苏轼的诗词定风波全文

《定风波》苏轼

《定风波》苏轼

　　在*时的学*、工作或生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编帮大家整理的.《定风波》苏轼，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　定风波·三月七日

　　朝代：宋代

　　作者：苏轼

　　原文：

　　三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生。

　　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

　　译文

　　三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。

　　不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。

　　春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。

　　注释

　　（1）定风波：词牌名。

　　（2）沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，又名螺丝店。

　　（3）狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。

　　（4）已而：过了一会儿。

　　（5）穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。

　　（6）吟啸：放声吟咏。

　　（7）芒鞋：草鞋。

　　（8）一蓑烟雨任*生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。

　　（9）料峭：微寒的样子。

　　（10）斜照：偏西的阳光。

　　（11）向来：方才。萧瑟：风雨吹打树叶声。

　　（12）也无风雨也无晴：意谓既不怕雨，也不喜晴。

　　赏析

　　此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词即景生情，语言诙谐。

　　首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。

　　“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任*生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。

　　以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。

　　过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。

　　结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。

　　作者简介

　　苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，坡仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。

　　嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因*执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。

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苏轼《定风波》诗词赏析

苏轼《定风波》诗词赏析

　　赏析是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。下面为大家带来了苏轼《定风波》诗词赏析，欢迎大家参考！

　　定风波

　　三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。

　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

　　竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？

　　一蓑烟雨任*生。

　　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

　　回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

　　鉴赏

　　此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。

　　首句“莫听穿林打叶声”,一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”,是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”,又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写：“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。

　　“竹杖芒鞋轻胜马”,写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任*生”,此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。以上数句，表现出旷达超逸的'胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。

　　过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。

　　结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。

　　纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现读者面前。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。

　　创作背景

　　这首记事抒怀之词作于宋神宗元丰五年（1082）春，当时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的第三个春天。词人与朋友春日出游，风雨忽至，朋友深感狼狈，词人却毫不在乎，泰然处之，吟咏自若，缓步而行。

　　作者简介

　　苏轼（1037—1101），宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐（宋仁宗年号，1056—1063）进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。多惠政。卒谥文忠。学识渊博，喜奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。又工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。

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定风波苏轼朗诵（苏东坡定风波诗词 ）

定风波

苏轼

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

【赏析导读】

苏东坡因“乌台诗案”被贬黄州，全家大小，加上家童侍女，20余口，生活窘迫。遂准备前往沙湖购置一块地，自己耕种以补贴家用。途中，遇到一阵疾雨，由于雨具已经被前面的人带去，同行者四处奔逃躲避。苏东坡却气定神闲，边走边欣赏这雨中美景。不久，雨过天晴，大诗人苏东坡自然不会放过这一抒情怀的机会。

骤雨从天而降，树林哗哗作响。

行人纷纷躲避，余则漫步徜徉。

何必惊慌，看，这千根银丝，万条琴弦，正在弹奏一曲优美乐章。

何不放慢脚步，与之一起，高歌引吭？

一双草鞋，一根竹杖。

迈得过山涧陡坡，胜得过快马轻骑。

若得一袭蓑衣，纵然一生烟雨，又何所畏惧！

料峭的春风，吹来阵阵寒意；

依山的夕阳，却送来温暖的光芒。

酒意全无的我，顿觉耳目一新，全身舒畅。

回头看看，刚刚走过的，那风雨如晦的地方。

哪里有什么风雨？哪里有什么晴朗？

其实是天地无言，岁月静好！

——面对自然的风雨，苏东坡淡定以对，甚至把它当成风景欣赏，从中感悟出常人难以体会或者不愿驻足体会的情趣。面对社会生活带来的风雨，苏东坡何尝不是如此呢？才高八斗，学识过人，却遭受无妄之灾，以致一家大小跟着颠沛流离，忍受饥饿贫穷之苦。但苏东坡没有怨天尤人，而是如一颗内蕴丰富饱满而生命力顽强的种子，无论丢在哪里，都能够生根发芽，开花结果。生活的苦难没有打倒他，反而让他活得更通透，更自在。

是啊，风雨过后是晴天，晴天之后是风雨。倘若孜孜于风雨晴天的辨别，则会随时被它所左右。倘若你不在乎它，那风雨晴天又有什么区别呢？

所谓“也无风雨也无晴”是也！

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苏轼《定风波》赏析

苏轼《定风波》赏析

　　《定风波》是宋代文学家苏轼创作的一首词。此词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇景，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。下面是小编精心整理的苏轼《定风波》赏析，希望能够帮助到大家。

