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王开岭《流逝的古典》阅读答案
现如今，我们都不可避免地要接触到阅读答案，阅读答案可以给我们提供解题指导和解题思路。相信很多朋友都需要一份能切实有效地帮助到自己的阅读答案吧？以下是小编精心整理的王开岭《流逝的古典》阅读答案，希望能够帮助到大家。
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温*一下这些句子吧：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇”，“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”，“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”……那样明亮的户外，那样的四季，那样的江河岳脉，它们今天在哪里呢?那“人行明镜中，鸟度屏风里”的天光明澈，那“长安一片月，万户捣衣声”的皎月安在?多少珍贵的动植物已永远沦为了标本?多少鲜活的生态活页从我们的视野里被生生扯去?多少诗词风景像“广陵散”般成为了遥远的绝响?
“蒹葭苍苍，白露为霜”，“呦呦鹿鸣，食野之苹”，“关关雎鸠，在河之洲”……抚摸这些《诗经》句子的时候，我除了对美的巨大感动，内心更有一份莫名的冰凉和疼痛：那自然史上最纯真的童年风景、生命与自然最相爱和谐的“蜜月之岁”永远同我们告别了!阅读竟成了永诀和追悼!
语文教材中的众多游记，无论赏三峡、登黄山，还是临赤壁、游洞庭……除了传递水墨画般的意境外，更有着“遗址”的凭吊和祭奠意义，更有着“黄鹤一去不复返”的绝唱意味!难道我们在对之阐释时，就只停留在汉语表面的字义上(比如“蒹葭”、“雎鸠”，难道除了“一种植物”、“一种水鸟”，就再也延伸不出别的含义)?除了挖掘莫须有的政治意义和阶级分析，难道就不为大自然的鬼斧神工而隐隐动容?除了分享审美愉悦，难道就品咂不出“挥别”的忧愤和悲怆?
我更想建议老师：为什么不问问孩子，那些美丽的“雎鸠”、“鹿鸣”哪里去了?甚至还可以让孩子去想，假如诗人活在当下，他又会作何吟?这等反差难道不会在孩子心里掀起一场风暴吗?我不知道老师们沉醉于“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“青山横北郭，白水绕东城”的当儿，有没有升起一丝伤感和悲情?有没有把一份疼痛悄悄传递给台下的孩子?如果有，那我要为我们的教育感到庆幸，要为这位老师鼓掌——感谢他为孩子接种了一支珍贵的.精神“疫苗”!因为在未来，携带着这支“疫苗”的孩子，多少年后，面对一片将被砍伐的森林、一条将被铲*的古街时，至少会有一丝心痛和迟疑。这就有救了。
其实，又何止语文课!地理、音乐、美术、哲学、生物、历史……哪个不包含着丰饶的自然信息和生命审美?哪个不蕴藏着比僵硬的笔画、词条、年代、人名、事件和“中心思想”更辽阔的人文资源和精神含量?如果连最日常、最初级的人文课堂都无法让孩子树立起一种信仰，当他们成年后，所谓的环保宣传和口号标语又有什么用呢?遗憾的是，我们的教育大多停留在了概念说教和灌输上，而在最重要的“审美”和“感动”上，做得远远不够。试想，从小缺少“感动”的孩子会变成什么人?所以，当今天从网上看到广州餐桌上日均“吃猫”一万只，惊讶得目瞪口呆时，我忽然想到：这些食客曾经也是孩子，谁曾告诉他们“人不是什么都可以吃的”呢?随即又想起那个用硫酸泼熊的清华学生……
曾经看到两则报道，都和“树”有关——
一位叫朱丽娅·希尔的少女，为保护北美一株巨大的被称为“月亮”的红杉树，竟然在这棵18层楼高的树上栖居了738天，直到树的所有者太*洋木材公司承诺不砍伐该树。
在瑞典首都斯德哥尔摩，当市政工程的铲车向古树参天的“国王花园”逼*时，一群年轻人高喊着“拯救斯德哥尔摩”，用身体组**墙，挡在那些美丽的百年古树前。终于，*做出了让步，将地铁绕道而行。
读着这些报道，我深深被打动了。多么勇敢和纯洁的心灵啊，其心灵像那些大树一样美丽而健康!我深信，他们之所以有这样的举动，与其童年教育和自然意识的启蒙有关——这热爱一定是童年就埋藏在心底，正是那些深刻的印象刺激和鼓励着他们，才做出这般不顾一切的举动……
十年树木，百年树人。我们的教育为什么“树”不出这样的“人”呢?像“树”一样郁郁葱葱、根深叶茂的“人”!
