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描写赞美古寺的诗句
（第一首）
华严古寺旧时容，三毁三修岁月钟。
繁盛九州香火旺，精工壁画佛心溶。
塔方铜殿今稀见，露齿神僧体妙丰。
游客虔诚非俗士，已抛利欲不思逢。
------
（第二首）
隋辽佛院大同吟，上下华严两寺寻。
但看千年经卷古，当开百代庙廊深。
铜厅铸地凭科技，仕女飞天赖匠心。
塞外秋风今又起，红尘几度听慈音。
------
（第三首）
千年宝刹帝君容，骏畅巍然向紫穹。
梵鼓声声声欲界，金钟熠熠熠佛宫。
回眸岁月苍原瘦，展翼阴晴古道空。
德厚流光参北斗，神州拂洒大同风。
------
（第四首）
幻梦轻灵满四隈，丹青七彩溢瀛台。
华严九会闻香语，寂灭三生越旧胎。
辽韵金风清画壁，幽云晋土汉家瑰。
君皇远去留芳粹，霞染庭堂向日开。
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（第五首）
佛光普照万莲开，山势嵯峨天作裁。
苦海化缘尊法显，乐心悟禅拜如来。
一鼎香火三花妙，千树清风百石乖。
我欲放歌云上舞，呼朋邀友赴琼台。
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（第六首）
崂山叠嶂入云端，古寺幽幽倚翠烟。
松柏挺拔如鹤立，修竹摇曳似弓弯。
奇峰怀揣觅霞洞，名刹坐拥黄海湾。
极目长天云水处，波涛托起打鱼船。
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（第七首）
千载华严寺已空，藤缠荆立路难通。
钟声久落松山外，柱石斜横草野中。
欲逐荒墟寻夙迹，幸存残碣记贤功。
木鱼何日能重响，好与乌金一脉雄。
上水欢呼下水嗟，龙王庙前准烧纸。——刘炳《过南湖觜》
山州古寺好闲居，读尽龙王宫里书。——刘禹锡《送鸿举游江西》
献珠龙王宫，值龙觅珠次。——元稹《出门行》
汉女江妃杳相续，龙王宫中水不足。——顾况《龙宫操》
吴生龙王多裂隳，八轴展玩忘晨炊。——梅尧臣《观杨之美画》
莫道无心畏雷电，海龙王处也横行。——皮日休《咏蟹》
雁子乘堂处，龙王起藏初。——郑愔《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》
诸宝下输龙王宫，蝦蟹龟鼋恣吞嚼。——方回《估客乐》
高门大屋耸金碧，瞬息浮入龙王宫。——方回《秋风歌》
晓入荒蹊陟断冈，多年庙食白龙王。——仇远《交山龙祠祷雨》
初疑白莲花，浮出龙王宫。——卢仝《月蚀诗》
污泥龙王宫，恐获不敬罪。——卢仝《冬行三首》
千年想见王南海，曾借龙王一阵风。——唐寅《题落霞孤骛图》
安禅不避魔鬼窟，受斋直入龙王宫。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》
香喷龙王宫殿满，胡僧嗅得鼻头喎。——释绍昙《明月谷*华严蒙恩宣入内庭》
龙王张吉祥，普贤呈丑拙。——释宗杲《偈颂一百六十首·买铁得真金》
阿耨达池龙王，来日请佛斋。——释师范《十六罗汉赞》
无处讨，莫草草，龙王宫殿，有谁亲到。——释法薰《偈颂六十八首·海上明公秀》
龙王宫殿里，不见一人游。——释法薰《偈颂十五首·大海波涛涌》
龙王守护安耳里，剑客星挥无处搜。——寒山《诗三百三首》
传语龙王并水府，钱塘借与筑钱城。——钱镠《句》
栽莲使者行真水，种火龙王启大蹊。——张继先《金丹诗四十八首·金丹换骨不相欺》
入梦惟忧神鬼知，乘危暗有龙王护。——王之望《刘侍郎见和再用韵》
舟人指点龙王庙，欲话前朝不忍听。——王守仁《泊金山寺二首十月将趋行在·其二》
北山高寺等浮屠，龙王高台望入胡。——徐渭《登北山小憩龙王堂遂上镇虏台风至飒然因感麻总兵校猎之约》
山眉一点云拖黑，知是龙王送雨来。——祝允明《晚上吴山风雨骤至》
行云走神女，卧钵隐龙王。——陈谟《甲辰九日游兴国灵山寺简同游》
描写寺庙雪的诗句
学*是一个循序渐进的过程，需要同学们不断的学*和努力。小编为大家提供了描写寺庙雪的诗句，希望能帮助大家更好的`复*所学的知识。
（第一首）
闭门私造罪，准拟免灾殃。
被他恶部童，抄得报阎王。
纵不入汤镬，亦须卧铁床。
不许雇人替，自作身自当。
（第二首）
以我栖迟处，幽深谁可论。
无风萝自动，不雾竹长昏。
涧水缘谁咽，山云忽自屯。
午时庵内坐，始觉日头暾。
（第三首）
杳杳寒山道，落落冷涧滨。
啾啾常有鸟，寂寂更无人。
淅淅风吹面，纷纷雪积身。
朝朝不见日，岁岁不知春。
（第四首）
柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。
庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。
（第五首）
今日岩前坐，坐久烟云收。
一道清溪冷，千寻碧嶂头。
白云朝影静，明月夜光浮。
身上无尘垢，心中那更忧。
（第六首）
我法妙难思，天龙尽回向。
我今稽首礼，无上法中王。
慈悲大喜舍，名称满十方。
众生作依怙，智慧身金刚。
（第七首）
夜静听得三更鼓，翻身不觉五更钟。
从头仔细看将起，便是南柯一梦中。
不信但看桃李树，花开能有几时红。
直饶做到公卿相，死后还归泥土中。
（第八首）
绝句南宋僧人志南
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
（第九首）
高高峰顶上，四顾极无边。
独坐无人知，孤月照寒泉。
泉中且无月，月自在青天。
吟此一曲歌，歌终不是禅。
（第十首）
花非花，
雾非雾，
天明去来如春露，
不多时，
去似朝霞无觅处。
（第十一首）
描写关于赞美古寺的诗句
在日复一日的学*、工作或生活中，说到诗句，大家肯定都不陌生吧，诗句是诗的句子，泛指诗作。诗句的类型多样，你所见过的诗句是什么样的呢？下面是小编为大家收集的描写赞美古寺的诗句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
（第一首）
华严古寺旧时容，三毁三修岁月钟。
繁盛九州香火旺，精工壁画佛心溶。
塔方铜殿今稀见，露齿神僧体妙丰。
游客虔诚非俗士，已抛利欲不思逢。
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（第二首）
隋辽佛院大同吟，上下华严两寺寻。
但看千年经卷古，当开百代庙廊深。
铜厅铸地凭科技，仕女飞天赖匠心。
塞外秋风今又起，红尘几度听慈音。
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（第三首）
千年宝刹帝君容，骏畅巍然向紫穹。
梵鼓声声声欲界，金钟熠熠熠佛宫。
回眸岁月苍原瘦，展翼阴晴古道空。
德厚流光参北斗，神州拂洒大同风。
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（第四首）
幻梦轻灵满四隈，丹青七彩溢瀛台。
华严九会闻香语，寂灭三生越旧胎。
辽韵金风清画壁，幽云晋土汉家瑰。
君皇远去留芳粹，霞染庭堂向日开。
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（第五首）
佛光普照万莲开，山势嵯峨天作裁。
苦海化缘尊法显，乐心悟禅拜如来。
一鼎香火三花妙，千树清风百石乖。
我欲放歌云上舞，呼朋邀友赴琼台。
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（第六首）
崂山叠嶂入云端，古寺幽幽倚翠烟。
松柏挺拔如鹤立，修竹摇曳似弓弯。
奇峰怀揣觅霞洞，名刹坐拥黄海湾。
极目长天云水处，波涛托起打鱼船。
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（第七首）
千载华严寺已空，藤缠荆立路难通。
钟声久落松山外，柱石斜横草野中。
欲逐荒墟寻夙迹，幸存残碣记贤功。
木鱼何日能重响，好与乌金一脉雄。
【拓展内容】
赞美古寺的句子
1、花寺的院子比较小，更显得院中的几棵菩提树硕大无比。虽然已是深秋了，但它们还是那么挺拔苍翠。
2、大殿内尘封土积，蛛网纵横，塑像已残缺不全，壁画因受风雪的侵袭，也色彩斑驳模糊不清了。
3、恒山悬空寺，全寺紧紧贴在恒山的悬崖峭壁上，仅用一柱支撑，十分惊险，似乎随时都会掉下来，令人望而生畏。
4、那映在绿树丛中的寺院，杏黄色的院墙，青灰色的殿脊，苍绿色的参天古木，全都沐浴在玫瑰红的朝霞之中。
5、大昭寺是信教徒和藏族人朝佛的圣地。这时香烟缭绕，络绎不绝的朝拜者赶到这里，他们双手合十，举过胸、额、头，然后*扑在地上。天天如此，以致使石板许多地方都凹了下去。
6、这座古老的寺庙在朦胧夜雾的笼罩下，像一幅飘在浮云上面的剪影一般，显得分外沉寂肃穆。
龙王传说阅读
唐家三少所著玄幻小说，于16年1月18日首发在起点，是《斗罗大陆》系列的第三部。讲述《绝世唐门》一万年后的故事。以下是小编精心整理的.龙王传说阅读，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
内容简介
伴随着魂导科技的进步，斗罗大陆上的人类征服了海洋，又发现了两片大陆。魂兽也随着人类魂师的猎杀无度走向灭亡，沉睡无数年的魂兽之王在星斗大森林最后的净土苏醒，它要带领仅存的族人，向人类复仇!
