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1.．想家是一种说不出的感觉想家是一种难以言表的情感。对于常年在外的我们来说家是我们永远的牵挂。有 空 有时间的时候拿起手中的电话给家人打个电话吧造句网他们可能就守在电话旁等着听我们的声音！
2.杜鹃杜鹃鸟俗称布谷，又名子规杜宇子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”*古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在*古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”
3.陪老婆去医院。。。。。。割割割碰见一位妈妈抱着孩子去打针，孩子天真的问道：麻麻，我们来这干什么啊？麻麻说：我们来打针啊！孩子高兴的说：好啊！我们打针。五分钟后听到一阵哭声：麻麻是个大骗子，不是我们打针，是针打我。
4.从前有个富翁，临死前，对两儿子说，你们两去砍柴，看谁砍的又多，又快。一早，大儿子就拿刀上山砍柴，二儿子把刀磨的锋利也去了。晚上，二儿子砍得最多，富翁看了，对儿子们说，家产给老大吧，反正老二那么能干！靠，你咋不按套路出牌？
5.说起雷锋，我想你应该有着关于他说不完的故事吧！的确，雷锋这个名字和他的事迹已经深深的印在了我们的心中。
6.学*雷锋好榜样，忠于**忠于党，爱憎分明不忘本，立场坚定斗志强这是六七十年代初，唱响祖国神州大地的歌曲。是对雷锋精神的真实写照，这首歌曲耳熟能详，一直被人们传唱，人们唱着这首歌奋战在一个火红的年代。
7.对待同志要象春天般的温暖，对待工作要象夏天一样火热，对待个人主义要象秋风扫落叶一样，对待敌人要象严冬一样残酷无情。
8.．寒冷的冬天鹅毛大雪在 空 中飞舞凛洌的寒风吹着哨猛烈地摇摆着松树。大片大片的雪花往松树上压它的枝杈上积满厚厚的雪。
9.雷锋是*家喻户晓的全心全意为人民服务的楷模，在他短暂的一生中助人无数，雷锋出差一千里，号是做了一火车。
10.．湛蓝的天 空 中漂浮着轻纱似的云彩是那么的朴实纯洁不加修饰却楚楚动人。这种云虽然没有傍晚的云彩那么娇艳动人的质朴的本质却比傍晚的云彩多了几分珍贵。
11.抱柱：相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。”
12.．秋天没有冬日里刺骨的寒风秋天没有春天午后的阳光秋天没有夏日里闷热的 空 气。她悄悄地来了迈着轻快的步子在校园里静静地看着我们成长。
13.有一个人叫真咯嗦，娶了个老婆叫要你管，生了个儿子叫麻烦。有一天麻烦不见了！夫妻俩就去报案。警察问爸爸：请问这位男士你叫啥名字？爸爸说真咯嗦。警察很生气，然后他又问妈妈叫啥名字。妈妈说要你管。警察非常生气的说你们要干什么?夫妻俩说：找麻烦。
14.对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。
15.雷锋曾经说过一句话使我受益匪浅，他说：“人的生命是有限的，但为人民服务却是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中。”没错，只要我们还活在世界上一秒，都应该为祖国为人民奉献出一切，这样我们的生命才会有意义！
16.我们在学校的组织之下开展了各种有关雷锋的有趣活动，在这些活动中，我们对雷锋精神有了更深层次的理解，希望这一精神能够永远的流传下去！
17.小明要求爸爸给他讲故事。爸爸说你要听长的还是短的？小明：长的！爸爸：从前有只苍蝇，嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡小明：爸爸你还是讲短的吧！爸爸：从前有只苍蝇，嗡，啪！
18.雷锋是模范，我们都该学*雷锋，这也是我发自肺腑的话。但是，我们怎么学*更好呢？这是需要思考的问题。
19.．如果说人生是一首优美的乐曲那么痛苦则是一个不可缺少的音符。如果说人生是一望无际的大海那么挫折则是其中一朵骤然翻起的浪花。如果说人生是湛蓝的天 空 那么失意则是天际一朵漂浮的白云。
20.．春天气候宜人 空 气清新天空晴朗。太阳已经升高也更加温暖了。它的万道金光愉快地亲吻着万物亲吻着我们的面颊那么温柔那么亲切就像是妈妈爱抚儿女一样温柔敦厚！
21.有一天，一个大哥去纹身。老板问他：要纹个什么？大哥说：纹一条龙吧！老板说：好！完事后大哥一看，立马把老板揍进了医院！警察问大哥为什么要打老板？大哥说：我让他纹一条龙，他给我纹的是：jQk。
22.比尔盖茨的新别墅落成后发现设计师给他开了个玩笑按门的开关后先播放音乐大门两分钟才能启动;不能兼容旧家的电器需全部使用新电器;电灯开关要双击;一次只能打开一扇窗子;每晚睡眠前需选择"休眠""睡眠""待机";冲马桶时马桶会提示"你的大便要保留吗?你确定要冲马桶吗?"