阅读试题：
1.下列对文章的分析和鉴赏，不正确的一项是( )
A.文章从我们熟悉的古典名句入手，提示我们古典不再，警醒世人反思自身，找出根源，重视教育的人文资源和精神含量，从小给孩子以积极而深远的影响。
B.作者对留存于阅读中的明山丽水满怀深情，而对语文课堂上意义挖掘和阶级分析深恶痛绝，表现了对人文课程科学性的鞭挞，其言虽烈，其情可嘉。
C.两则报道都和“树”有关，由此过渡到“树人”，谈到塑造心灵，行文巧妙自然。
D.文章追古思今，涉猎中外，叙事、抒情、议论多种表达方式综合运用，感染力极强，能引起读者心灵的震撼。
2.请说出标题“流逝的古典”的含义。
答：_________________________________________
3.文中画线的句子“他为孩子接种了一支珍贵的精神‘疫苗’”应怎么理解?
答：_________________________________________
4.作者在文末热切呼唤“像‘树’一样郁郁葱葱、根深叶茂的‘人’”，综观全文，他希望我们的教育培养出什么样的人来?
答：_________________________________________
阅读答案：
1.B
2.答：指已经消逝了的古代美丽的自然风光，人类与自然最亲*和谐的美好岁月。
3.答：老师向学生传达了一种理念，教他们学会敬畏自然，珍爱生命，这种教育将影响学生的一生，使得他们面对种种对待自然和生命的无知与粗鲁时，有种免疫力。(前一要点侧重内容，后一要点侧重作用，大意如此即可)
4.答：作者希望我们的教育培养的人是这样的：他们能够敏锐的感受丰饶的自然信息，具有相当的生命审美意识，热爱自然，尊重生命，心灵美丽而健康，勇敢而纯洁，有着健全的人文精神和正确的情感态度和价值观。(主要是整合第五和第九段的内容)
王开岭的经典语录
无论是身处学校还是步入社会，大家肯定对各类语录都很熟悉吧，语录是用*实、生动对话的体裁写成的作品。语录的类型多样，你所见过的语录是什么样的呢？下面是小编为大家收集的王开岭的经典语录，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、沧海一粟，云天一埃。人类，不过是个偶然，不过日光和月光下的一群生命蝌蚪，不过是宇宙恩泽下的一条灵性的小溪，背叛了这一本分，才是悲剧开始。……卑微，乃人类最大的美德。或许也是最后的美德。
2、从易水河到咸阳宫，每一寸都写满了乡愁和永诀。那种无人能代、横空出世的孤独，那种“我不去，谁去？”的剑客豪迈。
3、地址是死的，地点是活的。地址仅仅被用以指示与寻找，地点则用来生活和体验。
4、感动是一股带电的凉意。是颤栗。是那种浑身透明、毛孔张开--非要爱上点什么不可的感觉。
5、寂静是生命的内衣，给人以梦幻的温情；虚无如死气沉沉的蝉蜕，是没有动作的投降。
6、经典意味着最好的手艺，意味着里程碑的一去不返，也意味着让模仿者感到羞愧。
7、没有合格的黑夜，也就无所谓真正的黎明
8、没有雪的冬天，还有季节的尊严吗
9、你说这世上先有傻瓜还是先有骗子？是骗子印证了傻瓜还是傻瓜激励了骗子呢？
10、你太浪漫。不是生得太早就是太晚，不是太超前就是太过时了。总之，不是时候。
11、其实，每一个人身后，都有一片山崖。那是早晨攀登的地方，也是黄昏抬望的地方。
12、人的悲剧尚在于，他凭借强大的智商、逻辑和麻木，早已把现实给无理地和理化了
13、若每个人都坚持让自己的声音钻出身体，都以不亢不卑的行为和姿态，在天空中传播一种自由气息，这样生活就有望了。
14、时间危机，即人生危机。没什么比把握光阴更重要。
15、所有的窗户都表情一致，那是一种嘲笑的表情，它们在嘲笑我。你尝试过站在自家楼下---却愣是瞅不见家的感觉吗？这感觉让人发疯。
16、琐碎的利益和肤浅的享乐像白开水冲淡了灵魂的浓度，内心的庄重和虔诚在逻辑上被消解了，他们再也端庄不起来、神圣不起来、峭拔不起来
17、痛定思痛，有了这些思考的结果，当我们重返生活时，至少能变得从容一点，超脱一点，少一点势利，少一点俗套，少一点束缚和烦扰……
18、褪去了天真，生命也就失去了生动，剪掉了羽翼。当一个人的灵魂因饥饿而狼吞虎咽，并因不节食而变得臃肿，他就真的衰弱了，生命亦变的可疑。就像煮熟的扇贝，你已听不到涛声，嗅不出海的气息了。
