理想国名言

柏拉图理想国名言

1、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。

2、财富与贫穷，一个是奢华和懒惰之母，另一个是卑劣与恶毒之母，而两者都是不知满足的源头。

3、当事物状况最佳时，最不易被其他事物改变或影响。例如，强壮的身体不易受饮食或劳累的影响而发生改变；健康的植物也不易受阳光、风、雨等的影响而发生改变。人的心灵不也是一样的吗？最勇敢、最智慧的心灵是最不容易受到外界的干扰和影响而改变的。

4、任何一个东西都有一种特有的功能，某个工作或许只有它能做，或者它做得比其他更好。

5、一群被迫生活在洞穴里的人，无法走出洞穴，于是只能通过外界的事物留在洞穴中的一面墙壁上的影子来了解外部世界。

6、我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的（cqxqz），这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

7、复杂的音乐产生放纵；复杂的食品产生疾病。至于朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。

8、节制就是天性优秀和天性低劣的部分在谁应当统治，谁应当被统治（不管是在国家里还是在个人身上）这个问题上所表现出来的这种一致性和协调。

9、而那种敏于怀疑的狡诈之徒，以及那种自己干过许多坏事的人和认为自己手段高明瞒得过人的人，当他和自己同类人打交道时，他注视着自己心灵里的原型，便显得聪明能干，但是当他和好人或老一辈的人相处时，他便显得很蠢笨了，因为，不当怀疑的他也怀疑。见了好人，他也不认识，因为他自己心里没有好的原型。可是，因为他碰到的坏人比好人多得多，所以无论他自己还是别人就都觉得他似乎是一个聪明人而不是一个笨蛋了。

10、愤怒有时作为欲望之外的一个东西和欲望发生冲突。

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柏拉图理想国名言阅读欣赏

　　柏拉图理想国名言

　　1. 一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。

　　2. 衡量一个人的价值就看他拥有权力时的所作所为

　　3. 英译：Watch a man at * for an hour and you can learn more about him than in talking to him for a year.

　　4. 英译：At the touch of love, everyone becomes a poet.

　　5. 如果不幸福、不快乐，唯有放手;如果舍不得、放不下，是为痛苦。

　　6. 孩子害怕黑暗，情有可原;人生真正的悲剧，是*害怕光明。

　　7. 智者说话，是因为他们有话要说;愚者说话，则是因为他们想说。

　　8. 把你的脸迎朝阳光，那就不会有阴影。

　　9. 如果有两枚可以隐身的古格斯戒指，一枚戴在正义者的手上，一枚戴在不正义者的手上，这两个人会有不同的行为表现吗?他认为无论一个人*日里是否循规蹈矩、奉公守法，一旦拥有古格斯戒指，他就一定会去做他想做的事情，而不是做他应该做的事情。——[古希腊]柏拉图《理想国》

　　10. 人们总会找到某种带头人，把他供奉起来，培养成伟人……暴君就是这么来的;暴君最初都是以保护者的形象出现的。——柏拉图，《理想国》

　　11. 不知道自己的无知，乃是双倍的无知。

　　12. 有理想在的地方，地狱就是天堂。

　　13. 有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

　　14. 如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧

　　15. 耐心是一切聪明才智的基础。

　　16. We h*e been looking for, but it is her original already h*e; We always look in all directions, but missed you want, this is the reason why we still difficult to achieve.

　　17. 对牧羊人来说，人世上最可怕最可耻的事情是在莫过于把那些帮助他们管羊群的牧犬饲养成这个样子：它们或因放纵或因饥饿或因别的什么，竟然去攻击和伤害所保护的羊群，它们倒像是豺狼而不像是牧犬了。柏拉图《理想国》

　　18. 在我看来，失手*其罪尚小，混淆美丑、善恶、正义与不正义，欺世惑众，其罪大矣。 ——[古希腊]柏拉图《理想国》

　　19. 也许更大的正义存在于更大的整体中，更容易被人理解，如果你们愿意，我们可以首先探索正义在城邦中是一种什么性质的东西;随后再如此检验个人，考虑到大型整体中的主要特征在小型整体中也有类似的体现。——柏拉图，《理想国》

　　20. 把人分为男女两拨，在特定的一天噼里啪啦——柏拉图《理想国》

　　21. 当心灵的眼睛凝视着被真理和真实照耀着的对象时，心灵就理解了真理，认识了真实，心灵就明确地拥有了智慧;但是心灵的眼睛如果凝视着昏暗的世界、凝视着多变的堕落的世界，心灵只能形成一些见解，心灵的视野混乱，见解就会飘忽不定，而且意味着智慧的缺失。 ——柏拉图《理想国》

　　22. 人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的

　　23. 无论你从什么时候开始，重要的.是开始后就不要停止。无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。

　　24. 如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧

　　25. 我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的;我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

　　26. 拖延时间是压制恼怒的最好方式。

　　27. 明天对于世界而言，永远是一个奇迹。

　　28. 我和我的影子独处，它说它有悄悄话想对我说，它说它很想念你。原来，我和我的影子都在想你。

　　29. 时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。

　　30. 每个恋爱中的人都是诗人。

　　31. 若爱，请深爱;若不爱，请弃之;不要暧昧，伤人伤己。

　　32. 既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，不会再回来。

　　33. 无论如何困难，不可求人怜悯!

　　34. 当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。

　　35. 当爱情轻敲肩膀时，连*日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。

　　36. 懒惰是怯懦的儿子，而疏忽是懒惰的儿子。

　　37. 征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。

　　38. 人们只在梦中生活，唯有哲人挣扎着要觉醒过来。

　　39. 我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。

　　40. 人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。我以为小鸟飞不过沧海，是因为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。

　　41. 当事物状况最佳时，最不易被其他事物改变或影响。例如，强壮的身体不易受饮食或劳累的影响而发生改变;健康的植物也不易受阳光、风、雨等的影响而发生改变。人的心灵不也是一样的吗?最勇敢、最智慧的心灵是最不容易受到外界的干扰和影响而改变的。

　　42. 为着品德而去眷恋一个人，总是一件很美的事。

　　43. 和一个人玩一个小时对他的了解,胜过于一年的对谈

　　44. 好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。

　　45. 女人是寻求意义的动物。

　　46. 哲学家毕生都在为死做准备

　　47. 当碰到了爱情,每个人都成了诗人

　　48. 没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。

　　49. 我想要化作夜晚，这样我才能用数千只的眼睛看着你入睡(I want to be the night,so I can watch you fall asleep with thousands of eyes.)

