孔雀的诗词

描写孔雀的古诗词

描写孔雀的古诗词

　　在学*、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编为大家收集的描写孔雀的'古诗词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　芳情雀艳若翠仙，飞凤玉凰下凡来 红珠斗帐樱桃熟,金尾屏风孔雀闲

　　穆穆鸾凤友，何年来止兹。飘零失故态，隔绝抱长思。

　　翠角高独耸，金华焕相差。坐蒙恩顾重，毕命守阶墀

　　孔雀东南飞，五里一徘徊——汉乐府《孔雀东南飞》古诗为焦仲卿妻作

　　孔雀未知牛有角,渴饮寒泉逢牴触。——杜甫《赤霄行》

　　孔雀东飞何处栖,庐江小吏仲卿妻。——李白《庐江主人妇》

　　孔雀眠高阁,樱桃拂短檐。——温庭筠《偶题》

　　鸳鸯钿带抛何处,孔雀罗衫付阿谁。——张祜《感王将军柘枝妓殁》

　　红珠斗帐樱桃熟,金尾屏风孔雀闲。——温庭筠《偶游》

　　岸远沙*，日斜归路晚霞明。孔雀自怜金翠尾，临水，认得行人惊不起。--欧阳炯《南乡子》

　　时空无花情花开，羽绒豪放云天娇。

　　芳情雀艳若翠仙，飞凤玉凰下凡来。--《咏孔雀诗》

　　越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得，万里山川来者稀。

　　丝竹惯听时独舞，楼台初上欲孤飞。刺桐花谢芳草歇，南国同巢应望归。--李郢《孔雀》

　　可怜孔雀初得时，美人为尔别开池。池边凤凰作伴侣，羌声鹦鹉无言语。

　　雕笼玉架嫌不栖，夜夜思归向南舞。如今憔悴人见恶，万里更求新孔雀。

　　热眠雨水饥拾虫，翠尾盘泥金彩落。多时人养不解飞，海山风黑何处归。--王建《伤韦令孔雀词》

　　1、《过孔雀滩赠周静之》

　　海内无坚壘，天涯有*亲。不辞供笑语，未惯得殷勤。舟楫深宜客，溪山各放春。高眠过滩浪，已寄百年身。

　　[宋] 陈与义

　　2、《秋日寻孔雀庵軿上人》林深不辨径，积叶翳寒泉。屋角留残日，秋阶童独眠。问师何所去，遥指隔江烟。夕磬无人发，林中闻暮蝉。

　　[明] 董应举

　　3、《四川使宅有韦令公时孔雀存焉,暇日与诸公同》荀令昔居此，故巢留越禽。动摇金翠尾，飞舞碧梧阴。上客彻瑶瑟，美人伤蕙心。会因南国使，得放海云深。

　　[唐] 武元衡

　　9首关于“孔雀”的诗词

　　4、《吕推卿出孔雀画图》书卧蓬山禁漏长，起观名画得心降。曾闻饮涿依南海，颇怪飞鸣到北窗。峭格正宜风作驭，修翎堪与凤为双。知公物外寻幽好，不恋荣华拥节幢。

　　[宋] 孔武仲

　　5、《和武相公感韦令公旧池孔雀》索莫少颜色，池边无主禽。难收带泥翅，易结著人心。顶毳落残碧，尾花销暗金。放归飞不得，云海故巢深。

　　[唐] 白居易

　　6、《孔雀院后蒙泉》檐头山作屏当砌，石眼泉为镜照窗。我亦困蒙如可击，此泉从户到西江。

　　[宋] 晁补之

　　9首关于“孔雀”的诗词

　　7、《与曹学佺林古度过孔雀庵访韫辉上人》竹日下清晖，林深一径微。萧然瓢室静，可息道人机。汲井鸟冲出，开篱蝶绕飞。复过邻寺去，留兴月明归。

　　[明] 吴兆

　　8、《题画孔雀》桄榔暗天蕉叶长，终露文章婴世网。故山桂子落秋风，无因雌雄青云上。

　　[宋] 黄庭坚

　　1.孔雀东南飞，五里一徘徊。——《孔雀东南飞》

　　2.孔雀未知牛有角，渴饮寒泉逢牴触。——杜甫《赤霄行》

　　3.金钱饶孔雀，锦段落山鸡。——李商隐《鸾凤》

　　4.绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。——杜甫《丽人行》

　　5.云翻孔雀金花碧，日射鸳鸯玉瓦红。——杨万里《早谒景灵宫》

　　6.翠翘珠珥垂孔雀，庙门深锁藤华落。——贡师泰《金溪县葛烈女庙》

　　7.屏帏空孔雀，衿绣冷文鸳。——孙蕡《西庵记事一百韵》

　　8.春寒不离鸳鸯枕，日晏方开孔雀屏。——孙蕡《骊山老妓行》

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孔雀东南飞诗词原文（孔雀东南飞原文及注释）

《孔雀东南飞》

选自《玉台新咏》

序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。

孔雀东南飞，五里一徘徊。

“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。

十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，

贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。

三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！

妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”

府吏得闻之，堂上启阿母：

“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕*，黄泉共为友。

共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”

阿母谓府吏：

“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，

汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，

阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

府吏长跪告：

“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”

阿母得闻之，槌床便大怒：

“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”

府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：

“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。

不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”

新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。

奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。

谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！

妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；

箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。

人贱物亦鄙，不足迎*，留待作遗施，于今无会因。

时时为安慰，久久莫相忘！”

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。

足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。

指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，

本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。

今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。

“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。

勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”

出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后，

隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：

“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，

誓天不相负！”

新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。

君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。

我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”

举手长劳劳，二情同依依。入门上家堂，进退无颜仪。

阿母大拊掌，不图子自归：

“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，

十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”

兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。

还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，

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描写孔雀的诗词句子

关于孔雀的诗词有：1.孔雀朝代：唐代作者：薛能原文：偶有功名正俗才，灵禽何事降瑶台。

天仙黼黻毛应是，宫后屏帏尾忽开。

曾处嶂中真雾隐，每过庭下似春来。

佳人为我和衫拍，遣作傞傞送一杯。

2.《孔雀》年代: 唐 作者: 李郢越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。

一身金翠画不得，万里山川来者稀。

丝竹惯听时独舞，楼台初上欲孤飞。

刺桐花谢芳草歇，南国同巢应望归。

3.《孔雀图》年代: 明 作者: 胡俨有鸟有鸟名孔雀，文彩光华动挥霍。

修颈昂昂翠羽翘，大尾斑斑金错落。

由来丽质产南方，丹山碧水多翱翔。

芭蕉花开风正软，桄榔叶暗日初长。

忽闻都护啼一声，山中百禽皆不鸣。

松篁引韵笙竽奏，顾影徘徊舞翅轻。

炎荒暑热时多雨，尾重低垂飞不举。

一朝笼养*帘帏，可怜犹妒美人衣。

永嘉谢环善写生，画图貌得边鸾清。

老眼摩挲石苔紫，浑似枇杷树底行。

穆穆鸾凤友，何年来止兹。

飘零失故态，隔绝抱长思。

翠角高独耸，金华焕相差。

坐蒙恩顾重，毕命守阶墀 （孔雀东南飞，五里一徘徊——汉乐府《孔雀东南飞》古诗为焦仲卿妻作）孔雀未知牛有角,渴饮寒泉逢牴触。

——杜甫《赤霄行》孔雀东飞何处栖,庐江小吏仲卿妻。

——李白《庐江主人妇》孔雀眠高阁,樱桃拂短檐。

——温庭筠《偶 题》鸳鸯钿带抛何处, 孔雀罗衫付阿谁。

——张祜《感王将军柘枝妓殁》红珠斗帐樱桃熟, 金尾屏风孔雀闲。

——温庭筠《偶 游》

孔雀开屏时，犹如一把碧纱宫扇，尾羽上那些眼斑反射着光彩，好像无数面小镜子。

孔雀开屏了，它的羽毛吸引着每一个人，但我呢，但其他人呢，我们难道就不应该像孔雀一样向人们展示出自己的风采吗

你看，它竖起了那五彩缤纷的尾羽，昂首阔步的走着的时候，有人说孔雀开屏是与人比美。

穆穆鸾凤友，何年来止兹。

飘零失故态，隔绝抱长思。

翠角高独耸，金华焕相差。

坐蒙恩顾重，毕命守阶墀（孔雀东南飞，五里一徘徊——汉乐府《孔雀东南飞》古诗为焦仲卿妻作） 孔雀未知牛有角,渴饮寒泉逢牴触。

——杜甫《赤霄行》孔雀东飞何处栖,庐江小吏仲卿妻。

——李白《庐江主人妇》孔雀眠高阁,樱桃拂短檐。

——温庭筠《偶 题》鸳鸯钿带抛何处, 孔雀罗衫付阿谁。

——张祜《感王将军柘枝妓殁》 红珠斗帐樱桃熟, 金尾屏风孔雀闲。

——温庭筠《偶 游》1、动物园里的孔雀看到美女来到它的身边的时候，就会张开它那带有无数棵星光斑斓的耀眼的大尾巴，来向人们示美，就好像是和美女的一场无声的选美比赛。

它在人们面前走来走去，好像它就是一名长胜冠军。

让人们看的眼花缭乱，目瞪口呆。

2、喊凤7岁了，要到民族小学读书了。

两只小孔雀咬住她的筒裙，不让她走。

喊凤说：“听话，我去读书了。

我学会识字，学会算术，就来教你们。

”两只小孔雀还是紧紧地跟在喊凤身后。

喊凤的妈妈只好把它们轰开。

3、见一只花孔雀把尾巴抖得哗哗响，那漂亮的尾巴就像仙女手中的彩扇，慢慢散开，又像透亮的珍珠撒在它身上，非常美丽。

4、接着，我又遇到了一只白孔雀，它浑身上下都是白色的羽毛，非常美丽。

我想找一根它的羽毛作为纪念，可是怎么也找不着。

我想摸一摸它身上的羽毛，可是不知怎么的，那只孔雀猛地跳了起来，好像是别的孔雀啄了它的尾巴。

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孔雀公主

孔雀公主

　　孔雀公主是电视剧《西游记续集》中登场的虚拟人物，由女演员金巧巧饰演。她心地善良，形貌旖旎，气质高贵端庄，舞蹈高贵绝伦，帮助唐僧四人躲过此劫难。成为荧幕的经典形象。下面是孔雀公主，快来看看吧！

　　一

　　距今三四百年以前，版纳勐海地方，由一位憨直而缺少主见的召勐海管理着。他有钱有势，就是没有儿子，夫妻两人常常为这件事发愁，指望有一个儿子承袭家业。

　　在一个初春的早晨，召勐海的妻子生了一个白胖胖的儿子。夫妻俩非常疼爱，盖厚些，怕他热了，盖薄了，怕他受凉。眼看着儿子一天天长大，他俩给他取了个名字，叫召树屯，送他到勐萨瓦丁萨地方去学本领。召树屯聪明强悍，不但写得一手好傣文，而且特别熟练弓箭——能射中天边的飞鸟、狂奔着的野兽。他的两只眼睛如同金珠似的炯炯发光，他的面貌比美貌的天仙爹把①的面庞还要秀丽。说起话来，就像摇响的银铃儿似的清脆悦耳。女孩子们看见了他，张着嘴闭不下去，睁大的眼睛眨不下来。召勐海越来越关心儿子的婚事，三番两次地劝他和体面人家的女儿成亲，都被召树屯婉言回绝了。召树屯有自己的理想，他希望能够和一位既聪明又美丽的女郎结为永久的伴侣。

　　有一天，他带了弓箭和佩刀，骑上一匹像麻麻尼戛②样的骏马，踏着宽阔葱绿的沃野，翻过一座座山岗，穿过茂密密的森林，去寻访他心爱的人儿。

　　途中，他遇到了一位忠实的猎人，二人交上了朋友，他把自己的心思对猎人说了：“启明星远在天边，可是望得清清楚楚；美丽贤慧的姑娘生在民间，我怎么找不着也看不见呢？”

　　猎人笑嘻嘻地答道：“爱情和忠贞诚挚的人永远是知交，坚持住纯洁的愿望，深藏着的泉水也会涌到地面上来的。”召树屯点了点头。猎人继续说：

　　“离这儿不远，有一个朗丝娜湖，碧蓝的湖水清澈如镜，每隔七天，便有七位美丽非凡的孔雀公主飞来游泳，她们像七束鲜艳透明的花朵。特别是年纪最轻的姑娘，她会使你亲切地体会到什么是美女南点阿娜①的花容月貌，什么叫做智慧和伶俐。”

　　召树屯喜出望外，便和猎人催动马儿，来到朗丝娜湖边躲藏起来。

　　二

　　中午的气候，很是温和。随着阵阵微风，送来了诱人的馨香。天空中闪耀着五彩斑烂的光泽，映照着一湖涟滴，分外美丽。就在这个时候，从远方飞来了七只孔雀，轻盈盈地歇落在朗丝娜湖边，卸下孔雀擎，变成七个年轻的姑娘，嘻嘻笑笑地跳进湖去凫水玩。躲在一旁的召树屯和猎人简直看出了神。不一会，孔雀公主们上了岸，披上了孔雀氅，在湖滨跳起了柔美的舞蹈，袅袅娜娜，好看得很。尤其是七妹妹兰吾罗娜的舞姿格外优美。召树屯特别爱她，恨不得跑过去仔细看她几眼。一刹那间，姑娘们又变成七只孔雀，凌空而起，向西飞去。

