关于国学的诗词

国学经典的诗句

国学经典的诗句

　　国学经典是中华文明的核心载体,诵读经典对中小学师生成长与发展具有重要意义。以下是小编精心整理的国学经典的诗句的`相关资料，供大家欣赏学*!

　　1. 鹬蚌相争，渔翁得利。 ——《战国策》

　　2. 玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记》

　　3. 鱼离水则鳞枯，心离书则神索。

　　4. 有真才者，必不矜才;有实学者，必不夸学。——《格言连璧》

　　5. 由俭入奢易，由奢入俭难。——《宋司马光训俭示康》

　　6. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《论语》

　　7. 一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。

　　8. 燕雀安知鸿鹄之志哉。 ——《史记陈涉世家》

　　9. 言之者无罪，闻之者足戒。——《诗经》

　　10. 言之无文，行而不远。——《左传》

　　11. 言者无罪，闻者足戒。 ——《诗经大序》

　　12. 循序而渐进，熟读而精思。—— 《宋朱熹读书之要》

　　13. 学然后知不足，教然后知困。《礼记》

　　14. 学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》

　　15. 学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》

　　16. 行成于思，毁于随。——唐·韩愈《进学解》

　　17. 信言不美，美言不信。——《老子》

　　18. 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。 ——《礼记》

　　19. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

　　20. 吾生也有涯，而知也无涯。 ——《庄子养生主》

　　21. 问渠哪得清如许，为有源头活水来。——《宋朱熹观书有感》

　　22. 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却——《弟子规》

　　23. 为者常成，行者常至。——《晏子春秋》

　　24. 亡羊而补牢，未为迟也。 —— 《战国策》

　　25. 投我以桃，报之以李。 ——《诗经大雅抑》

　　1. 工欲善其事，必先利其器。 ——《论语卫灵公》

　　2. 鉴前世之兴衰，考当今之得失。 ——《宋司马光资治通鉴)

　　3. 一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。

　　4. 天网恢恢，疏而不漏。——《老子》

　　5. 大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?

　　6. 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

　　7. 吾生也有涯，而知也无涯。 ——《庄子养生主》

　　8. 多行不义必自毙。——《左传》

　　9. 君子周而不比，小人比而不周。——《论语》

　　10. 尽信书，不如无书。 ——《孟子尽心下》

　　11. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

　　12. 知人者智，自知者明。——《老子》

　　13. 天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——《尚书》

　　14. 问渠哪得清如许，为有源头活水来。——《宋朱熹观书有感》

　　15. 人而无仪，不死何为。—— 《诗经风相鼠》

　　16. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

　　17. *朱者赤，*墨者黑。 ——《太子少傅箴》

　　18. 由俭入奢易，由奢入俭难。——《宋司马光训俭示康》

　　19. 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家语·六本》

　　20. 子在川上曰：“逝者如斯夫?不舍昼夜。——《论语》

　　1. 三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》

　　2. 言之无文，行而不远。——《左传》

　　3. 学然后知不足，教然后知困。《礼记》

　　4. 投我以桃，报之以李。 ——《诗经大雅抑》

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国学经典的诗句

国学经典的诗句（精选60句）

　　国学经典是中华文明的核心载体,诵读经典对中小学师生成长与发展具有重要意义。以下是小编精心整理的'国学经典的诗句的相关资料，供大家欣赏学*!

　　1. 鹬蚌相争，渔翁得利。 ——《战国策》

　　2. 玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记》

　　3.不敢暴虎，不敢冯河。——《小雅》

　　4. 有真才者，必不矜才;有实学者，必不夸学。——《格言连璧》

　　5. 由俭入奢易，由奢入俭难。——《宋司马光训俭示康》

　　6. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《论语》

　　7. 一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。

　　8. 燕雀安知鸿鹄之志哉。 ——《史记陈涉世家》

　　9. 言之者无罪，闻之者足戒。——《诗经》

　　10. 言之无文，行而不远。——《左传》

　　11. 言者无罪，闻者足戒。 ——《诗经大序》

　　12. 循序而渐进，熟读而精思。—— 《宋朱熹读书之要》

　　13. 学然后知不足，教然后知困。《礼记》

　　14. 学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》

　　15. 学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》

　　16. 行成于思，毁于随。——唐·韩愈《进学解》

　　17. 信言不美，美言不信。——《老子》

　　18. 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。 ——《礼记》

　　19. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

　　20. 吾生也有涯，而知也无涯。 ——《庄子养生主》

　　1. 工欲善其事，必先利其器。 ——《论语卫灵公》

　　2. 鉴前世之兴衰，考当今之得失。 ——《宋司马光资治通鉴)

　　3.高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。—— 《诗经》

　　4. 天网恢恢，疏而不漏。——《老子》

　　5.它山之石，可以攻玉。—— 《诗经》

　　6. 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

　　7.愧于人，不畏于天。—— 《诗经》

　　8. 多行不义必自毙。——《左传》

　　9. 君子周而不比，小人比而不周。——《论语》

　　10. 尽信书，不如无书。 ——《孟子尽心下》

　　11. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

　　12. 知人者智，自知者明。——《老子》

　　13. 天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——《尚书》

　　14.岂曰无衣？与子同袍！—— 《诗经》

　　15. 人而无仪，不死何为。—— 《诗经风相鼠》

　　16. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　17. *朱者赤，*墨者黑。 ——《太子少傅箴》

