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《列子》文言文翻译
在我们上学期间，我们最不陌生的就是文言文了吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。你还记得哪些经典的文言文呢？下面是小编帮大家整理的《列子》文言文翻译，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市。适鬻（yù）金者之所，因攫（jué）其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金时，不见人，徒见金。”
译文
从前齐国有个想得到金子的人，清晨穿好衣服带好帽子到市场去，走到卖金子的`地方，抢了金子就走。巡官抓住了他，问他：“有这么多人都在场，你怎么敢抢人家的金子呢？”那人回答说：“我拿金子的时候，根本没看到人，只看到金子。”
后用以喻利令智昏。
名家评说
1、刘韶在《文心雕龙》说“列御寇之书，气伟而采奇。”
2、柳宗元在其《辩列子》一文中谓《列子》：“虽不概于孔子道，然其虚泊寥阔，居乱世，远于利，祸不得逮于身，而其心不穷，《易》之“遁世无闷”者，其*是欤？余故取焉。其文辞类庄子，而尤质厚少伪作，好文者可废耶？”
3、陈景元《列子冲虚至德真经释文序》赞扬“辞旨纵横，若木叶干壳，乘风东西，飘飘乎天地之间，无所不至。”
4、高守元《冲虚至德真经四解序》“《庄》《列》二书羽翼老氏，犹孔门之有颜孟。微言妙理启迪后人，使黄帝之道架然复见，功不在颜孟之下。”
5、宋祁《新唐书》：若佛者，……大抵与黄老相出入。……华人之谲诞者，又攘庄周、列御寇之说佐其高，层累架腾，直出其表，以无上不可加为胜，妄相夸胁而倡其风。
6、宋·朱熹《朱子语类·释氏》：“释氏书其初只有四十二章经，所言甚鄙俚。后来日添月益，皆是中华文士相助撰集。如晋宋间自立讲师，孰为释迦，孰为阿难，孰为迦叶，各相问难，笔之於书，转相欺诳。大抵多是剽窃老子列子意思，变换推衍以文其说。”“至晋宋间乃谈义，皆是剽窃老庄，取列子为多。”并列举《楞严经》、《圆觉经》等，如《圆觉经》中“四大分散，今者妄身当在何处”一语，是窃自《列子》的“骨骸反于地，精神入其门”（《朱子语类》卷一二六）。这倒为《圆觉经》的*撰述提供了一点证据，证明其所依的*文化的背景资料。但是杨伯峻不知是出于宗教信仰强行扭曲朱熹的意思。
7、宋·陆九渊《常胜之道曰柔》“御冠之学，得之于老氏者也。老氏驾善胜之说于不争，而御寇托常胜之道于柔，其致一也。是虽圣学之异端，君子所不取，然其为学，固有见乎无死之说，而其为术，又有得于翕张取予之妙。殆未可以浅见窥也。其道之流于说者，为苏张之纵横，流于法者，为申韩之刑名；流于兵者，为孙吴之攻战。……今苞苴竿牍之智，弊精神乎蹇浅者，其于苏张申韩之伦，无论为役，而欲肆其雄臆，以妄议老氏御寇之学，多见其不知量也。”
8、洪迈《容斋续笔》“《列子》书事简劲宏妙，多出《庄子》之右。”
9、《黄氏日抄》：列子才颖逸而性冲澹，生乱离而思寂寞，默察造化消息之运，于是乎轻死生，轻视人间死生之常于是乎遗世事。
10、明代屠隆在其《文论》中评价说：“《庄》、《列》之文，播弄恣肆，鼓舞*，如列缺乘踽焉，光怪变幻，能使人骨惊神悚，亦天下之奇作也。”
11、蒲松龄在《蒲松龄集》《聊斋文集》卷二《庄列选略小引》中说：“千古奇文，至庄、列止矣。世有恶其道而并废其言者愚，有因其文之可爱而探之于冥冥者则大愚。盖其立教，祖述杨、老，仲尼之徒，所不敢信，而要其文洋恣肆，诚足沾溉后学。”
12、《四库全书总目提要·列子》：“然考《尔雅》疏引《尸子·广泽篇》曰：“墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别囿，其学之相非也数世矣，而已皆弇于私也。天、帝、皇、后、辟、公、弘、廓、宏、溥、介、纯、夏、幠、冢、晊、昄，皆大也，十有余名而实一也。若使兼、公、虚、衷、*易、别囿一实也，则无相非也”云云。是当时实有列子，非庄周之寓名。又《穆天子传》出于晋太康中，为汉魏人之所未睹。而此书第三卷《周穆王篇》所叙驾八骏，造父为御，至巨搜，登昆仑，见西王母于瑶池事，一一与传相合。此非刘向之时所能伪造，可信确为秦以前书。”
13、章学诚《文史通义诗教上》：“诸子之为书，其持之有故而言之成理者，必有得于道体之一端，而后乃能态肆其说，以成一家之言也……《老子》说本阴阳，《庄》《列》寓言假象，《易》教也。邹衍侈言天地，关尹推衍五行，《书》教也。管、商法制，义存政典，《礼》教也。中、韩刑名，皆归赏罚，《春秋》教也。”
14、刘熙载《艺概·文概》口：“《列子》实为《庄子》所宗本，其辞之淑诡，时或甚于《庄子》，惟其气不似《庄子》放纵耳。”“《庄》《列》俱有曲致；而《庄》尤缥缈奇变，乃如风行水上，自然成文也。”
15、刘咸炘《刘咸炘论目录学》认为：“书中有伪，而书固不尽伪也，倘因一节而概疑全体，则过矣。”“一事而两说、三说兼存……良由所见异词，所闻异词，所传闻异词，浅学之徒少所见，多所怪，生二千载后而欲画一二千载以前之人之事，甚非多闻阙疑之意。”认为先秦两汉诸书中事伪而书则非伪。