唐舞麟立志要成为一名强大的魂师，可当武魂觉醒时，苏醒的，却是……
旷世之才，龙王之争，我们的龙王传说，将由此开始。
作者简介
唐家三少，本名张威。1981年1月10日生于北京，*内地网络小说作家，炫世唐门文化投资有限公司董事长，毕业于河北大学政法学院。
2004年2月，在读写网开始创作处女座《光之子》，后转战幻剑书盟;5月，成为起点中文网签约作家之一;2008年12月，开始创作《斗罗大陆》。2009年10月，受邀出*法兰克福书展。2011年11月当选为*作家协会全国委员会委员。2012年11月，问鼎第七届*网络作家富豪榜榜首。2013年12月5日，问鼎第八届*网络作家富豪榜榜首;同月25日，开始担任上海视觉艺术学院网络文学专业教授。同月30日，与盛大文学成立工作室“唐 Studio”。2014年5月，入选2014福布斯*名人榜。10月，成立独立公司——炫世唐门文化投资有限公司。12月18日，三度问鼎第九届*网络作家富豪榜榜首。2015年3月，开始创作《斗罗大陆外传神界传说》。5月，入选2015福布斯*名人榜。2015年2月，其透露《斗罗大陆》将由好莱坞拍摄成四部电影。2016年3月，四度蝉联*网络作家富豪榜冠军。
角色简介
男主角
唐舞麟
武魂：蓝银皇
精神力：灵域境
等级：73级(实力超越普通封号斗罗，力量完全超越力量型的封号斗罗，已领悟枪魂)
斗铠：2字斗铠-龙月
机甲：黄级机甲(他黄金龙体+斗铠的防御力都很强悍-黑级机甲都很难媲美，在这种情况下他需考虑未来制作机甲应向哪个方向发展)
副业：7级锻造师巅峰(斗罗最年轻的圣匠)
身份：史莱克七怪队长、本体宗主的弟子、海神阁阁主、自然之子、联邦少将、血神军团血龙、唐门门主
爱人：古月娜
父母：唐三、小舞
养父母：唐孜然(机甲设计师，为了舞麟被神秘组织带走)、琅玥
姐姐：唐舞桐
姐夫：戴雨浩(霍雨浩)
锻造老师：邙天、慕辰、枫无羽
老师：沈熠、蔡月儿、舞长空、牧野
师祖：浊世
师兄：阿如恒
朋友：史莱克七怪、慕曦
性格：有点小腹黑、抠门
女主角
古月娜
等级：人类形态实力73级(在双方都不穿斗铠的情况下能完全压制封号斗罗，曾引动龙神神祗位封印深渊通道)，本体银龙王是神王级实力
武魂融合技：龙神变
精神力：灵域境
斗铠：2字斗铠-龙麟(部分已3字)
副业：7级机甲设计师(可设计3字斗铠)
武器：白银龙枪
恩师：冷遥茱
爱人：唐舞麟
身份：当代魂兽共主银龙王，东海学院零班学生。史莱克学院工读生和1年级副班长和设计委员+内院学员，冷遥茱的弟子、预备传灵使(表面21岁时成为，整个传灵塔历史上自从有了预备传灵使这职位后她是最年轻的1个)
（第一首）
华严古寺旧时容，三毁三修岁月钟。
繁盛九州香火旺，精工壁画佛心溶。
塔方铜殿今稀见，露齿神僧体妙丰。
游客虔诚非俗士，已抛利欲不思逢。
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（第二首）
隋辽佛院大同吟，上下华严两寺寻。
但看千年经卷古，当开百代庙廊深。
铜厅铸地凭科技，仕女飞天赖匠心。
塞外秋风今又起，红尘几度听慈音。
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（第三首）
千年宝刹帝君容，骏畅巍然向紫穹。
梵鼓声声声欲界，金钟熠熠熠佛宫。
回眸岁月苍原瘦，展翼阴晴古道空。
德厚流光参北斗，神州拂洒大同风。
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（第四首）
幻梦轻灵满四隈，丹青七彩溢瀛台。
华严九会闻香语，寂灭三生越旧胎。
辽韵金风清画壁，幽云晋土汉家瑰。
君皇远去留芳粹，霞染庭堂向日开。
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（第五首）
佛光普照万莲开，山势嵯峨天作裁。
苦海化缘尊法显，乐心悟禅拜如来。
一鼎香火三花妙，千树清风百石乖。
我欲放歌云上舞，呼朋邀友赴琼台。
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（第六首）
崂山叠嶂入云端，古寺幽幽倚翠烟。
松柏挺拔如鹤立，修竹摇曳似弓弯。
奇峰怀揣觅霞洞，名刹坐拥黄海湾。
极目长天云水处，波涛托起打鱼船。
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（第七首）
千载华严寺已空，藤缠荆立路难通。
钟声久落松山外，柱石斜横草野中。
欲逐荒墟寻夙迹，幸存残碣记贤功。
木鱼何日能重响，好与乌金一脉雄。
苏轼《入寺》古诗原文
入寺注释