　　50. 决定一个人心情的，不是在于环境，而在于心境。

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柏拉图理想国名言

1、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。

2、财富与贫穷，一个是奢华和懒惰之母，另一个是卑劣与恶毒之母，而两者都是不知满足的源头。

3、当事物状况最佳时，最不易被其他事物改变或影响。例如，强壮的身体不易受饮食或劳累的影响而发生改变；健康的植物也不易受阳光、风、雨等的影响而发生改变。人的心灵不也是一样的吗？最勇敢、最智慧的心灵是最不容易受到外界的干扰和影响而改变的。

4、任何一个东西都有一种特有的功能，某个工作或许只有它能做，或者它做得比其他更好。

5、一群被迫生活在洞穴里的人，无法走出洞穴，于是只能通过外界的事物留在洞穴中的一面墙壁上的影子来了解外部世界。

6、我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的（next88），这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

7、复杂的音乐产生放纵；复杂的食品产生疾病。至于朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。

8、节制就是天性优秀和天性低劣的部分在谁应当统治，谁应当被统治（不管是在国家里还是在个人身上）这个问题上所表现出来的这种一致性和协调。

9、而那种敏于怀疑的狡诈之徒，以及那种自己干过许多坏事的人和认为自己手段高明瞒得过人的人，当他和自己同类人打交道时，他注视着自己心灵里的原型，便显得聪明能干，但是当他和好人或老一辈的人相处时，他便显得很蠢笨了，因为，不当怀疑的他也怀疑。见了好人，他也不认识，因为他自己心里没有好的原型。可是，因为他碰到的坏人比好人多得多，所以无论他自己还是别人就都觉得他似乎是一个聪明人而不是一个笨蛋了。

10、愤怒有时作为欲望之外的一个东西和欲望发生冲突。

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理想国读书笔记

理想国读书笔记（通用10篇）

　　当阅读了一本名著后，大家心中一定有不少感悟，写一份读书笔记，记录收获与付出吧。怎样写读书笔记才能避免写成“流水账”呢？以下是小编整理的理想国读书笔记（通用10篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

　　今天终于把柏拉图的《理想国》读完了。读《理想国》是一个煎熬的过程，读的过程中几次想要放弃但最终还是硬着头皮把它啃了下来。然而，虽说是啃完了，但又确实说不出有什么体会或收获来。

　　于是，想象如果十几年前遇到这本书，情况应该不一样吧。那时的我，读《圣经》，读*的《家庭私有制和国家的起源》，读列宁的《国家与革命》，读共五册的《毛选》，甚至还搜罗背诵希特勒的语录。当时的我相信一定有一把理想世界的金钥匙，相信理想中的美好社会是可能实现的，相信人生应当奉献给“人类最庄严的事业”。十几岁时的我，曾经完全依据自己的思考而产生了国家管理一切社会生活，儿童公有是可以是解决诸多现实问题的想法。如今看来，倒是于柏拉图不谋而合。如果十年前看到柏拉图的《理想国》，想必会有如获至宝之感，进而奉为圭臬吧。

　　然而，现在的我依然是曾读过《1984》、《动物庄园》、《*》，以及看其他该看或不该看的书的我了，已经是经过大学理性训练的我了，已经是不会相信为着某个美好理想，凭着一腔热血就能够将天堂带入人间而不是使人间堕入地狱的我了。

　　希望建设想象中的美好未来，而牺牲当下的幸福是不理性的。

　　想建设人间天堂的，没有不造就人间地狱的。

　　没有彼岸的乌托邦世界，并且不应幻想通过努力可以实现那个所谓的人间天堂，相信理性而非热情，这是这十多年的读书学*给我带来的改变与财富。带着强大偏见读《理想国》的过程，正是幸福地体验这种美好财富的过程。

　　最*摆渡了柏拉图的名作《理想国》。可能由于柏拉图所处时代与现今大不相同，书中又大量使用*乎诡秘的言辞来描述一些虚幻的精神理念，所以看完后仍有一些茫然，只有一些零乱琐碎的片段从脑海中闪过，零零总总拼凑后，也就这些印象。

　　有人说《理想国》通篇就是柏拉图自言自语一些完全属于想象的记录。我认为这种想法不免有些过激，但从他那种神秘的说法中，还是让人感到他是在瞎想。

　　《理想国》谈及了道德、教育、*、民主、独裁、共产、文艺、宗教以及男女参军、男女参政、男女*权等等问题。思想大师怀海特这样评价：“两千年的西方哲学史都是柏拉图的注脚。”可见其涉面之广、言论之深，叫人称奇。如果说亚里士多德创造了学科的分支，那么柏拉图的思想体系便是学问的综合，一切分支的源头。

　　令我印象最为深刻的是柏拉图对于正义的大量比划。《理想国》开篇就提到的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。他用此为我们对正义的理解先入为主地打下了一个基础，有种充满魅力的强势。接着他从第二卷起，开始讨论城邦的正义。柏拉图认为正义是理想城邦的原则，好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各守本分、各司其职。就这样他又构建了一座充满正义的城邦。最终他觉得，正义的人是快乐的，不正义的人是痛苦的。

　　然而纵观全书，他仍然没有对正义下那么一个定义。什么是正义？读完了书，却被他勾起的思考套牢。也许，因为他觉得没有对正义的最终定义，正义是要根据具体环境，情况而定的。也许，他就是想让读者们不断思考这一问题，众人的力量总是最强大的，答案应该会比他一个人的更为全面正确。也许，他只是想保持人们对于正义这样的重要却幻空的概念的持之以恒的思考精神。

　　理想国是一*高贵的谎言。这正如疯子的自说自话，不能较真，却也不全为假。“理想国”的理念甚至已超越了真假范畴，或者干脆说，它存在的本身就是真假的依据。大概到这儿，我们略微能明白，什么叫自说自话，自给自足了。借由“范式”理念，柏拉图力图透过苏格拉底之口证明：不能因为无法找到一个与言辞中那种“善邦”一模一样的城邦，就认为“我们”所说的东西就是不好的。以“范式”作为约束自身的理念，容易看见仁善的本质，如同心底处处潜藏着仁慈，虽时常杳渺飘忽不可寻迹，但也无需冥思苦想非要有某些不同寻常的作为才能勾画出灵魂之灯的绚丽光辉。

　　正如理想国的结尾：让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱，无论是今世活在这里还是在我们死后得到报酬的时候。我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。

　　作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉图一生立著无数，而《理想国》无疑是其中最能表现其政治思想的作品，其中哲学家与王的辩证关系也一直为后人称道。

　　柏拉图（公元前427年—前347年）是古希腊哲学家，是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的思想家之一。他是苏格拉底的学生，是亚里士多德的老师，他们三个被广泛认为是西方哲学的奠基者。《理想国》是柏拉图一生最具代表性和影响最为深远的著作。这是一部典型的大综合著作，其中将哲学、政治、伦理、教育、心理、社会、家庭、宗教、艺术等等诸多问题结合在一起，错综复杂。朱光潜曾说：“《理想国》是西方思想的源泉，也是我向青年推荐的惟一的西方哲学著作。”我认真拜读了这本不朽之作，正如利奥。施特劳斯所说：“我阅读柏拉图时必定怀有一颗虔诚、恭敬之心。”

　　《理想国》是古代西方一部最早的系统教育著作，该书指出，儿童从七岁起，男女儿童分开居住、生活，都分别入国立初等学校，初等学校约十年。初等教育是对“一切儿童”都要实施的“强迫的教育”。