1.善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由化而成。孰测之哉。
2.非其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣;取也与也，失其民矣。事之破粑而后有舞仁义者，弗能复也。
3.虚者无贵也。
4.得时者昌，失时者亡。
5.天生万物，唯人为贵。
6.言美则响美，言恶则响恶。
7.余音绕梁俪，三日不绝。
8.圣人不察存亡而察其所以然。
9.神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉?
10.善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由化而成。孰测之哉?
11.可以生而生，天福也;可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也;可以死而不死，天罚也。
12.体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。
13.人不尊己，则危辱及之。
14.天下理无常是，事无常非。
15.至言去言，至为无为。
16.欲刚，必以柔守之;欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。
17.圣人恃道化而不恃智巧。
18.贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难，在于知贤而不在自贤。
19.治大者不治细，成大功者不成小。
20.虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也;而山不加增，何苦而不*?
21.公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。
22.大道以多歧路亡羊，学者以多方丧生。
23.忧苦犯性，逸乐顺性，斯实所系者也。名不可去，亦不可宾。但恶夫守命而累实。守名而累实，将恤危亡而不救，岂徒逸乐忧苦之间哉。
24.五情好恶，四体安危，世事苦乐，古犹今也，人犹我也。人人相犹，损一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。
25.天地无全功，圣人无全能，万物无全用。
26.故智之所贵，存我为贵;力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。
27.至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
28.色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。
29.形枉则影曲，形直则影正。
30.神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉。
31.御风而行，泠然善也。
32.说天地会坏是错误的，说天地不会坏也是错误的。天地坏与不坏，不是我们所能知道的事情。既然如此，那么天地不会坏是这么一回事，天地会坏也是这么一回事。因此人活着不知道死后的事情，死了不知道生前的情形;未来不知道过去的事情，过去不知道未来的事情。那么天地会不会崩陷，我又何必要挂在心上呢?
33.要排除人为的名义，莫如清静，莫如虚默。保持清静虚默，就掌握了道的所在;追求得失予取，就丧失了人的本性。待人的本性被毁以后，再去舞弄仁义的说教，是不能使人的本性复元的。
34.能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能生能死，能暑能凉，能浮能沉，能宫能商，能出能没，能玄能黄，能甘能苦，能膻能香。它没有知觉，没有能力;但又无所不知，无所不能。
35.天地自然的规律，不是阴气就是阳气;圣人的教化，不是仁爱就是正义;事物的性质，不是柔弱就是刚强。
36.天哺育众生但不能承载万物，地承载万物但不能施行教化，圣人施行教化但不能违背事物的本性，事物的本性被规定后就不能超越各自的地位。
37.天有所短，地有所长，圣人有时闭塞，事物有时顺通。
38.天的使命是哺育众生，地的职责是承载万物，圣人的责任是掌管政教风化，事物各自承担适宜的任务。
39.有太易，有太初，有太始，有太素。太易，还不见气从混沌状态中分离出来;太初，元气出现;太始，气开始有形状;太素，有形之气又有了性质。这时候，元气、形状、性质都已具备，但相互之间尚未分离，所以把它叫做浑沦。所谓浑沦，是表明万物浑然一体，不可剖析。
40.吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。不生者疑独，不化者往复。
41.壶子何言哉?虽然，夫子尝语伯昏瞀人。
42.公天下之身，公天下之物，其惟圣人矣。
43.一气之变，所适万形。
44.治国之难在于知贤而不在自贤。
45.不逆命，何羡寿?不矜贵，何羡名?不要势，何羡位?不贪富，何羡货?
