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仁爱，谓宽仁慈爱；爱护、同情的感情。以下是小编整理的关于仁爱的名言，欢迎阅读。
1、只有健康的、建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系，才能消除一切生活上的危机。——罗斯·坎贝尔
2、我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢？——色诺芬
3、仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？——史记
4、天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。——狄更斯
5、慈善也即是给予人们的爱比他们应得到的要多。——儒贝尔
6、宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济。——左传
7、为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性。——叔本华
8、有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。——纪伯伦
9、仁爱先从自己开始，公正先从别人开始。——狄更斯
10、诗人、画家和艺术家们都在探索和褒扬生活中常见的仁爱行为。——比切·斯托
11、对好人仁慈比对富人仁慈更有益。——西塞罗
12、爱先从自己开始，公正则先从别人开始。——狄更生
13、仁慈是心灵美，而不是行为美的体现。——艾迪生
14、人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎。——济慈
15、对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。——陀思妥耶夫斯基
16、母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。——莎士比亚
17、真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道。——托·布朗
18、仁以厚下，俭以足用。——司马光
19、仁爱和打人都先自家中开始。——弗莱彻
20、我看见过挨饿的孩子。我看见过母亲和妻子们的悲痛。我痛恨战争。——罗斯福
21、要用希望孩子对待你的方式去对待父母。——苏格拉底
22、不必要求我仁慈，只需把我当作仁慈要求我去行动。——朱尔·勒纳尔
23、一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人
24、再没有什么能比人的母亲更为伟大。——惠特曼
25、仁慈必须建立在正义的'基础之上，而决不能取代正义。——亨·乔治
26、人有不及者，不可以已能病之。——明·薛宣
27、仁爱占上风时，新闻才得以变成爱情、真理和美德的传送工具。——威·柯珀
28、正义之神，宽容是我们最完美的所作所为。——华兹华斯
29、知者不危众以举事，仁者不违义要功。——后汉书
30、仁者谓其中心欣然爱人也。——韩非子
31、只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性。——斯特恩
32、仁义者，治之本也。——淮南子
33、太阳能比风更快的脱下你的大衣；仁厚、友善的方式比任何暴力更容易改变别人的心意。——戴尔·卡耐基
34、母爱是一种巨大的火焰。——法·罗曼·罗兰
35、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子·离娄下
36、仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。——克雷洛夫
37、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接*。——鲁迅
38、没有和*的家庭，就没有和*的社会。——池田大作
39、尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。——詹姆斯·多伯森
40、石头虽然自己不能够割什么东西，它却能把宝剑磨得锋利。——印度
41、慈善是心灵的，而不是手的美德。——阿狄生
42、仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易亡。——小学
43、慈善是阳光，美德在它的沐浴下成长。——英国
44、用仁义以治天下，公赏罚以定干戈。——水浒传
45、真正的慈善是神灵培植的作物。——威·柯珀
46、父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。——维斯冠
47、欲温而和畅，不欲察察而明切也。——晋书
48、我们要交上好朋友，第一要有仁爱之心，愿意与人亲*，有结交朋友的意愿；第二，要有辨别能力。——于丹
49、尽量宽恕别人，而决不要原谅自己。——西拉斯
50、仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始不渝。——唐·吴兢
没有爱，就没有教育。
千秋龟鉴示兴亡，仁义从来为国宝。
最高贵的复仇是宽容。
没有无私的，自我牺牲的母爱的帮忙，孩子的心灵将是一片荒漠。
一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一起变成弱者。
一个人的力量是很难应付生活中无边的苦难的，所以，自己需要别人帮助，自己也要帮助别人。
爱是纯洁的，爱的内容里，不能有一点渣滓；爱是至善至诚的，爱的范围里，不能有丝毫私欲。
知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美，***，即人间理想。
东家西舍同时发，北去南来不逾月。
父之美德，儿之遗产。
真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。
孝当竭力，非徒养生。鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。
幸人之灾，不仁；背人之施，不义。
人之为善，百善而不足。
我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容征服。
对敌人的仁慈，就是对人民的残忍。
仁义者，治之本也。
只有肚子饿的时候，吃东西才有益无害，同样，只有当你有爱心的时候，去同人打交道才会有益无害。
损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接*。
回舟不待月，归去越王家。
不被任何人爱，是巨大无比的痛苦；无法爱任何人，则生犹如死。
越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。
与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
避免做坏事的最佳方式莫过于做好事，因为世上最困难的事情就是企图不做任何事。