　　学生到十七、八岁的之后，进入高等军事学校。进行意志教育。二十岁到三十岁的青年继续学*，研究哲学辩证法，逻辑理论，算术，几何，天文，音乐理论，再加上文法修辞学。柏拉图第一个提出学龄前的社会教育的思想，指出游戏在学龄前教育中的作用，提出要精心选择童话材料，承认歌唱，讲故事的教育意义。一般认为，在西方教育史上第一个提出系统教育理论的是柏拉图。他的教育思想的理论基础虽然是保守的和唯心主义的，但他重视教育的作用，提倡德智体的和谐发展，强调早期教育和女子教育，这些思想是可贵的，为以后教育的发展提供了重要的基础。是西方古代大哲学家、客观唯心主义的奠基人和教育家。柏拉图哲学的本体论被称为"客观唯心主义"。他是西方客观唯心主义的奠基人。心灵和灵魂过去是在理念世界里的，后来才跟肉体结合。

　　它有各部分：

　　（一）理性部分，这是灵魂的基础，是从理念世界来的；

　　（二）意志部分；

　　（三）感情部分。

　　这灵魂的三个部分在柏拉图的伦理学中恰恰顺应三种德行：理性部分顺应智慧，意志部分顺*敢，感情部分顺应节制。这灵魂的三个部分及其相顺应的三种德行在柏拉图的社会构造上恰恰顺应三个社会集团。不过在他的教育思想中，也还有些积极的因素：他第一个指出教育的伟大政治意义，提出公共的学前教育思想及其内容，确定了心理构成的基本部分，规定了在当时看来广泛的学科范围，指出每门学科对于发展抽象思维的意义，主张女子应与男子受完全*等的教育。

　　《理想国》展现了作者超凡的教育理念。柏拉图非常重视教育问题，他为理想国设定的很多规矩、礼仪、道德，都没制定成法律，而是寄希望于通过从小时候开始的教育来引导人的行为和方向。正如书中所说：“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走。”柏拉图认为理想国的教育应从人小时候开始，包括质朴的音乐教育和体育教育，“朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。”他希望监督诗人、强迫他们在诗篇里培植良好的形象，同时监督其他的艺人，禁止描绘邪恶、卑鄙的精神。他希望通过这样，让城邦的护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳濡目染，受到熏陶，从童年时，就和优美、理智融合为一。这些从小抓教育的理念，无疑是有远见的，并抓到了问题的关键之处。从一个人的童年开始施加影响，将服从统治的信念根植于心中，必然是最彻底、最有效、最稳定的统治方法。这些教育理念，对后世的教育发展有着很大的影响。

　　他重视教育对于人的影响，强调要从小就接受教育。幼儿教育方面，他更提出了幼儿的可塑性，并指出要注意给予幼儿良好的教育环境，使其在潜移默化，不知不觉中受到熏陶，形成良好的品德。强调音乐和体育教育，并发展故事教育。他认为“一个儿童从小受了好的教育，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢地生了根，他就会变得温文有礼；如果受了坏的教育，结果就会相反”。而体育锻炼自然是要给孩子一个健康结实的身体。在故事方面，他认为要先审查故事的编者，然后选择故事的内容，最后用最美最高尚的故事铸造儿童的心灵。

　　柏拉图的幼儿教育思想可以说和现在的幼儿教育理论是相通的。当代的幼儿教育五大领域：健康，语言，社会，科学，艺术。幼儿教师的首要任务就是保证幼儿能够身心健康，其次是身心和谐发展。柏拉图在《理想国》中提出的优生优育计划，就是首先从遗传角度来保证幼儿身体健康，其次又注意后天的体育锻炼，这就使得幼儿能够健康的'成长。至于心灵上，他主张以音乐来陶冶幼儿的心智，使其接受美好，而厌恶丑恶，形成正确的是非观，让和谐融进其心灵，也保证了幼儿心理健康。最后，柏拉图提出要从小给幼儿讲故事，儿童在听不同故事时，也便发展了其自身的语言和社会性。他又指出要给予儿童数数，计算，*面几何，立体几何和天文等方面的教育，这些也包含在科学之中。并且，又特地说明，对儿童的这些教育要在游戏中进行，以免使其丧失学*兴趣，这与当下我们讲的“活动以游戏为主”是极其相似的。可见，柏拉图的幼儿教育思想很超前，还是很值得我们深思的。

　　对于柏拉图的《理想国》，我的阐述还是片面而肤浅的，因为还有很多细节之处不明白，需要更加深入的仔细阅读书籍并清晰认识柏拉图的哲学思想，才能更好的对其文章进行解读。读完这本书，我不仅学会了如何钻研学问，读懂文章，还学会了思考人生，我要成为怎样的人，达到什么样的人生目标等等。名家的哲学思想给了我许多人生启迪。读书，要学*书中的学问，更要从学*书中品味人生。

　　《理想国》是柏拉图（公元前427年—347年）的代表作，它孕于古希腊民族文化中心的雅典。记得导师曾今说过《理想国》不是简简单单的一本如其书名的政治着作，更是一部教育着作，拜读之后，倍感如此。其中本书阐述的对护卫者的培养给我留下了深刻的印象，联想到当今现实，谨对此发表一点鄙薄之见。

　　在《理想国》构建的城邦里，作为守护这座城邦的人——守护者，其重要性不言而喻。而这样一个重要的群体是需要更多的时间，“最多的知识和训练”来培养他们。培养这样的一个人需要怎样的教育呢？在此，我想用个别说明一般。

　　在本书中，要对护卫者进行教育。首先，要选择有天性基础的人，天性即天赋，有护卫者的质地，要把爱好智慧和刚烈、敏捷、有力这些品质结合起来。之后，才进行对后天的培养。从教育的内容上看：第一，有选择性，要选择善的、真的、积极的故事，排除恶的、假的内容；第二，有序性，先进行教音乐后教体操，教音乐以使其心灵达到对美的爱，教体操已达到身体健康、锻炼他心灵的激情部分。从教育方法上看，运用讲故事的方法，鼓励孩子们要模仿就模仿与他们专业有关的人物，模仿那些勇敢、节制、虔诚、自由的人物，不要模仿坏人和鄙夫。当然，前提是故事的内容需要经过精心选择的。此外，在培养的过程中要注意加强监督，进行考察。

　　教育过程中，书中尤其强调早期教育，在此期间要重视教育内容的选择。“凡事开头最重要，特别是生物，在幼小柔嫩的阶段，最容易接受陶冶，你要把他铸造成什么形式，就能铸造成什么形式”。好的故事铸造他们的心灵，要排除丑恶的假的故事，因为它先入为主，早年接受的见解总是根深蒂固，不容易改变。有些好的故事从小就应该讲给他们听。柏拉图提出“儿童阶段，文艺教育最关紧要，节奏与和谐浸入了他们的心灵深处”。