23.小时候特喜欢欺负一个比我小三岁的女孩子，一欺负她，她就找她爸，她爸就找我爸告状，我爸提着我去她家道歉，回来打我一顿，打完哭完了我就立马去欺负她。。。。这样恶性循环到我初中毕业她家养了一只大狼狗
24.一年前学校广场上献血CC送一副修指甲的用具CC送个手表邻班一MM听说了感觉很幸福跑过去问护士"CC送什么?"护士淡定的说"送个棺材"
25.．雪它们是自由的舞者在 空 中尽情的跳着华尔兹。
26.三岁的小侄子今天来我家，看到我家桌子上的灌汤包，拿起来就要吃，我怕他吃得哪里都是汤，就跟他讲烫！烫！烫！侄子看了看我，又看了看汤包，反应了五秒钟，一把扔掉了汤包哭了起来烫
27.一个*员是人民的勤务员，应该把别人的困难当成自己的困难，把同志的愉快看成自己的幸福。
28.梨园：梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教*歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
29.双鲤：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。《敦煌曲子词·鱼游春水》：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”写的也是睹物（双鲤鱼）思人。
30.．随风飘荡的云朵又好像在天 空 中漂游的小船。
31.我的偶像是雷锋叔叔，这位人民英雄，他生*做过无数件好事，深受人民的喜爱，可惜他英年早逝，早早的离开了我们，我崇拜他的原因是被他的一个小故事感动了
32.人的生命是有限的，但是为人民服务是无限的，所以我也要学*雷锋把有限的时间投入到无限的战斗中去。
33.有一位战士，他极其普通，可说起他的名字，却家喻户晓，他就是雷锋叔叔！一提起雷锋叔叔，我们都会不由自主的翘起大拇指，由衷感慨：雷锋叔叔是值得我们大家学*的好榜样。
34.哀鸿：比喻哀伤苦痛流廓失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗·小雅·鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬（劳苦）劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸（悲痛）哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。
35.学*雷锋精神，一个重要的方面就是倡导文明新风，讲诚信。倡导文明新风就要大力加强文明礼貌教育，文明礼貌是诚信品质的外在表现。文明礼貌，包括各种场合的文明礼仪，文明的行为举止，使用文明礼貌用语等。通过外在的文明礼貌行为实践养成诚信的内在品质。
36.．宽容是人类文化传承的美德。大海因为宽容而变得浩瀚无边；天 空 因为宽容云彩绵绵而美丽动人；山峰因为宽容汇集细土尘沙而巍峨耸立。世界因有了宽容才有了永恒的美丽。
37.甲县和乙县争取一个国家级贫困县的名额，最后甲县失败了。记者采访甲县*问为什么会失败。*含泪回答：因为我们县实在太穷了！
38.雷锋，就是这一缕阳光这一滴水这一粒粮食这颗最小的螺丝钉，虽然他的一生短暂，但他的精神长存，虽然他的一生*凡，但他的形象伟岸。
39.．天 空 恬静的如一面明镜仿佛可以照映出整个大地。鸟儿不时的从天空中划过一道道优美的弧线。
40.烂柯：古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”
41.．夏天的太阳像个大火炉把大地烤得发烫就连 空 气也是热烘烘的人一动就浑身冒汗。
42.每一次想起雷锋，就想起这一段话。有多少人在回首往事的时候，为自己碌碌无为而悔恨，为曾经虚度年华而悲哀。有多少人能像雷锋一样，永远的那么富有爱心，永远的那么真诚善良，永远像一颗小小的螺丝钉。
43.和女朋友在路边的小饭馆吃饭，碰巧我妹和她的两个闺蜜在旁边的饭馆，一时心血来潮，坐在那里大喊那边的三位美女，过来拼个桌呗？没想到她们真过来了，我妹还配合的说帅哥能约不？当时旁边那些羡慕的眼神
44.．冬天天 空 中下起来鹅毛大雪到处是一片白色唯有松树还是那样鲜绿点点雪片飘落在上面好像是朵朵白花。