　　赏析

　　宋神宗元丰二年（１０７９）八月，苏轼于湖州知州任上，以作诗指斥乘舆、讥切时政的罪名下御史台，酿成有名的“乌台诗案”。年底，诏责水部员外郎黄州团练副使，本州安置，翌年二月至黄州（今湖北黄冈市）。这首《定风波》词就作于到黄州第三年的春天。

　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生。料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

　　词前小序云：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行借狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此”。据《东坡志林》记载：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田”。全词紧扣途中遇雨这样一件生活中的小事，来写自己当时的内心感受。篇中的“风雨”、“竹杖芒鞋”、“斜照”等词语，既是眼前景物的实写，又不乏比兴象征的意味，是词人的人生境遇和情感体验的外化。全篇即景抒情，语言自然流畅，蕴涵着深刻的人生哲理，体现了东坡词独特的审美风格。

　　词的上片写冒雨徐行时的心境。首句写雨点打在树叶上，发出声响，这是客观存在；而冠以“莫听”二字，便有了外物不足萦怀之意，作者的性格就显现出来了。“何妨”句是上一句的延伸。吟啸，吟诗长啸，表示意态安闲，在这里也就是吟诗的意思。词人不在意风雨，具体的反应又怎样呢？他在雨中吟哦着诗句，甚至脚步比从前还慢了些哩！潇洒镇静之中多少又带些倔强。“竹杖芒鞋”三句并非实景，而是作者当时的心中事，或者也可看作是他的人生哲学和政治宣言。芒鞋，即草鞋。谁怕，有什么可怕的。*生，指*日、*素。作者当时是否真的是“竹杖芒鞋”，并不重要；而小序中已言“雨具先去”，则此际必无披蓑衣的可能。所应玩味的是，拄着竹杖，穿着草鞋，本是闲人或隐者的装束，而马则是官员和忙人用的，所谓的“行人路上马蹄忙”。都是行具，故可拿来作比。但竹杖芒鞋虽然轻便，在雨中行路用它，难免不拖泥带水，焉能与骑马之快捷相比？玩味词意，这个“轻”字并非指行走之轻快，分明指心情的轻松，大有“无官一身轻”之意，与“眼边无俗物，多病也身轻”（杜甫《漫成二首》之一）中的“轻”字亦同。词人想，只要怀着轻松旷达的心情去面对，自然界的风雨也好，政治上的风雨（指贬谪生活）也好，又都算得了什么，有什么可怕的呢？况且，我这么多年，不就是这样风风雨雨过来的吗？此际我且吟诗，风雨随它去吧！

　　下片写雨晴后的景色和感受。“料峭春风”三句，由心中事折回到眼前景。刚才是带酒冒雨而行，虽衣裳尽湿而并不觉冷。现在雨停风起，始感微凉，而山头夕阳又给词人送来些许暖意，好象特意迎接他似的。“相迎”二字见性情。作者常常能在逆境中看到曙光，不让这暂时的逆境左右自己的心情，这也就是他的旷达之处了。“回首”三句复道心中事，含蕴深邃。向来，即方才的意思。“回首向来萧瑟处”，即是指回望方才的遇雨之处，也是对自己*生经历过的宦海风波的感悟和反思。词人反思的结果是：“归去”。陶渊明的退隐躬耕，是词人所仰慕的，但终其一生，词人从未有过真正意义上的退隐。“未成小隐聊中隐”（《六月二十七日望湖楼醉书》其五）。质言之，他所追求的并非外在的“身”的退隐，而是内在的“心”的退隐；所欲归之处，也并非家乡眉州，而是一个能使他敏感复杂的灵魂得以安放的精神家园。“此心安处，即是吾乡”。也正因如此，词人以“也无风雨也无晴”收束全篇，精警深刻，耐人寻味。方才遇雨时，词人没有盼晴，也不认为风雨有什么不好；现在天虽晴了，喜悦之情也淡得*乎没有。因为自然界和仕途上有晴有雨，有顺境有逆境，但在词人心中却无晴雨，因为“凡所有象，皆是虚妄。应无所住，而生其心”（《金刚经》）。词人始终是泰然自若的。结句透过一层来写，是篇中的主旨，也是苏轼诗歌的典型风格──“坡仙化境”的很好体现。所谓的“坡仙化境”，就是在深挚、迫切、执著之后，忽然能够回转、放开，有类释家的先“执”后“破”。在此词中，“一蓑烟雨任*生”，潇洒镇静中不免带些抗争之心，也仍是另一种形式的“执”；“也无风雨也无晴”，则是对之的升华。如果将上片的结句比喻作禅宗里神秀和尚的偈语“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，则苏轼此时“回头自笑风波地，闭眼聊观梦幻身”（《次韵王延老退居见寄二首》其一），似乎顿悟到了方才的冒雨徐行也多少有些作态。现在雨过天晴，一切都象什么也没有发生似的，有如六祖慧能的“本来无一物，何处惹尘埃？”词人这才回到真我，体悟到生命的真谛，这也才是真正的彻底的“破”。