　　反观我们现在，值得肯定的是部分年轻父母会用优美的音乐或动听的自然之声进行胎教以及父母为儿女的殷殷之心。然而一部分父母太过着急，从小就拿自己孩子和别人家的孩子比，比谁早会认字、数数，比谁背的诗词多，谁说的英语好。于是，重点班、辅导班泛滥成灾，孩子弱小的心灵承受的压力越来越大，失去了童真与应有的童年，与孩子的称呼不相称了。还有一些父母，不注重早期教育，忽视了家庭教育，不清楚自己就是孩子的第一任老师，在孩子面前情绪控制不好，一些不好的事件在孩子面前频频发生，给孩子心理留下抹不掉的阴影。

　　对于早期教育，我虽然不赞成柏拉图书中的教育决定论（你要把他铸造成什么形式，就能铸造成什么形式），但其重要性也是很明显的。我信奉环境决定论，受教育者先天条件差别不是很大，而且很好满足。教育是一个特殊的环境，在后天人的发展中起着主导作用，而早期的教育是后天教育的基础，尤其是孩子心性的培养，我认为一些技能的培养可以放在孩子稍大一些培养也不迟。我们的孩子们，早期接受的不应该是一串串的数字、公式，不是一首首拗口晦涩难懂的诗词，而是让他们的心灵得到自然的洗礼，善良的浸润，艺术的熏陶，这样才能与后天的培养相得益彰，让他们自然、健康地成长、成才。

　　记得在上西方哲学史的课时，讲到柏拉图时老师的幻灯片上有怀特海的这么一句话：全部西方哲学史不过是对柏拉图的注解。由这句话可见柏拉图在西哲学乃到整个人类的精明文明中的崇高地位。而柏拉图最著名的著作，或者说他的代表作，则是人尽皆知的《理想国》。所以当我捧起这本代代人推崇备至的伟大著作时，不期望能一下子读懂它，只希望能够从这本凝结着柏拉图和希腊智慧的结晶的书中，得到那么一点点的启示和认识罢了。

　　《理想国》一书乃柏拉图壮年时期的力作，也可以说是其巅峰之作。柏拉图的著作多以苏格拉底为主角的对话体的形式以示读者，此书也不例外。自知仅读一遍是无法体会其精髓，因此在阅读过程中有不解之处便匆匆带过，只期能稍知其意而已。译者在引言中的介绍已经能令我大体了解到本书的博大精深，谈到书中涉及到方方面面的问题。由于我的无知和欲速则不达，实在无法领略到本书的真意，因此仅在此回忆下本书的主体内容和所带给我的一点帮助和启发。

　　译者在介绍中谈到本书讨论到优生学问题，节育问题，婚姻自由问题，*问题，独裁问题，共产问题，民主问题，宗教问题，道德问题，文艺问题，教育问题等一系列的问题。不过这是学者在多次研究此书所总结归纳出来的结论，而对于我这种没有一点学术功底和走马观花似的阅读方式，实在无法得出如此繁多和细致的结论。只能就此简易回忆下本书的大概内容了。

　　第一卷在苏格拉底和几个书中的人物开始对话之后，很快便引入本书所探讨的一大主线——关于正义的定义。色拉叙马霍斯首先表达了他的观点，他要苏格拉底不要光提问题，而是要直接对正义下定义。而他对正义的定义则是：正义是强者的利益，是当时*的利益。而苏格拉底则对此定义予驳斥。

　　第二卷到第四卷开始以从城邦来看正义比从一个人来看更加容易，由此探讨一个城邦的正义。接着在第三讲到城邦需要培养什么样的护卫者以及如何来培养的问题。接着谈到全体公民应当按天赋各就各业，城邦的正义在于智慧、勇敢和节制，城邦的三种人各自做自己的事就是正义的。再由城邦的正义引到人的灵魂里有三种品质：理智、激情、欲望。

　　第五卷苏格拉底又谈到关于婚姻的问题，提出一个观点：最好的男人必须与最好的女人结合，而最坏的要尽少结合，以使品种保持最高的质量。

　　接着一系列的论述谈到什么样的人才是最优秀的哲学家，并且提出哲学家是最完善的护卫者，也就是哲学家是最好的国王这个著名的论点。

　　第七卷接着谈到囚犯看阴影的比喻，讲到了灵魂要观看所有实在中最明亮者，即我们所说的善者。

　　在第八卷中总结了一个理想的国家应该具备的条件。并且谈到了四种不好的政制：斯巴达和克里特政制；寡头政制，民主政制，僭主政制。

　　五种政制所对应的五种人。

　　理想的政制——善者，正义者。

　　斯巴达政制——好胜争强，领略荣名。

　　寡头政制——爱财，寸利必得，省俭。

　　民主政制——快乐间的*等，生活没有秩序，没有节制，*等主义，集合最多*性于一身的多样的人。

　　僭主政制——被恶所充满，醒着时能够干出睡梦中的那种事的人。

　　第九卷谈到人的基本类型：哲学家或爱智者、爱胜者、爱利者。

　　三种人的快乐对比：哲学家能体验另两种快乐和学*事物本质的快乐。灵魂中用以学*的部分的快乐是最真实的快乐。

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柏拉图理想国名言阅读欣赏大全

柏拉图理想国名言阅读欣赏大全

　　在学*、工作乃至生活中，大家或多或少都接触过一些经典的名言吧，熟记名言有助我们增加知识储备，打造语言亮点。什么样的名言才具有借鉴意义呢？以下是小编为大家整理的柏拉图理想国名言阅读欣赏，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1. 一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。

　　2. 衡量一个人的价值就看他拥有权力时的所作所为

　　3. 英译：Watch a man at play for an hour and you can learn more about him than in talking to him for a year.

　　4. 英译：At the touch of love, everyone becomes a poet.

　　5. 如果不幸福、不快乐，唯有放手;如果舍不得、放不下，是为痛苦。

　　6. 孩子害怕黑暗，情有可原;人生真正的悲剧，是**害怕光明。

　　7. 智者说话，是因为他们有话要说;愚者说话，则是因为他们想说。

　　8. 把你的脸迎朝阳光，那就不会有阴影。

　　9. 如果有两枚可以隐身的古格斯戒指，一枚戴在正义者的手上，一枚戴在不正义者的手上，这两个人会有不同的行为表现吗?他认为无论一个人*日里是否循规蹈矩、奉公守法，一旦拥有古格斯戒指，他就一定会去做他想做的事情，而不是做他应该做的事情。——[古希腊]柏拉图《理想国》

　　10. 人们总会找到某种带头人，把他供奉起来，培养成伟人……暴君就是这么来的;暴君最初都是以保护者的形象出现的。——柏拉图，《理想国》

　　11. 不知道自己的无知，乃是双倍的无知。

　　12. 有理想在的地方，地狱就是天堂。

　　13. 有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

　　14. 如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧

　　15. 耐心是一切聪明才智的基础。

　　16. We have been looking for, but it is her original already have; We always look in all directions, but missed you want, this is the reason why we still difficult to achieve.