　　①爹把：傣族神话中的美男子，会使法术，多变化。

　　②麻麻尼戛：能够飞翔的神马。

　　①南点阿娜：傣族传说中最美丽的仙女。

　　召树屯对着天边逝去的七个小黑点，失望和懊丧的情绪塞满了心胸。猎人明白了自己朋友的心境，劝慰道：“再过七天，她们又会来的。那时候，你爱上谁，就把谁的孔雀氅藏起来，留下她谈心就是了。”

　　召树屯这才稍稍*静下来，耐心地等着，等着。这一天终于来到了，太阳挂在当空，召树屯和猎人都清楚地看见天边闪现了七颗钻石般晶莹的圆点，迎面飞翔过来，渐渐地露出七只孔雀的身影，落在朗丝娜湖边，依旧变成七个少女去游泳。召树屯目不转睛地看准了兰吾罗娜悬挂孔雀氅的一丛花枝，当姑娘们自由自在地游泳的时候，他便悄悄地把兰吾罗娜的衣服偷藏起来。

　　姑娘们洗完了澡，不见了七妹妹小公主的孔雀氅，都非常着急。兰吾罗娜差点儿哭起来了。姐姐们劝她说：“我们背着你飞回去吧！”这一句话可把召树屯吓坏了，情不自禁地道：“别走！”他还想说“孔雀氅在这儿！”

　　却被猎人捂住了嘴。然而孔雀姑娘们听见陌生人喊叫的声音，慌忙纵身飞走了。兰吾罗娜失去孔雀氅的帮助，无法飞翔，只好把身体藏在花树丛中，过了许久，不见动静，便走出来，整理整理紧身的衣裙，东边找找，西边找找，但孔雀氅的影儿一点也没有。突然树枝上响起了嘻嘻嘻的笑声，原来是一只俏皮的松鼠哩！她问道：“松鼠松鼠，你看见我的孔雀氅了吗？”松鼠又嘻嘻嘻地笑了。“看人家急成这样，你还笑呢！我看你准是知道了，快告诉我吧！”兰吾罗娜着急他说。松鼠抖动着胡须，用尾巴指了指召树屯躲藏的地方，便连蹦带跳地走了。兰吾罗娜向前走着，暗自寻思：“能有谁到这儿来呢？”一只鸢鹰由天空飞过，她又想：“莫非是它啄去了么？”正在这个时候，召树屯暗中搭箭，“嗖”的一声，把鸢鹰射落在兰吾罗娜的脚边。兰吾罗娜慌忙拾起心窝上中了一箭的鸢鹰，又惊又喜，她四处张望射这支箭的是什么人。不料有人在后面喊了一声：“姑娘，射中了么！”

　　兰吾罗娜扭过头来，已经来不及回避了，呆呆地看着走拢来的召树屯。

　　过了许久，她才轻轻地答道：“正射在心上。”这声音像棉桃吐絮般柔和。

　　他们两人的眼睛互相凝视着。

　　“请问这位年轻的哥哥，有没有看见我的孔雀氅？”

　　“这位姑娘不在家里，怎么到这荒郊野坝来找孔雀氅呢？”

　　“我和六位姐姐来到朗丝娜湖游泳，挂在树上的孔雀氅却不见了。”

　　“附*又没有村庄，姑娘长得如花似玉，一定是天仙南点阿娜下凡来了。”

　　“我是勐庄哈魔玉匹丫的第七个女儿兰吾罗娜。哥哥必定是美男子天仙哈荫①，要不就是美貌的海王叭纳②；人世间绝没有生得这样漂亮的美少年。”

　　“不，我是召勐海的儿子召树屯。在千里之外闻见小姐这儿鲜花的芳香特意跑来的，但愿这朵鲜花还未被人采去。”

　　“看这位哥哥多么会说话呀！难道是嘴尖舌巧，传递情话的鹦哥飞到我的面前了吗？这儿哪有千瓣莲花——南金欢版戛③那样的人品和花儿呢？这儿的花儿呀，打骨朵的时候低着头，开花的时候生怕人看见笑话，从来没有人到花树脚来浇浇水，抚摸抚摸，哪里会被人摘去！”

　　①哈荫：傣族神话中机智万能、最漂亮的一个美男子。

　　②叭纳：傣族传说中海洋里最大最有本事的一个官，他是最美貌的人。

　　③南金欢版戛：傣族民间故事里的一位女主人公的名字，意思是一朵芳香艳丽的千瓣莲花。

　　“一颗宝石，应该让巧匠加工琢磨，才会灿烂夺目；小姐的手指上，为什么还不戴上心上人的戒指呢？”

　　“荒野里的一块石头，谁愿意把它当作宝石；嵌宝石的金戒指，谁愿意往荒野里丢！”

　　“我装了一盒饭，只吃了半盒；我铺了一个垫褥，只睡了半边。天上的流星，为什么那样孤独，竟没有人和它作伴！”

　　“可惜太阳升起的时候，月亮已经落下；两个世界的人，不便相处。不然，顾不得丑陋愚蠢，我愿意替孤单的人洗碗洗筷，喂鸡喂猪。”

　　“白酒里撒上了辣椒，既是甜心甜意，就千万别辣伤了别人的心肠吧！”

　　召树屯见兰吾罗娜已动了心，便大胆他说道：“我走千山万水，在这里等了你七天七夜，亲爱的兰吾罗娜，应允我真挚的请求：和我一道回去，永辈子在一块儿生活。”

　　兰吾罗娜早被召树屯的表白所感动，愿意以身相许了，于是说道：“水流出去是容易的，但是淌回来就难了。一道生活自然乐意，就怕你父母亲不喜欢，头人百姓不喜欢，叫我端起饭碗吃不下，早早晚晚眼泪不干。”

　　“绝不会的，我父母亲疼我爱我，我爱上的人他们也会当做自己的心肝。

　　何况你生成南点阿娜的美貌，你的光辉将照遍版纳勐海，头人、百姓一定欢迎你做我的元配夫人。”

　　“让我父亲匹丫知道了，他会不高兴的。”

　　“住在我们家里，还怕什么？把这个戴上吧！”召树屯取下一只镶宝石的金戒指，亲手戴在兰吾罗娜的小手指上，作为订婚的礼物。

　　兰吾罗娜取出一颗宝石递给召树屯道：“可以从这颗宝石里面看见你想念的人儿。”