不必要求我仁慈，只需把我当作仁慈要求我去行动。
仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易亡。
只要还有能力帮助别人，就没有权利袖手旁观。
牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
存在着一种出自内心的礼貌。它是变换了形式的爱心。由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。
处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒。
世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
仁者，以天下为已责也。
为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大！
胸中天地宽，常有渡人船。
和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强、正直。
仁者谓其中心欣然爱人也。
仁者如射，射者正已而后发。
与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。
慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。
钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。
母亲的爱是永远不会枯竭的。
忍耐是痛苦的，但它的结果是甜蜜的。
为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保 持其个性。
知者不危众以举事，仁者不违义要功。
国家用人，当以德为本，才艺为末。
黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归棚，孩子回到母亲身边。
有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
再没有什么能比人的母亲更为伟大。
天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。
我看见过挨饿的孩子，我看见过母亲和妻子们的悲痛，我痛恨战争。
没有和*的家庭，就没有和*的社会。
和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强、正直。
母子之情是世界上最神圣的情感。
拥有思想的瞬间，是幸福的；拥有感受的快意，是幸福的；拥有父爱也是幸福的。
爱，可以创造奇迹，乔迈被摧毁的爱，一旦重新修建好，就比原来更宏伟，更美，更顽强。
父亲，应该是一个气度宽大的朋友。
真不公*，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。
孔子仁者爱人的论文
“仁者爱人”这种观念以人为最高的价值，尊重人的自由、独立精神，尊重和珍爱人的生命，把人的尊严和价值放在第一位。下面是关于孔子仁者爱人的论文的内容，欢迎阅读！
深秋的阳光依然灿烂温暖。通往鲁国的大道上，在众弟子的簇拥下，一辆马车缓缓而行，朝着鲁国的国都而归。马车上，年迈的孔子静默端坐，他的眼前开始出现沂水的清波，舞雩台的清风、飘香的稻黍。家乡的味道飘然而来，故国之思在那一瞬间得到完全释放。
这是公元前484年的一个秋日，周游列国14年的孔子踏上了回家的路。
这一年，孔子已是68岁的老人。14年前的春天，为了保持自己清高的人格，为了寻求新的从政机会，为了传播自己的政治理想，孔子离开了生他养他的父母之邦鲁国，踏上了周游列国之路。
对于鲁国，孔子充满了依恋和热爱，那里是他成长和追求事业的摇篮。公元前551年9月28日，孔子出生于鲁国陬邑（今山东省曲阜市），名丘，字仲尼。他的父亲叔梁纥是鲁国的一位武官，在孔子三岁时去世。母亲颜徵在带着孔子搬到曲阜居住，在清贫的日子里把他抚养**。孔子自幼就学*礼节，他和小伙伴们做游戏时，就经常模仿大人们祭祀时的各种礼仪动作。从15岁开始，孔子发奋读书，熟练掌握了礼节、音乐、骑马、射箭、写字、算数等六艺，并精通六经。到30岁左右，孔子已成为远*闻名、学优品高的大师。
从政是孔子的人生理想，也是他毕生的追求。孔子有一腔报国热血，有自己的政治见解，但最高统治者对他始终是采取一种敬而远之的态度。他在鲁国真正参与政治的时间只有四年多，但干成了不少事：管理仓库，他就把仓库里的账目计算得清清楚楚;管理牛羊，他把牛羊饲养得膘肥体壮;担任鲁国的中都宰，实施礼制，不到一年，中都地区秩序井然。后来，孔子升任司空、司寇等职，兼摄相事，参与国政。孔子在鲁国任职四年，鲁国政治安定，经济繁荣，社会风气大为改观，以“小康”闻名于各诸侯国，使强大的齐国也畏惧孔子的才能。期间，孔子还参与了外交、军事等活动，充分显示了他卓越的政治才干。
由于鲁国国君天天吃喝玩乐，不管国家政事。孔子想劝说他，他却躲着孔子。这件事使孔子感到很失望，终因与当权者政见不同而分道扬镳。孔子对学生说：“道不同不与为谋，鲁君不办正事，咱们走吧！”从此开始了长达14年的漂泊之路。
马车缓缓而行，14年周游列国的各种场景也在孔子的脑海中回放。
周王室软弱，世衰道微，礼崩乐坏，针对混乱的局面，孔子提出了“仁政”的政治理念。春秋时，仁往往与忠、义、信、敏、孝、爱等并列，被看成是人的重要德性之一。但是，孔子以前，仁并未受到特别重视，只有孔子，把仁从其它德性中超***，并赋予其新的丰富内涵。孔子把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说和治国理论。孔子认为，仁的内容包涵甚广，但其核心是爱人，也就是人们应该互存、互助和互爱。
孔子把仁的学说施之于政治，形成仁政说，在*政治思想发展史上产生了重要影响。孔子政治思想的核心内容是“礼”与“仁”，在治国方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道，这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
要施行仁政，孔子还对为政者提出了道德要求，主张为政需正己。孔子说：“其身正，不令而行：其身不正，虽令不从。”主张统治者一定要是德高望重、身体力行的“君子”，这样，为政者起表率作用，就会上行下效，自然就会政通民和，国家得治。
孔子离开鲁国后，希望找个机会推行他“仁政德治”的政治主张。他带着众弟子先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国等国，拜见过大小封君70余人。可是，那是战火纷纭的时代，大国都忙于争霸的战争，小国都面临着被并吞的危险，整个社会正在发生变革。孔子宣传的那套恢复周朝初年礼乐制度的主张，既没有人愿意接受，更没有哪个国君会当人才来任用他。