　　18.终温且惠，淑慎其身。

　　19. 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家语·六本》

　　20. 子在川上曰：“逝者如斯夫?不舍昼夜。——《论语》

　　1. 三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

　　2.巧笑倩兮，美目盼兮。—— 《诗经》

　　3.德音莫违，及尔同死。—— 《诗经》

　　4.夙兴夜寐，靡有朝矣。《卫风·氓》

　　5.呦呦鹿鸣，食野之苹。《小雅·鹿鸣》

　　6. 知彼知己，百战不殆。——《孙子兵法》

　　7.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。——《王风·黍离》

　　8.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。——《王风·采葛》

　　9. 岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——《论语子罕》

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国学古诗经典

国学古诗经典

　　1.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（唐李绅悯农）

　　2.男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（唐李贺南国）

　　3.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（唐李商隐无题）

　　4.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 （唐李商隐无题）

　　5.相见时难别亦难，东风无力百花残。（唐李商隐无题）

　　6.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 （唐李商隐锦瑟）

　　7.历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。 （唐李商隐）

　　8.桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。 （唐李商隐）

　　9.海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 （唐僧云览）

　　10.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。（唐白居易长恨歌）

　　11.试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 （唐白居易放言）

　　12.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 （唐元稹离思）

　　13.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。（唐刘希夷）

　　14.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！（唐王翰凉州词）

　　15.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （唐颜真卿）

　　16.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（唐罗隐蜂）

　　17.十年磨一剑，霜刃未曾试。 （唐贾岛剑客）

　　18.业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。（唐韩愈进学解）

　　19.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（唐刘禹锡秋词）

　　20.沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。（唐刘禹锡酬乐天扬州初逢）

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什么是国学？

什么是国学？

　　我们称”国学“，外国人称”汉学“，以前也有人称”中学“所谓”“中学为体，西学为用“，“国学“是*些年来学术界最为响亮的一个概念，是指本国的传统文化与学术。以下是小编整理的什么是国学？仅供参考，大家一起来看看吧。

　　一、基本概念

　　关于国学的定义，除基本定义外，在具体的定义上，到目前为止，学术界尚未做出统一明确的界定。

　　一般来说“国学”又称“汉学”或“*学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包括*古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。现“国学”概念产生于二十世纪二十年代，当时 “西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”(*之学)这一概念，并主张 “中学为体，西学为用”， 一方面学*西方文明，同时又恢复两汉经学。

　　国学是以先秦的经典及诸子学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。先秦诸子百家学说是共存共鸣的，没有主从关系，如果按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用，只是作用在的领域不同而已;自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后在思想教化领域起主流作用的是儒家，但其它各家学说也在不同的领域发挥着重要作用，比如政治领域的道家与法家、军事领域的兵家、医学领域的医家、还有其它各领域的各家(名家、墨家、农家……)等等，某一领域起主流作用并不代表全部。所以，国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。

　　二、渊源演变

　　“国学”这个概念*历史上就有，周礼》里面就有，《汉书》、《后汉书》、《晋书》里面，都有“国学”的概念。唐代也有，你看庐山下面有个——现在也还叫——白鹿洞书院，这个书院最早是在南宋朱熹把它建成，成为当时的“四大书院”之一。但是在朱熹之前，这个地方不叫白鹿洞书院，而是叫“白鹿洞国学”。白鹿洞国学是个什么意思呢?是所学校。可见，在*历史上，“国学”这个概念是有的，“国学”这个名词是有的，但历来讲的所谓“国学”，都是指“国立学校”的意思。明初设中都国子学，后改为国子监，掌国学诸生训导的政令。[3] 国子监设有礼、乐、律、射、御、书、数等教学科目。*代以来所谓“国学”一词，有学者认为源自日本，江户时代中期日本思想界一部分人，如荷田春满等提倡对日本的古代典籍进行研究，以探明本土固有的文化，遂有“国学”之称。明治维新后，日本*推行欧化政策，导致社会出现彻底洋化的倾向。1888年，三宅雪岭、志贺重昂等人成立政教社，鼓吹国粹思想，以求扭转偏向。或许是受这种思潮的影响，1902年秋，梁启超曾与黄遵宪等人商议，拟在日本创办《国学报》。1904年，邓实发表《国学保存论》，论述了保存“国学”的重要性。1905年，邓实、黄节等人在上海成立了国学保存会，以“研究国学，保存国粹”为宗旨(《国学保存会简章》)，出版《国粹学报》，撰稿人除了邓实、黄节，还有章炳麟、刘师培、陈去病、黄侃、马叙伦等，他们或为*同盟会会员，或倾向民主革命。1922年4月至6月间，章炳麟在上海讲“国学大概”和“国学派别”。1934年，章炳麟在苏州创办章氏国学讲*会，对国学做了总结性的讲解。章炳麟上述几次演讲经过记录整理，出版了《国故论衡》、《国学概论》、《章太炎国学演讲录》等书，在二三十年代影响很大。章炳麟所谓国学分为“小学”“经学”“史学”“诸子”“文学”五部分，由此可以看出他对国学范围的界定。此外，胡适、顾颉刚、钱穆等人也有关于“国学”“国故”“国粹”的种种论述。[5]

　　自 “西学东渐”之风后，为了区别开“西学”与“*之学”，便产生了现“*传统思想文化学术”这个国学概念。

　　三、涵义解读

　　何谓国学?这个词的涵义有不同的解读，社会上尚未有统一的认识。有学者认为国学无论是古代的还是现代的，凡是*的文化学术都属于国学;亦有学者认为国学是专对治国理政而言的，国学特指“治国理政”之学。但无论怎样，有两点是可以确定的：

　　1、国学的基本定义是什么?“国学”的现在涵义是“西学东渐”后相对“西学”而言的，所以国学无可争议是“*固有的文化学术”。

　　2、国学门类宽泛复杂，有无主从之分?国学是以先秦诸子百家为根基的，先秦诸子百家百花齐放、百家争鸣，并无主从关系;如就各时期所起作用而论，诸子百家学说在各时期各相应领域都起着重要作用，所以诸子百家学说并无主从之分。

　　现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基并涵盖后期各朝代的各类文化学术。因此，广义上，*古代和现代的文化和学术，包括*古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。“国学”之名，始之清末。其时欧美学术进入*，号为“新学”、“西学”等，与之相对，人们便把*固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。国学也可以指*古代学说。其中的代表是先秦诸子，先秦诸子的思想及学说对*的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了*的传统文化观念。