　　召树屯和兰吾罗娜订婚了，朗丝娜湖上开了一朵并蒂莲花。

　　他俩骑上高大的骏马。猎人见朋友的愿望已经实现，便出来祝贺他们。

　　召树屯深深谢过了猎人，伴着兰吾罗娜回去了。

　　三

　　召勐海虽说不喜欢一个来历不明的姑娘做自己的儿媳，但是拗不过召树屯的执意请求，只好勉强地同意他俩结了婚。小两口的日子过得挺好。

　　可是不久以后，别个地方的头人带了兵马来攻打召勐海了。人们都很恐慌，英雄的召树屯和兰吾罗娜商量了一个通宵，决定向父亲讨一支军队去阻击劲敌。父亲同意了。

　　召勐海天天打听战报，天天都传来召树屯败阵退却的消息，眼看着战火快要延烧到自己所在的城子了，心中忧虑重重，便请星象家阿章龙祈神问卦。

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孔雀的吉祥语

孔雀的吉祥语

　　孔雀的吉祥语，孔雀是一种十分美丽鸟类，它与凤凰最十分的相似，在动物园中人们经常能看到孔雀，每个动物都有代表自己不同的吉祥语，下面是小编整理的有关于孔雀的吉祥语。

　　1、心想事成，**之美，美丽健康，康喜吉祥，香车宝马，马到功成，成家立业，业峻鸿绩！

　　2、前程似锦，财运亨通，飞黄腾达，官运亨通！

　　3、祥和顺心，心想事成，成竹在胸，胸怀宽广，广开财源，源源不断，短短常常，长长久久，久久*安。

　　4、只要心中有一片希望的田野，勤奋耕耘将迎来一片翠绿！

　　5、相逢又告别，归帆又离岸，既是往日欢乐的终结，又是未来幸福的开端。

　　6、一心一意，意气风发，发扬光大，大功告成，成千上万，万众一心。

　　7、祝福事业，业业兢兢，经天纬地，地利人和，和气生财，才高八斗，斗转星移，一心一意，意气风发，发扬光大，大智大勇，永垂青史。

　　8、祝福朋友，友谊长青，青云独步，步步高升，升官发财，财源广进，进禄加官，官运亨通，通古博今，精益求精，精神焕发，发财致富，富贵一生！

　　9、祝你好人好梦，梦想成真，真金不镀，渡人渡己，积极乐观，观海愉快，快乐健康，康庄大道，道路通畅，畅通无阻，足衣足食，十分幸福。

　　10、有一种酒一点点就能醉人，有一种爱一点点就能温馨，有一个你一相识就难以忘怀，有一种心就算不常见面也会彼此挂念，直到永远。

　　孔雀的寓意

　　1、吉祥如意

　　孔雀十分美丽，是与凤凰最为相似的一种鸟类，因此也被叫做是“百鸟之王”。孔雀的美丽在于其开屏的瞬间，在古时人们便认为，孔雀开屏是一种吉祥如意的征兆，能够驱邪除煞，为我们带来好运。

　　2、前程似锦

　　古时人们的`衣袍上都会绣上动物作为花纹，如皇上的龙袍以龙纹为主，而官员们的衣袍上则会绣上孔雀，并且其所带的官帽上的雀翎，也是孔雀的羽毛，因为孔雀也有着“前程似锦”的含义，会带来美好前途。

　　3、白头偕老

　　也有不少人认为，孔雀开屏是在求偶，如果能够看到孔雀开屏的美丽，就意味着会有满满的幸福，代表一种圆满。并且孔雀的头部是白色的，被人们看作是在寓意着“白头携老”，会使夫妻感情和睦，百年好合。

　　孔雀的象征

　　1、象征权利

　　因为孔雀美丽并且具有美好的品德，多被绣在人们的官袍之上，作为一种权利的象征。不少人在家中选择有孔雀花翎或者是孔雀图案的花瓶、画，都是在期望能够得到权利，官运畅通无阻。

　　2、美好爱情

　　孔雀除了象征权利以外，还象征着爱情。因为白孔雀的头部是白色的，正符合人们对于白头到老的美好期盼，因此孔雀在情人眼中，也就成为了美好爱情的一种象征，希望爱情能够圆满。

　　3、优美才华

　　孔雀自身十分美丽，带有一种高贵之感，在神话中也是一种美丽与才华兼具的象征。因此在我国，孔雀还象征着优美与才华，是对美丽女性的赞美，和对学富五车的才子的称赞。

　　孔雀的寓意及象征

　　孔雀寓意着聪明、善良、自由、和*，一般孔雀象征着吉祥、幸福、高洁华贵，同时也表示长寿之意。孔雀是百鸟之王，是吉祥鸟，因此，孔雀受到了广大人民的喜爱与青睐，其观赏价值也是比较的高。

　　孔雀是一种吉祥鸟，它体态优美，丹口玄目，细劲隆胸。而且也是最善良、最聪明、最爱自由与和*的鸟，是吉祥幸福的象征，孔雀也可以看为是绶带鸟绶与寿谐音，表示长寿之意。在希腊神话中，孔雀更是象征着赫拉女神。它能够给人带来好运，不断激励着人去前进。

　　孔雀的头顶翠绿，羽冠蓝绿而呈尖形；尾上覆羽特别长，形成尾屏，鲜艳美丽；真正的尾羽很短，呈黑褐色，雌鸟无尾屏，羽色暗褐而多杂斑。孔雀一般主要是栖息在森林的开阔地带，数量比较稀少，也是*国家的一级保护动物。