　　17. 对牧羊人来说，人世上最可怕最可耻的事情是在莫过于把那些帮助他们管羊群的牧犬饲养成这个样子：它们或因放纵或因饥饿或因别的什么，竟然去攻击和伤害所保护的羊群，它们倒像是豺狼而不像是牧犬了。柏拉图《理想国》

　　18. 在我看来，失手**其罪尚小，混淆美丑、善恶、正义与不正义，欺世惑众，其罪大矣。 ——[古希腊]柏拉图《理想国》

　　19. 也许更大的正义存在于更大的整体中，更容易被人理解，如果你们愿意，我们可以首先探索正义在城邦中是一种什么性质的东西;随后再如此检验个人，考虑到大型整体中的主要特征在小型整体中也有类似的体现。——柏拉图，《理想国》

　　20. 把人分为男女两拨，在特定的一天噼里啪啦——柏拉图《理想国》

　　21. 当心灵的眼睛凝视着被真理和真实照耀着的对象时，心灵就理解了真理，认识了真实，心灵就明确地拥有了智慧;但是心灵的眼睛如果凝视着昏暗的世界、凝视着多变的堕落的世界，心灵只能形成一些见解，心灵的视野混乱，见解就会飘忽不定，而且意味着智慧的缺失。 ——柏拉图《理想国》

　　22. 人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的

　　23. 无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止。无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。

　　24. 如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧

　　25. 我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的;我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

　　26. 拖延时间是压制恼怒的最好方式。

　　27. 明天对于世界而言，永远是一个奇迹。

　　28. 我和我的影子独处，它说它有悄悄话想对我说，它说它很想念你。原来，我和我的影子都在想你。

　　29. 时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。

　　30. 每个恋爱中的人都是诗人。

　　31. 若爱，请深爱;若不爱，请弃之;不要暧昧，伤人伤己。

　　32. 既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，不会再回来。

　　33. 无论如何困难，不可求人怜悯!

　　34. 当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。

　　35. 当爱情轻敲肩膀时，连*日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。

　　36. 懒惰是怯懦的'儿子，而疏忽是懒惰的儿子。

　　37. 征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。

　　38. 人们只在梦中生活，唯有哲人挣扎着要觉醒过来。

　　39. 我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。

　　40. 人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。我以为小鸟飞不过沧海，是因为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。

　　41. 当事物状况最佳时，最不易被其他事物改变或影响。例如，强壮的身体不易受饮食或劳累的影响而发生改变;健康的植物也不易受阳光、风、雨等的影响而发生改变。人的心灵不也是一样的吗?最勇敢、最智慧的心灵是最不容易受到外界的干扰和影响而改变的。

　　42. 为着品德而去眷恋一个人，总是一件很美的事。

　　43. 和一个人玩一个小时对他的了解,胜过于一年的对谈

　　44. 好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。

　　45. 女人是寻求意义的动物。

　　46. 哲学家毕生都在为死做准备

　　47. 当碰到了爱情,每个人都成了诗人

　　48. 没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。

　　49. 我想要化作夜晚，这样我才能用数千只的眼睛看着你入睡(I want to be the night,so I can watch you fall asleep with thousands of eyes.)

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关于理想国家的名言警句

最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。

我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止，目标会丧失，力量也会化为乌有。

爱自己的祖国，这就是说，要渴望祖国能成为人类理想的体现，并尽自己的力量来促进这一点。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。

我们是国家的主人，应该处处为国家着想。

天下兴亡，匹夫有责。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

天行健，君子以自强不息。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

能够献身于自己祖国的事业，为实现理想而斗争，这是最光荣不过的事情了。

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《理想国》的读书笔记摘抄及感悟

《理想国》的读书笔记摘抄及感悟

　　《理想国》是古希腊哲学家柏拉图创作的哲学对话体著作。全书主要论述了柏拉图心中理想国的构建、治理和正义，主题是关于国家的管理。以下是小编为大家整理的《理想国》的读书笔记摘抄及感悟，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　好句摘抄：

　　1、如果你真想知道正义是什么，你就不应该只是提出问题，还要对别人的问题进行解答，而且，你不能仅仅靠驳倒他们而邀功请赏，你需要有自己的见解，因为有些人只能提出问题而没有回答问题的能力。

　　2、别人问你的问题，你都是躲躲闪闪不愿正面回答，用一种嘲讽或是藏拙的方式躲过去。

　　3、如果你真能做到的话，我承认自己的无知，我必须向智者虚心学*。我想，这是我最应该受到的惩罚。

　　4、色拉叙马霍斯：多么智慧的苏格拉底!他拒绝亲自传授，还到处跟人学*，而且从不对那些人说一声“谢谢”。

　　苏格拉底：我承认，我是向其他人学*，这是真实的，我不应该否认。但是，向其他人学*之后不表示感谢，这可是对我的诬陷。只不过因为我没有钱，只能通过口头上的赞扬表示感谢，这也是我唯一能做的事情了。

　　5、邪恶的心灵肯定有一个邪恶的管理者，而善良的心灵必然有一个善良的管理者。

　　6、如果有个人坚信正义是最好的，同时也不会对不正义之人感到憎恨，那么这个人往往已经准备好原谅那些不正义之人的所言所行了，因为他知道没有一个人是发自内心地践行正义，除非偶然存在这样的人——内心的虔诚激发出痛恨不公正之心的人，或者是掌握真理的人。

　　7、城邦的统治者就如医生，为了城邦的利益，统治者是可以对他们的敌人和子民说谎的。其他人没有插手做这些事情的权利。普通人对统治者撒谎就像一个病人对医生说谎、一个运动员不把自己的生病情况告诉教练、一个水手不告诉船长行驶情况和其他水手现状一样，是一种犯罪，而且罪过更大。

　　8、除了统治者自己以外，“不管是预言家、医生还是木工”，对撒谎的人都要进行制裁。因为些撒谎者的行为就如撒谎的水手毁灭了船员一样，会摧毁一个城邦的。

　　9、任何我们关心培育的人，任何我们认为应该成为一个好人的人，我们都不能允许我们模仿一个女人——不管是年轻人还是老人——与丈夫争吵、为了自己的幸福而对鬼神不敬。模仿她们在遭遇不幸之后，整日悲伤，哭泣不止。更不能去模仿那些生病的女人、恋爱的女人、分娩的女人。

　　10、当韵律和曲调进入孩子的心了，并在那里深深地扎下根，那这个孩子就会变得温文有礼;如果孩子接受了错的教育，则结果就与前者相反。再者，一个接受正规教育的孩子，不管对于人工艺术还是自然艺术的缺点和不足都会很敏感的，伴随着这种对完美的感知，他会赞赏一切美好的事物，并对此感到高兴，他的心灵也会受到美和善的净化;对于任何坏的东西，他都会嫌弃和加以谴责。

　　11、这就是我们对音乐教育的讨论，并得到了一个很好的结论——音乐教育的目的是培养我们对美的爱。

　　12、强壮的身体不一定会塑造一个好的心灵和品格，相反，一个善良的心灵和品格会使身体更加的强壮。(倘若我们对人的心智做了充分的训练，然后再让这成熟的心智管理我们的身体)