　　在苏轼现存的３６０多首词作中，“归”字竟出现了１００馀次，这是深可玩味的现象。李泽厚先生说：“苏轼一生并未退隐，也从未真正‘归田’，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的‘退隐’、‘归田’、‘遁世’要更深刻更沉重。因为，苏轼诗文中所表达出来的这种‘退隐’心绪，已不只是对政治的`退避，而是一种对社会的退避”（《美的历程》）。在《临江仙·夜归临皋》一词中，由于结尾“小舟从此逝，江海寄馀生”两句所表达的弃官归隐之念，以至于“翌日喧传子瞻夜作此词，挂冠服江边，拿舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之，惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒。则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也”（叶梦得《避暑录话》卷二）。“本来，又何必那样呢？因为根本逃不掉这个人世大罗网”（《美的历程》）。无论是人间天上，抑或是廊庙江湖，对于苏轼来说均是“外部世界”，本无区别。他最后的归宿只能是自己的“内心世界”。所谓的“也无风雨也无晴”和“小舟从此逝，江海寄馀生”，实际只是词人希望获得精神解脱的一种象喻而已。

　　旷达──顿悟──感伤，是苏轼文学作品中所特有的一种情感模式。他一生屡遇艰危而不悔，身处逆境而泰然，但内心深处的感伤却总是难以排遣。这种感伤有时很浓，有时又很淡，并常常隐藏在他爽朗或自嘲的笑声的背后。他的《蝶恋花》（花褪残红青杏小）一词的下片：“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼”。行人（指作者自己）自知无法看到墙内佳人的身姿容貌，只想再驻足聆听一会儿，孰料佳人此际已荡罢秋千离去，尚不知墙外还有一个多情的行人，这怎不令人懊恼呢！佳人之“无情”，乃因不知有墙外“多情”行人的存在，而世间带有普遍性与必然性“人世多错迕”之事，又何止此一件呢？苏轼一生忠而见疑，直而见谤，此际落得个远谪岭南的下场，不也正是“多情却被无情恼”吗？他嘲笑自己的多情，也就是在嘲笑那些加在自己身上的不公的命运，在笑一切悲剧啊！

　　《定风波》原文

　　三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任*生。

　　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

　　《定风波》原文翻译

　　三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。

　　不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的?一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。

　　春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。

　　注释

　　⑴定风波：词牌名。又名“卷春空”“定风波令”等。双调六十二字，前段五句三*韵两仄韵，后段六句四仄韵两*韵。

　　⑵沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，又名螺丝店。

　　⑶狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。

　　⑷已而：过了一会儿。

　　⑸穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。

　　⑹吟啸：放声吟咏。

　　⑺芒鞋：草鞋。

　　⑻一蓑（suō）烟雨任*生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。蓑，蓑衣，用棕制成的雨披。

　　⑼料峭：微寒的样子。

　　⑽斜照：偏西的阳光。

　　⑾向来：方才。萧瑟：风雨吹打树叶声。

　　⑿也无风雨也无晴：意谓既不怕雨，也不喜晴。

　　创作背景

　　这首记事抒怀之词作于宋神宗元丰五年（1082）春，当时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的第三个春天。词人与朋友春日出游，风雨忽至，朋友深感狼狈，词人却毫不在乎，泰然处之，吟咏自若，缓步而行。

　　作者简介

　　苏轼（1037—1101），宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐（宋仁宗年号，1056—1063）进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。多惠政。卒谥文忠。学识渊博，喜奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。

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苏轼《定风波》全诗及赏析

苏轼《定风波》全诗及赏析

　　苏轼是北宋时期卓有贡献的词人，他在创作实践中，全面继承了前人词作的题材范围，丰富了词作的题材范围，丰富了词作的思想内容，提高了词作的文学地位。以下是小编精心整理的苏轼《定风波》全诗及赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！

　　《定风波》原文

　　三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生。

　　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

　　《定风波》赏析

　　首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常徐徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。

　　首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任*生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。

　　以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的`人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。

　　结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治"风雨"和人生险途。

　　纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，在我们的理念中自会有一番全新的体悟。

　　词前小序云：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行借狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此”。据《东坡志林》记载：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田”。全词紧扣途中遇雨这样一件生活中的小事，来写自己当时的内心感受。篇中的“风雨”、“竹杖芒鞋”、“斜照”等词语，既是眼前景物的实写，又不乏比兴象征的意味，是词人的人生境遇和情感体验的外化。全篇即景抒情，语言自然流畅，蕴涵着深刻的人生哲理，体现了东坡词独特的审美风格。