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关于孔雀的诗句

孔雀东南飞，五里一徘徊。——《孔雀东南飞》

孔雀未知牛有角，渴饮寒泉逢牴触。——杜甫《赤霄行》

金钱饶孔雀，锦段落山鸡。——李商隐《鸾凤》

绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。——杜甫《丽人行》

孔雀盈园，畜鸾皇只！鵾鸿群晨，杂鶖鸧只。——屈原《大招》

白龙鱼服误纲罗，孔雀金花被牛触。——晃冲之《古乐府》

孔雀集而相存兮，玄猨啸而长吟。——司马相如《长门赋》

屏开金孔雀，褥隐绣芙蓉。——杜甫《李监宅》

凤凰颊骨流珠佩，孔雀尾毛张翠盖。——顾况《曲龙山歌》

可怜孔雀初得时，美人为尔别开池。——王建《伤韦令孔雀词》

如今憔悴人见恶，万里更求新孔雀。——王建《伤韦令孔雀词》

翠翘珠珥垂孔雀，庙门深锁藤华落。——贡师泰《金溪县葛烈女庙》

屏帏空孔雀，衿绣冷文鸳。——孙蕡《西庵记事一百韵》

春寒不离鸳鸯枕，日晏方开孔雀屏。——孙蕡《骊山老妓行》

鸳鸯钿带抛何处，孔雀罗衫付阿谁。——张祜《感王将军柘枝妓殁》

钿云蟠蟠牙比鱼，孔雀翅尾蛟龙须。——李商隐《烧香曲》

黄孕子鱼腹，青披孔雀尻。——洪咨夔《梭榈》

翠藻蔓长孔雀尾，彩船橹急寒雁声。——白居易《秋日与张宾客舒著作同游龙门醉中狂歌凡二百三十八字》

双弧摧孔雀，一矢陨贪狼。——段成式《游长安诸寺联句·宣阳坊静域寺·三阶院联句》

云翻孔雀金花碧，日射鸳鸯玉瓦红。——杨万里《早谒景灵宫》

朝打孔雀夜逐狗，孔雀雌雄狗牝牡。——姚燮《双鸩篇》

翡翠不敢顾，孔雀不敢窥。——梅尧臣《谢鹇和公仪》

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描写孔雀的说说句子

　　孔雀那小巧的头上像插着几朵翡翠花，展开的彩屏像一把巨大的羽毛扇，一个个黑环，黑、绿、黄相间，像是无数只大眼睛。以下是描写孔雀的句子，希望大家能喜欢。

　　1、穆穆鸾凤友，何年来止兹。飘零失故态，隔绝抱长思。翠角高独耸，金华焕相差。坐蒙恩顾重，毕命守阶墀。--韩愈《奉和武相公镇蜀时咏使宅韦太尉所养孔雀 》

　　2、孔雀东南飞，五里一徘徊--汉乐府《孔雀东南飞》

　　3、孔雀未知牛有角，渴饮寒泉逢牴触。--杜甫《赤霄行》

　　4、孔雀东飞何处栖，庐江小吏仲卿妻。--李白《庐江主人妇》

　　5、孔雀眠高阁，樱桃拂短檐。--温庭筠《偶题》

　　6、鸳鸯钿带抛何处，孔雀罗衫付阿谁。--张祜《感王将军柘枝妓殁》

　　7、红珠斗帐樱桃熟，金尾屏风孔雀闲。--温庭筠《偶游》

　　8、穆穆鸾凤友，何年来止兹。飘零失故态，隔绝抱长思。翠角高独耸，金华焕相差。坐蒙恩顾重，毕命守阶墀。--韩愈《奉和武相公镇蜀时咏使宅韦太尉所养孔雀》

　　9、岸远沙*，日斜归路晚霞明。孔雀自怜金翠尾，临水，认得行人惊不起。--欧陽炯《南乡子》

　　10、时空无花情花开，羽绒豪放云天娇。芳情雀艳若翠仙，飞凤玉凰下凡来。--《咏孔雀诗》

　　11、越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得，万里山川来者稀。丝竹惯听时独舞，楼台初上欲孤飞。刺桐花谢芳草歇，南国同巢应望归。--李郢《孔雀》

　　12、可怜孔雀初得时，美人为尔别开池。池边凤凰作伴侣，羌声鹦鹉无言语。雕笼玉架嫌不栖，夜夜思归向南舞。如今憔悴人见恶，万里更求新孔雀。热眠雨水饥拾虫，翠尾盘泥金彩落。多时人养不解飞，海山风黑何处归。--王建《伤韦令孔雀词》

　　13、孔雀非常爱美，总是拖着长长的尾巴大摇大摆地走来走去，头上的羽毛像镶嵌着蓝宝石的皇冠，戴在头上特别显眼，让人一眼就看出它是鸟中之王。

　　14、孔雀像个贵妇人一般高昂着头，整理着、展现着它身上的繁华锦衣裙。

　　15、孔雀飞起来就如同一朵绮丽的绿色彩云，从山顶上飘过。

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孔雀舞的历史传说

孔雀舞的历史传说

　　轻盈的双脚点于地上，樱桃小嘴一张一合，灵活的手指一点一勾，一落一抬——那是一只高贵的孔雀在高视阔步。以下是小编为大家整理的孔雀舞的历史传说，欢迎阅读与收藏。

　　孔雀舞是我国傣族民间舞中最负盛名的传统表演性舞蹈，流布于云南省德宏傣族景颇族自治州的瑞丽、潞西及西双版纳、孟定、孟达、景谷、沧源等傣族聚居区，其中以云南西部瑞丽市的孔雀舞(傣语为"嘎洛勇")最具代表性，相传一千多年前傣族领袖召麻栗杰数模仿孔雀的优美姿态而学舞，后经历代民间艺人加工成型，流传下来，形成孔雀舞。

　　傣族的历史悠久，从公元1世纪，汉武帝开发西南后就与内地在经济和文化等方面一直保持往来。东汉时，傣族首领多次派遣使者率表演乐舞、魔术、杂技者到洛阳献艺。由此可见，傣族的乐舞文化早在两千年前已有相当高的水*。

　　在傣族人民心目中，"圣鸟"孔雀是幸福吉祥的象征。不但许多的人们在家园中饲养孔雀，而且把孔雀视为善良、智慧、美丽和吉祥、幸福的象征。在种类繁多的傣族舞蹈中，孔雀舞是人们最喜爱、最熟悉，也是变化和发展幅度最大的舞蹈之一。

　　傣族民间传统的孔雀舞有着很长历史，并被纳入了宗教的礼仪之中。孔雀舞是傣族人们最喜爱的民间舞蹈，在傣族聚居的坝区，几乎月月有"摆"(节日)，年年有歌舞。在傣族一年一度的"泼水节"、"关门节"、"开门节"、"赶摆"等民俗节日，只要是尽兴欢乐的场所，傣族人民都会聚集在一起，敲响大锣，打起象脚鼓，跳起姿态优美的"孔雀舞"，歌舞声中呈现出丰收的喜庆气氛和民族团结的美好景象。

　　孔雀舞具有广泛的群众性和悠久的历史。早在一千多年前，傣族人民中间就已经流传着许多有关孔雀舞的优美传说，召树屯与兰吾罗娜的故事，就是其中的一个。民间在"赶摆"、过节以及各种喜庆日子里表演的孔雀舞，都是根据各种传说编成的。其中有一个传说是这样讲的：

　　在很久很久以前，有一个贫穷的傣族小伙子为了谋生，他每天都到江边的一棵空心树下钓鱼，并且每次都能钓到很多。可是，有一天他从早钓到晚，连个鱼影子地看不到。他感到万分奇怪。

　　正在这时候，突然一阵轻风刮来，吹到他身后那棵空心树内。发出了"嗡嗡"声响。这时，江边的果树上熟透了果了，也随风叮叮咚咚落入江中，发出清脆悦耳的声响。就在这一瞬间，他见江中映示出山坡上孔雀窈窕的倒影。见此情影，小伙子惊喜地回头观看，只见一对绿孔雀展开了美丽的翎羽，正随着动听的声响翩翩起舞。

