勾践名言

勾践是哪个朝代

勾践是哪个朝代

　　越王勾践(约前520年-前465年)，姒姓，又名鸠浅、菼执，夏禹后裔，越王允常之子，春秋末年越国国君。下面，小编为大家分享勾践的相关知识，希望对大家有所帮助!

　　历史评价

　　墨子：“昔者文公出走而正天下;桓公去国而霸诸侯;越王勾践遇吴王之丑而尚摄*之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。”

　　司马迁：

　　①“禹之功大矣，渐九川，定九州，至于今诸夏艾安。及苗裔勾践，苦身焦思，终灭彊吴，北观兵*，以尊周室，号称霸王。勾践可不谓贤哉!盖有禹之遗烈焉。”

　　②“越祖少康，至于允常。其子始霸，与吴争彊。槜李之役，阖闾见伤。会稽之耻，勾践欲当。种诱以利，蠡悉其良。折节下士，致胆思尝。卒复雠寇，遂殄大邦。”

　　王朗：“勾践欲广其御儿之疆，馘夫差於姑苏，故亦约其身以及家，俭其家以施国，用能囊括五湖，*卷三江，取威*，定霸华夏。”

　　人物生*

　　继位败吴

　　越王勾践是夏朝开国君主夏禹的后裔，夏朝君主少康庶子无余的直系子孙。无余受封于会稽，以掌管看守供奉夏禹的祭祀。越国建立后，一直保持着比较落后的生活*俗，很少与中原地区发生联系。此时，已是春秋末年了。此后经历二十多代，传到勾践的父亲允常。允常在位时，与吴国君主阖闾多次作战。允常死后，勾践继任越王之位。

　　越王勾践元年(前496年)，吴王阖闾得知允常去世的消息，于是出兵攻打越国。在檇李(今浙江嘉兴南)，勾践派敢死的勇士向吴军挑战，排成三行，步至吴军阵前，齐声呐喊着自刎身亡。吴军看得出神，越军趁机袭击吴军，吴军战败，越国大夫灵姑浮用戈攻击吴王阖闾，斩落吴王阖闾脚拇指。吴王阖闾被迫撤军，军队退至七里，吴王阖闾因伤重去世，吴王阖闾临终前，告诉儿子夫差说：“一定不要忘记向越国报仇。”

　　兵败求和

　　越王勾践三年(前494年)，勾践听说吴王夫差日夜秣兵历马 (秣马厉兵) ，准备攻打越国。勾践决定先发制人，在吴国未发兵之前讨伐吴国。范蠡劝阻，勾践不听继续发兵。夫差听说之后，派遣全部精锐攻打越军，在夫椒击败越军。勾践仅以五千兵退守于会稽，吴军进而围困越军。越王勾践追悔不已，范蠡建议勾践向吴王夫差请和，并入吴国为臣，于是勾践令大夫文种去吴国交谈。表示越王勾践愿意入吴，携妻带子为臣。

　　吴王夫差同意勾践之请，相国伍子胥反对此事，认为上天要吴国灭越，不能同意越王的请求。文种回到越国后，将吴国的态度告诉了勾践。勾践听闻决定杀妻灭子，与吴国决一死战。文种认为吴国太宰伯嚭生性贪财，可以送予财货，以离间吴国君臣。勾践认为可行，就派人送予伯嚭财货美女，伯嚭果真接受了越国的贿赂。去对吴王夫差进言：“若继续进攻越国，必然使得勾践杀妻灭子，焚烧宫室，与吴国拼死一战，到时会越国上下同心，仅剩的五千人会同仇敌忾，到时会更难从中取利。”吴王夫差认为有道理，接受了越国的请和。伍子胥告诫吴王：“如今赐良机，不灭越，此后将会追悔莫及。”吴王夫差不听伍子胥之言，赦免了越王勾践，并从越国撤军。

　　越王勾践五年(前492年)五月，勾践与大夫文种、范蠡向吴国臣服，越国群臣都送到浙江之上。临水路上人们堵塞了通道，送行的*一直到固陵。越王勾践仰天长叹，举杯向众人，痛哭流涕，默无所言。到了吴国之后，勾践被困会稽，叹气说：“ 我难道此生就如此了吗?”文种说：“当初商汤被桀囚禁在夏台，周文王被纣王关押在羑里，晋文公重耳逃亡北翟，齐桓公小白逃亡莒，最后都称霸天下。由此观之，这点委屈能算什么?”

　　三月，吴王召越王入见，越王伏于前，范蠡立于后。吴王谓范蠡曰："寡人闻贞妇不嫁破亡之家，仁贤不官绝灭之国。今越王无道，国已将亡，社稷坏崩，身死世绝，为天下笑。而子及主俱为奴仆，来归于吴，岂不鄙乎?吾欲赦子之罪，子能改心自新，弃越归吴乎?"

　　勾践到了吴国，夫差让他们夫妇俩住在阖闾的大坟旁边一间石屋里，叫勾践给他喂马。范蠡跟着做奴仆的工作。夫差每次坐车出去，勾践就给他拉马，这样过了两年，夫差认为勾践真心归顺了他，就放勾践回国。

　　卧薪尝胆

　　勾践回国后，时刻不忘**的情景。勾践在自己的屋里挂了一只苦胆，每顿饭都要尝尝苦味，提醒自己：不能忘了在吴国的苦难和耻辱经历!他身着粗布，顿顿粝食，跟百姓一起耕田播种。勾践夫人带领妇女养蚕织布，发展生产。勾践夫妻与百姓同甘共苦，激励了全国上下齐心努力，奋发图强，早日灭吴雪耻。勾践又采用大臣建议，贿赂吴王，麻痹对方;收购吴国粮食，使之粮库空虚;赠送木料，耗费吴国人力物力兴建宫殿;散布谣言，离间吴国君臣，施用美人计，消磨夫差精力，使其不问政事，杀害伍子胥。