　　首句写雨点打在树叶上，发出声响，这是客观存在；而冠以“莫听”二字，便有了外物不足萦怀之意，作者的性格就显现出来了。“何妨”句是上一句的延伸。吟啸，吟诗长啸，表示意态安闲，在这里也就是吟诗的意思。词人不在意风雨，具体的反应又怎样呢？他在雨中吟哦着诗句，甚至脚步比从前还慢了些哩！潇洒镇静之中多少又带些倔强。“竹杖芒鞋”三句并非实景，而是作者当时的心中事，或者也可看作是他的人生哲学和政治宣言。芒鞋，即草鞋。谁怕，有什么可怕的。*生，指*日、*素。作者当时是否真的是“竹杖芒鞋”，并不重要；而小序中已言“雨具先去”，则此际必无披蓑衣的可能。所应玩味的是，拄着竹杖，穿着草鞋，本是闲人或隐者的装束，而马则是官员和忙人用的，所谓的“行人路上马蹄忙”。都是行具，故可拿来作比。但竹杖芒鞋虽然轻便，在雨中行路用它，难免不拖泥带水，焉能与骑马之快捷相比？玩味词意，这个“轻”字并非指行走之轻快，分明指心情的轻松，大有“无官一身轻”之意，与“眼边无俗物，多病也身轻”（杜甫《漫成二首》之一）中的“轻”字亦同。词人想，只要怀着轻松旷达的心情去面对，自然界的风雨也好，政治上的风雨（指贬谪生活）也好，又都算得了什么，有什么可怕的呢？况且，我这么多年，不就是这样风风雨雨过来的吗？此际我且吟诗，风雨随它去吧！

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苏轼《定风波》原文及翻译

苏轼《定风波》原文及翻译

　　《定风波·莫听穿林打叶声》是宋代文学家的词作。此词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇景，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。下面是小编为大家收集的苏轼《定风波》原文及翻译，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　《定风波·莫听穿林打叶声》原文

　　三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生。

　　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

　　《定风波·莫听穿林打叶声》翻译

　　三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，大家没有雨具，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。

　　不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。

　　春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。

　　《定风波·莫听穿林打叶声》注释

　　（1）定风波：词牌名。

　　（2）沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，又名螺丝店。

　　（3）狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。

　　（4）已而：过了一会儿。

　　（5）穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。

　　（6）吟啸：放声吟咏。

　　（7）芒鞋：草鞋。

　　（8）一蓑烟雨任*生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。

　　（9）料峭：微寒的样子。

　　（10）斜照：偏西的阳光。

　　（11）向来：方才。萧瑟：风雨吹打树叶声。

　　（12）也无风雨也无晴：意谓既不怕雨，也不喜晴。

　　《定风波·莫听穿林打叶声》赏析

　　此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的.倔强性格和旷达胸怀。全词即景生情，语言诙谐。

　　首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。

　　“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任*生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。

　　以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。

　　过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。

　　结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。

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苏轼《定风波》阅读及答案

苏轼《定风波》阅读及答案

　　下面是小编整理的苏轼《定风波》阅读及答案，欢迎大家阅读借鉴！

　　定风波

　　苏轼

　　三月七日①沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。

　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸②且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生。

　　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

　　【注】①指宋神宗元丰五年（1082），这是作者贬谪黄州的第三年。②啸：撮口长啸，魏晋者常作此以示洒脱。②吟啸：吟咏啸歌。③芒鞋：草鞋。④向来：此处为方才之意。

　　（1）古人评苏轼这首词时说，足征是翁坦荡之怀，任天而动且能道眼前景，以曲笔直写胸臆（郑文焯《手批东坡乐府》）。结合作品简要分析词人是如何任天而动的。（4分）

　　（2）古今不同读者对这首词的理解各异，有人认为这首词是旷达人语，也有人认为这首词是归隐人语。谈谈你对此的理解。（4分）

　　答案：

　　（1）谓任天而动即自然景物引发、牵动人的主观情感。这首词表面写道中遇雨，雨过天晴遂又感春风，又见阳光；实指人生亦会遭遇突如其来的风雨（如政治生活的风浪），而这一切终会过去，不要把它们放在心上。这便是作者的以曲笔直写胸臆。（本题3分，答出任天而动的意思给1分，结合作品分析曲笔表意给2分。）