　　当时，小伙子再也抑制不住内心的激动，他高声说道："啊!我今天到了神仙住的地方了!"于是，小伙子丢下钓竿，惊喜地跑回村寨，活灵活现地给乡亲们讲述所见到的一切。乡亲们听后了十分惊奇，都盼望自己也能亲眼看到那动人的情景。后来，小伙子带着众多乡亲来到江边，把那棵空心树砍倒，锯娄做成长鼓，蒙上一层黄牛皮，用手一敲打，顿时发出了"嘣-嘣叭-嘣"的悠扬声响，然后，小伙子又找来铜盆、铜锅盖，让其他青年随着敲的节奏声义织敲打。接着，小伙子在快乐的鼓乐声中，摹仿孔雀的一举一动，跳起惟妙惟肖的孔雀舞。当时，观看的群众都看得入迷，百看不厌。从那以后，乡亲们一致推选小伙子到"赶摆"的群众*上跳孔雀舞。在"赶摆"的日子里，小伙子为傣家人首次表演人孔雀舞，艺术地再现了孔雀形象，博得傣家的赞赏。从此，这种在象脚鼓和锣伴奏一的孔雀舞，就在傣族人民中间流传开了。

　　从前傣族有一个王国，国内有一个漂亮又高贵的王子，他是许多女孩儿的梦中情人，有一天王子和侍卫一起去打猎，他们追一只兔子追到了湖边，王子看到有七只孔雀从天边飞来，它们绕着湖打着圈，舞姿优美徐徐落下。七只孔雀褪下孔雀魔法羽翼，变成七位漂亮的公主，其中第七个长的.最漂亮，舞跳的最好，王子爱上了这位七公主。回到王国王子整天想着这位漂亮的公主，有一天，王子再也忍不住自己的思念，再次来到了湖边，趁她们不注意，偷走了七公主的魔法羽翼，等到其他六位姐姐穿上她们的羽翼飞走的时候，只有这位最小的公主还在寻找自己的衣服，这时候王子走了出来把衣服还给了这位最漂亮的公主，她也立刻爱上了这位相貌英俊又高贵的王子，他们结婚后，公主教她的子民孔雀舞并教会了他们做孔雀衣，百姓们都很尊敬爱戴她，他和王子幸福的生活着，一直到最后。

　　传承演绎

　　传统的孔雀舞，过去都由男子头戴金盔、假面，身穿有支撑架子外罩孔雀羽翼的表演装束，在象脚鼓、锣、镲等乐器伴奏下进行舞蹈。舞蹈有严格的程式，其中有丰富多样、带有寓意的手形与各种跳跃、转动等舞姿，伴随着优美的"三道弯"躯体造型，塑造孔雀"林中窥看"、"漫步森林"、"饮泉戏水"和"追逐嬉戏"等神态和自然情景。虽然由男子表演的传统孔雀舞动作偏于刚健、挺拔少有阴柔之美，但流畅的舞姿与模拟孔雀的优美造型往往令观者沉醉，而忽略了表演者的性别。

　　为傣族舞蹈伴奏的重要乐器是"象脚鼓"，在傣族，从3、4岁的幼儿到古稀老人，没有不会击打象脚鼓的。象脚鼓的高级演奏者，不单纯只是打鼓的乐师，同时必定是一名优秀的舞者。

　　因为傣族舞者所能呈现出的表演水*与鼓手的演奏关系密切。作舞之前舞者和乐师一般没有合练，完全靠相互之间的感觉进行默契的配合与表演。击鼓乐师因熟谙舞蹈，会依舞者水*的高低选择和不断变换鼓点的节奏、速度，以至引导舞者亮出高难绝技。在恰当场合，乐师也会参与到舞蹈中来，用手的指、掌以及用拳、肘、头、脚各部位，敲打出各种摹仿自然界多种音响的鼓声技艺高超者，一槌下去，鼓音之长可以将中式上衣的扣襻全部解开，再击一槌，又可将扣襻全部扣上。乐师有时身跨长约80公分小象脚鼓，边击鼓边进行舞蹈。他们的舞姿灵活、欢快，跳跃性强，是青年男子表现个人鼓舞水*和技艺的极好形式。

　　拓展：

　　雄孔雀舞

　　这是一种表现女性的孔雀舞。在民间多由男子表演。这类舞，膝部起伏较刚韧，手上动作柔韧，手上动作柔韧挺拔而舒展，小脚较有力，三道弯造型梭角较明显，动作较大很健美。放大的柔肩、拱肩、碎抖肩，加强了舞的刚韧而舒展的特点。鼓点有力、浑厚，节拍鲜明，节奏异常丰富。

　　小孔雀舞

　　表现在小孔雀的舞蹈，这种舞，膝部常用快速的小颤、以及没有起伏的的矮步，小腿显得非常轻盈灵活，主力腿常用蹲地小跳使舞蹈非常活泼。手上动作变化轻盈而灵敏，三道弯道造型小巧玲珑。常用连续的小耸肩使这种舞蹈轻快、活泼、热情。鼓点快速而轻巧。

　　傣族人民非常熟悉和了解孔雀的生活特性。因此，孔雀舞有较固定的程式。如孔雀舞的开始，一般都表现孔雀飞出窝巢，灵敏地探视四周，当它发现周围没有任何威胁时，才安然地走下山坡，在草坪上翩翩起舞，然后拨开草丛、树枝寻找泉水（或者寻食）。当它找到水时，高兴地在水边照自己身上的影子、饮水、洗澡，潇洒地抖掉自己身上的水珠，展开它那光彩夺目的翅膀（开屏），与万物比美，自由幸福地飞翔，等等。这就是孔雀舞的一般程式。

　　由于孔雀舞的传说很多，表演者各自根据民间传说编舞，有的侧重摹仿孔雀的举动，有的表现孔雀的各种内心活动。再加之傣族又分为不同的支系，所以孔雀舞虽有较统一的表演程式，但也不是一个模式，不是一成不变的。

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杨丽萍的孔雀舞欣赏

杨丽萍的孔雀舞欣赏

　　孔雀舞，是我国傣族民间舞中最负盛名的传统表演性舞蹈，流布于云南省德宏傣族景颇族自治州的瑞丽、潞西及西双版纳、孟定、孟连、景谷、沧源等傣族聚居区，其中以云南西部瑞丽市的孔雀舞（傣语为"嘎洛勇"）最具代表性。以下是小编精心整理的杨丽萍的孔雀舞欣赏，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　杨丽萍，1958年生于云南，洱源白族人，自幼酷爱舞蹈。没有人会怀疑杨丽萍是一只孤独的孔雀，她的性格里有一种恬淡，是清醒后的自知，也是荣辱不惊的坦然。