　　越王勾践还出台了促进越国人口增加的法令。通过一系列发展生产与提升军队战斗力的措施来使越国富国强兵，具备了伐吴复仇的能力。

　　乘虚而入

　　参见：笠泽之战

　　前482年，吴王夫差率领精兵北上黄池会盟，仅留老弱与太子留守，越王于是派遗善于水性的水军二千人，训练有素的战士四万人，受过良好教育的核心*卫军六千人，技术型军官一千人，攻打吴国。勾践乘机伐吴，击败吴军，杀吴太子。吴王夫差紧急回国，越国自觉无力灭吴，迫使吴国求和。

　　前478年，越国再度率领大军攻打吴国，在笠泽大败吴军，吴国自此一蹶不振。

　　灭吴称霸

　　前476年，越王勾践再次伐吴。前475年，越兵围困吴国。前473年，越兵攻入吴都，吴国灭亡。越王勾践本想把吴王夫差流放甬东(今舟山一带)，给他百户人家，让他住在那里。吴王说：“我老了，不能再侍奉越王。我后悔不听(伍)子胥之言，让自己陷到这个地步。”于是自杀而死。越王灭掉吴国，杀死了太宰伯嚭，因为他不忠于主上，然后引兵归国。越王勾践*吴，乃声威大震。

　　越北上争霸及其灭亡勾践灭吴之后，踌躇满志，仿效夫差的`样子，经过夫差所开凿的邗沟，北渡淮水，与齐鲁诸侯会于徐州，并致贡于周。周元王使人赐勾践胙肉，承认越是华夏诸侯的“伯”(霸主)。越这时的领土已过淮水以北，与鲁国接壤，东面由今宁波出海，南自今绍兴诸暨以至温州，西面则达今江西鄱阳湖。从太湖到宁绍*原，土地肥沃，农业发达。《史记·货殖列传》说：“楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待贾而足。地势饶食，无饥馑之患，以故呰窳偷生，无积聚而多贫。是故江淮以南无冻饿之人，亦无千金之家。”这是说，江淮以南包括太湖宁绍一带，依靠自然地理特别优厚的条件，人民生活是比较容易的。但“火耕而水耨”，生产力还是低下的。

　　越灭吴后，因与鲁接壤，鲁国君很希望越的帮助，使他能够消灭三桓的势力。公元前474年，鲁叔青出使越国。次年，越执邾子以归，鲁哀公要到越国去。季孙氏害怕哀公将对他不利，从中阻挠而止。宋、卫等国也把越作为霸主。越王勾践采用文种"七术"即一曰捐货币，以悦其君臣;二曰贵籴粟槁，以虚其积聚;三曰遗美女，以惑其心志四曰遗之巧工良材，使作宫室，以罄其财;五曰遗之谀臣，以乱其谋;六曰缰其谏臣使自杀，以弱其辅;七曰积财练兵，以承其弊。勾践灭吴后一心想北上中原称霸而文种不予支持，称病不上朝，引起勾践的不满。在要偏安江南一隅还是要“北上中原，尊王攘夷”的战略方针上，主张偏安江南一隅的文种与勾践发生了不可调和的冲突!在勾践眼里，此时的文种已经背叛了自己，正好文种此时抗旨不上朝，于是有人告诉勾践文种要谋反，这恐怕不是空穴来风。文种造反的蛛丝马迹已被越王勾践识破，抗旨不上朝就是一例，于是勾践赐剑给文种让其自杀了，也就没株连其他人。

　　清华大学出土文献研究与保护中心之清华简《越公其事》篇详细记载了勾践励精图治的全部过程：先是无为而治，让越国休养生息，以此“安民”。随后，“五政”推行，以此“用民”。“五政”即“好农”即褒赏农民，重视农业，努力发展经济;“好信”，文化育人;“征人”，征四方之民，增长人口;“好兵”，扩张军力;“饬(chì)民“即整饬军事、吏治、民事”，修命令，明法度，严刑罚。“五政”把民众**成可供驱使的战争工具，成为越国取胜的资本。

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越王勾践是哪个朝代的

越王勾践是哪个朝代的

　　卧薪尝胆的典故被称为*几千年文明史中经典中的经典，勾践的超人意志或许更有人类意义！关于越王勾践是哪个朝代的呢？下面是小编整理的相关内容，希望对你有帮助。

　　勾践所处时代：

　　春秋末期 (越国)

　　勾践（春秋时期越国君主）

　　勾践（ －前464年），姒姓，本名鸠浅（越国与中原各国语言不同，音译为勾践），会稽（今浙江省绍兴市）人，《史记索隐》引《纪年》作菼执，春秋时期越国君主（前496年－前464年），春秋五霸之一。

　　公元前496年，越王勾践即位。同年，在槜李大败吴师。越王勾践三年（公元前494年），被吴军败于夫椒，被迫向吴求和。三年后被释放回越国，返国后重用范蠡、文种， 卧薪尝胆，使越国国力渐渐恢复起来。越王勾践十五年（公元前482年），吴王夫差兴兵参加黄池之会，为彰显武力率精锐而出。越王勾践抓住机会率兵而起，大败吴师。夫差仓促与晋国定盟而返，与勾践连战惨败，不得已与越议和。越王勾践十九年（公元前478年），勾践再度率军攻打吴国，在笠泽之战三战三捷，大败吴军主力。越王勾践二十四年（公元前473年），破吴都，迫使夫差自尽，灭吴称霸，以兵渡淮，会齐、宋、晋、鲁等诸侯于徐州，迁都琅琊（今江苏连云港市锦屏山附*），成为春秋时期最后一位霸主。