“当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。---于丹”更多关于效率的名言警句，尽在51句子网。
关于效率的名言警句
1、当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。-- 于丹
2、工作中最重要的提高效率。--约·艾迪生
3、管理职责这一概念意味着：管理机构应该做出努力，要反对任何人为了自己得到好处而降低合作的效率。-- 亨利·艾伯斯
4、技术教育是手工劳动的升华，它能把手工劳动的效率提高到最高程度。--威·格拉德斯通
5、克服自己消极的、钻牛角尖的扭曲的思想方式，便能增加效率，提高自尊心。-- 伯恩斯
6、忙碌和紧张，能带来高昂的工作情绪；只有全神贯注时，工作才能产生高效率。 --松下幸之助
7、培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善，提高学*效率，才会成功。--叶圣陶
8、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。--曾仕强
9、如果说金钱是商品的价值尺度，那么时间就是效率的价值尺度。因此对于一个办事缺乏效率者，必将为此付出高昂代价。--培根
10、世界上只有两种物质：高效率和低效率；世界上只有两种人：高效率的人和低效率的人。-- 萧伯纳
11、效率是做好工作的灵魂。-- 切斯特菲尔德ju.51tietu.net
12、要使车子走得快，就得给轮子勤上油。--美国
13、在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学*迅速地办事。--歌德时间≠效率
15、光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。 --颜之推
16、选择机会，就是节省时间。 --培根
摆脱拖延症提高工作效率(要诀精句)
17、事在人为：一年可以等于二年三年，例如每天用十七八小时读书;反之，二三年也可以等于一年，甚至比一年还少，例如每天只用五六小时以下读书，我决心每天用十六到十八小时翻阅*历代文集。--蔡尚思
18、浪费时间是所有支出中最奢侈及最昂贵的。 --富兰克林
19、世界上最可宝贵的就是“今”，最容易丧失的也是“今”因为他最容易丧失，所以更觉得他宝贵。 --*
20、光景不待人，须臾发成丝。 --李白
21、睡得多的人学得少。 --西班牙谚语
22、恨不得挂长绳于青天，糸此西飞之白日。 --李白
23、不要贬低黄昏，黄昏同清晨一样是成就事业的时间。 --天雄
24、莫等闲，白了少年头，空悲切。 --岳飞
25、凡是想获得优异成果的人，都应该异常谨慎地珍惜和支配自己的时间。--克鲁普斯卡娅
26、浪费时间叫虚度，剥用时间叫生活。 --扬格
27、人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快;可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。--卢梭
28、人的一生，是很短的，短暂的岁月要求我好好领会生活的进程…… --高尔基
29、时难得而易失也。 --贾谊
30、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 --谚语
31、时间是一位可爱的恋人，对你是多么的爱慕倾心，每分每秒都在叮嘱;劳动创造别虚度了一生。 --于沙
32、丢失的牛羊可以找回;但是失去的时间却无法找回。 --乔叟
33、对时间的慷慨，就等于慢性自杀。 --奥斯特洛夫斯基
34、把握住今天，胜过两个明天。 --拉美谚语
35、莫待萧萧两鬃丝! --朱学勉ju.51tietu.net
36、每天不浪费或不虚度或不空抛的那一点点时间，即使只有五六分钟，如得正用，也一样可以有很大的成就。游手好闲惯了，就是有聪明才智，也不会有所作为。--雷曼
37、时间是我的财产，我的田亩是时间。 --歌德
38、时间就是速度，时间就是力量。 --郭沫若
39、黄河走东溟，白日落西海，逝川与流光，飘忽不相待。 --李白
40、时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。--华罗庚
41、昨天只是今天的回忆，明天只是今天的梦。 --吉卜龄