19、我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。我们走了很远很累，却忘了为何出发。
20、我们像水蛭一样吸附在精神反对的东西上，甚至没勇气与对方翻脸。失落的精神如同泻了一地的水银，敛起它谈何容易
21、信仰，始终代表一种指向终极的灵魂态势，一种精神奔赴性，一种上升的生存向度。它象征着这样一幅情形：西绪福斯不断地把滚石推向山顶——虚无中超越虚无的努力，绝望中杀死绝望的运动。
22、要敢于做大人物才会想才敢做的事！只要摆脱了谋私的嫌疑，进入“大事业”的行列，犯罪也就不再是犯罪。
23、一个人，无论多么新鲜的`生命，如果在一个生存点上耽搁太久，就会褪色、发馊、变质。感情就会疲倦，思想和呼吸即遭到压迫，反应迟钝，目光呆滞，想象力如衰草般一天天矮下去
24、影响一个人终生价值观的，一定是童年的记忆和知觉–那些最早感动过其心灵的生命细节！
25、有时肉体扩张了，年轮添加了，反而灵魂萎缩，人格变矮，梦想溜走了。
26、越来越多的人,活得像一个人,像别人的替身。越来越多的人生,像一场抄袭,像流水线肥皂。
27、在流氓中寻找意中人，在谎言里拣最轻的谎。谎言越公然，越不伤人。
28、在骗子眼里，除了同行，天下人都是傻瓜。
29、正是满眼的浮尘和不实感，让我急于寻找一种有根的生存，像麦田一样稳重。
30、走出酒吧的那一刹，我被遽然刺来的阳光下了一跳。闭上眼，我想起了我的收音机。它已经很旧很老，退役多年了。
1、萤虽虫，但民间很少以虫称之，其绰号数不过来：蚈、照、夜光、景天、挟火、宵烛、宵行、丹鸟、耀夜、熠耀、夜游女子……我最喜欢的还是“流萤”。一个“流”字，将其隐隐约约、稍纵即逝、亦真亦幻的飘曳感、玲珑感、梦游感——全勾画了出来。萤之美，除了流态，更在于光，那是一种难形容的光，或者说它只能被用去形容别的。——《古典之殇》
2、革命者和纲领中的敌人握手言欢，一个权力重组和利益瓜分的仪式完成。这抖落了乌托邦变种的最后真相，宣告了革命理想主义的破产。——《跟随勇敢的心》
3、难以想象，一个屠狗者、虐猫者或吞咽它们尸体的人，还有给孩子讲述童话的勇气和真诚吗？
4、那一天，“荆轲”——这个青铜般的名字，作为一枚一去不返的箭镞镇定地踏上弓弦。白幡猎猎，千马齐暗，谁都清楚这意味着什么。寒风中那屏息待发的剑匣已紧固到结冰的程度，还有那淡淡的血腥味儿……连易水河畔的瞎子也预感到了什么。——《精神明亮的人》
5、如果不相信灵魂不死，我们何以忍受这样的悲恸和绝望。——《我们无处安放的哀伤》
6、你从哪里来？你是谁？……一个人，只有打通了时间，找到自己与历史、个体与族群的联系，生命方可定位，方有“来龙去脉”和坐标系，对自己的生命角色才有完整感受，才能“立身”并持有生命的身份证——《做个有“祖”的人》
7、这世上确有“*凡”和“特殊”两类犯罪情状——大人物的犯罪和小人物的犯罪；历史涵义的犯罪和生计层面的犯罪；波澜壮阔的集体犯罪和狗苟蝇营的个人犯罪——心理基础不同，自我感受不同，社会评价不同，遭遇和后果也大相径庭。——《跟随勇敢的心》
8、让我们悄悄把尊严佩戴好。——《颁发尊严》
9、世上有些墓地，虽巍峨，却缺乏自由感和生命性，法老的金字塔、*的帝王陵……凸起的都太夸张、太坚硬，硕大的体积，捆着一团空荡荡的腐气，太具物质的膨胀力，太具侵略性和彰显欲望。总之，有一种疏远尘世的味道，虽威风凛凛，却远离了人间体息和泥土亲情，一点不像生命栖息的地儿，反倒是给人落下个印象，那人的的确确熄灭了。——《精神明亮的人》
10、如果说腐烂亦能让什么肥沃的话，那就是它了——昏迷的大地。——《精神明亮的人》
11、人，不是什么都可以做的。很多时候，欲望自缚，即精神自救。——《每个故乡都在消逝》
12、都市的晨曦，不知从何时起，早已变了质——高楼大厦夺走了地*线，灰蒙蒙的尘霾，空气中老有油乎乎的腻感，挥之不散的汽油味，即使你捂起了耳朵，也挡不住车流的喇叭。没有合格的黑夜，也就无所谓真正的黎明......——《精神明亮的人》
13、腐草化萤，化腐朽为神奇，多可爱的想象，多灿烂的心愿。——《每个故乡都在消逝》