周游列国的14年中，孔子东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。有一次，孔子去曹，曹国不容;遂往宋，刚在一棵树下演礼，宋*臣司马桓因孔子以前批评过他，赶来把树拔倒，表示不欢迎。孔子匆匆逃往郑国，弟子离散，行李落拓，他独自一人立于东门之外。子贡四处打听，有人告诉说：“东门外有个人，两腮像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，腰以下像禹，然而更像落拓潦倒的丧家之大。”意思是说孔子以古贤圣人相标榜，却无人赏识，落得个丧家之犬的下场。还有一次，孔子在陈、蔡一带，楚昭王打发人请他。陈、蔡的大夫怕孔子到了楚国，对他们不利，发兵在半路上把孔子截住。孔子被围困在那里，断了粮，几天都没吃上饭，差点饿死。最后，楚国派兵，才使他解围脱离困境。
孔子周游列国，行程数千里，历经艰难险阻，四处碰壁，可他依然信念坚定，毫不动摇。他说：“知之不如好之，好之不如乐之。”他学六艺，知天命，形成自己的政治理想和道德人格，这是“知之”;四处推行自己的政治主张，这是“好之”;虽处处碰壁也不气馁，这就是“乐之”。孔子曾描绘游历时的情形说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”在处处碰壁的现实面前，孔子更感觉到推行仁政的重要性，对自己的政治理想也更加坚定。
马车缓缓而行，跟随在车后的'众弟子，是孔子相依为命的亲人，也是他成为万世师表的骄傲。
尽管颠沛流离，孔子坚持做到了志不稍贬，学不暂停，希冀通过实践自己的政治主张达到救世弘道。同时，孔子坚持不懈地教学和布道，始终吸引着一大群弟子，随他南北东西，出生入死。
孔子在政治上最大的抱负，是推行仁政，但一生最大成就却是教育。在孔子以前，教育属于贵族的特权，孔子创办了*影响最大的*民教育，不分贵贱贫富，一律施教，为后世学术*民化的开端。
孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法，总结倡导了一整套正确的学*原则，形成了比较完整的教学内容体系，提出了一系列有深远影响的教育思想，为后世树立了良好的师德典范。孔子特别注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”;孔子主张因材施教，提出“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。
孔子一生，把修身、齐家、治国、*天下看做自己的实践追求，同时，他也把这博大精深的思想言传身教给了学生。他的弟子，绝大多数都是穷困潦倒的下层人子弟。孔子注意培养和鼓励他们发奋好学，苦心修养，乐以忘忧，敢于实践自己的政治抱负。孔子以国民政治意识传及后世，无数*民书生自我砥砺，以天下为己任，不断实现读书人的理想。
孔子晚年时期的最高理想和愿望称之为“大同”，他把这种理想传给了学生。在大同的世界里，天下的人，不止以自己的亲人为亲，而是相互敬爱，老有所终，壮有所用，幼有所养，孤独的人与残疾者都有所依靠。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。
作为教育家的孔子，据传有弟子三千，贤弟子七十二人，在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓，在语言方面表现突出的有宰我、子贡，办理政事能力较强的有冉有、子路，熟悉古代文献的有子游、子夏。在孔子的弟子中，不少人都干出了一番成就，对于当时政治，尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展，起到了重要作用。
马车缓缓而行，回归鲁国的孔子即将迎来人生最后的时光。
孔子68岁回鲁，73岁去世，在鲁国又生活了五年多。回到鲁国后，孔子把精力放到整理古代文化典籍和教育学生上面。孔子在晚年整理了《诗经》、《尚书》、《春秋》等古代文化典籍。
公元前479年，孔子去世，他的弟子继续传授他的学说，形成了儒家学派，孔子成了儒家学派的创始人。孔子的思想被他的弟子整理为《论语》一书，后世即有“半部《论语》治天下”之说，此书在*古代社会的政治统治中产生了极大的作用与影响。孔子的学术思想在后世影响很大，他被公认为我国古代第一位大思想家、大教育家。
天不生仲尼，万古如长夜。孔子以自己一生的实践，为中华大地点起了智慧与礼仪的明灯。回望两千多年前马车上那个风尘仆仆的背影，他不但是我们文化上的先驱，也是我们精神世界永远的引领者。
慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。
一个伟大的人有两颗心：一颗心流血；另一颗心宽容。
存在着一种出自内心的礼貌。它是变换了形式的爱心。由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。
不被任何人爱，是巨大无比的痛苦；无法爱任何人，则生犹如死。
如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。
在一分仁爱之下隐藏着九分自私。
千秋龟鉴示兴亡，仁义从来为国宝。
善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。
母亲的爱是永远不会枯竭的。
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。
没有无私的，自我牺牲的母爱的帮忙，孩子的心灵将是一片荒漠。
仁以厚下，俭以足用。
坚强的信心，能使*凡的人做出惊人的事业。
博爱之谓仁，行而宜之谓义。
越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。
人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎。
父之美德，儿之遗产。
我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
人之为善，百善而不足。
母羊要是听不见她自己小羊的啼的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。
田家已耕作，井屋起晨烟。
如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。
幸人之灾，不仁；背人之施，不义。
东家西舍同时发，北去南来不逾月。
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
一个人的历史，应兼具容纳与交付的心愿，兼具慈悲与从容的笃定。眉目爽朗明媚。嘴角住着仁爱。整个人美好地坐在人生的颠簸里。
回舟不待月，归去越王家。
仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国。
善良的行为使人的灵魂变得高尚。
真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。
爱，可以创造奇迹，乔迈被摧毁的爱，一旦重新修建好，就比原来更宏伟，更美，更顽强。
和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强、正直。
只有肚子饿的时候，吃东西才有益无害，同样，只有当你有爱心的时候，去同人打交道才会有益无害。
最高贵的复仇是宽容。
非仁无以广施，非义无以正身。
不必要求我仁慈，只需把我当作仁慈要求我去行动。