42、你若是爱千古，你应该爱现在;昨日不能唤回来，明日还是不实在;你能确有把握的，只有今日的现在。 --爱默生
43、三更灯火五更鸡，正男儿立志时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 --颜真卿
44、如果你浪费了自己的年龄，那是挺可悲的。因为你的青春只能持续一点儿时间--很短的一点儿时间。 --王尔德
1.．想家是一种说不出的感觉想家是一种难以言表的情感。对于常年在外的我们来说家是我们永远的牵挂。有 空 有时间的时候拿起手中的电话给家人打个电话吧造句网他们可能就守在电话旁等着听我们的声音！
2.杜鹃杜鹃鸟俗称布谷，又名子规杜宇子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”
3.陪老婆去医院。。。。。。割割割碰见一位妈妈抱着孩子去*，孩子天真的问道：麻麻，我们来这干什么啊？麻麻说：我们来*啊！孩子高兴的说：好啊！我们*。五分钟后听到一阵哭声：麻麻是个大骗子，不是我们*，是针打我。
4.从前有个富翁，临死前，对两儿子说，你们两去砍柴，看谁砍的又多，又快。一早，大儿子就拿刀上山砍柴，二儿子把刀磨的锋利也去了。晚上，二儿子砍得最多，富翁看了，对儿子们说，家产给老大吧，反正老二那么能干！靠，你咋不按套路出牌？
5.说起雷锋，我想你应该有着关于他说不完的故事吧！的确，雷锋这个名字和他的事迹已经深深的印在了我们的心中。
6.学*雷锋好榜样，忠于**忠于党，爱憎分明不忘本，立场坚定斗志强这是六七十年代初，唱响祖国神州大地的歌曲。是对雷锋精神的真实写照，这首歌曲耳熟能详，一直被人们传唱，人们唱着这首歌奋战在一个火红的年代。
7.对待同志要象春天般的温暖，对待工作要象夏天一样火热，对待个人主义要象秋风扫落叶一样，对待敌人要象严冬一样残酷无情。
8.．寒冷的冬天鹅毛大雪在 空 中飞舞凛洌的寒风吹着哨猛烈地摇摆着松树。大片大片的雪花往松树上压它的枝杈上积满厚厚的雪。
9.雷锋是中国家喻户晓的全心全意为人民服务的楷模，在他短暂的一生中助人无数，雷锋出差一千里，号是做了一火车。
10.．湛蓝的天 空 中漂浮着轻纱似的云彩是那么的朴实纯洁不加修饰却楚楚动人。这种云虽然没有傍晚的云彩那么娇艳动人的质朴的本质却比傍晚的云彩多了几分珍贵。
11.抱柱：相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。”
12.．秋天没有冬日里刺骨的寒风秋天没有春天午后的阳光秋天没有夏日里闷热的 空 气。她悄悄地来了迈着轻快的步子在校园里静静地看着我们成长。
13.有一个人叫真咯嗦，娶了个老婆叫要你管，生了个儿子叫麻烦。有一天麻烦不见了！夫妻俩就去报案。警察问爸爸：请问这位男士你叫啥名字？爸爸说真咯嗦。警察很生气，然后他又问妈妈叫啥名字。妈妈说要你管。警察非常生气的说你们要干什么?夫妻俩说：找麻烦。
14.对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。
15.雷锋曾经说过一句话使我受益匪浅，他说：“人的生命是有限的，但为人民服务却是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中。”没错，只要我们还活在世界上一秒，都应该为祖国为人民奉献出一切，这样我们的生命才会有意义！
16.我们在学校的组织之下开展了各种有关雷锋的有趣活动，在这些活动中，我们对雷锋精神有了更深层次的理解，希望这一精神能够永远的流传下去！
临阵磨刀三分亮,磨刀不误砍柴功
（临阵磨刀，所以需要应试技巧，而非复*技巧）
技巧可以上网搜搜，非常多。
阅读分值比较大，要把握好。
首尾句看清楚，能抓住中心。
没时间做完，就放弃完形填空。
20个选择一样的，也基本能对5个。
写好作文，被写好句子，套用。
* 白刀子进，红刀子出 指要*见血、动手拼命。
红刀子：带血的刀子。
* 宝刀未老 形容人到老年还依然威猛，不减当年。
* 操刀必割 操：持。
手里拿着刀，一定要割物。
比喻办事必须及时。
* 操刀伤锦 操刀和割锦本不是一回事，*并而为一，比喻才能太低，不能胜任责任重大的事情。
* 操刀制锦 比喻出仕从政。
* 持刀动杖 持：拿。
杖：木棒。
指动武。
* 抽刀断水 抽刀：拔出刀来。