　　因其“卧薪尝胆”的典故，勾践如今已经成为中华民族不惧怕失败与屈辱，敢于拼搏的`楷模形象。

　　越王勾践卧薪尝胆的故事

　　公元前496年，长江下游的吴国和越国因小怨而爆发了一场战争！

　　战争在今浙江嘉兴的冲积*原上进行。战争的统帅同是两国的国王，吴军曾是著有《三十六计》的用兵大师孙子所训练出来的精锐之师。而越军不仅人数少，且稚嫩年轻。

　　年轻的越王勾践以范蠡为军师，使吴军大败，年老的吴王也因伤重而亡！

　　在吴国首辅大臣伍子胥的扶助下，年轻的夫差登上了王位。他发誓消灭越国。三年后，夫差率领雄兵攻伐越国。双方交战后，越败吴胜，吴国大军攻至越都会稽。

　　文种买通吴国大臣伯?与夫差极力周旋，终于让夫差动了怀仁之心，不灭越国，越国得以保存。勾践率王后与范蠡入吴为奴。

　　范蠡为存勾践性命，出计让勾践放弃曾为王以及作为男人的全部尊严，从而博得了夫差的怜悯和同情，不准伍子胥杀掉已温顺如羔羊、木纳如农夫的勾践。

　　为奴三年后，夫差生病。勾践抓住良机，为夫差尝粪而寻找病源，此举彻底感化了夫差。又因勾践被越臣刺伤，奄奄一息，夫差恐他死于吴国，引起麻烦，从而释放了勾践。

　　回到越国的勾践，放弃了舒适安逸的王宫，搬进了破旧的马厩中居住。他睡在柴草上，在房梁吊下一根绳子，绳子一端栓着一只奇苦无比的猪苦胆，每天醒来，勾贱第一件事就是先尝一口奇苦无比的苦胆！二十年，他雷打不动，天天如此。

　　在大臣的辅助下，勾践对内开始着手普查人口，奖励生育。对外，文种不断出使吴国，进贡财宝。范蠡的情人西施，因美艳绝伦于世，勾践也劝其忍痛割爱。西施入吴宫后，因抱着为国而献身之志，也终获得夫差的专宠。

　　公元前473年，勾践秘起藏于民间的三万雄兵，一举将姑苏城团团围困。此时，夫差还有五万兵马，却因粮草难济而不敢出城一战。

　　夫差竟想效仿二十年前勾践的求和……然而，此时的勾践早已不是当年的夫差。他有当年夫差同样的大志，却已经没有放过一只羔羊的怜悯之心！吴国的版图被悉数并入越国，夫差自杀而亡！

　　尝粪问疾，卧薪尝胆二十年！勾践忍人所不能忍之辱，受人所不能受之苦！他创下了人类君王史的奇迹！

　　他苦心励志，发愤强国，创下了以小打大，以弱胜强，以卵击石的人间神话！

　　历史评价

　　墨子：“昔者文公出走而正天下；桓公去国而霸诸侯；越王勾践遇吴王之丑而尚摄*之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。”

　　出自《史记·越王勾践世家》：范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共享乐。

　　司马迁：①“禹之功大矣，渐九川，定九州，至于今诸夏艾安。及苗裔勾践，苦身焦思，终灭强吴，北观兵*，以尊周室，号称霸王。勾践可不谓贤哉！盖有禹之遗烈焉。”②“越祖少康，至于允常。其子始霸，与吴争彊。槜李之役，阖闾见伤。会稽之耻，勾践欲当。种诱以利，蠡悉其良。折节下士，致胆思尝。卒复雠寇，遂殄大邦。”

　　王朗：“勾践欲广其御儿之疆，馘夫差于姑苏，故亦约其身以及家，俭其家以施国，用能囊括五湖，*卷三江，取威*，定霸华夏。”

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勾践是哪个朝代的

勾践是哪个朝代的

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的,陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的勾践是哪个朝代的，欢迎大家分享。

　　勾践所处时代：

　　春秋末期 (越国)

　　越王勾践：

　　在西周末年，周幽王灭亡之后，代表着西周结束。诸侯拥立另一个太子为王，叫周*王，他为了避免战乱，往东边迁移，被称为了东周。东周从前公元770年开始一直持续到前221年，共有五六百年历史。这五六百年又分割为春秋和战国两个时期。春秋有两百九十五年，从周*王迁往东边开始到周敬王战国前夕公元前476年为止。战国时期是指春秋后的七国争战，直到被秦国统一灭亡。相传春秋是鲁国孔子所著，他以年月时间为顺序记录了那一时期发生的事，因为与客观历史基本相符，因此我们都把那时期简称为春秋。春秋也就是那时期春夏秋冬发生的所有事记录。

　　东周开始到秦国统一，是奴隶制度逐步瓦解到诸侯争战，向封建制度过度的时期。周*王仍是一个奴隶制度君王，但从他开始，君主威望渐渐衰退，各地的诸侯国逐渐开始自立称国，并且彼此争战，扩大势力范围，而东周事实上相当于一个小国。春秋之时的风云变化，也是社会发展的一个必然阶段。这期间各国为了强大自己的实力都争相进行改革。任何有才能有胆识的人，无论是*民布衣还是书生文人都可以发挥他们的才能得到重要。吴越都属于春秋时期的诸侯国。越王勾践就是属于这个时期的人物。勾践也是通过苦心经营国力，最后消灭吴国成为春秋霸王之一。

　　后代有传他属于五代十国的吴越之争，这实在是一个明显的错误。虽然春秋和五代十国颇为类似，都是战争和混乱，但一个是公元前几百年一个是公元后几百年，两个时代相差上千年，而且五代十国里的吴越并非吴王夫差和越王勾践的争战。勾践明显是公元前春秋时期的越国君主。

　　勾践成为霸主的原因

　　越王勾践是春秋晚期越国的国君，越王允常子。公元前496年-前465年在位，长达32年，是春秋时代的最后一位霸主。

　　勾践即位时，邻国吴国的国君是阖闾。

　　由于其父允常不肯帮助吴国攻打楚国，又支持阖闾弟夫概自立，两家结下了怨仇。阖闾趁越国有丧事之机，兴兵讨越。在槜李之战中，越军射死了吴王，加深了双方的仇恨。夫差继位后，发誓要报越国杀父之仇。公元前494年，吴越夫椒之战中，勾践一败涂地，被困在会稽山。