　　四、国学属性

　　1.国学≠儒学

　　*年来，谈国学的人渐多，似乎不谈国学不能称为国人。

　　北京国子监祭孔大典

　　北京国子监祭孔大典

　　可是，*些年谈国学的人，一谈国学就说儒家之学(简称儒学)，以为除了儒学，就没有国学;或是认为，只有儒学才是真正的国学。

　　《说文解字》：“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”徐灏注笺：“人之柔者曰儒，因以为学人之称。"儒"本是鄙称，儒家这一称号不是孔子自家封号，而应是墨家对孔子这一学派的称呼。”因此古代通常以“儒”称学者，如《字汇·人部》：“儒，学者之称。”以“儒”称谓儒家，只是古代的一种用法，如《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪xian章文武，宗师仲尼，以重其言。”

　　也就是说，儒家学说是古代服务于帝王统治的教化学说，并不是站在老百姓的立场而为老百姓服务的学说。因此，如果以儒家来代表*传统文化，实际上是将*传统文化完全看作古代专制主义或为古代专制主义服务的思想的代名词。当然，并非全盘否定儒家文化，而是说，如果将*传统文化全部或是主要看作是儒家文化，不仅全盘否定了*传统文化的优良传统，而且也将儒家文化中积极的因素给否定了。这显然不符合*传统文化的本来面目，更不是当代弘扬*传统文化的主旨所在。

　　国学，顾名思义，就是国家之学，也是国人之学。古代*的国家观念是不断变化的，但无论怎么变化，都可以称之为*或华夏。也就是说，国学应当是*或华夏历朝历代学术文化之总称。从历史来说，国学不能局限于儒家之学，先秦时期百家争鸣，儒学只是与道、墨、法等诸家相并列之一家学说。

　　2.百家并存

　　在学理上，国学何谓却是可以讨论的。这无疑有助于我们在进行国学教育时增加几分自觉性，使得我们对国学的理解更加深入，而不会天真的以为穿着长袍马褂逛街就是在讲国学了。曹聚仁先生当年就指出，如果“根本上没有明白国学是个什么，也没想到要去研究国学的`原因，只不过因循的盲从，胡乱提倡些国学，做冒牌的圣人之徒”，那“是很危险的”。而前人比如被誉为最后一位古文经学大师的章太炎对国学的看法无疑具有丰富的借鉴意义。

　　从章太炎本人思想发展的历程来看，“国学”作为内容当然是贯穿其一辈子的思想主题。从他入俞樾的诂经学社做学生起，直至临终那一刻，他坚持的就是“饭可以不吃，学不可以不讲”。不过，“国学”作为一个概念却不是从来就在他的话语体系中获得合法性的。早先，作为国粹派主将的章太炎是用“国粹”来指称后来“国学”所代表的内容的。然而，不久他便将概念改换成了“国故”，并作有《国故论衡》。在第三个阶段，才有“国学”的概念的提出。晚年，章太炎还会使用“国性”来称呼国学。显然，就这四个概念的使用而言，一定程度上可以体现出章太炎对“国学”的看法：“国粹”无疑显示了对传统文化的高度崇敬之情。但是，它难以回答“凡是历史上的就一定是好的吗?”这样的疑问。“国故”则似乎略微走向反面，认为传统文化已经成为历史陈迹，似乎给人某种灰尘仆仆的感觉，比不上“国粹”的古色古香。“国性”所指当然也是历史传统文化。章太炎认为，*当时面对强敌外逼，即便亡国了，只要国性存在，依然有复国的那一天。显然，国性的含义是比较抽象的，不易把握。比较而言，“国学”的提法不仅中立，而且具体。以此为背景，我们似乎也能从“国学”立科而不是“国粹”立科的做法中体会出国家中正的态度。

　　那么，国学的主要内容是什么?用章太炎的话来说，就是“国学的派别”究竟有哪些?他主要从三个角度展开论述：经学的派别、哲学的派别、文学的派别，这些派别绝非儒学一家能够涵盖的。

　　章太炎指出，经学包含着古文经学和今文经学两家，每一家又有各个支系。他本人是古文经学家，认为今文经学所讲的，虽然不完全是宗教，但总体上倾向于此。对此，他是有些不满的。他认为，就“六经”本义而言，“无一非史”。《尚书》、《春秋》都是记事的典籍，是确定无疑的史;《诗经》大部分是为国事而作，只有少量的歌谣，所以也是史;《礼经》记载古代典章制度，是史的一部分;《春秋》胪列事实，中寓褒贬之意，是显明的史;《易经》蕴含着史的精华;《乐经》已经失去，但章太炎揣测它是家在乐谱和制度的，所以也包含着史的特性的。可见，章太炎坚持“六经皆史”说，所以正如汤志钧先生所指出的那样，在国学的派别中章氏并不专列史的派别。由于“六经皆史”，章氏反对对六经“推崇过甚”。这个态度当然和他古文经学的立场密切相关，然而，今日我们再来看“经”，它们究竟是不可移易的“常道”，还是需要与时变化的文本，那是需要仔细考量的，否则一不小心，我们就可能抬举出若干高高在上的教主来，对他们我们只有跪拜的分。

　　关于哲学，章太炎认为*古代的儒道法墨名以及佛家可谓哲学的主要派别。他认为，《论语》一半讲伦理道德学，一半是哲理。儒家之中，《孟子》、《荀子》也谈过哲理;老庄的主张，和哲学密切联系;名家大量的涉及“论理学”也即逻辑学;墨子的《经上》《经下》是极好的名学;法家之中韩非的《解老》《喻老》两篇，将他与哲理联系了起来。当然，这是章氏对先秦时期的哲学的刻画。事实上，他对*古代哲学史的论述言简意赅，揭示了国学哲学之部的丰富内容。