14、迎接晨曦，不仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅是人对自然的阅读，更是大自然以其神奇作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会深情地打量自己，获得对个体更细腻、清新的感受。它意味着一次洗礼，一次被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现……——《精神明亮的人》
15、人的悲剧尚在于，他凭借强大的智商、逻辑和麻木，早已把现实给无理地和理化了——《古典之殇》
16、人群是人的坟墓。——《精神明亮的人》
17、这是个欲望大得惊人的掘金年代，抒情的方式正在消失。只有物的欲望。
18、没有雪的冬天，还有季节的尊严吗——《精神明亮的人》
19、爱情的核心在于务虚而非务实，在于牺牲而非保全——生命为爱而来，为爱而去。在爱的敌人面前，他们不妥协，敢于作孤注一掷的付出，体现了一种绝对精神和宗教体征，一种肝胆相照、至死不渝的悲剧美。——《从“高石之墓”到经典爱情》
1.为国者以富民为本。
2.国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令弛则国乱。
3.养稊稗者仿禾稼，惠奸宠宄者贼良民。
4.人不可以不矣就师。
5.虽有至圣，不生而知;虽有至材，不生而能。
6.索物于夜室者，莫良于火;索道于当世者，莫良于典。
7.与狐议裘，无时焉可。
8.山林不能给野火，江海不能灌漏卮。
9.贵富太盛，则必骄佚而生过。
10.痛不著身言忍之，钱不出家言与之。
11.象以齿焚身，蚌以珠剖体。
12.无德而贿丰，祸之胎也。
13.剑不试则利钝暗，弓不试则劲挠诬，鹰不试则巧拙惑，马不试则良驽疑。
14.虽有玉璞，不琢不错，不离砾石。
15.不谄上而慢下，不厌故而敬新。
16.大人不华，君子务实。
17.凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。
18.夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。
19.夫高论而相欺，不若忠论而诚实。
20.父母常失，在不能已于媚子。
21.富贵未必可重，贫贱未必可轻。
22.富民者，以农桑为本。
23.积上不止，必致嵩山之高;积下不已，必极黄泉之深。
24.礼义生于富足，盗窃起于贫穷。
25.民为国基，谷为民命。
26.士欲宣其义，必先读其书。
27.贤愚在心，不在贵贱;信欺在性，不在亲疏。
28.养寿之士，先病服药。
29.知贤之*途，莫急于考功。功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。
30.志道者少友，逐利者多俦。
31.忠信谨慎，德义之基;虚无诡谲，乱道之根。
32.国以贤兴，以谄衰;君以忠安，以佞危，此古今之常论。
33.君之所以上明者兼听也，其所以暗者偏信也。
34.和氏之璧，出于璞石;隋氏之珠，产于蜃蛤。
35.论士必定于志行，毁誉必套于效验。
36.苟得其人，不患贫贱;苟得其材，不嫌名迹。
37.德义之所成者，智也;明智之所求者，学问也。
以王开头和以壮开头的诗句汇总
以王开头的诗句
林中姬舞姿翩翩,
良好英才江南现,
神必据吾成霸权。
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。
扞吴公子札呴聘於郑,见子产,如旧相识。
空手发迹,日薄西山,依依不舍,山高水长,尽心努力,黄口小儿,河奔海聚,入乡随俗,海誓山盟,流光溢彩,欲罢不能,穷追猛打,千言万语,里应外合,目不转睛,更长梦短,上谄下渎,同心专心一意,层出不穷,楼台亭阁
空手发迹
日月牙异
依山傍水
山清水秀
精美绝伦
黄口小儿
河东狮吼
入木三分
海纳百川
流芳百世
欲速不达
穷乡僻壤
费尽心机
里应外和
琳琅满目
更长梦短
上天入地
同心专心一意
层出不穷以王开头的.诗句
楼台亭阁
空手发迹、日月牙异、依依不舍、山穷水尽、尽心竭力
黄卷青灯、河东狮吼、入情入理、海外奇谈、流连忘返
欲壑难填、穷尔后工、千山万水、里应外合、琳琅满目
更仆难数、上行下效、一目明了、一马*川、楼台亭阁
楼主,是唐 王之涣的《登鹳雀楼》吧??好词好句