水：流水。
抽出刀来要斩断流水。
比喻无济于事，反会加速事态的发展。
* 大刀阔斧 原指使用阔大的刀斧砍杀敌人。
后比喻办事果断而有魄力。
* 大马金刀 ①形容豪爽，气派大。
②形容说话直率锋利，不留情面。
* 代人捉刀 捉刀：代别人写文章。
指代别人做事，多指写文章。
* 单刀赴会 单刀：一把刀，指一个人。
原指蜀将关羽只带一口刀和少数随从赴东吴宴会。
后泛指一个人冒险赴约。
有赞扬赴会者的智略和胆识之意。
* 单刀直入 用短柄刀直接刺入。
原比喻认定目标，勇猛精进。
后比喻说话直接了当，不绕弯子。
* 刀耕火耨 耨：除草。
古人播种前先伐去树木烧掉野草，以灰肥田。
泛指原始的耕作技术。
* 刀耕火耘 犹刀耕火种。
* 刀耕火种 古时一种耕种方法，把地上的草烧成灰做肥料，就地挖坑下种。
* 刀光剑影 隐约显现出刀剑的闪光和影子。
形容环境充满了凶险的气氛。
* 刀光血影 形容血腥的杀戮。
* 刀过竹解 刀一劈下去，竹子立即分开。
形容事情顺利解决。
* 刀锯鼎镬 刀、锯：古刑具，也指割刑和刖刑；鼎镬：古炊具，也指烹刑。
指古代刑具。
也泛指各种酷刑。
* 刀锯斧钺 古代四种刑具。
借指酷刑。
鹿柴古诗加拼音
中华文化博大精深、源远流长，古诗词更是多不胜数。下面小编带来的是鹿柴古诗加拼音，希望对你有帮助。
鹿柴（zhài）
唐·王维
kōng shān bú jiàn rén
空 山 不 见 人 ，
dàn wén rén yǔ xiǎng
但 闻 人 语 响 。
fǎn jǐng rù shēn lín
返 景 入 深 林 ，
fù zhào qīng tái shàng
复 照 青 苔 上 。
古诗赏析
这首诗是王维后期山水诗的代表作《辋川集》中的一首。诗中描绘鹿柴附*的空山深林在夕阳返照下的幽静景色。
首句“空山不见人”直接描写空山的寂寥静谧。山之所以“空”，是因为杳无人迹。“不见人”三字，将“空”具体化。次句“但闻人语响”，以局部的有声反衬整体的寂静。通常情况下，山中尽管无人，但不会无声。“但闻”二字将瑟瑟风声、潺潺水声、唧唧虫声、啾啾鸟声统统排除开，只听见偶尔传来的几声“人语响”。表面上看，这几声“人语响”似乎打破了寂静，其实，一阵人语响过以后，空山又回到了万籁俱寂的境界之中。
三、四两句“返景入深林，复照青苔上”用夕阳返照来反衬深林的幽暗清冷。按理说，要描写幽暗的境界应回避光亮，诗人却偏偏写“返景入深林”。猛一看，这一抹微弱的斜晖似乎给幽暗的深林带来了一丝光亮，其实恰恰相反。当“返景”的余晖透过斑驳的树影照在青苔上时，那一小块光亮与一大片幽暗所形成的强烈对比，反而使深林的`幽暗更加突出。况且，那“返景”不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是更漫长的幽暗。
王维“晚年惟好静，万事不关心”（《酬张少府》）。《辋川集》中的作品，大多着力描写自然景色的静美境界，前人认为这些诗不谈禅机而深得禅理，读之身世两忘，万念俱绝。这反映了王维晚年对现实冷漠的消极思想，但这些诗“诗中有画”的表现手法却具有不朽的美学价值。
本文中基本包含了古诗的大体内容，在准备小升初考试时，可以做复*材料看看，有助于语文考试诗词类题。
kōng shān bù jiàn rén
空 山 不 见 人 ，
dàn wén rén yǔ xiǎng
但 闻 人 语 响 。
fǎn yǐng rù shēn lín
返 景 入 深 林 ，
fù zhào qīng tái shàng
复 照 青 苔 上 。
作者背景
王维（701-760），唐代诗人。字摩诘，蒲州（今山西永济）人。他有多方面的艺术成就，人们称赞他“诗中有画，画中有诗”。
注词释义
鹿柴：地名，在今陕西蓝田县西南的终南山下。王维在这里有别墅。柴，读作zhài，同“寨”、“砦”。用于防守的栅栏、篱笆等。
但：只。
返景：夕阳的回光返照。景，读作yǐng，同“影”，这里指日光。
复：又。
青苔：深绿色的苔藓植物，生长在潮湿的地面上。
古诗今译
空旷的山中看不见人，只是能听见说话的声音。夕阳的光线射入深林，重新照映在青苔之上。
名句赏析