　　打了败仗的勾践听取了臣下文种、范蠡的意见，答应卑辞向吴国求和，等待时机以再图大业。文种通过吴臣伯喜否说服吴王接受了越国的'求和，勾践夫妇入吴为奴，在阖闾墓旁的石室里喂养马匹。他们小心地侍候著吴王，百依百顺，忍饥挨冻，毫无怨言。整整三年，吴王终于相信他们已臣服了，决定放他们回国。

　　回到越国后，勾践迁都会稽，重修政制，用最快的速度复兴国家。他尊贤礼士，敬老恤贫，以百姓为念。为了牢记亡国之痛、石室之辱，不让舒适的生活消磨了意志，他撤下锦绣被，铺上柴草祷，餐钦时先尝一口悬在床头的苦胆，给后人留下了卧薪尝胆的成语。他颁布了一系列法令，发展生产，增殖人口，减缓刑罚，轻徭薄赋，博取了军民的爱戴之心。他令国中男女入山采葛，赶织黄丝细布献给吴王，表示自己的忠顺，用来麻痹对方。这一招十分有效，吴王增加了越国的封地，放松了对勾践的警惕。

　　勾践君臣同心努力，发愤图强，国势蒸蒸日上，吴国却一天天走向衰败。经过了*十年的耐心等待，公元前482年，勾践趁吴王发兵北征之机，发动了复仇战争，越国大获全胜。但考感到吴国实力犹存，匀践答应了伯喜否的求和之请。公元前475年，越军攻打姑苏城，围了二年以后，最终攻下了这座城，夫差逃至姑苏山。历史惊人地重演了，这一次品尝胜利滋味的是越王勾践。他没有接受吴国的投降，夫差自杀，越国吞并了吴国。勾践成为春秋末年政坛上显赫一时的风云人物。

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理论与实践的名言

理论与实践的名言

　　在*日的学*、工作和生活里，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，名言是易于留传的结论、建议或警世的比较有名的言语。那么问题来了，到底什么样的名言才经典呢？以下是小编精心整理的理论与实践的名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、实践是思想的真理。——车尔尼雪夫斯基

　　2、一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。——萧伯纳（英）

　　3、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。——小塞涅卡

　　4、理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。——费尔巴哈

　　5、才智是实践的女儿。——达·芬奇

　　6、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。——荀况（战国）

　　7、耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。——刘向（汉）

　　8、百闻不如一见。——班固（汉）

　　9、无征不信。——西汉学者戴圣《礼记·中庸》

　　10、不患践言之难。——元代文学家苏天爵

　　11、力行而后知之真。——明末清初思想家王夫之

　　12、读十篇不如做一篇。——清代文人唐彪

　　13、理论是实践的眼睛。——*新闻记者政论家、出版家邹韬奋

　　14、实践是思想的真理。——俄国作家车尔尼雪夫斯基

　　15、知所不豫，行且通焉。——明末清初思想家王夫之《思向录·内篇》

　　16、一语不能践，万卷徒空虚。——明代诗人周立《饮酒》

　　1、理论在一个国家的实践程度，决定于理论满足于这个国家的需要的程度——马克思

　　2、科学是将领，实践是士兵。——达芬奇

　　3、理论脱离实践是最大的不幸——达芬奇

　　4、青年人首先要树雄心，立大志，其次就要决心为国家、人民作一个有用的人才；为此就要选择一个奋斗的目标来努力学*和实践。——吴玉章

　　5、人类需要善于实践的人，这种人能由他们的工作取得最大利益；……但是人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。——居里夫人

　　6、嘴头的空话连篇，不如用劳动实践。——佚名

　　7、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。——华盛顿

　　8、感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。

　　9、实践和行动是人生的基本任务；学问和知识不过是手段、方法，通过这些才能做好主要工作。所以，人生必须具备的知识应该按实践和行动的需要来决定。——裴斯泰洛齐

　　10、用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。——廖沫沙

　　11、任何法律都无权阻挠真理的实践。——雪莱

　　12、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学*中得来的，后者是从实践中得来的。——亚里士多德

　　13、真正的科学家应当是个幻想家；谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实践家。——巴尔扎克

　　14、实践是打开科学宝库的钥匙。——（美国）谚语

　　15、科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。——*

　　16、科学是将领，实践是士兵——达芬奇

　　17、下水方知水深浅，探索真理靠实践——民谚

　　18、哲理老人不但有善于思考的头脑，还长着敢于实践的.双手和勇于跋涉的双腿。——佚名

　　19、真理的长河里流淌的是实践的汗汁——欧洲

　　20、贫穷是不需要计划的，致富才需要一个周密的计划——并去实践它。——佚名

　　21、烈火炼真金，实践检验真理——民谚

　　22、青年是学*智慧的时期，中年是付诸实践的时期。——卢梭

　　23、理论是冰冷的，但它可以教人怎样去获得温暖。

　　24、能作正确理论的人，也会创造。谁相创造，必须学会理论——莱辛

　　25、如果真理是名贵的珍珠，那么实践就是产生珍珠的大海。——谚语

　　26、只有希望而没有实践，只能在梦里收获——菲律宾

　　27、马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。

　　28、谦逊和服从使他们更适于受教导；所以事先尽可以不必过于注意自信的养成。最该花时间，下功夫和努力的，是使他们获得德行的原则、实践和良好的教养。这才是他们应该事先多加准备的事，免得后来容易失掉。——洛克

　　29、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。——林希元

　　30、人类用知识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。——克罗齐

　　31、实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基

　　32、实践是思想的真理。——车尔尼雪夫斯基

　　33、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。——马克思

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勾践灭吴文言文翻译及其知识点

勾践灭吴文言文翻译及其知识点

　　勾践灭吴的故事为大家所熟知，常被广大青少年引用。这个故事和成语密切相关，导入课文可先让学生回答，这个成语是什么，并让他们简单介绍这个成语故事。这样做可以调动学*兴趣，同时锻炼学生的口头语言表达能力。下面由小编为您整理出的勾践灭吴文言文翻译内容，一起来看看吧。