　　13、我们要告诉公民，虽然他们被上帝铸就成不同的样子，但是他们生来就是兄弟。其中有些人身体中被注入了黄金，成为了统治者，并享有至高无上的荣誉;而有些人的身体被注入了白银，因此成为了统治者的助手;那些成为农夫和技术工人的人身体里被注入了铁和铜;他们身体中的这些金属会传给他们的子孙，但是还是会出现金父生银子，或者银父生金子这样的事情。

　　14、一个人的激情能够抵制住快乐的诱惑和痛苦的困扰，时刻坚守理智所教给的应该惧怕什么和不应该惧怕什么的信念，那么这个人就可以被称为是勇敢的人。........这个人还因他身上具有那个起领导作用和教授这样信条的理智而被称为是智慧的人。或许我们还可以这样说，他身上具有的品格各自分工明确并且相处和谐，所以他是有智慧的人。P130

　　15、除非哲学家成为统治者，或者统治者拥有智慧，使政治才能和聪明才智合二为一，那些顾此失彼的*庸之辈不应该是统治者;否则的话，城邦将永远是不会摆脱邪恶，人类的生活将永无宁日。

　　16 、他们(诡辩家)并没有向人们传授过什么东西，仅仅是一些见解而已，一些在人们*时可以发表的意见。我把他们比做饲养员，这个饲养员在饲养一只凶猛的野兽的时候，必须了解它的禀性，知道何时可以和它亲*，什么时间、什么样的东西、什么样的声音可以使它变得温顺或是凶残，各种情况下它发出的叫声是什么样的。饲养员在饲养它的过程中必须对这些了如指掌，这就是我们称的智慧，一套可以传授给他人的技艺。至于他所说的话中包含的原则和激情——正义与不正义、善与恶、高尚与低贱，他都一无所知，他只知道这些都是根据这只野兽的脾气性格总结出来的，野兽喜欢的东西他就称之为善，野兽不喜欢的东西他就称之为恶。他讲不出大的道理来，只是知道正义和高尚是必然的东西，他没有亲眼所见，也没有很好的口才将二者的天性或是二者之间的差别解释给别人听。

　　17、现在，让我们对有理智的天性和没有理智的天性做一个对照。试想一下，人类住在一个地下的洞穴里，有个洞口可以使光线照射进来，并可照亮整个洞穴，有一些人从小就住在这个洞穴里，头和脖子都被绑着以致不能动弹，由于被绑着不能回头，他们只能看到自己眼前的一切，他们背后远处的地方有火光，在火光和这些被囚禁者之间有一条路，如果你能看见，你将会看到沿着这条路有一道矮墙，就像木偶戏演员在自己和观众之间设下的屏障。

　　18、我认为可知世界最后看到的，并且要花很长时间才能看到的东西，乃是善的理念。我们一旦看到了这种善的理念，就必定能够得出这样的一种结论——它的确是一切事物之所以美和正确的原因，可见世界中光的创造者和主宰者，是可知世界的理性和真理的源泉;任何在私人生活和公共生活中能合乎理性行事的人，必定能看见善的理念。

　　19、几何学将会引导心灵找到真理，还会产生哲学精神，将哲学提升到上层，而不是像现在哲学处在下层境地。

　　20、一个自由之人是不应该被强迫着学*任何知识的。被迫的身体劳动并不会对身体造成伤害，但是，被强迫的学*却不能抓住心灵，得到心灵的眷顾。

　　21、当真正的哲学家诞生在这个城邦中，不管是一个还是多个，他们最看重正义和由正义带来的荣耀，把正义看做是最重要和最必需的事情，通过促进和推崇正义使城邦走向秩序。

　　22、我所说的这四种制度都有一个不同的名字，第一种可称为斯巴达和克里特政治，这是很受欢迎的政治;第二种可称为寡头政治，这种政治不是很受欢迎，而且是由一群邪恶之人掌控着权力;第三种可称为民主政治，是继寡头政治之后自然产生的，并与之相反;第四种与前面三种政治都不同，乃是僭主政治，它会使城邦混乱而失去秩序。

　　23、僭主政治是从民主政治中衍生出来的，极端的僭主政治形式是从极端的自由产生出来的。

　　24、最坏的人的特点是：清醒的时候都能干出梦中出现的坏事。

　　25、工匠是按照理念制作出供我们使用的桌子和床的，对于其他的事物来说，也是这个道理。至于理念，工匠是无法做出来的，难道不是吗?

　　读书感悟：

　　翻开通行的诸多法理学或者法律思想史教材，无论是*的还是西方的，人们都不难阅读到关于柏拉图法哲学思想的或详或略的介绍和评论。在内容介绍方面，无论如何也少不了“哲学王”和“退而求其次的选择———法治”;对这两个基本内容的评论则是异口同声地将“哲学王之治”定性为“人治”，又因为其“ 退而求其次的选择”而表达了自认为同样属于高明“智者”的“宽恕”情怀：柏拉图还算“迷途知返”，在实践中遭遇失败后毕竟还是踏上了“法治”的正道。假如柏拉图地下有知，对这样的评论不知是啼笑皆非，还是像打发那位“务实”的青年人那样慷慨地赠予两枚金币，而请其离开自己高贵的思想殿堂?当我们认真领会了柏拉图的思想主题和言说进路之后，或许可以作出符合柏拉图真实立场的判断。

　　记得有一次我与邓晓芒先生闲聊“圣人”与“智者”的区别。邓先生表达了这样的大意：圣人与智者无疑都是聪明人，都能戳穿那层导致神秘感的窗户纸;他们的区别在于智者在戳穿那层窗户纸之后乍乍呼呼，忙于向众人宣示自己发现了隐藏于窗户纸背后的“真相”，而圣人则把自己的主要精力投入在糊窗户纸上———把那层戳穿了的窗户纸小心翼翼地再次糊上，不是忙于宣示什么，而是决意把看到的“真相”隐藏起来，且精心地准备着一套万难识破的“谎言”。柏拉图没少嘲弄当时那些乍乍呼呼的“智者”，而且郑重其事地编织着“高贵的谎言”，看来柏拉图是以“圣人”自居的，干的也是“圣人”的活计。

　　那么，柏拉图戳穿的是一层什么样的窗户纸?他又看到了什么样的“真相”?说柏拉图戳穿的是政治的那层窗户纸大概不会引来歧义，政治意味着共同体的生活，意味着共同体生活的基本秩序，意味着共同体基本生活方式的选择。离开共同体的生活，人将不成其为人，有如先秦大儒荀子所言，人之所以能够无畏于虎豹豺狼的利爪，因为其“能群”;“无序”或者“失序”都不可能有共同体生活，这就意味着对基本生活方式的立法决断和权威维护。由此看来，政治家和立法者是人的生活世界须臾不可或离的，“群龙无首”是有悖人世常理的。