白虹贯日,日月牙异,依依不舍,山穷水尽,精美绝伦,
黄粱一梦,河东狮吼,入土为安,海纳百川,流浪失所,
欲盖弥彰,穷途末路 ,千依百顺,里应外合,目不窥园,
更深人静,上下其手,一言难尽,一马*川,楼楼台轩榭。
白日做梦半夜三更依山傍水山穷水尽尽心努力
雪声激切悲枯朽。 孟郊
雪中望罗浮,玉峰峨峨起。描写爱国思想的诗句 描写爱国之情的诗句
雪消门外千山绿,花发江边仲春晴。 欧阳修
雪尽马蹄轻。 王维
雪似梅花,梅花似雪,似与不似都奇绝。吕本中
雪西塞山怀古以王开头的诗句
王浚楼船下益州,金陵王气黯然收。花似掌难遮眼,风力如刀不断愁。钱谦益
1.鸿雁几时到，江湖秋水多。
2.自然者天地，主持者人。
3.景者情之景，情者景之情也。
4.晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。
5.含情而能达，会景而生心，体物而得神。
6.人之所以异于禽者，唯志而已矣!
7.学易而好难，行易而力难，耻易而知难。
8.情之所至，诗无不至;诗之所至，情以之至。
9.天下之有无，非思虑之所能起灭。
10.私欲之中，天理所寓。
11.论天下者，必循天下之公。
12.教不严，师之惰。
13.身教重于言传。
14.力行而后知之真。
15.无大臣而小臣瓦解;小臣无可效之忠，而宵小高张;皆事理之必然者。
16.以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。
17.故苛政之兴，君子必力与之争;而争之之权，抑必有所归，而不可以泛。
18.是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。
19.苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡;政虽苛，犹然政也。
20.夫读书将以何为哉?辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。类别:读书
21.若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉?
22.物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。
23.洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。
24.乃自初学言之，则事亦有其小大，理亦有其小大;而自上达言之，则事自分小大而理一贯也。
25.君子之不自欺，诚惮之也。
26.以此为功而不舍，则于仁之即吾身而具、即事理而显者，无不见焉。
27.博学而切问，则事之有其理者可得而见矣。
28.盖心原以应事，而事必有其理。其事其理，则皆散见于文而可学也。
29.存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。
30.乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗;自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。
31.夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。
32.求夫所谓忾乎有闻，惝然有见，洋洋如在而绥我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所穷，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。
33.方祭乃思敬，则必不能敬;方丧乃思哀，则必不能哀。
34.若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其有声而无泪，有泪而不生于心。
35.取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固*似圣言而无实矣。
36.杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎?