　　五、分类方式

　　1.按四库分

　　国学的分类方法有两种：一种是“四库全书”的分类方法，它把国学分经、史、子、集四大类。“经”是指古籍经典，如《易经》、《道德经》《诗经》、《孝经》等等，后来又增加一点语言训诂学方面的著作，如《尔雅》;“史”指一些史学著作，包括通史，如司马迁的《史记》、郑樵的《通志》，断代史，如班固的《汉书》，陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等;政事史，如司马光的《资治通鉴》，李焘《续资治通鉴长编》等;专详文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等;以地域为记载中心的方志等。“子”是指*历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《论语》、《孟子》、《荀子》，法家的《韩非子》、《商君书》，兵家的《孙子》，道家的《老子》、《庄子》，以及释家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家皆入“子部”。“集”是历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。个人的称为“别集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》等;总集如《昭明文选》、《文苑英华》、《玉台新咏》等。四库未列入的一些古代戏剧作品如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》也属集部。

　　2.按属性分

　　另一种是按内容分类，开始分为三类：义理之学，阐明事物道理，也就是哲学;考据之学，从事历史研究，也就是史学;辞章之学，从事诗词散文以及章奏、书判等实用文体创作的，就是文学，及今天所说的文史哲等社会科学。后来又有人在此基础上又加了两个以补其不足：

　　一是经世之学，即治国驭民的政治、经济、法律等社会科学知识;

　　二是科技之学，即声光化电等自然科学知识。

　　六、国学经典

　　1.经部

　　经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重要书目如：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

　　2.史部

　　史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”。重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《春秋》、《资治通鉴》、《续资治通鉴》、《通鉴纪事本末》《国语》、《越绝书》、《吴越春秋》、《唐大诏令集》、《列女传》、《东莱先生史记详节》、《晋书》附叙十六国云《载记》、《清稗类钞 》、《禹贡》、《山海经》、《水经注》、《唐六典》、《通典》、《史通》、《文史通义》、《战国策》、《永乐大典》等等。

　　3.子部

　　子部分为“儒家类”、“道家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“耶教类”、“*类”、“西学格致类”，重要书目如：《老子》、《墨子》、《列子》、《庄子》、《孙子》、《山海经》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《艺文类聚》、《金纲经》、《四十二章经》等等。

　　4.集部

　　集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书目如：《楚辞》 、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》《柳河东集》、《白香山集》等等。

　　七、国学精髓

　　孔子——做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也!此上就是为人之道，是人都要努力做到!

　　老子——大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;*其心，论天下之事;潜其心，观天下之理。“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法;寡欲是养心第壹法;勿言无益身心之语;勿为无益身心之事;勿进无益身心之人;勿入无益身心之境;勿展无益身心之书。

　　庄子——身安，不如心安;屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身;以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次;做事，明理为先，勤奋为次。人生要学会*和心，喜乐心，慈悲心。

　　孟子——君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠;臣忠于君而君不礼，其忠必退。

　　荀子——概括为七个方面：一是蜕：学*不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。二是虚：虚指的是学*态度。虚者，虚心、谦虚也。三是一：“一”是专一、专心致志的学*，“学之道，贵以专”。四是静：“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。

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国学的名言

国学的名言（精选165句）

　　在现实生活或工作学*中，说到名言，大家肯定都不陌生吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的简洁而含义深刻动人的句子。还在苦苦寻找优秀经典的名言吗？以下是小编帮大家怎么写吧，整国理的学的名言，希望对大家有所帮助。

　　1、好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。（《大学》）

　　2、君子诸已而后求人，无诸已而后非诸人。（《大学》）

　　3、欲诚其意，先致其知。（《大学》）

　　4、君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。（《中庸》）

　　5、子曰：“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。”（《中庸》）

　　6、大成若却，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。圣人之道，为而不争。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有；既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

　　7、心以静为贵，欲以寡为贵，思以敏为贵，学以勤为贵，友以诚为贵，情以挚为贵，穷以志为贵，富以仁为贵，话以少为贵，喜以度为贵，怒以忍为贵，体以健为贵！

　　8、长知足，心安然；甘淡泊，乐无边；为人喜，解人难；忘忧喜，严律己；莫烦恼，忍为先；识时务，永向前！

　　9、无贪欲，心胸宽；广交友，德为先；抑愤怒，能方圆；烦恼事，抛云端；和邻里，解人难；家和睦，心里甜！

　　10、寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡欲养身， 事从容则有余味，人从容则有余年，精神不蔽，四体长春！

　　11、言宜实，心宜诚，福宜惜，慧宜增，思宜宽，虑宜远，气宜柔，骨宜刚，志宜大，胆宜壮！宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。

　　12、言语，以简重真切为第一；*生无一事可瞒人，此是大快。

　　13、以恕己之心恕人，以责人之心责己。

　　14、忍与让足以消无穷之灾悔，古人有言：终身让路，不失尺寸。

　　15、受得小气，则不至于受大气，吃得小亏，则不至于吃大亏。

　　1、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。

　　2、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　3、父母，唯其疾之忧。

　　4、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

　　5、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

　　6、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

　　7、齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。

　　8、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

　　9、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。

　　10、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

　　11、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

　　12、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

　　13、言必信，行必果。

　　14、先行其言而后从之。

　　15、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

　　16、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

　　17、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

　　18、书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！

　　19、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　20、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。

　　1、道可道，非常道；名可名，非常名。

　　2、己所不欲，勿施于人。

　　3、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

　　4、君子谋道不谋食。君子忧道不忧贫。

　　5、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　6、子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

　　7、无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

　　8、大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。

　　9、明心见性，可以见如来。

　　10、知人者智，自知者明。

　　11、知之者不如好知者，好知者不如乐知者。

　　12、仁者乐山，智者乐水。

　　13、道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　14、人法地，地法天，天法道，道法自然。

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国学名句

　　1、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。

　　2、他山之石，可以攻玉。

　　3、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。

　　4、人而无仪，不死何为。

　　5、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

　　6、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　7、岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　8、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。——李白