　　可严格说来，这算不上是一层窗户纸，更无需“圣人”和“智者”来予以戳穿，因为它是透明的。柏拉图戳穿的那层政治的窗户纸的要害在于“同舟”却难以“共济”，由此导致覆舟于汪洋大海的致命危机———那群水手都不再各司其职，都不再听命于船长，都自认为比船长更高明，都各自心怀鬼胎而又将船长当成共同的敌人。柏拉图戳穿这层窗户纸所看到的`“真相”是：不是彻底否弃“哲学王”，而是人人皆以为自己才是“哲学王”，人人都在争当“哲学王”;不是彻底否弃“立法”的重要性和“法律”本身的必要性，而是人人皆以为自己才是高明的“立法者”，尤其是人人皆以为惟有自己为王才能更好地坚持“以法为治”，将颠簸于茫茫大海中的航船安全地驶向宁静的港湾。

　　换言之，柏拉图看到的“真相”在于，“法治”被颠覆的最大力量就潜藏于其自身之中。因为有如柏拉图聪颖无比的学生亚里士多德所说，法治要义有两端：一是法律为共同体所有成员一体遵循;二是为所有成员一体遵循的法律本身是制定得最好的法律。很明显，问题的关键在于什么是“最好的法律”，这正是那个始终动荡不安的幽灵，柏拉图戳穿那层窗户纸看到的其实就是这个幽灵的“真相”：为了共同体的生活秩序，法律的存在是必然的;但对法律的遵守却未必是人人自觉自愿的选择，倒是常常将规避法律，或者诅咒因违法而必定遭受的法律制裁的理由归结为这法律不是“最好的法律”。

　　柏拉图决意不让这个幽灵公然现身，他要把戳穿了的窗户纸再次糊上。于是乎他不像智者那样高喊：大家看啦，看看别人，也看看自己，谁不想当哲学王?这一声高喊很有可能搞得人人面红耳赤。柏拉图不嘲笑“哲学王”，相反地，他将“哲学王之治”确立为政治共同体第一种*乎神圣的选择，之所以说是“*乎神圣”的，是因为“哲学王”无论在身体上还是在灵魂上都*乎完美，是集高超的政治技艺和立法智慧于一体的人，准确地说简直就是神人。在那部被视为倡导“人治”的《理想国》中，柏拉图详细地讲述了培养伟大的“哲学王”所必需的“教育大纲”和“必修科目”，包括体育、诗歌、音乐、天文、数学、哲学、神学等等，真所谓“德、智、体、美全面塑造和发展”。对于“哲学王”的这种尽善尽美、至真至纯的金刚之身和不朽灵魂的锻造，即便有人提出异议，其异议的合理性根据也必定在于怀疑作为血肉之躯的有限存在者———人是否有可能达此境界，人毕竟不是神!

　　其实，柏拉图呼唤的正是人们的这种“异议”，他甚至明确告诉人们自己讲述的是“高贵的谎言”，高贵者在于人心不死，始终鲜活思进，怀想至善的理念，以便能够制定出“最好的法律”;而“异议”难道仅仅是针对“王者”而发，难道不是包括“王者” 在内的人人也不能自免的“反省”和“警戒”?王者非人人能为，而为王者亦非事事能为;人人皆有限，事事应有度。看来为了人世间生活的正常运转，我们必须得有“退而求其次的选择”了———“当城邦中找不到一个在身体和灵魂上一开始就高于同侪的王者，就像在蜂巢中找不到蜂王一样，那么〔我们〕就必须聚拢来，写点东西，〔以此〕来追寻最真的政制的踪迹”。这决非无奈的退却和下降于*庸，而是基于人的有限性判断所必定作出的正确选择。

　　人世间的“真理” ———厉行法治———就在这一正确的选择中显现出来了：我们“必须聚拢来，写点东西”———为我们自己的生活秩序立法创制，我们自己就是“立法者”;作为立法者，我们不可能制定出完美无缺的法律，而人人皆以为自己乃是“哲学王”其实没有什么不好，值得人人自省的倒是自己是否真正具有“哲学王”高贵的精神品质，这一精神品质的最起码表现正在于遵守自己创立的法律，绝不能因为不是“最好的法律”而自行超脱于法律的规制。

　　在此意义上或许可以说，柏拉图的“理想国”乃是伟大的“法治国”，他所编织的“哲学王之治”的高贵谎言，召唤的其实是伟大而赋有尊严的护法者和守法公民!

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大学生必读书籍：《理想国》

大学生必读书籍：《理想国》

　　《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图(Plato 公元前427-公元前347年)重要的对话体著作之一。下面是小编整理的相关信息，欢迎查看。

　　《理想国》内容简介

　　《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等。与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。

　　这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。

　　《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品，通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。

　　柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、*民阶层。他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”。

　　《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，主要是探讨理想国家的问题。

　　《理想国》一书是柏拉图的一篇重要对话录，对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。

　　柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，或者让政治家去学*哲学。他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握*，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好的政体。所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家。

　　在他看来，哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的.认识，即对“善”的把握，而其他人也只能把握“意见”而已。治国作为一门知识，也只有哲学家才能掌握它，进而有资格执政，也就是说只有哲学家才能达到对于国家理念的认识，知道“理想国”应该怎样组织、怎样治理。这样，所谓哲学家执政，就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。他坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民，哲学家是理想国必然的统治者。

　　人类追求的正义与善就是柏拉图理想国的主题，他认为国家、政治和法律要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题，由此我们可以看到柏拉图对正义有着多么强烈的憧憬与向往!他认为绝对的正义在神那里，这正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。正义和智慧不仅是国家的主题，也可以说是整个宇宙存在的本质，因为国家的起点“就是永无止境的时间以及时间带来的变化”。

　　《理想国》作者简介

　　柏拉图(约公元前427年-公元前347年)，出身于雅典贵族，曾执教40年。

　　古希腊哲学家，西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底、学生亚里士多德被并称为古希腊三大哲学家。

　　他一生著述颇丰，其哲学思想主要集中在《理想国》和《法律篇》中。

　　拓展内容：什么样的书籍值得大学生阅读

　　到了大学，学校的课程相对较少，尤其是大二以后，一天就上不到几节课了，那么时间那么多，如何打发呢，毕老师觉得阅读是最好的方法，大学生应该保持阅读的好*惯，在这个浮躁的时代，静下心来看看书，才能完善自己，提升自己，那么大学生应该读什么类型的书呢。

　　什么类型的书籍值得大学生阅读

　　1、文学类书籍。

　　阅读文学类书籍是提高自我修养和文学造诣的一个非常好的方法，在大家可以在文学类书籍中找到自己，明白人生。因此大学生看书，首推文学类书籍，学校的图书馆也会有很多这种类型的书籍，不用买，去图书馆借就可以了，这类书籍有：《百年孤独》《假如给我三天光明》《红高粱》《围墙》等等。

　　2、哲学类书籍。

　　身为大学生的我们，如果不是学*哲学专业，恐怕接触哲学的机会少之又少，但是毕老师建议，大学生们还是应该接触一些哲学，哲学的作用非常之大，它能够给你的人生带来不一样的启迪，能够静下心来读一两本哲学类的书籍你会学到很多。这类书籍有：《苏菲的世界》 《人类理解论》等等。

