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《悲歌行》古诗赏析
在*日的学*、工作和生活里，大家都接触过古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编整理的《悲歌行》古诗赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《悲歌行》作品介绍
《悲歌行》的作者是李白，被选入《全唐诗》的第166卷。
《悲歌行》原文
悲歌行
作者：唐·李白
悲来乎，悲来乎。
主人有酒且莫斟，听我一曲悲来吟。
悲来不吟还不笑，天下无人知我心。
君有数斗酒，我有三尺琴⑴。
琴鸣酒乐两相得，一杯不啻千钧金⑵。
悲来乎，悲来乎。
天虽长，地虽久⑶，金玉满堂应不守⑷。
富贵百年能几何，死生一度人皆有。
孤猿坐啼坟上月，且须一尽杯中酒。
悲来乎，悲来乎。
凤凰不至河无图⑸，微子去之箕子奴⑹。
汉帝不忆李将军⑺，楚王放却屈大夫⑻。
悲来乎，悲来乎。
秦家李斯早追悔⑼，虚名拨向身之外。
范子何曾爱五湖⑽，功成名遂身自退。
剑是一夫用⑾，书能知姓名。
惠施不肯干万乘⑿，卜式未必穷一经⒀。
还须黑头取方伯⒁，莫谩白首为儒生。
《悲歌行》注释
⑴三尺琴：《博雅·释琴》：“神农氏琴长三尺六寸六分。”
⑵千钧金：《诗文·金部》：“钧，三十斤也。”
⑶天虽长，地虽久：《老子》上篇第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。”
⑷“金玉”句：《老子》上篇第九章：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”
⑸“凤凰”句：《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”《易经·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”
⑹“微子”句：微子，商纣王庶兄。箕子，商纣王诸父。当时的贤臣。《史记·殷本纪》：“纣愈乱不止，微子数谏不听，乃与太师少保谋，遂去。……箕子乃佯狂为奴。”《论语·微子》：“微子去之，箕子为奴。”
⑺李将军：指李广。李广抗匈奴四十余年，大小七十余战，其下属多封侯，而李广终生不得爵位。汉文帝叹曰：“惜乎！子不遇时，如令子当高帝世，万户侯岂足道哉！”事见《史记》、《汉书》本传。
⑻屈大夫：指屈原。屈原为春秋时楚国人，曾任左徒、三闾大夫。爱国直谏，遭谗被逐，投汨罗江而死。详见《史记·屈原列传》。
⑼“秦家”句：李斯，楚上蔡人。战国末入秦为客卿，为秦王灭六国献策。秦始皇任为廷尉。始皇死，与赵高合谋逼死太子扶苏，立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高忌，“腰斩咸阳市，斯出狱与其中子俱执。顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”事见《史记·李斯列传》。
⑽范子：即范蠡，春秋楚宛人，仕越为大夫，辅佐越王勾践灭吴。以勾践为人可与同患，难与处安，乃辞勾践，曰：“王其勉之，臣从此辞。”乘扁舟出三江，入五湖，人莫知其所适。见《吴越春秋》卷六《勾践伐吴外传》。
⑾“剑是”二句，《史记·项羽本纪》：“项籍少时学书不成，去。学剑又不成。项梁怒之。籍曰：‘书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。’”
⑿惠施：《吕氏春秋·审应览·淫辞》：“魏惠王谓惠子曰：‘上世之有国，必贤者也。今寡人实不若先生，愿得传国。’惠子辞。王又固清曰：‘寡人莫有之国于此者也，而传之贤者，民之贪争之心止矣。欲先生以此听寡人也。’惠子曰：‘若王之言，则施不可而听矣。王固万乘之主也，以国与人犹尚可；今施布衣也，可以有万乘之国而辞之，此其止贪争之心愈甚也。’……惠子易衣变冠，乘舆而走。”
⒀卜式：汉河阳人，以牧羊致富，不*文章。武帝与匈奴作战，卜式屡以私财捐助朝廷，武帝任为中郎，后为御史大夫，终太子太傅。详见《汉书·卜式传》。