　　原文：

　　越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。大夫种进对曰：臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎?勾践曰：苟得闻子大夫之言，何后之有?执其手而与之谋。遂使之行成于吴。

　　夫差将欲听与之成。子胥谏曰：不可!夫吴之与越也，仇雠敌战之国也;三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣!员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车;夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。君必灭之!失此利也，虽悔之，必无及已。 越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。太宰嚭谏曰：嚭闻古之伐国者，服之而已;今已服矣，又何求焉?夫差与之成而去之。

　　勾践说于国人曰：寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更!于是葬死者，问伤者，养生者;吊有忧，贺有喜;送行者，迎来者;去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。

　　勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。令壮者无取老妇，令老者无取壮妻;女子十七不嫁，其父母有罪;丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬;生女子，二壶酒，一豚;生三人，公与之母;生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政;支子死，三月释其政;必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子;其达士，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不餔也，无不歠也，必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。

　　国之父兄请曰：昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之!勾践辞曰：昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻?请姑无庸战!父兄又请曰：越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎?请复战!勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。进则思赏，退则思刑;如此，则有常赏。进不用命，退则无耻;如此，则有常刑。

　　果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：孰是君也，而可无死乎?是故败吴于囿，又败之于败，又郊败之。遂灭吴。

　　译文：

　　越王勾践退守会稽山后，就向全军发布号令说：凡是我的父辈兄弟及全国百姓，哪个能够协助我击退吴国的，我就同他共同管理越国的政事。大夫文种向越王进谏说：我听说过，商人在夏天就预先积蓄皮货，冬天就预先积蓄夏布，行旱路就预先准备好船只，行水路就预先准备好车辆，以备需要时用。一个国家即使没有外患，然而有谋略的大臣及勇敢的将士不能不事先培养和选择。就如蓑衣斗笠这种雨具，到下雨时，是一定要用上它的。现在您大王退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，未免太晚了吧?勾践回答说：能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢?说罢，就握着大夫文种的手，同他一起商量灭吴之事。随后，越王就派文种到吴国去求和。

　　吴王夫差准备接受文种的意见，同越国订立和约。吴王的大夫伍子胥劝阻说：不行!吴国同越国，是世代互相仇视，互相攻伐的国家，三条江河环绕着两国的国土，两国的人民都不愿迁移到别的地方去，因此有吴国的存在就不可能有越国的存在，有越国的存在就不可能有吴国的存在。这种势不两立的局面是无法改变的。我还听说，旱地的人*惯于旱地的生活，水乡的人*惯于水乡的生活，那些中原的国家，即使战胜了它们，我国百姓也不*惯在那里居住，不*惯使用他们的车辆;那越国，如若战胜了它，我国百姓既*惯在那里居住，也*惯使用它们的船只，这种有利条件不能错过啊!希望君王一定要灭掉越国;如果放弃了这些有利条件，一定会后悔莫及的。 越国打扮了八个美女，送给吴国的太宰嚭，并对他说：您如果能宽恕越国的罪过，同意求和，还有比这更漂亮的美女送给您。于是太宰嚭向吴王进谏说：我听说古时攻打别国的，对方屈服了就算了;现在越国已向我们屈服了，还有什么要求呢?吴王夫差采纳了太宰嚭的意见，同越国订立了和约，让文种回越国去了。

　　越王勾践向百姓解释说：我没有估计到自己力量的不足，去同强大的吴国结仇，以致使得我国广大百姓战死在原野上，这是我的过错，请允许我改正!然后埋葬好战死的士兵的尸体，慰问负伤的士兵;对有丧事的人家，越王就亲自前去吊唁，有喜事的人家，又亲自前去庆贺;百姓有远出的，就亲自欢送，有还家的，就亲自迎接;凡是百姓所憎恶的事，就清除它，凡是百姓急需的事，就及时办好它。然后越王勾践又自居于卑位，去侍奉夫差，并派了三百名士人去吴国做臣仆。勾践还亲自给吴王充当马前卒。

　　越国的地盘，南面到句无，北面到御儿，东面到鄞，西面到姑蔑，面积总共百里见方。越王勾践召集父老兄弟宣誓说：我听说古代的贤明君主，四面八方的百姓来归附他就象水往低处流似的。如今我无能，只能带领男女百姓繁殖人口。然后就下令年轻力壮的男子不许娶老年妇女，老年男子不能娶年轻的妻子;姑娘到了十七岁还不出嫁，她的父母就要判罪，男子到了二十岁不娶妻子，他的父母也要判刑。孕妇到了临产时，向官府报告，官府就派医生去看护。如果生男孩就赏两壶酒，一条狗;生女孩，就赏两壶酒，一头猪;一胎生了三个孩子，由官家派给乳母，一胎生了两个孩子，由官家供给口粮。嫡子为国事死了，免去他家三年徭役;庶子死了，免去他家三个月的徭役，并且也一定象埋葬嫡子一样哭泣着埋葬他。那些孤老、寡妇、患疾病的、贫困无依无靠的人家，官府就收养他们的孩子。那些知名之士，官家就供给他整洁的住舍，分给他漂亮的衣服和充足的粮食，激励他们为国尽力。对于到越国来的各方有名人士，一定在庙堂上接见，以示尊重。勾践还亲自用船装满了粮食肉类到各地巡视，遇到那些漂流在外的年轻人，就供给他们饮食，还要询问他们的姓名。勾践本人也亲自参加劳动，不是自己种出来的东西就决不吃，不是自己妻子织的布就不穿。十年不向百姓征收赋税，百姓中每家都储存了三年的口粮。