只有健康的、建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系，才能消除一切生活上的危机。
避免做坏事的最佳方式莫过于做好事，因为世上最困难的事情就是企图不做任何事。
亲人不睦家必败。
功利是一部机器的目的和检验机器价值的根据，而善良只是人的目的和意愿。
忍耐是痛苦的，但它的结果是甜蜜的。
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶——三者可以养德，也可以远害。
仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始不渝。
爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑夜。
泯躯而济国。
信心是积极的，在此时此地充实人生。疑虑是消极的，剥夺人生的热情与意义。因此，我虽对不朽并不了解，我宁信心不朽。
度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
仁者谓其中心欣然爱人也。
牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
一、孔子劝学名言
1、温故而知新，可以为师矣。——孔子
2、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
3、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
4、敏而好学，不耻下问。
5、知之为知之，不知为不知，是知也。
6、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
7、兴于诗，立于礼．成于乐。
8、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
9、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
10、不愤不启，不悱不发。
11、举一隅不以三隅反，则不复也。
12、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
13、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
14、人而无恒，不可以作巫医。
15、有教无类。
16、学如不及，犹恐失之。
17、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
18、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
19、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
20、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
21、不学诗，无以言。
22、盖有不知而作者，我无是也。
23、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
24、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
二、孔子做人名言
1、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
2、己所不欲，匆施于人。
3、人无远虑，必有*忧。——孔子
4、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不*乎？
5、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
6、己欲立而立人，己欲达而达人。
7、道不同，不相为谋。
8、君子*之美，不*之恶，小人反是。
9、不学礼，无以立。
10、礼之用，和为贵。
11、听其言而观其行。
12、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
13、有德者必育言，有言者不必育德。
14、君子喻于义，小人喻于利。
15、君于不以言举人,不以人废言。
16、古者言之不出,耻躬不逮也。
17、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
18、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
19、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
20、过而不改，是谓过矣！
21、过，则匆惮改。
22、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
23、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
24、君子欲讷于言而敏于行。
25、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
1.温故而知新，可以为师矣。
2.己所不欲，匆施于人。
3.三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。
4.工欲善其事，必先利其器。
5.君子坦荡荡，小人长戚戚。
6.学而不思则罔，思而不学则殆。
7.敏而好学,不耻下问。
8.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
9.小不忍则乱大谋。
10.学而不厌，诲人不倦。
11.学而时*之，不亦说乎；有朋自远方来,不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。
12.吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？
13.过而不改，是谓过矣！
14.益者三友：友直、友谅、友多闻。
15.是可忍，孰不可忍也。
16.朝闻道，夕死可矣。
17.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
18.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
19.始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
20.人无远虑，必有*忧。
21.夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
22.听其言而观其行。
23.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
24.知之为知之,不知为不知,是知也。
25.岁寒，然后知松柏之后雕也。
26.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
27.人之生也直，罔之生也幸而免。