⒁方伯：《礼记·王制》：“千里之外设方伯。”《汉书·何武传》：“武曰：剌史，古之方伯，上所委任，一卅表率也。”后泛指地方长官。谩，徒也，空也。
《悲歌行》译文
悲来了，悲来了！主人有酒先不要斟，听我唱一曲《悲来吟》。悲来了不悲也不笑，天下有谁知我的心？您有数斗酒，我有一张三尺琴。弹琴饮酒的乐处两相得到，一杯酒下肚不亚于得到千两金。悲来了，悲来了！天年虽然长，地年虽然久，金玉满堂人也不可能长守。纵然富贵百年又怎样，一生一死人人都会有。免不了月下孤猿坐坟啼，如此说还应再尽一杯酒。悲来了，悲来了！凤鸟不来，河不出图，国运将衰，贤臣微子离开朝廷便出走，贤臣箕子佯装疯颠为人奴。汉帝不封功臣李广为侯，楚王放逐了忠臣屈大夫。悲来了，悲来了！秦相李斯如果早追悔，就该把虚名抛向身外处。范蠡何曾爱恋游五湖，那是他功成名遂后保身的路。古人说，学剑是为一人用，念书只需认姓名。惠施不肯做国君，卜式做官未必读完一部《经》。应在年轻之时取得一方长官职，莫要空到白头还是一书生。
《悲歌行》赏析
《明文海》卷二五三徐火通《李翰林集》云：“苏东坡谓李太白集中‘笑矣乎’、‘悲来乎’及《赠怀素草书》数诗决非太白作，为唐五代贯休、齐己辈诗。此苏公望太白过高，非真知太白者。太白豪宕，歌行中率易之句时见笔端，不独此数诗也。又谓太白或有妄庸假托，子美断无伪撰。此亦尊杜之过，非确论也。后世学杜者众矣，岂无一篇相肖，杂于集中而莫辨者邪？”
沈德潜《唐诗别裁集》卷六：“太白七古想落天外，局自变生；大江无风，波浪自涌；白云从容，随风变灭；此殆天授，非人可及。集中如《笑矣乎》、《悲来乎》、《怀素草书歌》等作皆五代凡庸子所拟，后人无识，将此种入选。嗷訾者指太白为粗浅人作俑矣。读李诗者于雄快之中得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目。”《说诗晬语》卷一：“太白七古，想落天外。……集中《笑矣乎》、《悲来乎》、《怀素草书歌》等作，开出浅率一派。王元美称为百首以后易厌，此种是也。或云此五代庸子所拟。”
詹锳《李白诗文系年》：“今此二诗（指《笑歌行》与此篇）躁急之情溢于言表，而了无回环往复之致，断非白作。”
郭沫若《李白与杜甫》：“《笑歌行》和《悲歌行》两诗，自宋代苏东坡以来，专家们都认为‘断非太白作’。其实这个断案，下得真是武断。这两首诗，还有其他的诗如《答王十二寒夜独酌有怀》之类，彻底打破了‘温柔敦厚’的老教条，正突出李白的积极性的一面，断为伪作是老教条的`幽灵在作怪。”
安旗、薛天纬《李白年谱》：“诗中有句云：‘富贵百年能几何？死生一度人皆有。孤猿坐啼坟上月，且须一尽杯中酒。’似已知余日无多矣。”
安本又云：“《笑歌行》、《悲歌行》二诗，各家均以为伪。其所据者，惟‘凡*’、‘粗劣’、‘言无伦次，情多反复’而已。是诚不足以断此伪作。李白诗，固有语不甚择、临时率然之句。李白为此二诗时，或当病笃之际，以精神迷乱之人，势不能好整以暇而为雄快宕逸之诗。观此二诗，或多愤激之语，或多绝望之辞，皆至忿、至悲、至痛心情之反映，当是临终前所作。”
詹本云：“此诗（指《笑歌行》）及《悲歌行》一首，各家定为伪作之理由，皆依苏轼之评语，而并无实证。姑仍存入集中，定为存疑之作。”
《悲歌行》作者介绍
当灿烂的阳光洒满世界的每一寸土地，
当华丽的灯盏在每一个房间点亮，
我只能躺在无人注意的角落，
只能静静地守着淡淡的孤寂。
没有人踏足我的世界，
甚至没有人会记起我的存在，
更没有人懂得我悲凉的感受，
我多么象一棵尘封的深谷野草。
终于有这样一次偶然，
太阳如约去了山的那一边，
灯盏也遗失了耀眼的光华，
星星如何也爬不上黑暗的坡。
就在这黑暗的瞬间，
于清冷的深处我被想起，
在纷杂的底层我被唤醒，
被捧在手里被放上台面。
我受宠若惊而不安，
以往的所有孤独和委屈，
曾经的一切悲伤和苦楚，
都在这一刻被彻底删除。
于是我把自己毫无保留地奉献，
尽管我无法光芒万丈般璀璨，
也不能色彩缤纷而夺目，
但我呈给你的却是始终如一的初心。
那摇曳的烛光，
闪烁着沧桑的过往和青涩，
把深沉的时光拉出又收起，
没人知道能否在岁月中留下底片。
在你模糊的记忆中，
可曾有燃烧了心的图片?