　　这时，全国的父老兄弟都向越王勾践请求说：从前，吴王夫差让我们的国君在诸侯之中受屈辱，如今我们越国也已经上了轨道，请允许让我们报这个仇吧!勾践辞谢说：过去我们被吴国打败，不是百姓的过错，是我的过错，象我这样的人，哪里懂得什么叫受耻辱呢?请大家还是暂且不要同吴国作战吧!(过了几年)父老兄弟又向越王勾践请求说：越国四境之内的人，都亲*我们越王，就象亲*父母一样。儿子想为父母报仇，大臣想为君王报仇，哪有敢不竭尽全力的呢?请允许同吴国再打一仗吧!越王勾践答应了大家的请求，于是召集大家宣誓道：我听说古代贤能的国君，不担心军队人数的不足，却担心军队士兵不懂什么叫羞耻，现在吴王夫差有穿着用水犀皮做成的.铠甲的士兵十万三千人，可是夫差不担心他的士兵不懂得什么叫羞耻，只担心军队人数的不足。现在我要协助上天灭掉吴国。我不希望我的士兵只有一般人的血气之勇，而希望我的士兵能做到命令前进就共同前进，命令后退就共同后退。前进时想到会得到奖赏，后退时想到会受到惩罚，这样，就有合乎常规的赏赐。进攻时不服从命令，后退时不顾羞耻，这样就有了合乎常规的刑罚了。

　　于是越国就果断地行动起来，全国上下都互相勉励。父亲勉励他的儿子，兄长勉励他的弟弟，妻子勉励她的丈夫。他们说：哪有象我们这样的国君，我们哪能不愿战死在疆场上呢?所以首战就使吴国在囿地吃了败仗，接着又使他们在没地受挫，在吴国国都的郊野又把吴军打得大败。 于是越国就灭掉了吴国。

　　勾践灭吴文言文知识点的梳理：

　　一、重点词语解释

　　1、 贾人夏则资皮(积蓄，储备。这里作"准备")

　　2、吊有忧(慰问)

　　3、当室者死(指嫡子，正妻所生的长子)

　　4、支子死(庶子，指妾所生的儿子)

　　5、践辞曰(推辞)

　　6、越四封之内(疆界)

　　7、其有敢不尽力者乎(副词，表诘问，同"岂"，难道)

　　8、旅进旅退(俱，共同)

　　9、果行，国人皆劝(果决地)

　　10、孰是君也，而可无死乎?(谁)

　　11、是故败吴于囿(因此)

　　12、无乃后乎("无乃……"，恐怕……吧)

　　二、通假字(写出句中通假字的本字，并解释)

　　1、将帅二三子以蕃(帅通"率")

　　2、令壮者无取老妇(取通"娶")

　　3、将免者以告(免通"娩")

　　4、三年释其政(政通"征")

　　5、国之孺子之游者，无不餔也(餔通"哺")

　　6、衣水犀之甲者亿有三千(有通"又")

　　7、而摩厉之于义(摩厉通"磨砺")

　　三、一词多义(解释多义词)

　　1、知：寡人不知其力之不足也(知道)

　　如寡人者，安与知耻(感到，觉得)

　　吾与之共知越国之政(管理，主持)

　　孰为汝多知乎(通"智")

　　2、复：山重水复疑无路(繁复)

　　其有敢不尽力者乎，请复战(再)

　　未若复吾赋不幸之甚也(恢复)

　　3、既：既而儿醒，大啼 (不久)

　　譬如蓑笠，时雨既至，必求之(已经)

　　将军既帝室之胄(既然)

　　4、劝：果行，国人皆劝(鼓励)

　　劝君更进一杯酒(劝说)

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关于实践的名言

1.行动是，知识是儿子，创造是孙子。——

2.力行而后知之真。——王夫之

3.一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。——

4.即徒诵读，读诗讽术，虽千篇以上，鹦鹉能言之类也。——《论衡·超奇第三十九》

5.理论是实践的眼睛。——邹韬奋

6.进入山里，见到树木，不论高的矮的都知道的;进入田野，见到花草，不论大的小的都认识的。然而不能够伐树木用来建造房屋，采摘花木用来调和药方，这是只认识草木却不能使用的人。

7.一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。——萧伯纳

8.理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决。——车尔尼雪夫斯基

9.对妻子、看重品德，轻视色相;事奉父母，能竭尽自己的力量;事奉君主，能献出自己的生命;和朋友交往，说话讲诚信。(这样的人)即使没有学*过，我一定说他学*过了。

10.实言无多，而华文无寡。为世用者，百篇无害;不为用者，一章无补。如皆为用，则多者为上，少者为下。——《论衡·自纪第八十五》

11.人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物;用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。——克罗齐

12.有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。——萨迪

13.治其器必求其用。——《二程外书·卷一》

14.仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我。——狄德罗

15.一个人怎样才能认识自己呢?决不是通过思考，而是通过实践。——

16.一切真知都是从直接经验发源的。——

17.耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。——刘向

18.离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践。——*

19.理论脱离实践是最大的不幸。——达·芬奇

20.专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。——鲁迅

21.学贵大成，不贵小用。大成者，参于天地之谓也;小用者，谋利计功之谓也。——《胡子知言·卷三·纷华第九》

22.贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。——《论语·学而第一》

23.知之愈明，则行之愈笃;行之愈笃，则知之益明。——

24.人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。——

25.任何理论都不如现实具体。——沈从文

26.只有实际生活中可以学*，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。——瞿秋白

27.百闻不如一见。——班固

28.及之而后知，履之而后艰。——魏源

29.如果在箱柜中积存了万两黄金，即使贫困也不使用，那么就不知道这和贫穷有什么不同;如果胸中怀有华丽的辞藻，不把心意寄托在着述上，那么就不知道他和普通鄙陋的人有什么区别。

30.没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。——徐特立

31.治学可贵之处在于有大的成就，不是可贵之处在于有小的效用。大的成就，指的是对天地加以研究;小的效用，指的是谋求利益、功劳。

32.天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。——

33.实际工作是重要的教育武器。——陈云

34.入山见木，长短无所不知;入野见草，大小无所不识。然而不能伐木以作室屋，采草以和方药者，此知草木所不能用也。——《论衡·超奇第三十九》

35.讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所谓真知矣。徒讲而不行，则遇事终有眩惑。——王廷相

36.离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。——*

37.实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。——邹韬奋

38.不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。——荀况

39.通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。——*

40.积万金于箧匮，虽俭乏而不用，则未知其有异于贫窭;怀逸藻于胸心，不寄意于翰素，则未知其有别于庸猥。——《抱朴子·外篇卷三十八·博喻》

41.执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?——《论语·子张第十九》

42.行动生困难;困难生疑问;疑问生假设;假设生试验;试验生断语;断语又生了行动，如此演进于无穷。——陶行知

43.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游

44.用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。——廖沫沙

45.学之之博，未若知之之要;知之之要，未若行之之实。——李光地

46.治办这器具必定要求它发挥作用。

47.心中醒，口中说，纸上作，不从身上*过，皆无用也。——颜元

48.坚持德行却不弘扬，信仰道义却不够忠实，(这样的人)怎么能算是有用?怎么能算是无(可有可无)用?