37.原其学于夫子之时，年已过矣，*气已深而不易革矣;唯天资之高，故亦能以圣人为法则，而不陷于邪。
1.湖水淘洗着人们的灵魂和肉体，人们已经和环境融为一体，无论种族和肤色，怎样的历练和身份，全都回归为自然之子了。
2.长城的确是人类的一个奇迹，就气势的雄浑而言，把它和森林联系在一起，一点儿也*凿。我相信它是有灵性有生命的，它会飞腾会咆哮，会殷殷诉说几千年的沧桑，不愧是一个伟大民族的历史丰碑。
3.如果说人类是由猴子进化来的，那么大森林就该是我们的摇篮。
4.把森林比做绿色长城，肯定是现代人的版权。作为防御性的宏大建设，它要对付的是潘多拉盒子里释放出来的季候风、沙漠化、水土流失、工业酸雨等等现代魔鬼。
5.善良的人总会发掘人的优点，然后加以放大，一夸再夸，叫你在无望之中还能找到继续活下去的理由和勇气。
6.对于一个自小就漂泊在外的人来说，故乡只是一个缥缈不散的梦境，它半隐半显，灼烁不定，随时会像美丽的极光向你闪现，你却无法把握它的具象，做具体的描绘和复诉。直到有一天，你终于重新站到生你养你的那片土地上，你才会知道你不过是一颗细小的尘埃，被回旋的风吹跑，又被回旋的风送了回来。
7.好汉无好妻，赖汉娶花枝，这话颇有道理。好汉在青春年少之际，都把心思放在事业上，而就在这时，赖汉们对美女发动了猖狂的攻势，而且好女怕缠郎，缠来缠去，美女只能缴械投降了。老百姓这样说，好白菜都让猪给拱了，轮到好汉，只能将就着啃一些烂菜帮子。
8.这里根本就不可能有那种粗俗的“中国特色”，即便是卖个袜子鞋垫，卖个大力丸蟑螂药，也要摆上个电喇叭大放音乐，况且绝不是小夜曲和轻音乐，而是很要人命的可嗓子喊，无论谁听，都能闹死中国心。
9.在全方位的污染环境里，我们对噪声污染往往视而不见，充耳不闻，这也难怪，声音是看不见的，它以震荡空气的波次实现全覆盖，具有无孔不入的穿透性能，人们纤细如发的神经就这样被潜移默化，越来越疲惫，越来越迟钝，像陈年的猴皮筋那样乏力，那样没弹性。
10.写作就像生孩子，怀孕和生产极其痛苦，生出来之后无比欢欣，无论天才和笨蛋，其状大抵如此。
1.两刃相割，利钝乃知;二论相订，是非乃见。
2.誉人不增其美。
3.衰世好信鬼，愚人好求福。
4.曲妙人不能尽和，言是人不能皆信。
5.太*之世多长寿人。
6.牛刀可以割鸡，鸡刀难以屠牛。
7.人有所优，固有所劣;人有所工，固有所拙。
8.处颠者危，势丰者亏。
9.学士简练于学，成熟于师，身之有益，犹谷成饭，食之生肌腴。
10.人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。
11.凡学问之法，不为[畏]无才，难于距师。
12.圣人之言，不能尽解，说道陈义，不能辄行。不能辄行，宜问以发之。不能尽解，宜难以极之。
13.事莫明于有效，论莫定于有证。
14.人之不学，犹谷未成粟，米未为饭也。
15.不学自知，不问自晓，古之行事未之有也。
16.学士有文章，犹丝帛之有五色之巧也。
17.不学自知，不问自晓，古今行事未之有也。
18.夫学者所以反情治性，尽材成德也。
19.蓬生麻间，不扶自直，白纱入缁，不练自黑，彼蓬之性不直，纱之质不黑，麻扶缁染，使之直黑。夫人之性，犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。
20.高尚的德行不能感动上天，诚心诚意也不能感动大自然出现奇迹。
21.贡献有益的才能，采纳有益的主张，这是人所共知的常识。
22.贤德的人应当被重用，要是不被重用，也是由于他自己的过错。
23.凭小技去投合，投合了则被赏识重用，不投合就被厌恶斥退。
24.不在于劝说者说得多么好，而在于被劝说者能喜欢;才能不需要多么高明，而在于被事奉者能赏识。
25.道义有精深与粗浅，志向有高尚与庸俗。