列子名御寇，战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。道家学派着名的代表人物，着名的思想家、寓言家和文学家。对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。着有《列子》。由于人们*惯在有学问的人姓氏后面加一个“子”字，表示尊敬，所以列御寇又称为“列子”。《列子》中的“天体运动说”、“地动说”、“宇宙无限说”，而这些学说都远远早于西方的同类学说·唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”。
列子名人名言:
不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？
御风而行，泠然善也。
说天地会坏是错误的，说天地不会坏也是错误的。天地坏与不坏，不是我们所能知道的事情。既然如此，那么天地不会坏是这么一回事，天地会坏也是这么一回事。因此人活着不知道死后的事情，死了不知道生前的情形；未来不知道过去的事情，过去不知道未来的事情。那么天地会不会崩陷，我又何必要挂在心上呢？
要排除人为的名义，莫如清静，莫如虚默。保持清静虚默，就掌握了道的所在；追求得失予取，就丧失了人的本性。待人的本性被毁以后，再去舞弄仁义的说教，是不能使人的本性复元的。
能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能生能死，能暑能凉，能浮能沉，能宫能商，能出能没，能玄能黄，能甘能苦，能膻能香。它没有知觉，没有能力；但又无所不知，无所不能。
天地自然的规律，不是阴气就是阳气；圣人的教化，不是仁爱就是正义；事物的性质，不是柔弱就是刚强。
天哺育众生但不能承载万物，地承载万物但不能施行教化，圣人施行教化但不能违背事物的本性，事物的本性被规定后就不能超越各自的地位。
天有所短，地有所长，圣人有时闭塞，事物有时顺通。
天的使命是哺育众生，地的职责是承载万物，圣人的责任是掌管政教风化，事物各自承担适宜的任务。
有太易，有太初，有太始，有太素。太易，还不见气从混沌状态中分离出来；太初，元气出现；太始，气开始有形状；太素，有形之气又有了性质。这时候，元气、形状、性质都已具备，但相互之间尚未分离，所以把它叫做浑沦。所谓浑沦，是表明万物浑然一体，不可剖析。
吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。不生者疑独 ，不化者往复。
壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人。
公天下之身，公天下之物，其惟圣人矣。
一气之变，所适万形。
治国之难在于知贤而不在自贤。
天生万物，唯人为贵。
言美则响美，言恶则响恶。
余音绕梁俪，三日不绝。
圣人不察存亡而察其所以然。
神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信 觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉？
善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由 化而成。孰测之哉？
可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。
体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。
人不尊己，则危辱及之。
天下理无常是，事无常非。
至言去言，至为无为。
欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。
圣人恃道化而不恃智巧。
贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难，在于知贤而不在自贤。
治大者不治细，成大功者不成小。
虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不*？
公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。
大道以多歧路亡羊，学者以多方丧生。
忧苦犯性，逸乐顺性，斯实所系者也。名不可去，亦不可宾。但恶夫守命而累实。守名而累实，将恤危亡而不救，岂徒逸乐忧苦之间哉。
五情好恶，四体安危，世事苦乐，古犹今也，人犹我也。人人相犹，损一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。
天地无全功，圣人无全能，万物无全用。
故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。
至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。
形枉则影曲，形直则影正。