这首诗是王维的名作之一，写出了作者在山间别墅所观察到的山空林深、夕阳返照的黄昏景致。前两句写接*傍晚的时候，空旷的山间已经看不见人的踪影，只是从树林深处，还隐约能听到一些断续的话语声。这里的“响”，不是喧闹的意思，而是声音的意思。用一个“响”字衬托，更显出空山深林的幽静。后两句写夕阳的余辉，横斜地透过浓密的树林，重新照射在贴*地面的青苔上。由于林深树密，绿荫如盖，白天的阳光无法穿透。一个“复”字透出只有早晚横射的光线才能进入林中。这样一形容，更增添了一种寂静幽深的感觉。这首小诗，通过描写山林景致的“静”，来表达诗人心境的“静”，情景交融，意味深长。
鹿柴王维古诗拼音
《鹿柴》是唐代诗人王维的山水诗中的代表作之一，是他隐居辋川时的作品。这首诗描绘了鹿柴附*的空山深林在傍晚时分的幽静景色，充满了绘画的境界，反映了诗人对大自然的热爱和对尘世官场的厌倦。宋代刘辰翁在《唐诗品汇》卷三十九中说：“无言而有画意。”清代沈德潜《唐诗别裁》卷十九说：“佳处不在语言，与陶公‘采菊东篱下，悠然见南山’同。”王维此诗与陶渊明的空灵、隐逸是类似的境界。这就是说，此诗的优长之处在于苏轼评论王维时所说的“诗中有画”。下面是鹿柴王维古诗拼音，请参考！
鹿柴
唐·王维
kōng shān bù jiàn rén
空 山 不 见 人 ，
dàn wén rén yǔ xiǎng
但 闻 人 语 响 。
fǎn yǐng rù shēn lín
返 景 入 深 林 ，
fù zhào qīng tái shàng
复 照 青 苔 上 。
【原文】
《鹿柴》
作者：王维
空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。
【注解】
鹿柴（zhài）：养鹿的地方，“柴”同“寨”。
但：只。闻：听见。
返景：夕阳返照的光。“景”古时同“影”。
照:照耀(着)
【韵译】
山中空空荡荡不见人影，只听得喧哗的人语声响。
夕阳的金光射入深林中，青苔上映着昏黄的微光。
【评析】
这首诗是王维五言绝句组诗《辋川集》二十首中的第五首。鹿柴，是辋川的地名。
第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净；“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境。“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。更多唐诗欣赏敬请关注“*古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
如果只读第一句，读者可能会得它比较*常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而此刻，这一切都沓无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。
三四句由上幅的描写空山中传语进而描写深林返照，由声而色，深林，本来就暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。读者猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反。味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的'无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。特别是这“返景”，不仅微弱，而且短暂一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说，一二句是以有声反衬空寂；那么三四句便是以光亮反衬幽暗。整首诗就像是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。
静美和壮美，是大自然的千姿百态的美的两种类型，其间原本无轩轻之分。但静而*于空无，幽而略带冷寂，则多少表现了作者美学趣味中独特的一面。同样写到“空山”，同样侧重于表现静美，《山居秋暝》色调明朗，在幽静的基调上浮动着安恬的气息，蕴含着活泼的生机；《鸟鸣涧》虽极写春山的静谧，但整个意境并不幽冷空寂，素月的清辉、桂花的芬芳、山鸟的啼鸣，都带有春的气息和夜的安恬；而《鹿柴》则带有幽冷空寂的色彩，尽管还不至于幽森枯寂。