　　细长的手臂，传递着孔雀的灵动；柔软的腰肢，舞出了孔雀的婀娜；飞旋的裙摆，展现出孔雀的华丽；精致的头饰，散发着孔雀的高贵。眼中的杨丽萍渐渐成了一只体态轻盈的孔雀，在舞台上舞蹈，舞蹈……音乐轻轻地回荡在耳畔，泉水叮咚，鸟鸣声声，仿佛还有风吹，花在摇摆……百花丛中，一只“孔雀”在细细梳妆，时而啄啄鲜艳的羽毛，时而坐在草丛中休息。那天籁之音静得没有一丝波澜，安详柔和，伴随着杨丽萍柔韧的舞姿，使人心旷神怡。看啊，杨丽萍蹲坐在舞台上，宽大的裙子铺成了一个圆，她低着头，纤细的手臂颤动着，一直传到指尖，妙不可言……。忽而，又是一阵急速的旋转，杨丽萍一点一点下蹲，身子呈“s”形，那种说不出的美挥之不去。孔雀的一次眨眼，一丝笑意都被杨丽萍表现得淋漓尽致。静静的音乐，静静的舞姿，没有安塞腰鼓的磅礴，也没有印度舞蹈的火烈，但那种别具一格，典雅的美却芳香四溢……

　　一直以来，人们将这位从深山里走出来的神秘舞蹈家称为“巫女”——一位善于用肢体说话的人。台湾及东南亚的观众更称她 为“舞神”。杨丽萍所舞出的纯净柔美的舞蹈，是特殊的艺术形象、特殊的灵慧气质。她是真正的艺术家、创作者、实践者，真正独一无二至情至性的舞者。 杨丽萍给人的感觉是一个极感性的女人。她的艺术感悟力也极强，独到的艺术思维方式和真实的生活体验，造就了这位个性独特的舞蹈家。

　　从没上过一堂专业舞蹈课的杨丽萍，舞蹈的最大特点便在于她的灵动与不拘一格。她说：“我的学*方式是跟一条河学*，跟一朵向日葵学*；我的编舞方式是跟一只蚂蚁学*，跟一只老鹰学*；我喜欢这种学*方式，我喜欢琢磨风怎么吹出叶子发出的声音。”

　　主要作品：《雨丝》 《火》 《绿色》 《*河》 《女儿国》 《心之翼》 《荷花度母》 《牛铃铛》 《催生》 《幻觉》 《云南印象》 《藏谜》 《云南的响声》 《孔雀》 《孔雀公主》 《雀之灵》 《版纳三色》 《埃及舞》 《珠穆朗玛》 《雀之恋》 《十面埋伏》。

　　惊艳，这就是我观看《雀之灵》之后的感受。我从来没有想过，有人可以把舞蹈跳到这种境界。

　　在温婉的音乐当中，杨丽萍渐渐出现。她的长裙洁白胜雪，服顺地贴着。远远地，仿佛就是一只不食人间烟火的孔雀，高贵优雅的孔雀！

　　看，她动起来了，她舞起来了！她用柔嫩的腰肢，灵活的手指，轻盈的双脚，舞出神秘的境界。她的大眼，在向我们传递怎样的情感；她的'嘴，一张一合，时而上扬时而下垂；她的发髻上的装饰，孤傲地站立着……炯炯有神的妙眼在眉目传情哪！红润小巧的嘴在讲述悠远的故事哪！华丽高贵的发髻，在宣布美的神气哪！

　　我不得不说自己文笔粗糙，无法细致描绘出我所见到的高贵的美。

　　一只孔雀，在高视阔步。她时而侧身微颤，时而急速旋转，时而慢移轻挪，时而跳跃飞奔……

　　像一潭水，被石子一击，起了涟漪，一圈一圈荡漾开来。左手指尖柔韧地蠕动，一阵一阵传递给右手指尖。长指甲晶莹闪耀，美妙地悸动着。起先是轻微的小浪，然后加强，最后在那刻释放了。波动在柔美的动作中。她细碎的舞步，忽而如流水般疾速，忽而如流云般慢挪，忽而如雨点般轻快，忽而如击石般坚健。不管怎样的舞步，都给人以柔中带刚，刚中带柔的感觉。不禁点头示意。

　　瞧哪，长裙飞起来了！瑰丽的美呀！一只真正的孔雀！一幅画，忽然间描上了色，会觉得惊讶吗？旋转，踩点，仰视，升华！所有的情感在交织中凝聚，又在凝聚中膨胀，最后在膨胀中爆发！舞蹈的光芒笼罩了整个舞台。她似乎舞得更投入了。在翻飞中她选择了飞腾！

　　募地，音乐缓下来了，她的动作缓下来了。我们着急地注视着，她开屏阔步着。那份自信，出于对己的信任。她在踏步，她又加快了！她又再次把我们带进了幻虚幻实的境界。这里只有一只孔雀，却有无数个想成为孔雀的人！

　　亦真亦假，似实似虚。飞扬的活力在释放高傲的能量。忘怀的舞者在尽情欢跃！

　　渐渐地，慢了，缓了，顿了，停了。浓缩在光圈中，孔雀停止了华丽的舞蹈，静下来，立成了一尊高贵的雕像，却又真实地轻颤着……

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孔雀东南飞木兰诗区别

孔雀东南飞木兰诗区别

　　导语：这两首叙事长诗，以其震撼人心的英雄故事和强烈的反抗精神，以及深广的思想内容和完美的艺术形式，成为我国诗歌宝库中一双放射奇光异彩的宝石，被称为“乐府双璧”，受到历代人民的喜爱。下面是小编给大家整理的孔雀东南飞木兰诗区别的相关内容，希望能给你带来帮助!

　　（一）孔雀东南飞木兰诗区别

　　《木兰诗》与南朝民歌中的《孔雀东南飞》合称长篇叙事诗双壁。

　　相同点：《木兰诗》和《孔雀东南飞》被称为“乐府双璧” 。都是优秀的叙事长诗，都有歌颂主人公的意思在里面。

　　不同点：木兰诗歌颂的是 打破了“女不如男”的封建传统观念。而孔雀东南飞歌颂了兰芝夫妇为了忠于爱情宁死不屈地反抗封建恶势力的斗争精神。两篇文章的中心主旨和思想不同。

　　（二）《木兰诗》与《孔雀东南飞》为什么能合称双璧？

　　“乐府双璧” 即《木兰诗》和《孔雀东南飞》的喻称。

　　《木兰诗》，北朝民歌，也是我国古典诗歌中不可多得的优秀叙事长诗之一，选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》。长达三百余字。内容写少女木兰代父从军的故事，塑造了一个奔赴疆场、屡立战功而又不失劳动人民本色的女英雄形象。这种艺术形象，打破了“女不如男”的封建传统观念。它是现实主义和浪漫主义相结合的诗篇。诗的语言丰富多采，有朴素自然的口语，有精妙工整的律句。句型或整或散、长短错落，排句的反复咏叹，譬喻的'新颖出奇，都加强了诗的音乐性和表现力。