49.只有实践能克服经验的错误。——巴人

50.倘若只是诵读，读诗诵经，即使能诵读无数篇，也不过是鹦鹉学舌之类的。

51.一定是实践和实际的经验教给了他这么些高深的理论。——

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与实践有关的名人名言

　　我们一来到世间，社会就会在我们面前树起了一个巨大的问号，你怎样度过自己的一生?我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身。——爱因斯坦下面是小编为大家准备的与实践有关的名人名言，希望大家喜欢。

　　1、实践是检验真理的唯一标准。——*

　　2、只有在新的社会条件下劳动才能从繁重的负担转变成轻松而愉快的生理要求的满足。——车尔尼雪夫斯基

　　3、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。——*

　　4、只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。——*

　　5、只有过着游手好闲的生活的人，才把钱看得天那样的大，一个不事生产只会消费的家伙，不啻是社会的蟊贼。——巴尔扎克

　　6、只有彻底的行动，才是改变自己，改变自己周围社会的唯一途径。德田虎雄

　　7、在学校和生活中，工作的最重要的动力是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣以及对这个结果的社会价值的认识。——爱因斯坦

　　8、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。——马卡连柯

　　9、在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。——南怀瑾

　　10、一生的生活是否幸福、*安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。——裴斯泰洛齐

　　11、幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。——奥斯特洛夫斯基

　　12、享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。——亨利·范·戴克

　　13、我在自己的一生里也曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。可是有一种东西却救了我：我的生活永远是有目的、有意义的，这就是为社会主义而奋斗。——奥斯特洛夫斯基

　　14、我们最好把自己的生命看做前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。——华罗庚

　　15、我们在社会上故意把自己弄得狼狈可笑，仍然是由于虚荣太甚，想从人们的恶意中窃取快乐;别人怕以产生这种恶意，原来也是由于我们激起他们的的嫉妒所致。——司汤达

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实践名人名言

　　实践名人名言

　　1、只有实际生活中可以学*，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。——瞿秋白

　　2、百闻不如一见。——班固

　　3、及之而后知，履之而后艰。——魏源

　　4、治办这器具必定要求它发挥作用。

　　5、心中醒，口中说，纸上作，不从身上*过，皆无用也。——颜元

　　6、坚持德行却不弘扬，信仰道义却不够忠实，（这样的人）怎么能算是有用？怎么能算是无（可有可无）用？

　　7、只有实践能克服经验的错误。——巴人

　　8、倘若只是诵读，读诗诵经，即使能诵读无数篇，也不过是鹦鹉学舌之类的。

　　9、一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。——莎士比亚

　　10、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。——林希元

　　11、经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的。——陶铸

　　12、理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。——列宁

　　13、你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲自吃一吃。——*

　　14、人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。——克罗齐

　　15、有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。——萨迪

　　16、治其器必求其用。——《二程外书·卷一》

　　17、仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我。——狄德罗

　　18、一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践。——歌德

　　19、一切真知都是从直接经验发源的。——*

　　20、耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。——刘向

　　21、离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践。——*

　　22、理论脱离实践是最大的不幸。——达·芬奇

　　23、专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。——鲁迅

　　24、学贵大成，不贵小用。大成者，参于天地之谓也；小用者，谋利计功之谓也。——《胡子知言·卷三·纷华第九》

　　25、实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基

　　26、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。——《论语·学而第一》

　　27、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。——朱熹

　　28、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。——马克思

　　29、任何理论都不如现实具体。——沈从文

　　30、如果在箱柜中积存了万两黄金，即使贫困也不使用，那么就不知道这和贫穷有什么不同；如果胸中怀有华丽的辞藻，不把心意寄托在着述上，那么就不知道他和普通鄙陋的人有什么区别。

　　31、没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。——徐特立

　　32、治学可贵之处在于有大的成就，不是可贵之处在于有小的效用。大的成就，指的是对天地加以研究；小的效用，指的是谋求利益、功劳。

　　33、天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。——陆游

　　34、实际工作是重要的教育武器。——陈云

　　35、入山见木，长短无所不知；入野见草，大小无所不识。然而不能伐木以作室屋，采草以和方药者，此知草木所不能用也。——《论衡·超奇第三十九》

　　36、讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所谓真知矣。徒讲而不行，则遇事终有眩惑。——王廷相

　　37、离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。——*

　　38、实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。——邹韬奋

　　39、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。——荀况

　　40、通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。——*

　　41、积万金于箧匮，虽俭乏而不用，则未知其有异于贫窭；怀逸藻于胸心，不寄意于翰素，则未知其有别于庸猥。——《抱朴子·外篇卷三十八·博喻》

　　42、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——《论语·子张第十九》

　　43、行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷。——陶行知

　　44、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游

　　45、用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。——廖沫沙

　　46、学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。——李光地

　　47、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。——陶行知

　　48、力行而后知之真。——王夫之

　　49、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。——鲁迅

　　50、即徒诵读，读诗讽术，虽千篇以上，鹦鹉能言之类也。——《论衡·超奇第三十九》

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读书实践的名言警句

读书实践的名言警句（精选140句）

　　无论是身处学校还是步入社会，大家最不陌生的就是名言了吧，名言是我国文化悠久，博大精深的具体体现。什么样的名言才是好的名言呢？以下是小编为大家整理的读书实践的名言警句（精选140句），仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。——《格言联璧》