可曾有不止的相思泪?
可曾有过一丝感动?
烛火的跳跃似灵魂在独舞，
给我寂寞的思想一线光明，
给我悲伤的记忆一丝安慰，
直到自己成为灰烬。
《恐龙蛋》
像雪白的石
像天鹅的卵
还没有破壳成龙
就被埋葬在地壳中
还没有投身到世界上来
已经属于这个世界
圆并不都等于零
稀世的宝
有连城的价值
──摘自《星星诗刊》
当我拿起这枚“恐龙蛋”时，就会自然地想到身边还有一块“丑石”。著名作家贾*凹的《丑石》中讲道：村子中有块极丑的陨石，不知何年何月从天降到这里，村子里所有的人，对它摇摇头，叹叹气，排不上什么用场，视为障眼物。偶尔只有玩童爬上而玩耍。后来一位天文学家发现了它，视为珍宝。文章揭示了“丑到极处，便是美到极处”的主题。告诉人们：真正的美，都是含蓄、隐藏的，它的价值也是永存的，只是没有被发掘而已。
对于《恐龙蛋》的分析，我们不能不从《丑石》中得到相似的启示，颇有异曲同工之妙。虽然一篇讲究的是散文的艺术，一首讲究的是诗的艺术，形式不同，但底蕴的丰富，深刻的哲理，都达到了曲径通幽的境界。
“像雪白的石/像天鹅的卵”，“石”与“卵”意象的相同点在“色彩”与“形体”上。这两句诗首先给读者一种绘画美，因为诗是讲究绘画美的，为了冲出自己狭窄的氛围，许多诗在艺术表现手法上都借助于绘画这门艺术的色彩和线条的组合表现方法。因此，作者首先呈现于读者眼前的是“白”的色彩之美；“椭圆”的形体之美，给人一种外在直观的美感，诗的功能就是给人一种艺术美的感受。
从另一个方面，这两句诗还给读者以空间想象的余地；既然“石”与“卵”放在一起，取其相同点，那么诗句就在表现“形似”的同时，其目的就在于极力表现“神似”，这正如小说的表现手法一样，明、暗之线交相辉映。“神似”的发散点就是“卵”的真正价值，在于“壳”所包容的物质──生命的精华和结晶。“壳”在艺术上是为了美的含蓄而生存的一层隐藏物。这就很自然地使我们透过现象看到了内在的本质的美的隐藏和价值的永存。
“还没有破壳成龙/就被埋葬在地壳中”这两句诗，告诉我们：“美”和“价值”还没有表现和发掘时就被隐埋了。但是，我们不得不承认“恐龙蛋”这样包含着美，闪烁着价值光辉的象征物，即使被埋葬“还没有投身到世界上来”，就“已经属于这个世界”了。
“圆并不等于零”，含有深刻的哲理。任何事情都是从“零”开始的，从无到有，从失败到成功。我们看待事物不能观其表，而探其理，仅诗的这一句给人以极大的想象空间和辩证的深思。
任何一件事或物体从表面现象去观察，是发现不了它存在的价值和内在美的。我们应从多方面去分析去考察；从对立矛盾的表面去挖掘其深处，其闪烁光辉的一面。
“稀世的宝/有连城的价值”，这就是美的极至，价值的极至。虽没有在“破壳成龙”后得以显露而被“埋葬”，但“已经属于这个世界”，它是一种永存的价值，一种美的隐藏。这首诗也是一首人生哲理诗，为我们揭示了人生的价值和真谛。
作者：云帆沧海
《舟子的悲歌》 余光中
余光中《舟子的悲歌》创作于1951年,是这个时期的典型代表作,此诗作描述的是余光中离开祖国大陆的苍凉心境,带有强烈的游子的孤独。以下是小编为大家整理的《舟子的悲歌》 余光中，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
舟子的悲歌 余光中
一张破老的白帆，
漏去了清风一半，
却引来海鸥两三，
荒寂的海上谁作伴，
啊，没有伴，没有伴，
除了黄昏一片云，
除了午夜一颗星，
除了心头一个影，
还有一卷惠特曼。
我心里有一首歌，
好久好久都不曾唱过，
今晚我敞开胸怀舱里卧，
不怕那海鸥偷笑我，
它那歌喉也差不多。
我唱起歌来大海你来和，
男低音是浪和波，
男高音是我。
昨夜，
月光在海上铺一条金路，
渡我的.梦回到大陆，
在那淡淡的月光下，
我梦见脸色更淡的老母，
我发狂地跑上去，
一颗童心在腔里欢舞，
啊!