【玉堂仙】翰林学士的雅号。宋苏轼《舟行至清远县见顾秀才极谈惠州风物之美》诗：“到处聚观香案吏，此邦宜著玉堂仙。江云漠漠桂花湿，海雨翛翛荔子然。”明何景明《赤壁图》诗：“黄州逐客玉堂仙，停舟到此悲秋天。”清查慎行《舟过三水邑宰徐君来晤口占赠之》：“谁知花县宰，旧是玉堂仙。”参见“玉堂”。漢【摩尼珠】宝珠。晋法显《佛国记》：“﹝师子国﹞多出珍寳珠璣，有出摩尼珠地，方可十里。”唐杜甫《赠蜀僧闾丘师兄》诗：“惟有摩尼珠，可照浊水源。”宋苏轼《次韵吴传正枯木歌》：“东南山水相招呼，万象入我摩尼珠。”元顾瑛《金粟冢中秋日燕集》诗：“又若摩尼珠，跃出驪龙湫。”漢
苏轼简介：
（北宋文学家、书画家、唐宋八大家之一）
苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙， 汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。北京大学教授、引碑入草开创者李志敏评价：“苏轼是全才式的艺术巨匠。”
嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因*执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠” 。
苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《枯木怪石图卷》等。
文学成就
词作
参见：苏词、诗词一体、以诗为词
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。自晚唐、五代以来，词一直被视为“小道”。柳永虽然一生专力写词，推进了词体的发展，但却未能提高词的文学地位。而苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。
为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱，苏轼还提出了词须“自是一家”的创作主张。此处的“自是一家”之说，是针对不同于柳永词的“风味”而提出的，其内涵包括：追求壮美的风格和阔大的意境，词品应与人品相一致，作词应像写诗一样，抒发自我的真实性情和独特的人生感受。因为只有这样才能“其文如其为人”（《答张文潜县丞书》），在词的创作上自成一家。苏轼一向以文章气节并重，在文学上则反对步人后尘，因而他不满意秦观“学柳七作词”而缺乏“气格”。
扩大词的表现功能，开拓词境，是苏轼改革词体的主要方向。他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界，改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先河。
与苏诗一样，苏词中也常常表现对人生的思考。这种对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴。苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。
苏词比较完整地表现出作者由积极转而矛盾苦闷，力求超脱自适而不断追求的心路历程和他疏狂浪漫、多情善思的个性气质。继柳永、欧阳修之后，苏轼进一步使词作中的抒情人物形象与创作主体由分离走向同一。
苏词既向内心的世界开拓，也朝外在的世界拓展。不同于晚唐、五代文人词所表现的狭小的生活场景，苏轼不仅在词中大力描绘了作者日常交际、闲居读书及躬耕、射猎、游览等生活场景，而且进一步展现了大自然的壮丽景色。
苏轼用自己的创作实践表明：词是无事不可写，无意不可入的。词与诗一样，具有充分表现社会生活和现实人生的功能。由于苏轼扩大了词的表现功能，丰富了词的情感内涵，拓展了词的时空场景，从而提高了词的艺术品味，把词堂堂正正地引入文学殿堂，使词从“小道”上升为一种与诗具有同等地位的抒情文体。
“以诗为词”的手法则是苏轼变革词风的主要武器。所谓“以诗为词”，是将诗的表现手法移植到词中。苏词中较成功的表现有用题序和用典故两个方面。
有了词题和词序，既便于交代词的写作时地和创作缘起，也可以丰富和深化词的审美内涵。在词中大量使事用典，也始于苏轼。词中使事用典，既是一种替代性、浓缩性的叙事方式，也是一种曲折深婉的抒情方式。苏词大量运用题序和典故，丰富和发展了词的表现手法，对后来词的发展产生了重大影响。
从本质上说，苏轼“以诗为词”是要突破音乐对词体的制约和束缚，把词从音乐的附属品变为一种独立的抒情诗体。苏轼写词，主要是供人阅读，而不求人演唱，故注重抒情言志的自由，虽也遵守词的音律规范而不为音律所拘。正因如此，苏轼作词时挥洒如意，即使偶尔不协音律规范也在所不顾。也正是如此，苏词像苏诗一样，表现出丰沛的激情，丰富的想象力和变化自如、多姿多彩的语言风格。虽然苏轼现存的三百六十二首词中，大多数词的风格仍与传统的婉约柔美之风比较接*，但已有相当数量的作品体现出奔放豪迈、倾荡磊落如天风海雨般的新风格，如《水调歌头·明月几时有》。