神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信 觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉。
善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由化而成。孰测之哉。
非其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣；取也与也，失其民矣。事之破 ?为而后有舞仁义者，弗能复也。
虚者无贵也。
得时者昌，失时者亡。
列子名人名言
文言文《列子说符》原文及翻译
在*时的学*中，相信大家一定都记得文言文吧，文言文是*文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。你还记得哪些经典的文言文呢？以下是小编精心整理的文言文《列子说符》原文及翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。
【原文】
子列子学于壶丘子林。壶丘子林曰：“子知持后，则可言持身矣。”列子曰：“愿闻持后。”曰：“顾若影，则知之。”列子顾而观影：形枉则影曲①，形直则影正。然则在直随形而不在影，屈申任物而不在我。此之谓持后而处先。关尹谓列子曰：“言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。名也者，响也；身也者②，影也。故曰：慎尔言，将有和之③；慎尔行，将有随之。是故圣人见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。汤武爱天下，故王④；桀纣恶天下，故亡，此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之上不由门，行不从径也。以是求利，不亦难乎？尝观之伸农、有炎之德⑤，稽之虞⑥、夏、商、周之书，度诸法士贤人之言，所以存亡废兴而非由此道者，未之有也。”严恢曰：“所为问道者为富。今得珠亦富矣，安用道？”子列子曰：“桀纣唯重利而轻道，是以亡。幸哉余未汝语也。人而无义，唯食而已，是鸡狗也。强食靡角⑦，胜者为制⑧，是禽兽也。为鸡狗禽兽矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，则危辱及之矣。”
【注释】
①枉——弯曲。
②身也者——王叔岷：“‘身’当作‘行’，下文‘慎尔行，将有随之’，即承此言。”“《御览》四百三十引《尸子》作‘行者影也’，可为旁证。”
③和之——《集释》：“‘和’，北宋本作‘知’，汪本从之，今从吉府本、世德堂本订正。”
④故王——《集释》：“‘故王’，北宋本作‘兹王’，汪本从之，今从各本正。”
⑤有炎——即炎帝，传说中上古姜姓部落首领。一说炎帝即神农氏。
⑥虞——有虞氏，即舜。
⑦靡——通“摩”。
⑧胜者为制——《御览》四百二十一引作“胜者为利”。
【译文】
列子向壶丘子林学*。壶丘子林说：“你如果懂得怎样保持落后，就可以和你谈怎样保住自身了。”列子说：“希望能听你说说怎样保持落后。”壶丘子林说：“回头看看你的`影子，就知道了。”列子回头看他的影子：身体弯曲，影子便弯曲；身体正直，影子便正直。那么，影子的弯曲与正直是随身体而变化的，根源不在影子自身；自己的屈曲与伸直是随外物而变化的，根源不在我自己。这就叫保持落后却处于前列。关尹对列子说：“说话声音好听，回响也就好听；说话声音难听，回响也就难听。身体高大，影子就高大；身体矮小，影子就矮小。名声就像回响，行为就像影子。所以说：谨慎你的言语，就会有人附和；谨慎你的行为，就会有人跟随。所以圣人看见外表就可以知道内里，看见过去就可以知道未来，这就是为什么能事先知道的原因。法度在于自身，稽考在于别人。别人喜爱我，我一定喜爱他；别人厌恶我，我一定厌恶他。商汤王、周武王爱护天下，所以统一了天下；夏桀王、商纣王厌恶天下，所以丧失了天下，这就是稽考的结果。稽考与法度都很明白却不照着去做，就好比外出不通过大门，行走不顺道路一样。用这种方法
去追求利益，不是很困难吗？我曾经了解过神农、有炎的德行，稽考过虞、夏、商、周的书籍，研究过许多礼法之士和贤能之人的言论，知存亡废兴的原因不是由于这个道理的，从来没有过。”严恢说：“所以要学*道义的目的在于求得财富。现在得到了珠宝也就富了，还要道义干什么呢？”列子说：“夏桀、商纣就是由于重视利益而轻视道义才灭亡的。幸运啊！我没有告诉你。人如果没有道义，只有吃饭而已，这是鸡狗。抢着吃饭，用角力相斗，胜利的就是宰制者，这是禽兽。已经成为鸡狗禽兽了，却想要别人尊敬自己，是不可能得到的。别人不尊敬自己，那危险侮辱就会来到了。”
拓展：练*题及答案
《列子·说符》
列子学射中①矣，请于关尹子②。尹子曰：“子知子之所以中者乎？””对曰：“弗③知也。”关尹子曰：“未可。”退而学之。三年，又以报④关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？” 列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。”