　　《孔雀东南飞》，汉乐府诗篇名，因其首句为“孔雀东南飞”，故名。最早见陈代徐陵《玉台新咏》，题名为《古诗为焦仲卿妻作》。全诗一千七百多字，是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗。它通过焦仲卿、刘兰芝的婚姻悲剧。有力地揭露了封建礼教、封建家长制的罪恶，同时热烈歌颂了兰芝夫妇为了忠于爱情宁死不屈地反抗封建恶势力的斗争精神。《孔雀东南飞》艺术成就较高，成功地塑造了几个鲜明的人物形象，通过这些来表现反封建礼教的主题思想。全诗语言朴素通畅，叙事中兼有浓厚抒情，描写上铺张排比，是当时五言叙事诗的代表作品。

　　这两首叙事长诗，以其震撼人心的英雄故事和强烈的反抗精神，以及深广的思想内容和完美的艺术形式，成为我国诗歌宝库中一双放射奇光异彩的宝石，被称为“乐府双璧”，受到历代人民的喜爱。

　　（三）孔雀东南飞创作背景

　　写作年代

　　《孔雀东南飞》的写作年代，历来有所争论。根据此诗“小序”，应是汉末建安时代的作品，故属“汉乐府”范围。

　　刘克庄《后村诗话》云：“《焦仲卿妻》诗，六朝人所作也。《木兰诗》唐人所作也。《乐府》惟此二篇作叙事体，有始有卒，虽词多质俚，然有古意。”刘克庄指出此诗为六朝人作品，但也没有举出什么理由，所以刘说影响不大。

　　1924年，梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔，在北京作了一次演讲，提到《孔雀东南飞》的写作年代问题，他说：“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品，都起于六朝，前此却无有。（《孔雀东南飞》向来都认为汉诗，但我疑心是六朝的，我别有考证。）《佛本行赞》现在译成四本，原来只是一首诗。……六朝人几于人人共读。那种热烈的情感和丰富的想象，输入我们诗人的心灵中当然不少，只恐《孔雀东南飞》一路的长篇叙事抒情诗，也间接受着影响吧？”（见《印度与中国文化之亲属关系》讲稿，北京《晨报》）此说在文学界颇多影响。

　　梁启超说的“别有考证”后来也未见发表，倒是发表了否定自己的看法。他说：“刘克庄《后村诗话》疑这诗非*作品。他说*没有这种长篇叙事诗，应为六朝人拟作。我从前也觉此说新奇，颇表同意。但仔细研究，六朝人不会有此朴拙笔墨。原序说焦仲卿是建安时人，若此诗作于建安末年，便与魏的黄初紧相衔接。那时候如蔡琰的《悲愤诗》，曹植的《赠白马王彪》，都是篇幅很长。然则《孔雀东南飞》也有在那时代写成的可能性，我们还是不翻旧案的好。（见《中国之美文及其历史》）

　　后来仍有不少人主张《孔雀东南飞》作于六朝的。各种考证的理由，归纳起来有以下三点：

　　一、根据《酉阳杂俎》和《北史·齐本纪》，指出诗里“新妇入青庐”的“青庐”，是北朝新婚时的*俗。

　　二、根据《宋书·臧质传》和《乐府诗集》，证明诗中“四角龙子幡”是南朝的风尚。

　　三、诗中有“两家求合葬，合葬华山傍”的句子，认为庐江的人绝不会葬到陕西华山去，华山在这里只是一个借喻，是袭用了宋少帝时“华山畿”的故事。根据这些理由，认为汉朝的诗里是不可能出现六朝的*俗、风尚和事迹的，《孔雀东南飞》的这些内证，就透露了自己问世的年代。

　　但是这些论证仍然比较牵强，不足以构成完整的理由。

　　因为：

　　一、段成式的《酉阳杂俎·礼异》中虽记有“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之‘青庐’，于此交拜迎妇。”但这段话只能证明北朝有这种婚礼，却不能证明北朝以前没有这种婚礼。“青庐”汉代已有，《世说新语·假谲》中记曹操故事时已有“青庐”之名出现，也说明“青庐”已用于汉末，而非始于北朝，只是北朝袭用汉俗而已。

　　二、《宋书·臧质传》、《乐府诗集》引《古今乐录》中虽然有“龙子蟠”的记载，但“幡”在汉末已很流行，传喻信命，表题官号，用的就是这种四角旗。“龙幡”曾见于《三国志·吴志》。所以《孔雀东南飞》中出现“四角龙子幡”是很自然的事，不能说它是南朝独有的风尚。

　　三、“孔雀东南飞”与“华山畿”故事中的殉情情节，类型相同，都是民间传说中的典型。“孔雀东南飞”故事的地点在庐江，“华山畿”故事的地点南徐在今镇江。中国各地小山同名的很多，不一定“孔雀东南飞”就是袭用了“华山畿”的地名，借喻之说，也不确切。

　　北大《两汉文学史参考资料》谓：“关于此诗的写作年代，历来有许多争论，或以为汉末人作。今按，根据原序，此诗基本上当成于汉末；惟民间乐府本为集体创作，在流传中总会经过不断的丰富和修改，自然随时有增附润饰的可能，故诗中不免有汉以后的风俗*惯等描写羼入，不得因此即武断为六朝人之作。至其被收入《玉台新咏》，则表示此诗最终写定的时间必在徐陵之前。”

　　以上为此诗写作年代的争论情况，但通常仍根据《玉台新咏》所载“小序”，认为是汉末之作。

　　社会环境

　　故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的主要原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫-威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与兰芝“结发同枕*，黄泉共为友”的坚决态度，这是难能可贵的。

　　（四）木兰诗创作背景

　　木兰生世

　　关于木兰身处年代的说法，主要是两种说法：

　　1．北魏太武帝向北大破柔然期间。

　　2．隋恭帝义宁年间，突厥犯边。

　　关于木兰的姓名，主要有：

　　1． 木兰，女子名，姓氏里居不详。

　　2．一般认为姓花，名木兰。

　　3．此外，还有姓魏、朱之说，也有说“木兰”即是姓，无名。

　　背景

　　木兰女扮男装，代父从军，征战疆场数年，屡建功勋，无人发现她是女子。唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。

　　查《木兰诗》，《乐府诗集》收入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。据《乐府诗集》的编者宋代的郭茂倩说，此诗最早著录于南朝陈智匠（梁武帝时任乐官）的《古今乐录》。至唐代已广为传诵，唐人韦元甫有拟作《木兰歌》，可以为证。所以，学者们大都认为，《木兰诗》产生于北朝后期。

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