何处是老母，何处是老母，
荒烟衰草丛里，
有坟茔无数……
作者简介
余光中(1928～ ),*台湾诗人，散文家。祖籍福建永春，生于南京。1947年就读于金陵大学外文系。1948年转入厦门大学外文系，不久转香港，次年迁居台湾。1952年在台湾大学外文系毕业后，入军界任翻译官。1954年与诗友共创蓝星诗社。1956年退役，1958年赴美国进修，获艺术硕士学位。返台后任师范大学讲师，主编《现代文学》及《文星》诗的部分。1972年任台湾政治大学西语系主任。1974年任香港中文大学中文系教授、联合书院中文系主任。1985年返台定居。1948年起发表新诗。1952年出版第一本诗集《舟子的悲歌》。30多年来，他的诗、散文、评论、翻译作品等著作达20多种，其中诗集《莲的联想》、《敲打乐》、《天狼星》等10多部，散文集《左手的缪思》、《青青边愁》等7部。其诗题材广泛，构思奇巧，字句凝练，主题隐伏，受西方现代诗影响很深。在台湾和海内外都有影响。
赏析
诗人书写了他离开祖国大陆的苍凉心境。他通过漏风的帆，黄昏的一片云，午夜的一颗星和心头的一个影，强烈地写出了离开祖国大陆的游子的孤独、寂寞和一种漂泊无根的心绪和情感。游子日思暮想，于是归乡之梦萦绕，“昨夜，/月光在还上铺一条金路，/渡我的梦回到大陆”，游子在梦中终于见到了老母，但当他发狂般扑过去时，幻想却破灭了，老母早已埋在荒野草丛中。诗作真实地展示了一个流亡者凄凉的、绝望的心态。
龙头节的古诗词
二月二，龙抬头，抬走烦恼与忧愁；二月二，龙抬头，抬来幸福与满足；二月二，龙抬头，抬走苦闷与波折；二月二，龙抬头，抬来吉祥与好运。祝你快乐！接下来小编整理了龙头节的古诗词，文章希望大家喜欢。
《二月二》
[唐]白居易
二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。
轻衫细马春年少，十字津头一字行。
《二月二日》
[唐]李商隐
二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。
花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。
万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。
新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。
《二月二日》
[宋]晁说之
柳花多情不肯新，可怜失尽汉家春。
二年不识挑生菜，万国谁知有杀身。
群盗犹多南渡客，征鸿难问北归人。
始知前日一樽酒，上帝升*与尔亲。
《二月二日出郊》
[宋]王庭皀
日头欲出未出时，雾失江城雨脚微。
天忽作晴山卷幔，云犹含态石披衣。
烟村南北黄鹂语，麦陇高低紫燕飞。
谁似田家知此乐，呼儿吹笛跨牛归？
《二月二日*上赋》
[宋]贺铸
仲宣何遽向荆州，谢惠连须更少留。
二日旧传挑菜节，一樽聊解负薪忧。
向人草树有佳色，带郭江山皆胜游。
载酒赋诗从此始，它年耆老话风流。
《田家以二月二日晴雨占谷价枕上口占》
年代：宋
作者：洪咨夔
葛根已尽麦方青，延颈东来米价*。
怕听三更三点雨，要占二月二朝晴。
拓展：
龙抬头为什么称为龙抬头节
农历二月初二，之所以称为龙抬头节，其实与古代天象有关。旧时人们将黄道附*的星象划分为二十八组，表示日月星辰在天空中的位置，俗称“二十八宿”，以此作为天象观测的参照。“二十八宿”按照东西南北四个方向划分为四大组，产生“四象”：东方苍龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。“二十八宿”中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个龙形星象，人们称它为东方苍龙，其中角宿代表龙角，亢宿代表龙的咽喉，氐宿代表龙爪，心宿代表龙的心脏，尾宿和箕宿代表龙尾。《说文》中有龙“能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”的记载，实际上说的是东方苍龙星象的变化!
古时，人们观察到苍龙星宿春天自东方夜空升起，秋天自西方落下，其出没周期和方位正与一年之中的农时周期相一致。春天农耕开始，苍龙星宿在东方夜空开始上升，露出明亮的龙首，夏天作物生长，苍龙星宿悬挂于南方夜空;秋天庄稼丰收，苍龙星宿也开始在西方坠落;冬天万物伏藏，苍龙星宿也隐藏于北方地*线以下。而每年的农历二月初二晚上，苍龙星宿开始从东方露头，角宿，代表龙角，开始从东方地*线上显现，大约一个钟头后，亢宿，即龙的咽喉，升至地*线以上，接*子夜时分，氐宿，即龙爪也出现了。这就是“龙抬头”的过程。之后，每天的“龙抬头”日期，均约提前一点，经过一个多月时间，整个“龙头”就“抬”起来了。后来，这天也被赋予多重含义和寄托，衍化成“龙抬头节”、“春龙节”了!