28.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
29.父母在，不远游，游必有方。
30.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
31.见利思义，见危授命。
32.不患人之不己知,患不知人也。
33.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
34.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
35.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
36.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
37.不迁怒，不贰过。
38.人而无信，不知其可也。
39.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
40.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
41.不学礼，无以立。
42.发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
43.三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。
44.道之以德，齐之以礼，有耻且格。
45.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
46.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
47.发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
48.知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
49.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
50.饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
51.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
1.君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。《论语》--君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。
2.敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。《论语》--聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。
3.君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语》--君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接*有道理的人，向他学*，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。
4.朽木不可雕也。《论语》--腐朽的木头无法雕刻。
5.温故而知新，可以为师矣。
6.有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
7.不愤不启，不悱不发。
8.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
9.可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
10.以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
11.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《论语》--君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
12.己欲立而立人，己欲达而达人。
13.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
14.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
15.学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
16.有德者必育言，有言者不必育德。
17.虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。《论语》--即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。
18.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》--如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学*，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
19.不迁怒，不二过。
20.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
21.知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
22.子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。《论语》--孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”
23.凡事豫则立，不豫则废。《中庸》--任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
24.事君，敬其事而后其食。
25.居处恭，执事敬，与人忠。
26.刚、毅、木、讷*仁。
27.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》--见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
28.有教无类。《论语》--对人进行教育，不管他是哪一类。
29.仕则优则学，学而优则仕。《论语》--做好了官，有余力就要学*，学*好了，有余力就去做官。
30.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
31.学而时*之，不亦说乎？
32.修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
33.敏而好学，不耻下问。