在两宋词风转变过程中，苏轼是关键人物。王灼《碧鸡漫志》说：“东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。”强化词的文学性，弱化词对音乐的依附性，是苏轼为后代词人所指出的“向上一路”。后来的南渡词人和辛派词人就是沿着此路而进一步开拓发展的。
诗作
苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中，其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中，干预社会现实和思考人生的题材十分突出。苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度，始终把批判现实作为诗歌的重要主题。更可贵的是，苏轼对社会的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他对封建社会中由来已久的弊政、陋*进行抨击，体现出更深沉的批判意识。
苏轼一生宦海浮沉，奔走四方，生活阅历极为丰富。他善于从人生遭遇中总结经验，也善于从客观事物中见出规律。在他眼中，极*常的生活内容和自然景物都蕴含着深刻的道理，如《题西林壁》和《和子由渑池怀旧》两诗。在这些诗中，自然现象已上升为哲理，人生的感受也已转化为理性的反思。尤为难能可贵的是，诗中的哲理是通过生动、鲜明的艺术意象自然而然地表达出来，而不是经过逻辑推导或议论分析所得。这样的诗歌既优美动人，又饶有趣味，是名副其实的理趣诗。“不识庐山真面目”和“雪泥鸿爪”一问世即流行为成语，说明苏轼的理趣诗受到普遍喜爱。苏诗中类似的作品还有很多，如《泗州僧伽塔》、《饮湖上初晴后雨》、《慈湖夹阻风》等。苏轼极具灵心慧眼，所以到处都能发现妙理新意。
深刻的人生思考使苏轼对沉浮荣辱持有冷静、旷达的态度，这在苏诗中有充分的体现。苏轼在逆境中的诗篇当然含有痛苦、愤懑、消沉的一面，但苏轼更多的`诗则表现了对苦难的傲视和对痛苦的超越。
苏轼学博才高，对诗歌艺术技巧的掌握达到了得心应手的纯熟境界，并以翻新出奇的精神对待艺术规范，纵意所如，触手成春。而且苏诗的表现能力是惊人的，在苏轼笔下几乎没有不能入诗的题材。
以“元祐”诗坛为代表的北宋后期是宋诗的鼎盛时期，苏轼与王安石、黄庭坚、陈师道等人的创作将宋诗艺术推向了高峰。就风格个性的突出、鲜明而言，王、黄、陈三家也许比苏轼诗更引人注目。然而论创作成就，则苏轼无疑是北宋诗坛上第一大家。在题材的广泛、形式的多样和情思内蕴的深厚这几个维度上，苏诗都是出类拔萃的。更重要的是，苏轼具有较强的艺术兼容性，他在理论上和创作中都不把某一种风格推到定于一尊的地位。这样，苏轼虽然在创造宋诗生新面貌的过程中作出了巨大的贡献，但他基本上避免了宋诗尖新生硬和枯燥乏味这两个主要缺点。所以苏轼在总体成就上实现了对同时代诗人的超越，成为最受后代广大读者欢迎的宋代诗人。
文章
苏轼的文学思想是文、道并重。他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，都是兼从文、道两方面着眼的。但是苏轼的文道观在北宋具有很大的独特性。首先，苏轼认为文章的艺术具有独立的价值，如“精金美玉，文章并不仅仅是载道的工具，其自身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态。其次，苏轼心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的规律。所以苏轼主张文章应像客观世界一样，文理自然，姿态横生。他提倡艺术风格的多样化和生动性，反对千篇一律的统一文风，认为那样会造成文坛“弥望皆黄茅白苇”般的荒芜。
正是在这种独特的文学思想指导下，苏轼的散文呈现出多姿多彩的艺术风貌。他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养，其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。苏轼确实具有极高的表现力，在他笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。苏文的风格则随着表现对象的不同而变化自如，像行云流水一样的自然、畅达。韩愈的古文依靠雄辩和布局、蓄势等手段来取得气势的雄放，而苏文却依靠挥洒如意、思绪泉涌的方式达到了同样的目的。苏文气势雄放，语言却*易自然，这正是宋文异于唐文的特征之一。