二月二龙抬头的传说有什么
实际上，之所以说“二月二，龙抬头”，是与古代观测天象的天文学有关。我国古代天文学家根据日月星辰的运行轨迹和位置，把黄道附*的星象划分为二十八组，俗称“二十八宿”，又根据东西南北四个方向将其分为四宫，并依照它们的形象将四宫附会为四种动物。
其中东宫七宿（即角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）很像想象中的龙形星象，便称其为东方苍龙（其它为西方白虎、南方朱雀、北方玄武）。每年农历二月二傍晚，苍龙星宿开始从东方露头，代表龙角的角宿开始从东方地*线上显现（而整个“龙身”即其它六宿尚隐没在地*线以下），故称为“龙抬头”。
那么为什么要在“二月二”祭龙呢？这与农业生产有着密切关系。二月二，正值惊蛰前后，也是农田春耕、春播季节，能否风调雨顺，这直接关系到一年庄稼的丰歉。而在古代诸神谱系中，龙是掌管降雨的神仙。为了求得龙神行云布雨，二月二这天，人们便在龙神面前摆供，举行隆重的祭拜仪式——除唱大戏娱龙之外，有的地方还要舞龙、戴龙尾、开笔（旧时这天让孩子开笔写字，取龙抬头之吉兆，祝愿孩子长大后能断文识字）等，以求得“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”。
在民间，则盛传着一个动人的故事：武则天废唐立周称帝，惹怒了玉皇大帝，下令龙王三年不得降雨。龙王不忍百姓受灾挨饿，偷偷降了一场大雨。玉帝得知后，便将龙王赶出天宫，压于大山之下，并立碑告示天下：“龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪。要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。”
人们为了拯救龙王，到处寻找开花的金豆，直到第二年二月初一，一位中年妇女背了一袋黄豆走亲戚，途中不慎将黄豆撒了一路，阳光下，这些黄豆闪闪发光。人们看见后高兴地说：“这不就是金豆吗？炒熟了不就开花了吗？”第二天即二月二，家家户户把炒好的、开了花的.黄豆供在当院，看管龙王的太白金星一看，确实是“金豆开了花”，便让龙王重返天宫。
后来，人们为了怀念、纪念龙王，便在每年的二月二炒黄豆，一边炒嘴里还念叨着流传的俗语：“二月二，吃（黄）豆花，大人小孩给一把。”明朝玉米传入*，之后，人们又用香喷喷的爆玉米花祭祀龙王，一直流传至今。
二月二祭祀龙王，还寄寓着人们“引龙伏虫，驱毒除瘟，保佑*安”的愿望。二月二正是惊蛰前后，“惊蛰过，百虫苏，蝎子、蜈蚣都露头。”百虫萌动，易传疾病，易伤五谷，而“龙是鳞虫之长，龙出则百虫伏藏”。因此人们“引龙伏虫”，希望借龙威镇伏百虫，驱毒除瘟，保佑人畜*安，五谷丰登。
明代沈榜《宛属杂记》载：“二月引龙，熏百虫……乡民用灰自门外委婉步入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。”撒灰十分讲究，也很有意思：用簸箕盛草木灰，从家门口撒一条龙到河边，再用谷糠撒一条龙引到家，意为送走懒（青）龙，引来钱（黄）龙，保佑人畜*安；从临街大门口一直撒到厨房灶间，并绕水缸一圈，叫做“引钱龙”；将草木灰撒于门口，镇门避灾；将草木灰呈龙蛇状撒于墙角，以招福祥避虫害。
老百姓过年，讲究个长长久久，圆圆满满。因此，从广义上讲，自腊月二十三日祭灶王爷开始，就算过年了，到二月二龙（王爷）抬头，才算真正结束。比如陕北乡间直到现在还流传着一段民谚：“腊月二十三过小年，除夕、初一过大年，正月十五元宵节，二月二龙抬头了年过完。”对老百姓而言，二月二是个非常重要的节日，人们认为这天不仅是苍龙“登天”之日，更是新一年的开始。
因为二月二一般处在惊蛰前后，大地春回，万物复苏，春耕在即，百事开端，因此，除祭祀龙神外，民间往往还要举行多种纳吉活动，如舞龙灯、戴龙尾等，尤其值得一提的是剃龙头*俗，即二月二要理发，为什么偏偏要在这一天理发呢？儿童理发，叫剃“喜头”，借龙抬头之吉时，保佑孩童健康成长，长大后出人头地；而大人理发，则寓意辞旧迎新，希望带来好兆头、好运气。而陕北在这天，不仅要唱大戏、舞龙灯、放烟火，十里八乡的秧歌队还要聚拢在一起，热热闹闹地扭一天，图个圆满。
为了纳吉，连二月二这天吃的食物也要加上“龙”的头衔。如这天吃面条叫吃“龙须（面）”、水饺称作“龙耳”、米饭称作“龙子”、春饼称作“龙鳞”、馄饨称作“龙眼”，馄饨面条一块煮则叫做“龙拿珠”，等等。
古诗接龙