　　9、盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明

　　10、吾生也有涯，而知也无涯。

　　11、一年之计在于春，一日之计在于晨。——萧铎

　　12、疾风知劲草，岁寒见后凋。

　　13、天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白

　　14、尽信书，不如无书。

　　15、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——宋弘

　　16、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

　　17、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　18、运筹帷幄之中，决胜千里之外。

　　19、信言不美，美言不信。

　　20、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

　　21、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

　　22、人谁无过?过而能改，善莫大焉。

　　23、燕雀安知鸿鹄之志哉。

　　24、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

　　25、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

　　26、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

　　27、玉不琢，不成器;人不学，不知道。

　　28、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

　　29、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。

　　30、会当凌绝顶，一览众山小。

　　31、居安思危，思则有备，有备无患。

　　32、当局者迷，旁观者清。——元行冲

　　33、宁为玉碎，不为瓦全。

　　34、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

　　35、失之东隅，收之桑榆。

　　36、从善如登，从恶如崩。

　　37、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　38、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

　　39、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。

　　40、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

　　41、知人者智，自知者明。

　　42、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

　　43、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——李白

　　44、山不厌高，海不厌深;周公吐哺，天下归心。

　　45、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。

　　46、天时不如地利，地利不如人和。

　　47、尺有所短，寸有所长。

　　48、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　　49、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明

　　50、临渊羡鱼，不如退而结网。

　　51、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

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国学经典诵读感悟诗句

国学经典诵读感悟诗句

　　篇一：小学国学经典诵读篇目

　　小学国学经典诵读篇目

　　一、《弟子规》

　　二、《三字经》

　　三、《百家姓》

　　四、《千字文》

　　五、《论 语》10段

　　1.子曰："学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"

　　2.子曰："君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。"

　　3.子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从 心所欲，不逾矩。"

　　4.子曰："富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得 之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。"

　　5.子曰："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"

　　6.子曰："知之者不如好知者，好知者不如乐知者。"

　　7.孔子曰："生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

　　8.子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"

　　9.子曰："由！悔女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知

　　也。"

　　10.子曰："君子欲君子欲讷於言，而敏於行。"

　　六、《老子 大学 中庸 庄子》11段

　　《老子》节选

　　1.第七章：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生。故能长生。

　　是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成 其私。

　　2.第三十三章：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

　　3.第八十一章：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　　《大学》节选

　　1.古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　2.所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。

　　《中庸》节选

　　1.好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇，知斯三者，则知

　　所以修身；知所以修身，则知所以治人，则知所以治天下国家矣。

　　2.凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲；事前定则不困；行前定则不疚；道前定则不穷。

　　3.诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　　《庄子》节选

　　1.北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

　　2.《谐》之言曰："鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。"

　　3.瞿鹊子问乎长梧子曰："吾闻诸夫子：圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若？"

　　七、《孟子》6段

　　1.天时不如地利，地利，不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以

　　兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

　　2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道.得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　3.孟子曰："君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。"

　　4.孟子曰："老吾老，以及人之老；幼无幼，以及人之幼。天下可运于掌。"

　　5.孟子曰："鱼，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。"

　　6.孟子曰："舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。"

　　八、《陋室铭》刘禹锡（唐）

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上皆绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云："何陋之有？"

　　九、《劝 学》荀子（战国）

　　君子曰："学不可以已。"青，取之于蓝；青于蓝；冰，水为之，而寒于水。……吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

　　十、《杂说四.笠翁对韵一东》

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国学经典诵读

国学经典诵读（精选13篇）

　　无论是在学校还是在社会中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编精心整理的国学经典诵读作文，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　国学是我们中华民族的传统文化瑰宝，传承国学有利于提高民族的文化素质，使人们共享中华传统文化的精髓，接受教育，提升境界。

　　自强不息的奋斗精神 为了与天地斗争，*人民从来就不肯轻易认输，总是不屈不饶地抗争。《易传》总结为"天行健，君子以自强不息"。正是这种自强不息的奋斗精神支撑着中华民族的发展，激励着中华儿女在困境中崛起，在逆境中奋进，永不屈从于外来的压迫。自强不息还体现为一种自立和自尊的人格特征，形成*人讲名分、重气节的民族精神。正如孔子曰："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。" 孟子道："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此三谓大丈夫"。这使得人们追求一种独立完善的人格，这种美德流传下来，成为人们为国家、为民族奋争的精神力量，并推动着社会的发展。

　　以德化人的高尚风范 春秋时期的大政治家管仲曾把道德与国家的存亡联系起来，把礼义廉耻提高到国家兴亡的高度。大思想家孔子则更是以礼释仁，认为"仁"与"礼"是相互制约、相互统一的，而"仁""礼"的统一就是德。孔子所强调的"德"，一是指统治阶级的统帅之德，要求以此德来统治百姓，拥有百姓。二是指感化之德即伦理之德，以此德来感化百姓，保持和谐。这种崇德思想不断发展和泛化，并在家庭伦理中得到完全的体现。这使得我国古代在文化传递和教育过程中始终把道德放在第一位，如孔子进行教育的内容是礼、乐、射、御、术、数，他把礼放在首位，这是崇德思想在教育活动中的典型反映。这一思想的目的是主张以德化人，利用道德的作用和力量来寻求家庭伦理的和谐，寻求社会政治秩序的一致和整个社会秩序的稳定。

　　在人类历史的长河中，中华民族的祖先用劳动和智慧创造了光辉灿烂的文化。中华文化，源远流长，延续不绝，一直影响到今天的生活。继承和弘扬中华传统文化，是凝聚中华民族力量的客观要求，是建设有*特色的社会主义物质文明和精神文明的现实需要。全面、系统地挖掘、整理和介绍中华传童文化，则是*学者义不容辞的光荣任务。

　　但是，如今，人们为什么学国学呢，我猜，可能是为了传承国学、为了完善自己的品行而学国学，但是真正这样想的人又会有多少呢？我们也不知道，我们少年，就只能担任起传承国学的事，让国学不再像小花、彩霞，而让他像咬定青山不放松的竹子一样，扎根在我们炎黄子孙的心中。