苏轼擅长写议论文。他早年写的史论有较浓的纵横家*气，有时故作惊人之论而不合义理，如《贾谊论》责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷，《范增论》提出范增应为义帝诛杀项羽。但也有许多独到的见解，如《留侯论》谓圯上老人是秦时的隐君子，折辱张良是为了培育其坚忍之性；《*王论》批评周*王避寇迁都之失策，见解新颖而深刻，富有启发性。这些史论在写作上善于随机生发，翻空出奇，表现出高度的论说技巧，成为当时士子参加科场考试的范文，所以流传极广。苏轼早年的政论文也有类似的风格特点，但随着阅历的加深，纵横家的*气遂逐渐减弱，例如元祐以后所写的一些奏议，内容上有的放矢，言词则剀切沉着，接*于贾谊、陆贽的文风。
史论和政论虽然表现出苏轼非凡的才华，但杂说、书札、序跋等议论文，更能体现苏轼的文学成就。这些文章同样善于翻新出奇，但形式更为活泼，议论更为生动，而且往往是夹叙夹议，兼带抒情。它们以艺术感染力来加强逻辑说服力，所以比史论和政论更加具备美文的性质。
苏轼的叙事记游之文，叙事、抒情、议论三种功能更是结合得交融。
由于苏轼作文以“辞达”为准则，所以当行即行，当止就止，很少有芜词累句，这在他的笔记小品中表现得最为突出。如《记承天寺夜游》，全文仅八十余字，但意境超然，韵味隽永，为宋代小品文中的妙品。
苏轼的辞赋和四六也取得了很高的成就。他的辞赋继承了欧阳修的传统，但更多地融入了古文的疏宕萧散之气，吸收了诗歌的抒情意味，从而青出于蓝而胜于蓝，创作了《赤壁赋》和《后赤壁赋》这样的名篇。《赤壁赋》沿用赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒写了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的幽美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。
苏轼甚至在四六中也同样体现出行云流水的风格，他在翰林院任职时所拟的制诰曲赡高华，浑厚雄大，为台阁文字中所罕见。他遭受贬谪后写的表启更是真切感人，是四六体中难得的性情之作。
苏轼的散文在宋代与欧阳修、王安石齐名，但如果单从文学的角度来看，则苏文无疑是宋文中成就最高的一家。
艺术成就
书法
苏轼擅长写行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长，再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。他曾自称：“我书造意本无法”、“自出新意，不践古人”。黄庭坚称他：“早年用笔精到，不及老大渐*自然。”这说明苏轼一生屡经坎坷，致使他的书法风格跌宕。存世作品有《赤壁赋》、《黄州寒食诗》和《祭黄几道文》等帖。
绘画
苏轼擅长画墨竹，且绘画重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程序的束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，而且明确地提出了“士人画”的概念，对以后“文人画”的发展奠定了一定的理论基础。其作品有《枯木怪石图卷》、《潇湘竹石图卷》等。
白龙王经典语录
在**淡淡的日常中，大家一定都接触过一些名人语录吧，语录不讲求篇章结构，形式较为灵活。你知道什么样的语录才能称之为经典吗？以下是小编收集整理的白龙王经典语录，仅供参考，大家一起来看看吧。
●很多人来到这里都问我∶我的事业好不好？家庭好不好？孩子好不好？姻缘好不好？我只是回答一句∶你的脾气好不好？一切都会有答案。
●拜神求*安，回家却和父母顶嘴，要怎样得到*安？
●父母才是真神，对父母比神好一点，一切便顺顺利利。
●心好有好日－这也是白龙王的座右铭。
●读书读得高就好，脾气高就很不好。
●神不会骗人，只有人骗神。死人不会骂人，只有人骂死人。
●无论是甚麼人，坏人、好人、有钱人、穷人，来到这里都要排队。
●拜神不要迷信。
●好树生好火，家中夫妻和谐，孩子才会学*去迁就人家。
人的一生都在学做人学*做人是一辈子的事，没有办法毕业的。
人生不管是士农工商、各种人等，只要学*就有进步，今天要跟大家分享需要学*的事。
第一、「学*认错」人常常不肯认错，凡事都说是别人的错，认为自己才是对的，其实不认错就是一个错。认错的对象可以是父母、朋友、社会大众、佛祖，甚至向儿女或是对我不好的人认错，自己不但不会少了什麼，反而显得你有度量。学*认错是美好的`，是一个大修行。
第二、「学*柔和」人的牙齿是硬的，舌头是软的，到了人生的最后，牙齿都掉光了，舌头却不会掉，所以要柔软，人生才能长久，硬反而吃亏。心地柔软了，是修行最大的进步。一般形容执著的人说，你的心、你的性格很冷、很硬，像钢铁一样。
如果我们像禅门说的调息、调身、调心，慢慢调伏像野马、像猴子的这颗心，令它柔软，人生才能活得更快乐、更长久。
第三、「学*生忍」这世间就是忍一口气，风*浪静，退一步海阔天空；忍，万事都能消除。忍就是会处理、会化解，用智慧、能力让大事化孝小事化无。各位要生活、要生存、要生命，有了忍，可以认清世间的好坏、善恶、是非，甚至接受它。