【注释】①中：打着。②请于关尹子：向关尹子请教。③弗：不。④报：报告。
【小题1】给划线字注音。（1分）
列子学射中矣（ ） 又以报关尹子（ ）
【小题2】解释下列划线的词。（2分）
守而勿失也（ ） 退而学之（ ）
【小题3】翻译下列句子。（4分）
子知子之所以中者乎？
【小题4】这则故事告诉了我们一个什么道理？（4分）
答案
【小题1】zhng yǐn
【小题2】牢记 返回
【小题3】你知道你射中靶子的道理吗？
【小题4】这则故事告诉我们，做任何事情，都不仅要知其然，还要知其所以然。
《列子学射》文言文阅读答案
在日常学*和工作中，我们很多时候都不得不用到阅读答案，阅读答案是教师进行阅卷打分时的参考，有着不可或缺的作用。相信很多朋友都需要一份能切实有效地帮助到自己的阅读答案吧？下面是小编精心整理的《列子学射》文言文阅读答案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
列子学射
①列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎?”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退②而*之三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身③亦皆如之。”
注释
①选自《列子·说符篇》。②退：回去。③为国与身：治理国家和修养自身。
阅读训练
1．文学常识填空。
①列子，名＿＿＿＿，又名＿＿＿＿，郑国人，战国前期＿＿＿＿＿家代表人物之一，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
②《列子》由东晋人搜集有关古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。我们曾学过其中的《＿＿＿＿＿＿》，文中成功的塑造了愚公和＿＿＿两个对比鲜明的人物形象。新时期的现代化建设仍然需要＿＿＿＿＿＿＿＿的.精神。
2．解释下列句中加点的词。
①请于关尹子＿＿＿＿ ②臣是以无请也＿＿＿＿
③子知子之所以中者乎＿＿＿＿ ④又以报关尹子＿＿＿＿
3．翻译句子。
①非独射也，为国与身亦皆如之。
译文：
②子知子之所以中者乎?
译文：
4．关尹子所说的“为国与身亦皆如之”中的“之”字在文中是指_________________。
5．本文所记叙事情的含义可以用哪个成语来概括?它适合于其他方面吗?请阐明理由。
参考答案：
1．①寇 御寇 道 清静无为
②《愚公移山》智叟 愚公 移山
2．①请教；②问；③的缘故，表原因；④介词，把
3．①不仅射箭，治理国家与修养自身也都该这样。②你知道你射中的缘故吗?
4．退而*之三年 且 守而勿失 。
5．熟能生巧(同义词即可)。(略，理由要足以证明观点。)
译文
列子学射箭，已经能射中了，去向关尹子请教。关尹子问：你知道你能射中的原因吗？列子回答：不知道。关尹子说：不行！列子回去又练*了三年，再次来报告关尹子。关尹子又问：你知道你能射中的原因吗？列子回答：知道了。关尹子说：可以了，要牢记（学成的道理），并且不要丢掉。不仅射箭，治理国家与修养自己也都该这样。
列子学射文言文以及翻译
在现实学*生活中，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是*古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四”运动以前汉民族所使用的语言。为了帮助大家更好的理解文言文，以下是小编为大家收集的列子学射文言文以及翻译，欢迎大家分享。
列子学射文言文
列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎?”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而*之，三年，又以报关尹子。尹子问：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。”
列子学射文言文翻译
列子学射箭，已经射中了，就去向关尹子请教。关尹子说：“你知道你为什么能射中吗?”列子回答说：“不知。”关尹子说：“还不行。”列子回去继续学*，过了三年，将自己学射箭的情况告诉关尹子。关尹子说：“你知道你为什么能射中吗?”列子回答说：“我知道了。”关尹子说：“那好，一定要记住这其中的道理，不要轻易地荒废了。不仅射箭是这样，治理国家和修身做人也都是这个道理。所以圣人不在乎存亡，而关心为什么会这样。”
列子学射字词解释：
①列子：名御寇，战国时郑国人；子：写在姓氏后，对人的尊称。
②请：请教。
③子：您。
④所以：……的原因。
⑤对：回答。
⑥顷岁：*年来。
⑦乘间：乘机，乘着间隙。
⑧工：精，妙。
列子学射的道理：