　　标题是讲一个高考生的真实故事，就是用了进步本的方法之后，20天的时间，他从16名提升到了第1名。

　　我相信霸老师说的是真实的案例，因为有些不可能，只是因为我们没有去实践过。

　　就像是夏虫不可语冰，我们是因为它没有见过冬天所以没和它讨论冰雪，但并不是冬天不存在。

　　就像我们没有做到极致的努力，所以才没有达到那样的提升，而并不能否认人家可以通过短短20天的努力达到了超越与逆袭。

　　这位第16名的学生，他的根基本来就是稳的，更有一颗想上进的心，所以只要他寻着方法，并努力去践行，像这样的进步，早就是情理之中。

　　最*在某视频*台刷了不少关于学*方面的，结果被推送了很多学霸的学*分享。

　　让我印象比较深的就是一段话，当你觉得自己努力学*了三小时有点自我感动时，人家学霸一天学*十个小时；当你觉得六点起来背单词很励志的时候，别人已经在六点前背了单词和古文；当你觉得考个120还不错的时候，考了140的学霸正在为丢掉的10分在拼命刷题。

　　所以，有时候，我们不能以自己的认知去评判别人，大家站的位置与高度不同，努力的程度不同，就不能随便去置疑。

　　国学以行孝道为主，其有关书籍，以孝经为中心。

　　身体发肤授之父母，不敢损伤，这句是孝经中的一段。 译解是：自己的皮肤，骨肉是父母给的不敢去损伤。所以父母是我最亲的人，没有人可以代替我们的父母。父母向来是关心我们的，只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊！趁你父母健在光阴。 孝敬父母是我们的责任，但是父母打我们，请不要记仇，打我们是关爱我们，还是教育我们。 “孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。“孝”是纵即逝的眷恋，所以赶快你的父母尽一伤孝心吧！也许只是含着体温的一枚硬币，但在“孝”的天*上。 比如动画片的关于孝心的话就有许多。沉香救母也是一篇关于孝心的，还有二郎神劈山救母。这都是以孝为中心的，还有各种各样的书都是关于孝心。

　　我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心度向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长 ，相信水的渠成，相信自己必有功成名就锦还乡的那一天，可以从容尽孝。

　　儿时，妈妈常用国学来教我做人的道理；现在，妈妈又经常用国学来教我勤奋学*的方法。从小到大，国学给了我许许多多的'帮助；在无数个春秋里，我与国学相伴，我与国学同行！

　　六年时光，匆匆而去。国学不仅给我带来了丰富的知识，还给我带来了无限的欢乐。每当我遇到困难而胆怯的时候，我会用“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”这句格言来鼓励自己，不退缩，坚持下去就是胜利！每当我学*时，窗外的嬉戏诱惑我时，我会用“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”这句谚语来激励自己，继续学*下去；每当我在学业方面有所成就时，我往往会想到“虚心使人进步，骄傲使人落后。”这句格言，它控制住了我的自满情绪，让我更加虚心地学*。

　　小时候，妈妈曾经教过我“会当凌绝顶，一览众山小。”这句诗词，但那时我还太小，不懂得这是什么意思。但随着时间的推移，我渐渐长大了。有一年夏天，妈妈带着我去爬泰山。在上山的途中，我们停停歇歇，费了九牛二虎之力才到了山顶。站在山顶，眺望远方，密密麻麻的人们像蚂蚁似得，其它山峰也变得很渺小。此时我的脑海里突然浮现出了这句诗词，就在这时，我终于明白了这句话的含义，不禁脱口而出：“会当凌绝顶，一览众山小。”

　　元宵节时，我们一家老少团聚在一起，欢庆节日的到来。这时，我望了望窗外皎洁的月光，电视里正唱着苏轼的《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。”歌声悲凉凄切，这让我想起了不久前去世的姥爷……想着他那慈祥的面孔，想着想着，不觉得鼻子一酸，眼泪就像一串串珠子似地流了下来……

　　我爱国学，因为国学能给我更多的启迪；我爱国学，因为国学更能突出我们国家的特色；我爱国学，因为国学是我们中华民族数千年智慧的结晶！

　　观数十年高考在*的发展，重理轻文已成了学子们的普遍思想，俗话有说，学好数理化，走遍天下都不怕，于是乎，在*传统主流教育中的文科与国学偏被遗忘，甚至成了理科生中没用的学科。

　　对于现状，作为一名倾向于文科的文科生，心中自有感慨万分，却也倍感无奈啊。当今世界发展之潮流并非学术研究，并非什么大思想，并非是古时百家争鸣的时代，现在国家倡导的是经济，是民族复兴与发展，要大力发展，必重视科技，想科技兴国，必重视理科。但在发展生产力的同时，我们却丢落了一些重要却容易被忽视的问题，思想的发展。因为国家的发展重视科学，所以后面直接面对社会的就是理科专业，国家得任意部门都需要一名理专的人来提高科技含量，并且，社会的企业注重实际效益，能带来效益的人才就是好人才，科技常常注重创新，然而现在的科技却被格式化，新*的重理教育像科举制重文那样失去新意与活力。

　　所以回到高中，有多少学生忍着外界与社会所带来的压力从而艰难的选择了文科，而且不仅数量极少，质量也实在不能恭维。因为教育重心的移，文科不可避免的失去主线，与社会脱轨，无论是就业还是一个人的成长，文科似乎只是被看作辅助性的东西，而不能作为人生的方向主流。尽管是一些文科生，也不明白自己的清晰方向与未来，那么在这种情况下，文科的失衡导致国家文化的残缺，传统文化的断代，直至*几年，*又提出了弘扬传统文化，注重提高文化实力。

　　这种亡羊补牢的方法，在短时间内可能对文科生产生积极影响，但究竟是把文化放在辅助方面。然而国家要发展和复兴，却只能把理科放在主要位置，因为它关系着国家的现实利益。但重理也绝不可轻文，特别是国学与古哲学等方面，原本是中华民族的骄傲，绝不应该在*代被丢弃。虽然我们倡导取之精华，弃其糟粕，但精华的部分一定要继承下来，这便是文科发展民族文化而要完成的任务，这便是文科的意义。