34.后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。《论语》--年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。
35.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
36.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语》--发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
37.圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
38.人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？《论语》--一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？
39.听其言而观其行。
40.其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。《论语》--当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。
你可曾想到，失去了爱，你的生活就离开了轨道。
最高贵的复仇是宽容。
母羊要是听不见她自己小羊的啼的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。
在一分仁爱之下隐藏着九分自私。
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。
为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大！
世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
回舟不待月，归去越王家。
仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易亡。
东家西舍同时发，北去南来不逾月。
仁以厚下，俭以足用。
爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑夜。
善人者，人亦善之。
为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保 持其个性。
要用希望孩子对待你的方式去对待父母。
如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。
慈善也即是给予人们的爱比他们应得到的要多。
家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。
我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
忍耐是痛苦的，但它的结果是甜蜜的。
一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一起变成弱者。
不必要求我仁慈，只需把我当作仁慈要求我去行动。
我从多话的人学到静默，从偏狭的人学到了宽容，从这残忍的人学到了仁爱，但奇怪的是我对于这些老师并不感激。
仁者谓其中心欣然爱人也。
尊敬别人，才能让人尊敬。
母亲的爱是永远不会枯竭的。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
人之为善，百善而不足。
没有爱，就没有教育。
在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。
仁者义之本也。
黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归棚，孩子回到母亲身边。
帮自己的忙，帮到后来，只忙了自己，这是常常要遇到的。
对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。
善良的行为使人的灵魂变得高尚。
钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。
仁义者，治之本也。
只有健康的、建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系，才能消除一切生活上的危机。
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶——三者可以养德，也可以远害。
真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。
善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。
信心是积极的，在此时此地充实人生。疑虑是消极的，剥夺人生的热情与意义。因此，我虽对不朽并不了解，我宁信心不朽。
留下应该除掉的人的命，是最不仁慈的。
知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美，***，即人间理想。
割不断的亲，离不开的邻。
存在着一种出自内心的礼貌。它是变换了形式的爱心。由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。
一个人的力量是很难应付生活中无边的苦难的，所以，自己需要别人帮助，自己也要帮助别人。
和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强、正直。
知者不危众以举事，仁者不违义要功。
仁者如射，射者正已而后发。
非仁无以广施，非义无以正身。
人生在世，要学*的道理有许多，仁爱宽容便是其一。下面是小编为大家整理的关于仁爱宽容的名言精选，希望大家喜欢。
1、开诚心，布大度。
2、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
3、量大好做事，树大好遮阴。
4、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
5、人非尧舜，谁能尽善。
6、关公放曹丞相，丈夫要有容人量。
7、与人为善就是善于宽谅。
8、忍耐记心间，烦恼不沾边。
9、能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。
10、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
11、圣人贵宽，而世人贱众。
12、东海广且深，由卑下百川;五岳虽高大，不逆垢与尘。
13、忍一句，息一怒，忍一事，少一事。
14、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。
15、人本该是有良心，就连最残酷心也会有宽恕他人短暂、美好记忆。
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