春秋战国时期，由于长期战乱，射箭成为当时人们学*的技能之一。追溯到原始时代，射箭常常是人们用来狩猎的，因此积累了丰富的射箭技巧。《列子学射》就是一篇记录了关于列子学射箭的事迹。列子通过学射，请教关尹子关于射箭的问题，在得到关尹子提醒后，经过认真研究和苦心专研，明白了一些为人处事的道理。
《列子学射》的故事大致是：列子学射箭，已射进靶心，就请教于关尹子。关尹子说：“你知道射箭射中的道理吗?”列子回答说：“不知道原因。”关尹子说：“那还不行。”列子回家继续学*，又学*了三年，列子将学射箭的进展告诉关尹子。关尹子说：“你知道射箭射中的道理吗?”列子回答说：“我知道了。”关尹子说：“那可以了，要记住这个道理，不要轻易地丢掉。不仅射箭是这样，治理国家和修身做人也都是这样。所以圣人不在乎存亡，而关心这其中的道理。”
列子学射的故事告诉我们一个道理，不要只追求结果，而忽视过程。知道事物发展的.过程，掌握事物发展的规律，我们才能真正做好一件事。从简单的射箭就可以发现，不要只在乎射箭射中，还要掌握射箭的规律，知道为什么会射中。在做任何事时，不仅要知其然，而且要知其所以然，做到精益求精，切忌急功*利。
列子学射
列子①学射，中矣，请②于关尹子。尹子曰：“子③知子之所以④中者乎?”对⑤曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退⑥而*之，三年，又以报关尹子。尹子问：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身⑦亦皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。”
注释
①列子：名御寇，战国时郑国人；子：写在姓氏后，对人的尊称，是老子和庄子之外又一位道家思想代表人物。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍
②请：请教。
③子：您。
④所以：……的原因。
⑤对：回答。
⑥退：回去。
⑦为国与身：治理国家和修养自身。
⑧顷岁：*年来。
⑨乘间：乘机，乘着间隙。
⑩工：精，妙。
守而勿失：牢牢记住，不要忘掉。
1．解释文中加点的词。
（1）请于．关尹子（）（2）又以报．关尹子（）
2．翻译文中画线的句子。
译文：
3．这个故事说明了什么道理？
参考答案
1．（1）向（2）告诉
2．你知道你射中的缘故吗？
3．说明了在学*上，不但要知其然，还要知其所以然的道理。
参考译文
列子学射箭，射中了（靶心），于是（列子）向关尹子请教（射箭）。关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“还不可以。”（列子）回去后再去练*，三年之后，又向关尹子请教。关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子说：“知道了！”关尹子说：“可以了，（你）要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。不仅学*射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。所以圣人不关心存亡，而关心问什么会这样。”
寓意
通过这个故事让我们懂得了：办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律，明白了为什么能做到，以后才能做的更好。只有自觉地按规律办事，才能真正会做，做好一件事。
赏析
列子学射这个故事告诉我们办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律，明白了为什么能做到，以后才能做的更好。因为他不知射中的道理，所以关尹子认为他不能算是学会了射箭。是因为懂得了为什么能射中，也就是掌握了射箭的规律，这才算学会了。学射箭如此，做好一件事情也如此，应该知道它的规律。掌握了规律，再做，就能得心应手了。
列子说符篇的阅读答案
阅读是运用语言文字来获取信息、认识世界、发展思维，并获得审美体验与知识的活动。在现实生活或工作学*中，大家对阅读都不陌生吧，下面是小编精心整理的列子说符篇的阅读答案，欢迎大家分享。
《列子·说符篇》原文阅读
楚庄王问詹何①曰：“治国奈何?”詹何对曰：“臣明于治身而不明于治国也。”
楚庄王曰：“寡人得奉宗庙社稷②，愿学所以守之。”
詹何对曰：“臣未尝闻身治③而国乱者也，又未尝闻身乱而国治者也。故本在身，不敢对以末④。”楚王曰：“善。”
《列子·说符篇》阅读*题
1.解释文中加点词语的含义。(2分)
(1)詹何对曰 对： (2)故本在身 本：
2.请将文中画线的.句子翻译成现代汉语。(2分)
臣明于治身而不明于治国也。
3楚庄王在与詹何的对话中得到了怎样的启示?请用自己的话概括。(3分)
《列子·说符篇》阅读答案
1.(1)回答 (2)根本，基础
2.我明白修养自身(的道理)却不明白治理国家(的道理)。
3.修养自身是是治理好国家的根本。
《列子·说符篇》阅读拓展