　　3、杂志类书籍。

　　杂志在我们*常的生活中可能经常扮演者供人们消遣的作用，一本好的杂志可以包含世间外物，让你不出门也能了解世界。而且如果无法静下心阅读完一本书，那么选择这种短阅读也是不错的一种方式，杂志推荐：《读者》、《*国家地理》、《青年文摘》等等。

　　4、小说类书籍。

　　这里所说的小说不是网络上那些言情小说，而是优秀的国内外著名小说书籍。经常阅读小说能够培养你的想象力和创新思维，对于文学创作也有着不少的好处。小说类书籍有：《追风筝的人》 《灿烂千阳》 《朗读者》等等。

　　5、学*类书籍。

　　学*一些技能对于你将来的工作和人生都是有很多帮助的，而且学生的主要任务就是学*。大学生可以阅读一些与自己专业相符合的书籍。比如学新闻的可以阅读《理解媒介》，学法律的可以阅读《如何成为律师达人》等等一些专业性书籍。

　　毕老师建议：在阅读书籍的时候，一定搞清楚自己在阅读什么书，在阅读都时候，不需要通读，基本上九成以上的书籍只需要阅读核心部分即可，哪怕是专业书籍。

　　上面毕老师为大家推荐了五大类值得大学生阅读的书籍，那么具体看什么书籍好呢，那么接下来毕老师就为大家介绍值得大学生看的几本书。

　　最适合大学生阅读的书籍

　　1、历史类的书籍

　　《史记》

　　《大国崛起系列丛书》

　　《万历十五年》

　　《明朝那些事》

　　2、哲学类的书籍

　　《柏拉图的哲学》

　　《资本主义文化矛盾》

　　冯友兰著《*哲学简史》

　　3、文学类书籍

　　《老人与海》

　　《追忆似水年华》

　　《生命中不能承受之轻》

　　4、人生修养类书籍

　　《人与永恒》

　　《晨雨初听》

　　《毕淑敏散文》

　　5、情感类书籍

　　《性别按钮》

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《理想国》经典语录/佳句摘抄

1、教育的目标是教会我们爱美。

2、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。

3、任何一个东西都有一种特有的功能，某个工作或许只有它能做，或者它做得比其他更好。

4、生命中很多伟大的想法，都来自于沉思的一瞬间

5、在我看来，失手*其罪尚小，混淆美丑、善恶、正义与不正义，欺世惑众，其罪大矣

6、如果得到的是不适合的培养，那么最好的天赋就会比差的天赋所得到的结果更坏

7、我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

8、一群被迫生活在洞穴里的人，无法走出洞穴，于是只能通过外界的事物留在洞穴中的一面墙壁上的影子来了解外部世界。

9、财富与贫穷，一个是奢华和懒惰之母，另一个是卑劣与恶毒之母，而两者都是不知满足的源头。

10、人们总会找到某种带头人，把他供奉起来，培养成伟人暴君就是这么来的;暴君最初都是以保护者的形象出现的

11、 “当一个国家最最像一个人的时候，它是管理得最好的国家。”“管理得最好的国家最像各部分痛痒相关的一个有机体”

12、和神圣的秩序有着亲密交往的哲学家，在人力许可的范围内也会使自己变得有秩序和神圣的

13、哲学如果能找到如它本身一样最善的政治制度，那时可以看的很明白，哲学确实是神物，而其他的一切，无论天赋还是学*和工作，都不过是人事。

14、“一个人如果不是天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲*真理、正义、勇敢和节制，他是不能很好地从事哲学学*的。”

15、总之我认为，一个人如果不知道正义和美怎样才是善，他就没有足够的资格做争议和美的护卫者。我揣测，没有一个人在知道善之前能够足够的知道善和美。

16、这个给予知识的对象以真理、给予知识的主体以认识能力的东西，就是善的理念。它乃是知识和认识中的真理的原因。真理和知识都是美的，但善的理念比这两者更美

17、一个正义的人无论陷入贫困、疾病，还是遭到别的什么不幸，最后都将证明，所有这些不幸对他都是好事。因为一个愿意并且热切地追求正义的人，在人力所及的范围内实践神一般的美德，这样的人是神一定永远不会忽视的

18、知识是每个人灵魂里都有的一种能力，而每个人用以学*的器官就像眼睛。——整个身体不改变方向，眼睛是无法离开黑暗转向光明的。同样，作为整体的灵魂必须转离变化世界，直至它的眼睛得以正面观看实在，观看所有实在中最明亮者，即我们所说的善者

19、灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱。

20、当事物状况最佳时，最不易被其他事物改变或影响。例如，强壮的身体不易受饮食或劳累的影响而发生改变；健康的植物也不易受阳光、风、雨等的影响而发生改变。人的心灵不也是一样的吗？最勇敢、最智慧的心灵是最不容易受到外界的干扰和影响而改变的。

21、大凡不亲手挣钱的人，多半不贪财;亲手挣钱的人比别人有双重的理由爱财。像诗人爱自己写的诗篇，父母爱自己生的儿女一样，挣钱者爱自己的钱财，不单是因为钱有用，而且还因为钱是他们自己的产品。这种人很讨厌。他们除了赞美钱财而外，别的什么都不赞美。

22、对牧羊人来说，人世上最可怕最可耻的事情是在莫过于把那些帮助他们管羊群的牧犬饲养成这个样子：它们或因放纵或因饥饿或因别的什么，竟然去攻击和伤害所保护的羊群，它们倒像是豺狼而不像是牧犬了。

23、也许更大的正义存在于更大的整体中，更容易被人理解，如果你们愿意，我们可以首先探索正义在城邦中是一种什么性质的东西;随后再如此检验个人，考虑到大型整体中的主要特征在小型整体中也有类似的体现。

24、无论什么样的国家，都分成相互对立的两个部分，一为穷人的，一为富人的，而且这两个部分各自内部还分成许多个更小的队里部分。如果你把他们都当做许多个，并且把其中一些个的财富、权利或人口许给另一些个部分，你就会永远有许多的盟友和不多的敌人。

25、当心灵的眼睛凝视着被真理和真实照耀着的对象时，心灵就理解了真理，认识了真实，心灵就明确地拥有了智慧;但是心灵的眼睛如果凝视着昏暗的世界、凝视着多变的堕落的世界，心灵只能形成一些见解，心灵的视野混乱，见解就会飘忽不定，而且意味着智慧的缺失

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关于理想的名人名言中国

一个拥有理想的人定能飞的更远。下面是小编为大家整理的关于理想的名人名言中国，希望大家喜欢。

1、少壮不努力，老大徒悲伤。

2、业精于勤，荒于嬉。

3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

4、天行健，君子以自强不息。

5、志不强者智不达。

6、青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。

7、志当存高远。

8、丈夫志四海，万里犹比邻。

9、有志者事竟成。

11、会当凌绝顶，一览众山小。

12、岁寒，然后知松柏之后凋也。

13、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

14、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

15、石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤。

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