古诗是古代*诗歌的`泛称，指古代*人创作的诗歌作品。广义的古诗包括诗、词、散曲，狭义的古诗仅指诗，包括古体诗和*体诗。下面是小编帮大家整理的古诗接龙，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
———【唐】韦应物——滁州西涧
横看成岭侧成峰，
远*高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
——【宋】苏轼——题西林壁
种花满西园，花发青楼道。
花下一禾生，去之为恶草。
———【唐】聂夷中——公子家
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
———【清】——高鼎——村居
远上寒山石径斜，白云深处有人家，
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
———【唐】——杜牧——山行
花面丫头十三四，春来绰约向人时。
终须买取名春草，处处将行步步随。
———【唐】刘禹锡——寄赠小樊
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
——【宋】苏轼——饮湖上初晴后雨
一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。
不知*水花先发，疑是经冬雪未销。
———【唐】张谓——早梅
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
———【唐】李白——古朗月行
短羽新来别海阳，真珠高卷语雕梁。
佳人未必全听尔，正把金针绣凤凰。
———【唐】滕白——燕
黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。
———【唐】——杜甫——江畔独步寻花（其五）
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将老，来往亭前踏落花。
——【宋】欧阳修——丰乐亭游春
画松一似真松树，且待寻思记得无。
曾在天台山上见，石桥南畔第三株。
———【唐】——僧景云——画松
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
———【三国】曹植——七步诗
疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安知义，智者必怀仁。
———【唐】李世民——赠萧瑀
人生四十未全衰，我为愁多白发垂，
何故水边双白鹭，无愁头上亦垂丝。
李中主读书台（旁有龙池。龙至，水腾涌，谓
黄克晦〔明代〕
自筑书台读五车，锦屏千叠护残霞。何年云雨池中物，终古河山客里家。松下岩泉犹带墨，风前木笔漫生花。夕阳无限迟回意，空对高僧问《法华》。
龙兴观金箓建醮（景龙二年）
王翰〔唐代〕
泰山岩岩兮凌紫氛，中有群仙兮乘白云，
陈金荐璧兮□□□。
赠门人林见龙跃龙入学二十四韵
黎景义〔明代〕
渥水骝驹汗染藘，溟池鹏奋翼云舒。五陵在昔誇年少，九牧而今验庆馀。
信是粤材多竹箭，应知荆产亦璠玙。三罗早识虬先隐，二琏宁惭玚次璩。
吴会凤雏来雒下，汝南龙子起*舆。鸟翚奕奕箕裘巧，衣马翩翩剑佩舒。
调里埙篪清宛转，楼前花萼蔚扶疏。自饶巨力能稽古，相与深情竞起予。
卓尔不群霄际鹤，天然无饰沼中蕖。悟玄了解侔君实，作赋英名逼子虚。
设处碧山诸代史，旁通黄石几篇书。观鳞听羽生机动，弄月吟风乐意摅。
快睹聚星宵映座，争看佳气曙充闾。桃霞李雪纷成列，藻洁芹香采既胥。
色借瑞雯侵黑发，时欣化雨洒蓝裾。神传画谱浓还淡，韵妙桐丝疾又徐。
骥足并驰超灶远，龙泉联跃发硎初。无双士必趋金陛，数万言将献玉除。
明哲此身堪补衮，澄清卬志任登车。仪形伫采图烟阁，管颖含光射石渠。
晚雪渊凝行未忍，春风淡荡坐何如。心天虑旅须县镜，艺圃荒芜可荷锄。
小范秀才肩宇宙，元侯文学越*居。儒冠大可匡时务，吾道原非效蠹鱼。
龙江行送黄士明归龙江
卢龙云〔明代〕
樵山巀嶪罗群峰，中天削出青芙蓉。樵湖尽注飞流水，一湾东下江犹龙。
中产高人萃清淑，古今上下蟠心胸。往往应时多遇合，文章行业淩苍穹。
君年逾壮学日积，飞扬意气追前踪。霜蹄得路轻千里，养成六翮将摩空。
天子求贤初爰立，前星瑞协映储宫。异日明良知济美，青云早附毕天工。
水龙吟 题陈龙岩韬龙岩弟四图
钱斐仲〔清代〕
数间野屋临秋水，只有闲鸥相识。烟霞伴侣，琴樽对仗，此庐新葺。