庄子在其书第一篇《逍遥游》中，就提到过列子可以“御风而行，泠然善也”，似乎练就了一身卓绝的轻功。因为庄子书中常常虚构一些子虚乌有的人物，如“无名人”、“天根”，故有人怀疑列子也是“假人”。不过《战国策》、《尸子》、《吕氏春秋》等诸多文献中也都提及列子，所以列子应该实有其人。列子的学说，刘向认为：“其学本于黄帝老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。”《尔雅.释诂》邢昺《疏》引《尸子.广泽篇》及《吕氏春秋不二》说：“子列子贵虚”。《战国策.韩策》有：“史疾为使楚，楚王问曰：‘客何与所循?’曰：‘治列子圄寇之言。’曰：‘何贵?’曰：‘贵正’。”张湛《列子.序》认为：“其书大略明群有以至虚为宗，万品以终灭为验，神惠以凝寂常全，想念以著物为表，生觉与化梦等情。巨细不限一域，穷达无假智力，治身贵于肆仕，顺性则所至皆适，水火可蹈。忘怀则无幽不照，此其旨也。”
列子认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。他因为穷而常常面有饥色，却拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严讳问之曰：“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是以亡!”列子还主张应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。
《列子》里面的先秦寓言故事和神话传说中不乏有教益的作品。如《列子学射》(《列子·说符》)、《纪昌学射》(《列子·汤问》)和《薛谭学讴》(《列子·汤问》)三个故事分别告诉我们：在学*上，不但要知其然，还要知其所以然;真正的本领是从勤学苦练中得来的;知识技能是没有尽头的，不能只学到一点就满足了。又如《承蜩犹掇》(《列子·黄帝》)告诉我们，曲背老人捕蝉的如神技艺源于他的勤学苦练;还有情节更离奇的《妻不识夫》(《列子·汤问》)说明一个人是可以移心易性的。
列宁，是著名的马克思主义者，*革命家、政治家、理论家、思想家。是苏俄(世界上第一个社会主义国家)和苏联的主要缔造者、布尔什维克党的创始人、十月革命的主要领导人、苏联人民委员会*(即苏*理)。他继承了马克思主义，并与俄国革命相结合形成列宁主义，被全世界的*者普遍认同为“国际*革命的伟大导师和精神领袖”，同时他是20世纪最有影响力和评价最具争议的人物之一。
1.患难识朋友。
2.书籍是巨大的力量。
3.政治是经济的集中表现。
4.以革命的名义想想过去。
5.忘记过去就意味着背叛。
6.粮食是一切问题的基础。
7.没有不用军事计谋的战争。
8.政治就是各阶级之间的斗争。
9.赢得了时间就是赢得了一切。
10.谁不会休息，谁就不会工作。
11.任何国家都意味着使用暴力。
12.必须有勇气正视无情的真理。
13.政治同经济相比不能不占首位。
14.政治是一种科学，是一种艺术。
15.应该在肩膀上长着自己的脑袋。
1.河流之所以能够到达目的地，是因为它懂得怎样避开障碍。
2.有心能知，有情能爱，有缘能聚，有梦能圆。
3.善于思考的人思想急速转变，不会思考的人晕头转向。
4.生命是属于你的，你应该根据自己的愿望去生活。
5.要记着，幸福并不是依存于你是什么人或拥有什么，它只取决于你想的是什么。
6.谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
歌德7.聪明与智慧的区别：前者只能看到事物的表意，而后者却可以洞察事物的内涵。
8.懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长（意大利）9.只有时刻把记忆的网张开，才能捕到知识的猎物．10.珍惜生命就要珍惜今天。
谚 语 11.人的第一天职是什么
答案很简单：做自己。
12.与其不透彻地理解许多事，不如理解的事不多，但都能彻底。
13.最好的，不一定是最合适的；最合适的，才识真正最好的。
14.人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好。
爱默生
我满嘴跑火车，而且提速的火社会评论,畅销作家 * 《寻人启事》连火车上的坐他们也要分出尊卑来。
火车名言中国现代作家、政治评论家 鲁迅 《朝花夕拾》铃声之后。
火车又摇晃着驶向寂静黑暗的远方田野。
女作家,原名励婕 安妮宝贝人若没干劲，好像没有蒸汽的火车头，不能动；像没长翅膀的鸟，不能飞。
原名雷正兴 雷锋 《雷锋日记》半夜的时候，火车停留在镇江。
人声鼎沸。
车厢里一片漆黑。
听到隐约的鼾声。
女作家,原名励婕 安妮宝贝我买50辆好车——奥拓、奥拓、奥拓……
用铁丝镖起来，开起来跟火车一样
关于火车的名言相声和影视剧演员、电视脱口秀主持人 郭德纲人间万物正在日益完善。
如瑞典火柴，小歌剧，火车头，代普莱牌葡萄酒，人与人的关系等。
俄国小说家,戏剧家 契诃夫自古迄今，才女之多，一百辆火车都载不完，但几乎全部埋葬在礼教的虎威和金钱的诱惑之下。
台湾作家 柏杨人生并不像火车要通过每个站似的经过每一个生活阶段。
人生总是直向前行走，从不留下什么。
英国文学家 刘易斯没有比人们之间的善良关系更重要和更美好的了，无论是火车上与人结伴同行，还是与家人或同事相处，都是如此。
