是说出的话的努力。
33、伟大的代价是责任。
34、伟大的事情总是简单。最伟大的事情只有一个词:自由,正义,荣誉,责任,仁慈,希望。
35、大家都爱言论自由。但有些人对言论自由的理解是,我想说就说,但你说我不喜欢的话就无法容忍。
36、欲求新,则求变。欲求完美,求常变。
37、态度决定一切。
38、在以情动人前,你自己要先被打动。在你催人泪下前,你自己要热泪盈眶。在你以理服人前,你自己要坚信不疑。
39、一个通过征税求繁荣的国家就好像一个缩在桶里想把自己提起来的人。
40、开玩笑是件严肃的事情。
41、越是往后反省,越看得清前方。
42、世界上最刺激的事莫过于被打了一枪,子弹歪了。
43、忠言逆耳利于行。就像疼痛提醒你哪里病变一样。
44、如果事情运转良好,让它转着。
45、民主是最不坏的制度。
46、历史由胜者书写。
47、热爱传统从来没有削弱过一个国家。传统就是生死时刻用来救命的。
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1.爱情的逝去无非是两种模式剥夺或是放手。然而,若爱真要逝去,唯有放手。《爱无可忍》
2.不,这不是受挫后的那种痛并快乐,而是一种安全感带来的深层愉悦。我不用计划,每一天都和前一天一样。我无须担忧一日三餐和房租。时间为我停滞,像是浮于湖面。《最初的爱情最后的仪式》
3.不论我们认为自己的科学知识有多么渊博,对死亡的恐惧和敬畏始终会让我们瞠目结舌。也许令我们感到惊奇的并非他物,而正是生命本身。《爱无可忍》
4.此刻她的肢体展现出惊人的美丽和*结构的高贵,正如纸花,它的令人神魂颠倒的魔力。《最初的爱情最后的仪式》
5.即便如此,他在劳神卖力的时候,头顶上似乎仍然悬着某种暧昧不清的耻辱,那种感觉里交织着失败与颓废,当然,还有孤独。《在切瑟尔海滩上》
6.开始辩解,就像一个科学狂人在对一个持怀疑态度的理性主义者解释他的古怪新发明--*。《最初的爱情最后的仪式》
7.没有什么能保持静止,人不会,水不会,时间也不会。《梦想家彼得》
8.那些最伟大的所谓的儿童书,一定是既针对*又面向孩子,是为孩子心中早起的*,以及*中心被遗忘的孩子写的。《时间中的孩子》
9.人,归根结底,是一个物质存在,很容易受损伤,却不容易修复。《赎罪》
10.是的,在我发现别人如何看你之前,我没有不快乐过。《最初的爱情最后的仪式》
11.随着自己年龄渐长,彼得也意识到既然别人不明白你的脑袋里在想什么,如果你想让他们理解你,最好是告诉他们。《梦想家彼得》
12.所有那些痛苦、所有那些空虚的等待,都包涵在意味深长的时间里,包涵在可能有的最丰富的展现中。《时间中的孩子》
13.他们是对我在社会上的孤独感和对社会的无知感,深刻的无知感的一种戏剧化表达。《最初的爱情最后的仪式》
14.天快亮的时候,他开始哭泣。他对女儿的哀悼也就是从这个半明半暗的时刻算起。《时间中的孩子》
15.我的心像一条河流,每时每刻都在变化和流动。你始终无法矫直一条河流。《最初的爱情最后的仪式》
16.有人说,如果你很想要一样东西,就放它走。如果它回来找你,那么它永远都是你的。要是它没有回来,那么不用再等了,因为它根本就不是你的。《海滩》
17.有一会儿,两个灵魂猫的和人类的悬浮在空中面对面了,就像的士准备拉着乘客走开。空气里有种伤感。《梦想家彼得》
18.在她仰着的苍白喉颈上,他仿佛看见了童年时代某个明亮早晨里那片耀目的白色雪野,他,一个八岁的小男孩,不敢在上面留下自己的脚印。《床笫之间》
19.在这些人类活动的背后,大海上下来回晃动,叠起,滑动,因为没有什么能够保持静止,人不会,水不会,时间也不会。《梦想家彼得》
20.这里的人,彼此住得相隔这么远。你要开上四十分钟车才能见到邻居,而当你们最终到一起时,又用孤单导致的狂热把对方折磨的精疲力尽。《床笫之间》
21.这是一份缺失,一种逆差,一次向心理空间扩展的失败,那感觉就像初次接触微积分时那样叫人难以形容。《爱无可忍》
22.只有当你长大*,也许只有当你有了自己的孩子,你才能完全明白你的父母在你出生以前也是充实而复杂的个体。《时间中的孩子》
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1.『成全别人就是成就自己,要做就做到最好!』因为你所做的每件事,无论是大事小事,所有的人都看在眼里。你的认真以及付出会替你吸引贵人来帮助你!姜老师是中国培训业我最佩服的老师,吸取智慧,少走弯路!
2.『全世界可能都低估了你的发展』---但你绝对不能低估自己!当你拥有一个十年的目标,当你拿出你毕生的潜力,当你愿意改善所有的短板,当你释放出领导者的风范去建立团队,当你成为最懂得报恩的人,当你愿意持续的学*,当你决定这一生不白活,不要有任何的遗憾时?世界也会因为你看好自己而看好你!
3.『如果你只是等待,发生的事情只会是你变老了。』开始行动吧!不要管别人怎么说!开始行动吧!就算失败又如何,因为你已经不在原来的位置上,往前了不少!开始行动吧!不要让80岁的自己有仼何遗憾!开始行动吧!万一成功了,会有多么的为自己感到骄傲!开始行动吧!你的坚定会吸引无数的人来帮助你!
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