　　现代文科切不可学文而不知文，文科应有文科的风范，文科有文科的重要与任务。若说理科为历史的缔造者，那么文科便是历史的承载者，文科不可不自重，不可不被重，中华民族的振兴，中华文化的传承，文科生必不可少，国学与文科必然会被历史所留下来。

　　相信同学们对“国学”这个字眼儿都很熟悉吧。我们从小学*的唐诗、宋词、《三字经》《弟子规》……这些都是国学。

　　说到国学的作用，其实很简单，就是告诉人们为人处事的方法、人生的哲理、做人要遵守的礼仪。

　　我也与国学有着一段不解之缘……上学期，学校开展了丰富多彩的课余活动，其中也包括趣味丛生、紧张激烈的国学知识竞赛。我和其他两名同学代表我们班参加了高年级组的比赛，并以绝对的优势夺得了第一名。之后，我和其他几名同学一起组成代表队，代表学校参加丰台区小学生国学知识竞赛。

　　本次比赛可谓高手如云。来自全区的8支代表队展开了一番龙争虎斗。比赛开始后，赛场气氛紧张而凝重。选手们一个个摩拳擦掌、全神贯注、跃跃欲试。凭借着扎实的基本功和一点点的运气，我们在比赛前半段一直保持领先，同学们的脸上都开始出现了笑意。

　　不料，赛场上风云突变。随着几道风险题的失利，我们的领先优势化为乌有，还被其他队拉开了一段距离。我和同学们的心里有些焦急，但大家都在互相鼓励：别着急，别着急。沉住气

　　最后一道决胜题！我们和另外一队积分相同，鹿死谁手马上就要见分晓了！负责按抢答器的我，心跳骤然加快，手心里湿漉漉的，眼睛紧盯着主持人的口型。随着主持人一声“开始”，我以闪电般的速度按下了抢答器！可出乎我意料的是，指示灯却在对手的台上亮起……

　　虽然我们与冠军失之交臂，但这也让我对韩愈的“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”有了更深的理解。“学而时*之”应该是我们坚持不懈的学*态度。国学知识是华夏五千年流传下来的文化瑰宝，是中华民族智慧的结晶。它凝结着人们世世代代总结出的道理与规律。我们所熟知的国学知识还只是沧海一粟而已。

　　生活中的国学，我爱国学，读国学，品国学。

　　这是充满国学的一天……

　　“叮叮！”谁呀？我不耐烦的去开门，原来是同学呀！“你来我家干什么呀！”我有点生气了，可见她嘻皮笑脸的样子，我顿时火冒三丈，跳得老高：“你……你……”同学的脸立时严肃了起来，“有朋自远方来，不亦乐乎？”你这样是不对的。同学摇了摇头给我上起了课，我有点不好意思地低下了头，好像做了什么错事似的。

　　有朋自远方来，不亦乐乎。

　　在家中，我和同学在读书，我越看越入迷，竟忘了动笔积累，同学摆了摆手，又指了指书说：“不动笔，不读书，动笔是看书最重要的一部分，你怎么能这样呢？”我一手赶紧拿起笔，一手捧磁卡热乎乎的小脸儿，心中一股羞愧感油然而生。

　　不动笔不读书。

　　中午吃饭时，“妈妈，今天为什么吃这些！”我极不情愿地把一盘炒白菜吞下肚，同学见我挑食的样子，又当起了小老师来：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。你可不能这样了。”我羞得脸都快埋在饭里了。

　　士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　同学回家时，“再见，谢谢你今天提醒我这几点，我一定会牢记的，成为一位国学文化优秀的人！“拜拜”。

　　要放假了，孩子几次说要上国学班，在培训学校里，国学班是最没压力最受小朋友欢迎的，我鼓励说，学国学是很好的事情，但在家里看书看百家讲坛，看鲍鹏山的《孔子是怎样炼成的》，看于丹说论语，咱们一起来玩国学就好了。有兴趣的事，还用上兴趣班么，有魅力的国学，还用学么，因为，我深知，国学本身是非常有意思的事啊。

　　孩子在班级图书角借到了一本海燕出版社出版的漫画国学系列，漫画《庄子》心得，是洋洋兔编绘的。他感觉感兴趣，说看着很好，我一翻，果然出色，一是漫画吸引人，二是语言通俗，深入浅出，三是故事吸引人，四是虽是漫画，却语言简单到位，用哲理性的语言揭示了深刻的道理和别人想不到的独特的思想，让人，特别是让12岁的学生感到震憾。

　　我不由要求孩子放在家里给我时间好好看，结果一看就爱不释手。原来是李小荧同学的书啊，真是眼光独到啊。别看我们都知道庄子，可是你知道庄子的主要思想和故事么，要说可是也说不上来啊，仔细看看吧。篇首写着《庄子、齐物论》中的主要思想-----天地与我并生，而万物与我为一。我并不能说出来准确的意思，经网上查询，其中一种说法是天地是与我同存的，万物是与我同一的，我们跟万物同样都是那个东西的一份子，并非天地就是我，也不是我就是天地，物是物，我是我，天还是天，地还是地。

　　往下看，其实国学和庄子并非我们想象得那样枯燥无味，而是妙趣横生，滋润思想，解决了我们百思而不得其解的思想难题啊。这本书共选了五部分。一是无欲无求*常心态，包括权贵如腐鼠，痛骂曹商，高人操舟，无心射箭，孔子与渔父等五个故事。二是看清本质超越局限，包括轮扁之道、井底之蛙、道在便溺、螳螂捕蝉、打碎龙珠、盗跖之道等6个故事。三是大智若愚韬光养晦，包括曲辕社树、宁做自由之龟、树的天年、许由不受天下、秀木必摧、吴王射巧猿等6个故事，四是顺应自然适时而为，包括宋人的秘方、惠施的大葫芦、疱丁解牛、圣人的勇敢、螳臂当车等5个故事。五是认识自我快乐自我。包括知道不知道、贫穷不是潦倒、借粮、庄子鼓盆、庄子将死、至乐等6个故事。啊，原来我们课本上学的螳螂捕蝉就来自庄子啊。仔细看来，其实《庄子》就是一本寓言集，与伊索寓言相*，但它更高明之处，在于它讲的道理独成体系，表现了完整的人生意见，并且更深刻，揭示了人怎么样对待欲望，怎么样对待困难，怎么样对待命运，人生怎样度过，怎么趋利避害，怎么样快乐生活的哲理。