火车名言一群读书人又在客车上让起坐位来了，甲要乙坐在这位子，乙要丙去坐，做揖未终，火车已开，车身一摇，即刻跌倒了三四个。
中国现代作家、政治评论家 鲁迅 《朝花夕拾》潮流是只能等不能追的，这和在火车站等候火车是一个道理，乖乖留在站上，总会有车来，至于刚开走的车，我们泛泛之辈是追不上的。
赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒
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1、如果他不是十足的庸人，他就要，而且应该有理想。
2、宁要好梨一个，不要烂梨一筐。积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个朝气沉沉的人强。
3、任何一个新的社会制度都要求人与人之间有新的关系，新的纪律。
4、外交是内政的延续。
5、必须十分明确地划分政党及其中央和苏维埃*的职权。
6、列宁要研究人，要寻找能干的干部。现在关键就在这里：没有这一点，一切命令和决议只不过是些肮脏的废纸而已。
7、一切战争都是对民族使用暴力，但这并不妨碍社会主义者赞成革命战争。
8、劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。
9、忘记了过去，就意味着背叛！
10、谁不和我们一起就是反对我们，中立的人最危险。
11、谁不会休息，谁就不会工作。
12、历史早已证明，伟大的革命斗争会造就伟大人物，使过去不可能发挥的天才发挥出来。
13、要管理就要内行，就要精通生产的一切条件，就要懂得现代高度的生产技术，就要有一定的科学修养。
14、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。
15、要向大的目标走去，就得从小的目标开始。
16、没有革命的理论，就不会有革命的运动。
17、宁肯少些，但要好些。
18、一切非阶级的社会主义和非阶级的政治学说，都是胡说八道。
19、我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学*者的思考力。
20、必须在敌军还分散的时候，出其不意地袭击他们。
21、科学的宗旨就是提供宇宙的真正写真。
22、历史上，任何一个阶级，如果不推举出自己组织运动和领导运动的政治领袖和先进代表，不就可能取得统治地位。
23、有这样的情况，甚至范围很小的模范的地方工作，也比中央许多部门的国家工作有重要的全国性意义。
24、马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。
25、历史上没有任何一个伟大的革命没有经过国内战争。而只有套中人才能认为没有“非常复杂环境”的国内战争是可以设想的。
26、闪光的东西不一定都是金子。
27、只有当全体居民都参加管理工作时，才能彻底进行反*的斗争，才能完全战胜*。
28、全世界无产者和被压迫民族联合起来。
29、不怕承认自己的错误，不怕一次又一次地改正这些错误，这样，我们就会登上山顶。
30、我们每日每时都必须注意培养自己的意志，任何时候，任何地方。
31、只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为*者。
32、少说漂亮话，多做些*凡的事情。
33、有人认为，只有诗人需要幻想，这是没有理由的，这是愚蠢的偏见！甚至在数学上也需要幻想的，甚至没有它就不可能发明微积分。
34、党的任务是对所有国家机关的工作进行总的领导，而不是像目前那样进行过分频繁的……往往是对细节的干涉。
35、没有工业，我们就会灭亡而不成其为独立国家。
36、政治是一种科学，是一种艺术。
37、列宁宁要好梨一个，不要烂梨一筐。积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个朝气沉沉的人强。
38、偏见比无知离真理更远。
39、政治同经济相比不能不占首位。
40、宗教偏见的最深的根源是穷困和愚昧。
41、国家就是从人类社会中分化出来的管理机关。
42、民族差别就是在**在全世界范围内实现以后，还要保持很久很久。
43、贫农特别吃没有文化的亏，特别需要受教育。
44、增加财富、建立社会主义社会的真正的和唯一的基础只有一个，这就是大工业。
45、在任何学校里，最重要的是课程的思想政治方向，这完全由教学人员来决定。
46、要成就一件大事业，必须从小事做起。
47、只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。
48、学*，学*，再学*！学，然后知不足。
49、劳动生产率，归根结底是保证新社会的制度胜利的最重要的东西。
50、国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。
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