幽意萧萧，红蕉露泻，碧梧阴直。正风帘乍卷，海蟾飞上，湖光冷、摇虚白。
堕地渔樵堪适。笑吴侬、莼鲈偏忆。牙签玉轴，百城自拥，丹铅细核。
梦里家山，龙眠岩屋，几曾忘得。向故人寄语，被云留住，作西泠客。
龙龛龙集并序
王恭〔明代〕
莲宇最高处，青萝隐丹梯。钟鸣海色动，四壁闻天鸡。
簝竹苍梧野翠分，石林阴洞未归云。香炉峰小开窗见，水乐声寒隔坐闻。
回风飒飒吹松栝，落日澄潭见毫发。龙眠水底呼不醒，千岁寒漦雨苔滑。
而我发遐想，兴来随所之。缘云踏鸟道，披荒上天池。
天池色映黄姑水，手接飞藤洗双耳，鬼谷仙源杳霭间，雁荡天台只如此。
望海亭中载酒来，石楠花气拂金杯。葛衣醉倒翻经榻，纱帽狂歌施食台。
龙龛法似心无垢，宴坐禅扉说空有。玄度难酬支遁词，凿齿曾于道安厚。
浮梁少尹欲朝天，群从相看惜别筵。遥想五云双阙下。
时时飞梦绕林泉。
谒陵游九龙池八首 其五 九龙池
程敏政〔明代〕
山脉贯龙腹，山髓出龙口。九道下成池，千年溉灵囿。
龙*景为康佥宪题 其四 龙穴晓云
张宁〔明代〕
神物何年化，行云日霭然。灵氛迷石洞，翔影落沉渊。
岂是无心出，何因有梦传。田家镇相望，霖雨自年年。
1、曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝。——李商隐《流莺》
2、赤兔无人用，当须吕布骑。——李贺《马诗二十三首·其八》
3、柳叶随歌皱，梨花与泪倾。——黄庭坚《南歌子·槐绿低窗暗》
4、一程烟草一程愁。——史达祖《鹧鸪天·卫县道中有怀其人》
5、而今识尽愁滋味，欲说还休。——辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》
6、凤帏寂寞无人伴。——朱淑真《菩萨蛮·山亭水榭秋方半》
7、一点愁心入翠眉。——晏几道《南乡子·花落未须悲》
8、坐上别愁君未见，归来欲断无肠。——苏轼《临江仙·送王缄》
9、翰林风月三千首，寄与吴姬忍泪看。——刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》
10、故园便是无兵马，犹有归时一段愁。——陈与义《送人归京师》
11、未怪*阳客，双泪落、笛中哀曲。——周邦彦《大酺·越调春雨》
12、万结愁肠无昼夜。——蒋氏女《减字木兰花·题雄州驿》
13、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——杜甫《蜀相》
14、扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。——郑谷《淮上与友人别》
15、愁损北人，不惯起来听。——李清照《添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树》
16、倦游京洛风尘，夜来病酒无人问。——晁端礼《水龙吟·咏月》
17、城小贼不屠，人贫伤可怜。——元结《贼退示官吏》
18、泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。——乐婉《卜算子·答施》
19、寒食时看郭外春，野人无处不伤神。——云表《寒食诗》
20、多少泪珠何限恨，倚栏干。——李璟《摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残》
21、失意还独语，多愁只自知。——张籍《蓟北旅思》
22、无人织锦韂，谁为铸金鞭。——李贺《马诗二十三首·其一》
23、江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。——边贡《午日观竞渡》
24、东风又送酴釄信，早吹得、愁成潘鬓。——锺过《步蟾宫·东风又送酴釄信》
25、归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。——吕岩《牧童》
26、雨下飞花花上泪，吹不去，两难禁。——陈子龙《唐多令·寒食》
27、只向从前悔薄情，凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。——纳兰性德《南乡子·为亡妇题照》
28、形影忽不见，翩翩伤我心。——曹植《杂诗六首·其一》
29、昨风一吹无人会，今夜清光似往年。——白居易《八月十五日夜湓亭望月》
30、便做春江都是泪，流不尽，许多愁。——秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》