王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。无声的静寂、无光的幽暗，一般人都易于觉察；但有声的静寂，有光的幽暗，则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。但是这种敏感，又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。
空山不见人,但闻人语响。
返景入深林,复照青苔上。
王维同李白同岁,但不同于李白终生不变的追求理想的饱满热情,王维从他中年开始就过着半官半隐,或者说亦官亦隐的生活。这种生活方式和政治、宗教都有很大的关系。
从个人经历上来看,开元二十四年,也就是公元736年,张九龄罢相,口蜜腹剑的奸臣李林甫上台,对王维等一大批正直士人的心态产生了重大的打击,王维从此渐渐萌生了退隐之从宗教思想的角度来讲,王维的家庭有着很浓厚的奉佛的氛围,王维和他的母亲以及他的弟弟王缙都是非常虔诚的佛教徒。
王维本人其实在当时的佛教界还是很有影响的,譬如说,他给当时非常著名的慧能禅师就写过墓志铭、写过碑文。可以说,王维作为一个非常虔诚的佛教徒,他的生活方式和这种生活状态下创作出的山水田园诗里边自然而然的就浸透着一种禅意,或者说浸透着某种禅悦的心情,禅是禅宗的禅,悦是喜悦的悦。
具体来讲这首诗。我们先看看《鹿柴》这个题目,所谓“鹿柴’其实就是栅栏的意思,也就是篱笆的意思。我们前面说过王维在终南山的辋川修建他的别业,我们还说过这个别业的规模并不大。
估计它的主体建筑也就是几座小小的茅屋,但是王维是一个非常有心的诗人,也是个非常有心的画家,他在这辋川别业的附*寻山觅水,找到了20处非常有魅力的景点,也可能对这些景色略加修葺,就形成了很著名的辋川20景,譬如说有孟城坳、华子冈、文杏馆,有柳浪,有白石滩,有鹿柴,有斤竹岭,有竹里馆,还有辛夷坞。
再解释一下,这些名字都是跟这个地方的景象有很大的关系。比如说鹿柴,可能这个地方插了很多的篱笆,扎了很多的离洛,扎了很多的栅栏,所以就把它叫鹿柴。
再譬如说竹里馆,我们想象这里头可能盖了一所小小的茅棚,而周围种了很多的竹子;文杏馆,屋前屋后有很多杏树;有柳浪,周围有很多柳树;白石滩,可能这里有一方泉水,然后在泉水之下散落着很多白色的鹅卵石;再比如说辛夷坞,坞是四面很高中间比较低的谷底,辛夷就是紫木兰、木兰花。
这些景点完全是诗人和他的好友裴迪往来其间,泛舟游览所欣赏的景点。他们在20个景点往来唱和,形成了40首五言绝句,结成了著名的辋川集。所以我们这样一想,你就明白《鹿柴》这首诗就是辋川集当中的其中一首。
什么叫鹿柴,就是栅栏篱笆,可能景点周围,作者扎了很多栅栏篱笆,所以就叫鹿柴。
第一句诗云:“空山不见人”,这一句一出来,大家就不由得一惊,看似很*常,其实很奇崛,为什么呢?因为但凡山林当中不可能没有人,但是王维一上来就说“空山不见人”,这座山是座空山,怎么可能是空的呢,没有树叶子吗?没有树林吗?没有松鼠吗?应该都有。
终南山是一座郁郁葱葱、草木丰茂的山,山中的山民、隐士也不少,不会不见人,不会是一座空山。那么王维为什么这么说呢?这你就要了解,王维写诗有他自己的特点,他特别喜欢用’空山”这个意向。
譬如说“空山新雨后,天气晚来秋”,譬如说“人闲桂花落,夜静春山空”。在我来看,其实这山从来就没有空过,空的恐怕是诗人的心。
禅宗里边有一个很著名的故事是说,一个弟子请教师傅,说我内心里边充满了烦恼,我怎么样子才能够解脱这些烦恼呢?这老师傅站起身来给他倒茶,举起这茶壶给这茶杯里倒啊倒啊,倒满了还在倒水,都溢出来了还在倒着,弟子说您不能再倒了,水都溢出来了。
师傅跟他说,你要不把你心智的杯子空出来,我怎么才能把我的东西交给你呢?这样我们就知道了,“空山”和“空”,这本来就是佛教当中的非常著名的命题。作者这么喜欢使用“空山”,其实不仅是要表达实景地理上的空,更重要的是表达内心的空。
为什么要表达内心的空呢?因为只有心空了,才能够把这满满的景象装入心中。可是“空山不见人’,就是一个人都没有,大家想想,如果就是这样写空,那也也太安静了,太空寂了,也太寂寞了,简直太死寂了。这绝对不是王维的目的。
所以他马上跟上一句说:“但闻人语响”,虽然我看不到一个人,但是偶尔地我感觉在林子的那边传来了人说话的声音。这就叫做以动衬静,他本来是要写空的,但是以空写空,那不就成了佛教说的空空了吗?所以这是很难写的。