第四、「学*沟通」缺乏沟通，就会产生是非、争执与误会。现在*大陆、香港和台湾，*三地最重要的就是沟通，相互了解、相互体谅、相互帮助，大家都是龙兄虎弟，互相争执、不沟通怎麼能和*呢？
第五、「学*放下」人生像一只皮箱，需要用的时候提起，不用的时就把它放下，应放下的时候，却不放下，就像拖著沉重的行李，无法自在。人生的岁月有限，认错、尊重、包容才能让人接受，放下才自在啊！
第六、「学*感动」我们看到人家得好处，要欢喜；看到好人好事，要能感动。感动是一个爱心、菩萨心、菩提心，在我几十年的岁月里，有许多事情、语言感动了我，所以我也很努力的想办法让别人感动。
第七、「学*生存」为了生存，我要维护身体健康，身体健康不但对自己有利，也让朋友、家人放心，所以也是孝亲的行为。
王维的古诗
王维创造了水墨山水画派；*体诗严守声律，意态豪放。一起来看看王维的古诗，欢迎读者参考！
1、《辋川闲居赠裴秀才迪寒》
山转苍翠，秋水日潺潺。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
夏值接舆醉，狂歌五柳前。
2、《渭城曲》
渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
3、《鹿柴》
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
4、《竹里馆》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
5、《送别》
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归？
6、《相思》
红豆生南国，春来发几枝？
愿君多采撷，此物最相思。
7、《山居秋暝》
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
8、《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来美独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
9、《九月九日忆山东兄弟》
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
10、《送朱大入秦》
避人五陵去，宝剑值千金。
分手脱相赠，*生一片心。
11、《秋夜曲》
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归！
12、《杂诗》
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
13、《积雨辋川庄作》
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中*静观朝槿，松下清斋折露葵。
野老与人争*罢，海鸥何事更相疑。
14、《终南山》
太乙*天都，连山到海隅。
发怒，指因愤怒而表现出粗暴的声色举动。龙王爷发怒歇后语，你们知道答案吗?下面小编为你们带来答案啦，欢迎大家学*。
龙王爷发怒歇后语张牙舞爪
[释义] 张：显露;张开;张牙：张开嘴露着牙;舞：挥舞;挥动。原形容野兽凶猛的样子。现多比喻敌人或坏人猖狂凶恶的样子。
[语出] 《敦煌变文集·孔子项托相问书》附录二《新编小儿难孔子》：“鱼生三日游于江湖;龙生三日张牙舞爪。”
[正音] 爪;不能读作“zhuǎ”。
[辨形] 爪;不能写作“瓜”。
[*义] 龇牙咧嘴 青面獠牙
[反义] 和颜悦色 和蔼可亲
[用法] 用作贬义。有时可以和“耀武扬威”或“气势汹汹”连用。一般作谓语、状语、定语。
[结构] 联合式。
[辨析] ～和“耀武扬威”;都有“威胁人”的意思。但“耀武扬威”偏重在以武力吓人;“张牙舞爪”偏重在以凶相吓人。
1) 张牙舞爪的风魔渐渐逼*了，狂风卷起漫天沙雨打在车窗上哗哗作响，整个天空像是拉上了一条黄沙的幔帐，太阳早已没了踪影，昏天黑地的，咫尺之外什么也看不见了，只有耳边响着风魔吹奏的森人的*。
2) 雷雨张牙舞爪的掠过田野，消失在远处，彩虹懒洋洋的披上了她七彩的外衣，飞舞在碧绿的山坡上。
3) 绚丽多彩的菊花千姿百态，有的像蛟龙的爪子，张牙舞爪;有的像小姑娘的发髻，含苞欲放;有的像节日的礼花，竞相绽放，有的像害羞的小姑娘，含情脉脉……
4) 表面上张牙舞爪，心里其实深深呵护着一个青涩而脆弱的起点。
5) 他看到一只张牙舞爪的鬼了!他吓得面如土色，随即大叫一声，豹子似的飞速跑到安全的地方。
6) 妖怪举着兵杖，张牙舞爪地朝孙悟空打来。
7) 瞧，它那副张牙舞爪的模样，好像在对小蛇*。看着大老鼠肥胖的身体，锋利的牙，再看看那条小蛇，它还没有长大，真是太让人担心了呀!