　　（2）（示例一）风雨不定，依然吟啸与徐行；暂失鞍马，内心依然轻松；纵然是蓑衣烟雨，也可了此一生；在作者眼中，春风、朝阳终会有，风雨阴晴以及一切的如意不如意总会归去由此可见这首词确是旷达人语。（示例二）隐居山林，吟啸徐行；视竹杖草鞋胜过鞍马品级；情愿蓑衣独钓，了此一生；在作者眼中，归去的生活中无所谓风雨阴晴由此可见这首词确是归隐人语。（本题3分，能结合作品自圆其说即可给分。若认为旷达人语与归隐人语二者皆有，只要言之成理亦可。）

　　阅读练*二：

　　（1）这首词，写眼前景，寓心中事，谈人生哲理。请结合词的上片，作简要赏析。（3分）

　　（2）比较独钓寒江雪的柳宗元和悠然见南山的陶渊明，谈谈本词主人公的形象特点。（3分）

　　(3)上片哪些词语表现了作者豁达的胸襟？

　　(4)你如何理解一蓑烟雨任*生也无风雨也无晴两句？

　　参考答案：

　　（1）首句莫听穿林打叶声，只莫听二字便写出性情，穿林打叶声，既是眼前实景，又何尝不是作者在官场多遭打击的写照，何妨句是前一句的自然延伸，徐行又吟啸，增加了挑战色彩，谁怕就更见出作者坦荡胸怀。一蓑烟雨任*生，既豁达，又无奈。人生遭遇挫折，像遭遇风雨一样自然，不必害怕，顺其自然，山头斜照自有到来之时。

　　（2）独钓寒江雪的柳宗元，不畏严寒，不惧官场黑暗，傲然独立，突出的是孤傲；悠然见南山的陶渊明，不为五斗米折腰，体现出的是淡泊；而一蓑烟雨任*生的苏轼，面对挫折打击，能自我解脱，显示出的是旷达。

　　(3)莫听、何妨、谁怕、任*生。

　　(4)在作者眼中，风雨交加也好，晴天丽日也好，都是没有什么差别的。结合作者当时的政治处境来看，他显然是用来比喻自己的生活遭遇和人生态度。

　　阅读练*三：

　　⑴本词是苏轼谪居黄州时所作，作者在这首词中表现了什麽人生态度？

　　答案：作者在这首词中表现了面对人生苦难之时，无喜无悲、荣辱皆忘、旷达超脱的人生态度。

　　⑵作者在词中又是如何表现这种人生态度的？

　　词人写眼前景寓心中情；因自然现象，谈人生哲理；同时还采用一语双关的手法，词中的风雨既指自然界的风雨也暗指政治风雨和人生险途。全词将深邃的人生哲理寓于日常生活小景中，令人领略不尽。

　　⑶上片连续用了莫听何妨谁怕任等词语，表达了词人什么感情?

　　答案：上片连续用了莫听何妨谁怕任等词语，写出了苏轼面对自然风雨时的从容的心理感受，也写出了他面对人生风雨时的旷达和乐观，进而言之，这便是面对苦难时一种可贵的超脱精神。

　　阅读练*四

　　4.能表达本词主旨的诗句是______________________(2分)

　　5.山头斜照却相迎中的相迎运用了修辞手法，请你分析其表达效果。(2分)

　　6.词的末尾写道：回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。诗人借此表达了怎样的独特感悟和性格？(4分)

　　参考答案：

　　4.一蓑烟雨任*生(2分)

　　5.这句诗运用了拟人的'修辞手法。相迎一词，表现出诗人经过风雨之后，感受到夕阳斜照给他带来的雨后清新的喜悦(大意相同即可)(2分)

　　6.这两句表达出诗人独特感悟是：自然界如此，人生的旅程何尝不是如此!一切政治风雨都会过去，经过了阵风骤雨的洗礼，得到的常常是轻松与*静。表现出诗人旷达的胸怀、开朗的性格及其超脱的人生观(大意相同即可)(4分)

　　阅读练*五：

　　1、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，风很大，雨点很猛，穿林打叶，风声呼叫，面对这样的情势，一般人都会惊惶失措的。可是作者是怎样的呢？他做了些什么事情？

　　答：他不慌不忙，一边吟唱长啸，一边慢慢走路。

　　2、作者对于这种在雨中漫步是怎样看待的？由此可见出他怎样的心态？

　　答：作者认为拄着竹杖，穿着草鞋在雨中漫步比骑马还要轻快，这风雨有什么可怕的？表明了他泰然自若、悠闲自得的心态。

　　3、词的第一句写到了穿林打叶之雨，是眼前自然界中的雨，那么，一蓑烟雨任*生写的是什么雨呢？作者对这种雨怎么看待？

　　答：一蓑烟雨任*生写的是人生中的风雨，作者对人生中各种各样的风吹雨打都是无所畏惧的，体现了他坚强、乐观的精神。

　　4、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎照应小序中哪一句？

　　答：照应小序中已而遂晴这一句，这是眼前实景实写。

　　5、如何理解也无风雨也无晴这一句？

　　答：表层，回头看刚才风雨吹打的地方，一切都归于*静。深层，无论人生遭遇多少苦难，遇到多少喜悦，都是无所谓的，写的是作者心灵的天空无风无雨。这里运用了一语双关的写作手法。