为了要把这空落到实处,就必须要用响、要用动来衬托他。于是王维说“但闻人语响”,一会儿我们还能听得到人的声音,正因为人的声音不是喧哗,不是喧闹,而只是一星半点的人语响,就更加衬托出这山的空,就更加衬托出心的静。
第三句诗人说:“返景入深林”。什么叫“返景”呢?是影子返回来了吗?当然不是。这里所说的“返景”,以我们的理解应该是说在夕阳西下的时候,突然一缕斜晖照进了山林当中。这个我们大家都应该有很切身的体会。
经常出门旅行的朋友,去到山里边旅游的时候,如果天色慢慢地暗下来,山色也慢慢的暗下来,我们在行走的过程当中,突然看到有一缕阳光照射进了密密的丛林当中,那个感觉是非常好的,很多摄影家都很喜欢拍摄这种’返景入深林”的景象。
可是这样来看,“返景入深林”也不过是比较美的一句写景诗句,有什么深意在呢?于是作者紧接着来了第四句,两句相对而出深意就体现出来了。“复照青苔上”这个阳光不仅照射进了丛林,穿越了密密麻麻的树叶和树林,照射进了这片密林,而且阳光照射在了地上的一处青苔上,青苔的苍翠的颜色映照在我们的面前。
苍翠的颜色是什么颜色呢?就是阳光的颜色。在这一刻,诗人的心还是空的吗?在诗人的安安静静的空心当中,多了一缕阳光,也多了一处青苔,更多了青苔的苍翠之色。
正是因为心静、心空而能捕捉一切细微的景色,一缕阳光洒在嫩嫩的青苔上或许并不起眼,但却暗喻着岑寂的空山里,只要有阳光洒进来,就能看到不寻常的绿意,这种可能性正是空山背后隐藏的无穷无尽的生机。
这首诗看似要写静,实则在写动;看似要写动,实际上的目的还是为了衬托静,而写静也不是他的最终的目的,最终目的是要写这山的空。可是虽则是空山,其中也必有内容,这个内容是什么呢?就是这复照青苔上的苍翠之色。
这一缕苍翠、这一缕阳光,这一缕领悟就代表着诗人在山林间、行走在辋川别业上、泛舟湖上,与朋友有往来吟啸、赠答诗篇的全部的用意。
大家要知道,王维为什么在终南山的辋川构筑别业?就是为了能够过上这种半官半隐的生活,为什么做了官还要想隐居呢?无非是想有自己一方内心的天地。
在做官的时候是要遵循朝廷的规矩,回到了辋川别业遵守的就是自己内心的规矩,内心的规矩是什么?就是“行到水穷处,坐看云起时”,不受外界约束,顺从自己的本心,走到山林里,看到青苔之上阳光照耀泛出苍翠的颜色!
这种直接面对自然,直接针对自然的内心的领悟和感受,是在喧闹的城市中和在繁复的官场当中根本得不到的。
王维的这首诗具有很强的代表性,他让我们看到,在盛唐这样一个蓬勃兴起的王朝里,依然有这样一群诗人在固守着他们内心的一份安宁和*静,他们是如此地关注自己内心、如此地执著于对生活和自然的领悟。
正是这种领悟使他们的诗保持着纯净,使他们的人格也保持着独立。因此盛唐的诗人既能“仰天大笑出门去”,同时也能回到这空山不见人的深林当中来体察和体悟自己生命的真谛。
kōngshānbùjiànrén 空山不见人，
dànwénrényǔxiǎng 但闻人语响。
fǎnyǐngrùshēnlín 返景入深林，
fùzhàoqīngtáishàng 复照青苔上。 作者背景 王维（701-760），唐代诗人。字摩诘，蒲州（今山西永济）人。他有多方面的艺术成就，人们称赞他“诗中有画，画中有诗”。
注词释义 鹿柴：地名，在今陕西蓝田县西南的终南山下。王维在这里有别墅。柴，读作zhài，同“寨”、“砦”。用于防守的栅栏、篱笆等。 但：只。 返景：夕阳的回光返照。景，读作yǐng，同“影”，这里指日光。 复：又。 青苔：深绿色的苔藓植物，生长在潮湿的地面上。
古诗今译 空旷的山中看不见人，只是能听见说话的声音。夕阳的光线射入深林，重新照映在青苔之上。名句赏析这首诗是王维的名作之一，写出了作者在山间别墅所观察到的山空林深、夕阳返照的黄昏景致。前两句写接*傍晚的时候，空旷的山间已经看不见人的踪影，只是从树林深处，还隐约能听到一些断续的话语声。这里的“响”，不是喧闹的意思，而是声音的意思。用一个“响”字衬托，更显出空山深林的幽静。后两句写夕阳的余辉，横斜地透过浓密的树林，重新照射在贴*地面的青苔上。由于林深树密，绿荫如盖，白天的阳光无法穿透。一个“复”字透出只有早晚横射的光线才能进入林中。这样一形容，更增添了一种寂静幽深的感觉。这首小诗，通过描写山林景致的“静”，来表达诗人心境的“静”，情景交融，意味深长。
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