　　书中讲到，人有八种毛病，四种祸患，不可不察。

　　不是自己职责以内的事也去做，叫做总；

　　没人理会也说个没完，叫做佞；

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小学爱国古诗词

　　1、终是圣明天子事，景阳宫井又何人。——郑畋《马嵬坡》

　　2、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞》

　　3、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

　　4、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》

　　5、病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。——陆游《病起书怀》

　　6、宗臣事有征，庙算在休兵。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　7、一箫一剑*生意，负尽狂名十五年。——龚自珍《漫感》

　　8、白头灯影凉宵里，一局残棋见六朝。——钱谦益《金陵后观棋绝句六首·选一》

　　9、人情展转闲中看，客路崎岖倦后知。——辛弃疾《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》

　　10、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》

　　11、江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。——李贺《李凭箜篌引》

　　12、医得眼前疮，剜却心头肉——聂夷中《咏田家》

　　13、国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。——杜甫《春望》

　　14、白骨露于野，千里无鸡鸣。——曹操《蒿里行》

　　15、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园》

　　16、死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。——陆游《示儿》

　　17、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。——秋瑾《对酒》

　　18、西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。——罗隐《西施》

　　19、宁不知倾城与倾国。——李延年《北方有佳人》

　　20、烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》

　　21、起望衣冠神州路，白日销残战骨。——辛弃疾《贺新郎·用前韵送杜叔高》

　　22、中原事业如江左，芳草何须怨六朝。——纳兰性德《秣陵怀古·山色江声共寂寥》

　　23、可惜庭中树，移根逐汉臣。——孔绍安《侍宴咏石榴》

　　24、故国且回首，此意莫匆匆。——杨炎正《水调歌头·把酒对斜日》

　　25、朔南方偃革，河右暂扬旌。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　26、死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

　　27、江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——韦庄《台城》

　　28、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！——陆游《金错刀行》

　　29、宰嚭亡吴国，西施陷恶名。——崔道融《西施滩》

　　30、寸寸山河寸寸金。——黄遵宪《赠梁任父母同年》

　　31、九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。——王维《和贾舍人早朝大明宫之作》

　　32、汉天子，方鼎盛，四百州。——黄庭坚《水调歌头·落日塞垣路》

　　33、故国如尘，故人如梦，登高还懒。——詹玉《醉蓬莱·归故山》

　　34、遥怜故园菊，应傍战场开。——岑参《行军九日思长安故园》

　　35、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥《过零丁洋》

　　36、京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。——虞集《听雨》

　　37、南北驱驰报主情，江花边草笑*生。——戚继光《马上作》

　　38、烽火连三月，家书抵万金——杜甫《春望》

　　39、归老宁无五亩田，读书本意在元元。——陆游《读书》

　　40、都护行营太白西，角声一动胡天晓。——岑参《武威送刘判官赴碛西行军》

　　41、出不入兮往不反，*原忽兮路超远。——屈原《国殇》

　　42、三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

　　43、野臣潜随击壤老，日下鼓腹歌可封。——鲍防《元日早朝行》

　　44、忍泪失声询使者，几时真有六军来。——范成大《州桥》

　　45、倚高寒、愁生故国，气吞骄虏。——张元干《贺新郎·寄李伯纪丞相》

　　46、梅似雪，柳如丝。——辛弃疾《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》

　　47、无边家国事，并入双蛾翠。——秋瑾《菩萨蛮·寄女伴》

　　48、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。——李清照《夏日绝句》

　　49、山川勤远略，原隰轸皇情。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　50、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！——谭嗣同《狱中题壁》

　　51、诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。——梁启超《读陆放翁集》

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小学爱国古诗词

小学爱国古诗词

　　1、病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。陆游《病起书怀》

　　2、白头灯影凉宵里，一局残棋见六朝。钱谦益《金陵后观棋绝句六首选一》

　　3、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。陆游《病起书怀》

　　4、国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。杜甫《春望》

　　5、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。秋瑾《对酒》

　　6、宁不知倾城与倾国。李延年《北方有佳人》

　　7、故国且回首，此意莫匆匆。杨炎正《水调歌头把酒对斜日》

　　8、江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。韦庄《台城》

　　9、寸寸山河寸寸金。黄遵宪《赠梁任父母同年》

　　10、汉天子，方鼎盛，四百州。黄庭坚《水调歌头落日塞垣路》

　　11、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。文天祥《过零丁洋》

　　12、烽火连三月，家书抵万金杜甫《春望》

　　13、都护行营太白西，角声一动胡天晓。岑参《武威送刘判官赴碛西行军》

　　14、三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

　　15、倚高寒、愁生故国，气吞骄虏。张元干《贺新郎寄李伯纪丞相》

　　16、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。李清照《夏日绝句》

　　17、诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。梁启超《读陆放翁集》

　　18、夜视太白收光芒，报国欲死无战场。陆游《陇头水》

　　19、七国三边未到忧，十三身袭富*侯。李商隐《富*少侯》

　　20、荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。李白《鞠歌行》

　　21、手持三尺定山河，四海为家共饮和。洪秀全《吟剑诗》

　　22、九日龙山饮，黄花笑逐臣。李白《九日龙山饮》

　　23、今日楼台鼎鼐，明年带砺山河。刘过《西江月堂上谋臣尊俎》

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