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苏轼《定风波》译文及赏析

苏轼《定风波》译文及赏析

　　《定风波·莫听穿林打叶声》是宋代文学家苏轼的词作。深得道家旷达豪放的精神，以下是小编为大家收集的苏轼《定风波》译文及赏析，希望能够帮助到大家。

　　定风波●莫听穿林打叶声（并序） 宋●苏 轼

　　译文：

　　不必去理会那穿林字打叶的雨声，不妨一边吟咏着长啸着，一边悠然地走。

　　竹杖和芒鞋轻捷的'更胜过马，怕什么！一身蓑衣，足够在风雨中过上它一生。

　　料峭的春风将我的酒意吹醒，寒意初上。山头初晴的斜阳却殷殷相迎。

　　回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，信步归去风雨，天晴，我无谓。

　　赏析：

　　首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写：“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。

　　“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任*生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。

　　以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。

　　结尾“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。

　　纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。

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关于定风波的歌词

关于定风波的歌词

　　导语： 《定风波》是张学友演唱的一首歌曲，由岑伟宗作词，高世章作曲，发行于2012年11月12日，这首歌是电影《大上海》的主题曲，2013年，该歌曲获得第32届香港电影金像奖最佳原创电影歌曲。

　　中文名称

　　定风波

　　所属专辑

　　《定风波》

　　歌曲时长

　　04：01

　　发行时间

　　2012-11-12

　　歌曲原唱

　　张学友

　　填 词

　　岑伟宗

　　谱 曲

　　高世章

　　音乐风格

　　流行

　　歌曲语言

　　国语

　　创作背景

　　编辑

　　2012年五月底，歌神张学友在完成了146场「1/2世纪演唱会」之后，立刻埋首于演唱会的专辑后制工作，乐迷们除了耐心等待演唱会专辑，最期待的莫过于能听到歌神的全新作品，而这次在好友刘伟强的邀请下，张学友特别为电影《大上海》献声，演唱主题曲《定风波》。

　　在制作电影主题曲时，监制刘伟强特别联络张学友，希望他能够为《大上海》献唱。张学友听监制讲解剧情后，即使词曲尚未过目，亦立刻答应为电影演唱这首歌，抽身录制《定风波》这首歌曲。 张学友在录音前做足准备功夫，为了唱出电影表现的情怀，他主动要求刘伟强给他看电影样片，在极短的时间内他就熟悉了整首歌曲。

　　歌曲歌词

　　十里洋场 成就一生功业

　　潮起潮落 里里外外都体面

　　你陪了我多少年

　　穿林打叶 过程轰轰烈烈

　　花开花落 一路上起起跌跌

　　春夏秋冬明和灭

　　幕还未谢

　　好不容易又一年

　　渴望的宁静还没有出现

　　假如成功就在目前

　　为何还有不敢实践的诺言

　　一辈子忠肝义胆薄云天

　　撑起那风起云涌的局面

　　过尽千帆沧海桑田

　　你是唯一可教我永远怀念

　　锦上添花 不如一蓑烟雨

　　满堂盛宴 还不如一碗细面

　　井水一瓢也香甜

　　有谁一任*生 可以不拖不欠

　　漫漫长夜 想起那谁的人面

　　想到疲倦的人间

　　不再少年

　　好不容易又一年

　　渴望的宁静还没有出现

　　假如成功就在目前

　　为何还有不敢实践的诺言

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苏轼定风波人生感悟 定风波赏析及人生感悟

《定风波·莫听穿林打叶声》

苏轼 〔宋代〕

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

此词作于苏轼贬谪黄州后的第三个春天。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。只要坚守自己的精神世界，顺境不骄，逆境不惧，就会少些烦恼，多些宁静和快乐。作者以风趣幽默的笔调写出途中遇雨所感所思，含藏着词人的人生智慧，含藏着词人对宇宙人生深刻的体悟。表达了乐观旷达的生活态度。抒写词人对于遭受风雨的那种无所畏惧、泰然自若的态度，并显示了他作为词人兼哲人倔强、达观、睿智的一面。