8) 刚才还张牙舞爪的歹徒，三两下就被王*制服了。
9) 凭着一往无前的锐气，和张牙舞爪的雄狮为敌。
10) 我军顽强抵抗，击退了张牙舞爪的敌人。
11) 电影里的魔鬼总是张牙舞爪的。
12) 如果你不准备打架，就不要张牙舞爪。
13) 此时在国王的后面，又有一头受伤的狮子怒目而视，张牙舞爪地向后面一匹无骑手的马背扑去，前爪已经搭在马的*上，情势特别紧张。
14) 张牙舞爪的人，往往是很脆弱的。因为真正强大的人，是自信的，自信就会温和，温和就会坚定。
15) 车匪张牙舞爪横行霸道,将会受到法律的制裁。
16) 朝霞的形状变化无穷，一会儿像一只飞翔的小鸟，一会儿像一只展翅的雄鹰。忽然，来了一条长龙，它十分凶猛，有两对尖锐的大爪子，在天空中张牙舞爪。可没过多久，这条龙就不见了。
17) 云彩就像一位神奇的魔术师，看她，有时像威风凛凛的老虎，张牙舞爪，扑向小兔子;有时像调皮的小松鼠，翘着大大的尾巴;有时像活泼可爱的猴子抱着香蕉，剥开香蕉的皮津津有味地吃起来了……
18) *高兴时，能比谁都温柔可亲。用身子蹭你的腿，把脖子伸出来让你给它抓痒。它要是不高兴，任凭谁说多少好话，它也一声不吭，甚至张牙舞爪。
19) 屋里阳光充足，并有华贵的摆设，窗上都摆着镶嵌钻石的各式钟表。每间屋里都有一张华丽的床，床上的*叠得整整齐齐;桌子上还有一只白色的蜡烛，蜡烛上刻着一条张牙舞爪的龙。屋内都是按以前的原样摆设的。
20) 天空蓝蓝的，白云在上面自由自在地飘着。突然，一大片一大片乌云张牙舞爪地从四面八方聚拢过来。不一会儿，天空全被染黑了。
21) 尴尬其实是人生经常遭遇到的一种状态，它有个小小的规律，你越是害怕它，它就越张牙舞爪，让你不知所措。如果你坦然处之，心想人非完人，谁都有出糗的时刻，它也就泄了气。毕淑敏
22) 远处传来了隐隐约约的雷声，一场大雨就要来了。一道闪电像一条长蛇张牙舞爪的向我扑来，接着又是一声震耳欲聋的雷声在我耳边炸开，把我吓得目瞪口呆。
23) 黄河，我们的母亲河，我们的民族气魄，以她汹涌磅礴的气势，澎湃的河流，奔流的河水在河塘里川流不息。栩栩如生，犹如千万条张牙舞爪的黄磷巨龙，一路挟雷裹电，咆哮而来。
24) 渐渐的，月亮从椭圆形变成了整圆。圆月中有黑色的影子，似天狗张大嘴巴准备食月;若嫦娥在月宫中翩翩起舞，抖着丝绸弯着腰;又如张牙舞爪的恶摩要撕开月屏，从中奔出，真有趣儿!
25) 罪恶虽然在黑夜的地狱里孕成，却必然会在白昼的世界上张牙舞爪。
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