31、春去秋来也，愁心似醉醺。——欧阳炯《巫山一段云·春去秋来也》
32、碧窗斜月蔼深晖，愁听寒螀泪湿衣。——张仲素《秋闺思二首》
33、三分春色二分愁，更一分风雨。——叶清臣《贺圣朝·留别》
34、萧条亭障远，凄惨风尘多。——庾信《拟咏怀二十七首·其二十六》
35、一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。——晏殊《踏莎行·小径红稀》
36、纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。——高翥《清明日对酒》
37、海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。——柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》
38、晚鸦飞去，一枝花影送黄昏。——夏完淳《婆罗门引·春尽夜》
39、梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。——辛弃疾《玉楼春·风前欲劝春光住》
40、相呼已到无人境，何处玉箫吹一声。——施肩吾《同诸隐者夜登四明山》
41、酒意诗情谁与共？泪融残粉花钿重。——李清照《蝶恋花·暖雨晴风初破冻》
42、帘控钩，掩上珠楼，风雨替花愁。——乔吉《春闺怨·不系雕鞍门前柳》
43、枝上流莺和泪闻，新啼痕间旧啼痕。——秦观《鹧鸪天·枝上流莺和泪闻》
44、借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪！——陈德武《水龙吟·东南第一名州》
45、又是羊车过也，月明花落黄昏。——黄升《清*乐·宫怨》
46、春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。——丘逢甲《春愁·春愁难遣强看山》
47、不知供得几多愁。——石延年《燕归梁·春愁》
48、往事思量一晌空，飞絮无情，依旧烟笼。——夏完淳《一剪梅·咏柳》
49、今年对花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。——周邦彦《花犯·小石梅花》
50、沉忧能伤人，绿鬓成霜蓬。——李白《怨歌行》
51、酒醒人静奈愁浓。——徐昌图《临江仙·饮散离亭西去》
宿龙宫滩古诗词
古诗原文
浩浩复汤汤，滩声抑更扬。
奔流疑激电，惊浪似浮霜。
梦觉灯生晕，宵残雨送凉。
如何连晓语，只是说家乡？
译文翻译
浩浩荡荡的流水，在滩头时抑时扬。奔驰的流水令人疑心是闪电划过，惊起的白浪就象是浮霜一般洁净。
大梦醒来，只觉油灯罩着一轮光圈，深宵将尽，微雨送来清新的凉爽。为什么我们通宵达旦的谈语，说来说去都是说的家乡琐事？
注释解释
龙宫滩：在广东省阳山县阳溪上。
汤汤（shāng）：大水急流的样子。
抑：低。更：又。扬：高。
激电：电闪雷鸣。
惊浪：大浪。浮霜：浪头的泡沫白如浮霜。
梦觉：梦醒。晕：灯照水气而生的晕圈。
宵残：天亮之前。
连晓语：夜间说话到天亮。
创作背景
贞元二十一年（公元805年）正月，德宗死，唐顺宗李诵即位，大赦天下。韩愈遇赦北上，离开阳山途经龙宫滩时见其景险奇，触景生情。于是便作了此诗。
诗文赏析
该诗前四句是写龙宫滩之险奇，接下面两句则是诗人触景生情，景心互动，产生了共鸣。特别是那“宵残雨送凉”之句，天将破亮，可还是浙浙沥沥地下着小雨，小雨送凉，这个“凉”字在此既是写实又是写感。阳山是个山区，气候宜人，加之龙宫滩这个特殊之地，又是“宵残”之时，确实是个地道的`“凉”。再个是诗人含冤遭贬阳山一年之多，满腹的委屈和压抑，*时犹如一把无名之火，燃烧在心头，终焦躁不安。今幸遏大赦，当然自觉自待，“凉”在心头了。这一个“凉”字写活了诗人独享的快意。
该诗最后两句写到：“如何连晓语，一半是思乡。”此景此地，此时此情，一旦梦醒，自然会心情激动，睡意全无，打开开心的话匣，套套不觉一直说到天亮，说的是故乡河阳老家都是他最最思念的地方。该诗另一半想必是他回朝后，要大展宏图，实现他不懈追求的宏愿。该诗情景相融，浑然一体，主题明朗，语序流畅，是历代中华诗词中一枝独秀的奇花。
此诗中写尽了水势之浩荡，波涛之汹涌，惊涛令人如闻狮吼，骇浪激流快如闪电。就连经验丰富、见过无数大风大浪的船老大，对此情景也不敢掉以轻心。
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