这首词表层意义不难理解，全篇叙事、写景、抒情水*融，写得有声有色，气势充沛而又富有诗情画意。上阕写冒雨徐行的心情。

首句“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”下笔突兀，气势饱满，描写有声有色，气象宛然。“穿林打叶”是断面描写当时风雨的情状，暗示着狂风穿林，暴雨打叶，看来这场雨不但速度来得快，而且程度深。大自然风云突变，面对意外侵袭，“同行皆狼狈”，作者却“吟啸且徐行”，“徐行”就是慢慢地走，词人似乎对“风雨”这一“插曲”视而不见，充耳不闻，反而高歌吟唱，冒雨徐行，在风雨中体验人生中的另外一种感受。

“竹杖芒鞋轻胜马”是对“徐行”的补充，词人拄着竹杖，穿着草鞋，无所挂碍，一身轻快，比驾驭马匹在泥泞的道路上行走要轻快多了。一个“轻”耐人寻味，写出了词人内心的感觉。当一个人无所累、无所欲的时候，内心自然是轻快不已的。

“谁怕?”有一颗无所挂碍之心就不会惧怕失去什么。上阕最后一句“一蓑烟雨任*生”有点总结的味道，这里的“一薏烟雨”，不是实写，而是象征。一方面，既然“雨具先去，同行皆狼狈”，说明当时并无裁衣可披。另一方面，“烟雨”也不是专指沙湖道中的烟雨，而是泛写大自然中出现的一切风风雨雨。这句话的画外音是:只要预备一件“薏衣”，不仅能应对当下的风雨，而且能坦然面对一生的风雨，蓑衣无形之中就被赋予了更广泛的象征意义。

下阕写雨后的景物和感受。起始三句为“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”。“料峭春风”“微冷”写的是词人当时身体上的真实感受。“山头斜照却相迎”表面上是写实，其实也暗含象征意味。小序中说:“已而遂晴，故作此。”说明已雨过天晴，苏轼用“山头斜照却相迎”来概括，就成为了点晴之笔，暗含战胜风雨之意。

接下来的几句总结陈词:“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”“萧瑟处”，指的是刚才经历风雨之处，现在天已放晴，回顾归程中所经历的风雨，最终却“也无风雨也无晴”，一切复归于*静。

自然界的风风雨雨是再正常不过的现象了，但苏轼能够从道中遇雨这件事情生发开去，体验到复杂的人生经历。“乌台诗案”使苏轼对于政治上的不幸风雨，有了深刻的体会，他最终能够解脱出来，以随遇而安的态度相对。表现了词人旷达超脱的人生态度。

所以，《定风波》给人的整体感觉如庄子的《逍遥游》般洒脱。中国传统哲学观认为，人与大自然是–体的。“道”既存在于人间，也存在于万物中，人们应善于从世间万物看出人生的道理，赋予万物以象征意义。

因此，大自然成为词人抚慰灵魂的方式。在他人眼中，人与大自然是对立的，一场风雨让他们狼狈不堪，但在苏轼的世界里，人与自然是融和的，即便是穿林打叶的暴雨，词人照样吟啸，照旧徐行，既喜欢阳光，也不排除雨露，其实质是一种生命的超越。

王国维在《人间词话》中说:“一切境界，无不为诗人所设，世无诗人，即无此种境界。”这首词表面在陈述自己不畏惧风雨，但从深层意识来读，又具有许多内涵，蕴涵词人对生命意义的领悟。

人类生存于世界之上，似乎带有先天的悲剧特质。因为每一个个体在终极意义上都注定要面对死亡。在浩瀚博大的大自然面前，人显得无比渺小。所以，许多先哲们无不从不同角度探寻自己在宇宙空间中的位置和价值。

苏轼作为文人自是难免。如何才能做到解脱呢?答案还得从宇宙自然中去寻找。按照庄子的体会，“得而不喜，失而不忧”（庄子《秋水》)，只有当主体与客体，人与自然的界限彻底被消解，才不会有痛苦，只有人彻底消融和合到自然之中，与天地万物合而为一，人才能与天体相始终。

正如苏轼在《前赤壁赋》中所说:“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”将自己投入到大自然的怀抱，按照自然的节律生活运作，就会与天地相始终。

在这首词中，“莫听穿林打叶声”不是说让大家不去听暴雨的声响，而是说不要被穿林打叶的声响所吓到，不妨一边吟啸一边徐行。不但要听穿林打叶的雨，还要感受雨打风吹的快乐。如果将自己也作为大自然中的一分子，作为风雨中的一分子，将自己投入到大自然的怀抱，那么，你是不是也会感到很轻快呢?答案当然是肯定的，不但“竹杖芒鞋”“轻胜马”，而且可以“一镬烟雨任*生”，达到永恒。