　　2、书，能保持我们的童心；书，能保持我们的青春。——严文井

　　3、人离开了书，如同离开空气一样不能生活。——科洛廖夫

　　4、读书要玩味。——（宋）程颢

　　5、学必求其心得，业必贵其专精。——（清）章学诚

　　6、养心莫若寡欲；至乐无如读书。——郑成功

　　7、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

　　8、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。——普希金

　　9、劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。——《增广贤文》

　　10、不读书的人，思想就会停止。人都向往知识，一旦知识的渴望在他身上熄灭，他就不再成为人。——南森

　　11、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。——库法耶夫

　　12、书籍是造就灵魂的工具。——雨果

　　13、书籍就像一盏神灯，它照亮人们最遥远、最黯淡的生活道路。——乌皮特

　　14、除了野蛮国家，整个世界都被书统治着。——福尔特尔

　　15、书籍乃世人积累智慧之长明灯。——寇第斯

　　16、书籍能引导我们进入高尚的社会，并结识各个时代的`最伟大人物。——斯迈尔斯

　　17、学*不晚。——高尔基

　　18、书籍使我们成为以往各个时代的精神生活的继承者。——钦宁格

　　19、书籍是幼年人的导师，是老年人的护士，在岑寂的时候，书籍使我们欢娱，远离一切的痛苦。——柯里叶尔

　　20、书籍——通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。——威尔逊

　　21、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元

　　22、没有哪本书坏到一无是处的地步。——小普林尼

　　23、书是灵魂最好的麻醉剂。——钱伯斯

　　24、有些人生来只会吸收书中的毒素。——琼森

　　25、一切书籍不是刀剑，就是梦幻；你可以用语言进行杀戳，也可以用语言进行迷惑。——阿·洛威尔

　　26、谬误百出的书可能是本有趣的书；而一点谬误都没有的书也许是本十分乏味的书。——哥尔斯密

　　27、不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。——菲尔丁

　　28、书籍是培植智慧的工具。——夸美纽斯

　　29、那些你打算焚毁却又舍不得松手的书才是有用的。——塞·翰逊

　　30、书籍应有助于达到以下四个目的中的一个：获取智慧，变得虔诚，得到欢乐，或便于运用。——德纳姆

　　31、我到处寻找安宁，却无处可觅，只有在独自阅读一本小书时，我才得到了安宁。——坎普腾的托马斯

　　32、真正的书籍应是黑夜和沉默的产物，而不是白昼和闲聊的果实。——马塞尔·普鲁斯特

　　33、书有自己的命运，要视读者接受的情况而定。——忒伦提乌斯·摩尔

　　34、读者的好恶能决定书的命运。——莫鲁斯

　　35、一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友、一个良好的导师、一个可爱的伴侣、一个优婉的安慰者。——伊萨克·巴罗

　　36、大师们的作品在我们心灵扎根，诗人们的佳句在我们血管中运行。我们年轻时读了书，年老了又把它们记起。——赫兹利特

　　37、提防那只念一本书的人。——拉丁谚语

　　38、书籍是幸福时期的欢乐，痛苦时期的慰藉。——法国哲学家阿兰

　　39、对图书倾注的爱，就是对才智的爱。——德伯里

　　40、读过一本好书，像交了一个益友。——臧克家

　　41、壮士腰间三尺剑；男儿腹中五车书。——《对联集锦》

　　42、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

　　43、不读书的人，思想就会停止。——狄德罗

　　44、凡读无益之书，皆是玩物丧志。——（清）王豫

　　45、读书对于智慧，就象体操对于身体一样。——（英国）谚语

　　46、读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕。——（清）袁牧

　　47、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅

　　48、没有比读书更好的娱乐更持久的满足了。——（英国）谚语

　　49、进学致和，行方思远。——字严

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关于实践的名言警句名人名言

任何法律都无权阻挠真理的实践。

知识是珍宝，但实践是得到它的钥匙。

三更灯火五更鸡，正男儿立志时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。

建功立业当盛日。

*要完成自己的历史使命，必须掌握革命理论同革命实践统一的原理。

没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。

一切真知都是从直接经验发源的。

行是知之始，知是行之成。

合理安排时间，就等于节约时间。

幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。

在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。

如果迫使人进入社会的是需要，在人心里培植社会原则的是理性，赋予人以社会性格的却只有美，只有审美的趣味才能导致社会的和谐，因为它在个体身上奠定和谐。

及之而后知，履之而后艰。

不经风雨，长不成大树；不受百炼，难以成钢。

迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。

盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。

人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。

天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。

一万年太久，只争朝夕。

逝者如斯夫，不舍昼夜。

一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。

耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。

力行而后知之真。

心中醒，口中说，纸上作，不从身上*过，皆无用也。

知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。

我在自己的一生里也曾经历过被遗弃和背叛的痛苦，可是有一种东西却救了我：我的生活永远是有目的、有意义的，这就是为社会主义而奋斗。

学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。

醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟。

成功艰苦劳动正确的方法少说空话。

人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起。

人啊，还是靠自己的力量吧。

离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。

我们一来到世间，社会就会在我们面前树起了一个巨大的问号，你怎样度过自己的一生？我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身。

马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。

青年是学*智慧的时期，中年是付诸实践的时期。

一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。

不经一事，不长一智。

普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。

成功艰苦劳动正确的方法少说空话，爱因斯坦。

理论是实践的眼睛。

得时无怠，时不再来。

欲速则不达。

一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。

光有知识是不够的，还应当运用；光有愿望是不够的，还应当行动。

我们在社会上故意把自己弄得狼狈可笑，仍然是由于虚荣太甚，想从人们的恶意中窃取快乐；别人怕以产生这种恶意，原来也是由于我们激起他们的的嫉妒所致。

路要靠自己去走，才能越走越宽。

环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。

理论脱离实践是最大的不幸。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

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