“一蓑烟雨任*生”这句词中，词人把风雨和人生并列，强调的是投入到大自然的怀抱中去，强调的也是人与自然的融和。而且，“一薏烟雨任*生”似乎就是苏轼的人生宣言，指出如果我们有充分的心理准备面对风雨，那么再大的风雨我们也能坦然面对。

词人似乎在告诉世界，他已经做好了准备，随时准备迎接风雨的洗礼，随时应对人生当中出现的突发事件。只要我们认清了客观事物的规律，“谁怕?”那还有什么可惧怕的呢?自然界的风雨象征人生必经的风雨、挫折、磨难。

对风雨的蔑视，隐含着词人面对不幸命运积极挑战的态度，勾勒出一个久经政治风浪无忧无惧、悠然自得的形象。“一蓑烟雨任*生”，使本词具有了更高的高度，将一次具体的遇雨升华到整个人生的风雨，反映出词人的人生态度和处世哲学:任天而动，随遇而安。宗白华先生说:“(艺术的）形式里面也同时深深地启示了精神的意义，生命的境界，心灵的幽韵”。此言良是。

接下来大自然的“料峭春风”不断吹拂我醉酒的头脑;远方，“山头斜照却相迎”，迎接我的是一轮红日。描写的空间无限延展，把读者引入更广阔的自然空间。读者的思维无限拓展，最终形成心灵和宇宙相交融的意趣。置身于浩瀚博大的宇宙之中，我们的心灵怎能不得到提升?

自然界的种种变化，诸如阴晴圆缺、雨露风箱，人们早已*见，但一般人却不能从中体会到人生的真谛。苏轼这几句词说理精辟，描写的是实景，抒发的却是人生的哲理，既富有诗情画意，又略带几分禅意。

“也无风雨也无晴”美就美在能够透过现象看本质，对一般人而言，生命的本质，被浮华的现象所遮蔽，被不断出现的人生幻象所遮蔽，所以只见幻象，不见真谛。“也无风雨也无晴”并不是说真的没有“风雨”“晴”，而是面对“风雨”“晴”，能泰然处之、宠辱不惊，步入人生的化境。

这正如陶渊明《饮酒》诗中的“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”。身处尘世而无尘世的喧嚣，不是因为与世隔绝，而是因为一种潇洒处世的态度，一颗自由自在的真“心”。词人与大自然的亲*、交流、对话过程中，大自然的深邃、无争、无待融入诗人的血液，使词人最终进人了淡泊旷达的“也无风雨也无晴”自由境界。

正所谓“阳光总在风雨后”，人生总会有困顿失意，宇宙运转不息，万物盛衰消长，盛极必衰，物极必反，否极泰来，祸兮福所倚，福兮祸所伏，关键是看我们能否积极面对。

陶渊明所说“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑”《神释》。当一个人身处顺境的时候，要“不喜”，说不定下一次碰到的就是失意;当一个人身处逆境的时候，要“不惧”，相信很快就能走出阴影。返回最自然的状态，使个体与天地融为一体。让个体的一切限制束缚全都解除，精神与天地同变化，胸襟与宇宙同浩渺，这是一种与天地相参的永恒境界。与自然同节律，与自然同荣枯，“纵浪大化中”，人便随大化而永在。

苏轼的伟大之处在于，他对人生的感悟，结合到大自然中的万事万物。万事万物呈现的形态千变万化，但万物所承载的“道”是一样的。没有阴晴的变化，自然就不会成为“活”的自然。同样，人的一生如果不经历种种遭遇，这样的人生也不是真正的人生。人生之中，得意与失意，顺境与逆境，都很正常，都是人生之中所不可或缺的组成部分。

这首词表面写的是雨晴的变化，实际上是象征人生命运的变化，直面人生中的苦难和突发事件，暗示人生中的“道”——生命规律。我们应该用自然的方式对待自然，用自然的方式对待社会，用自然的方式对待自我。勘破人的主位，在无限的时空中作逍遥之游。

在生活中寻找悠然自得之趣，不必刻意期于高远而自高远。顺应大化，用最质朴、最自然的人生智慧，并由此而凝括成一种生活态度:“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。超然于物，不为物所累的大智慧﹔在万物之中寄放精神，神与物游，物我一体，豁达安详地接受一切，心胸像天地一样悠远博大，是苏轼这首词最大的魅力。

人生在世，都不会是一帆风顺的，有艰难险阻，也会有急流旋涡，在人生道路上，就如同逆水行舟，不进则退。要坚定不移地走完人生之路，达到希望的目标，就必须坚持走下去，既然大家都一样，谁也不能例外，倒不如坦然面对，豁然开朗，砥砺前行。

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