26.抛弃高明中肯的意见，圣贤遭到拒绝和排斥，并非是憎恶圣贤，不愿听高明中肯的意见，而是圣贤追求的理想太高，深切高明的意见实行起来很困难。
27.贤臣事奉恶君，君主不想把国家治理好，贤臣虽尽心竭力去辅助他，终因操行和志向相反，不受赏识重用也理所当然。
28.处于尊贵显赫地位，未必贤能，只不过受到重用;地位卑贱低下，未必愚笨，只不过不被赏识。
29.不同时代各自有用来选拔“士”的标准，而“士”也各有猎取功名的途径。升迁在于受到赏识，落第在于不受赏识。
30.有人才能超群，操行高尚，不被赏识，居于低下的地位;而有人才能低下，操行恶劣，却被重用，地位在众人之上。
31.人品好不好，是才能和操行问题;而被不被重用，是时运问题。
32.操行，有一贯优良的;而做官，却没有总是被赏识和重用的。
33.不览古今，论事不实。
34.谗言伤善，青蝇污白。
35.处逸乐而欲不纵，居贫苦而志不倦。
36.德不优者，不能怀远;才不大者，不能博见。
37.发胸中之思，论世俗之事。
38.寒不累时，则霜不降;温不兼日，则冰不释。
39.君子不畏虎，独畏谗夫之口。
40.人有知学，则有力矣。
41.入山见木，长短无所不知;入野见草，大小无所不识。然而不能伐木以作室屋，采草以和方药，知此草木所此草木所不能用也。
42.所谓圣者，须学以圣。
43.天地合气，万物自生。
44.胸中不学，犹手中无钱也。
45.知今而不知古,谓之盲瞽;知古而不知今,谓之陆沉。
46.譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹剐赤。
47.学之乃知，不问不识。
48.不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。
49.人不博览者，不闻今古，不见事类，不知然否，犹目盲，耳聋、鼻痈者也。
50.闭心塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉。
51.德弥盛者文弥缛，德弥彰者人弥明。
1.对我来说，培养人才是另一个责任。
2.现在国家对科学技术发展越来越重视，科研环境、政策环境都好很多，希望科技工作者能够戒骄戒躁，多出成果。
3.如果说要“有所为，有所不为”的话，大飞机在国家重大工程项目中必须是“有所为”的。
4.当今世界的竞争非常激烈，稍一懈怠，就会一蹶不振。此时不抓，就会落后到以后翻不了身的地步……我们若不奋起直追，后果是不堪设想的。
5.古人云：‘工欲善其事，必先利其器’。这句话我看有两层意思。一是物理教学必须重视物理实验，必须有物理实验所需的仪器设备。二是物理教学人员要开好实验课，必须学会自己动手制造仪器设备，在这个过程中，学*各种技术，提高实验水*。
6.动手能力对一个学物理的人来说有多么的重要!所有精密的东西都是用不精密的设备造出来的，应该学会用低级的仪器做出好的实验结果来!
7.科技工作者要做建设大军里真正的排头兵。这个排头兵不仅是要找一条路，还要披荆斩棘，让后面的建设大军能够跟上来。这个披荆斩棘，就是不断创新。提高自主创新能力，建设创新型国家。作为一个科技工作者，创新是我们的天职，是我们进行科学研究和技术工作中最原始的责任。
8.发明与创造往往寓于工作疑难之中，解决了所遇到的问题，知识就增加了，水*就提高了。
9.那种自始至终一帆风顺，最终结果与开始的预测相差无几的情况，对一项工程来说，是顺利地完成;但对于一项科学研究，所得却是微乎其微的。
10.只有通过自己的实践，才能把知识真正学到手，打上个人的烙印，终生不忘，也才能真正深入，并进一步实现发明创造。
11.要让你的导师知道你有能力。必须竭尽全力做出成绩，才会受到导师们的青睐，这样才能真正“登堂人室”，受到教益。如同拳师招徒弟一样，首先看徒弟手足是否有力，才能知道你今后是否能成才。
12.我们所需要的科学思想是什么呢?第一是实事求是，第二是审时度势，第三是传承创新，第四是寻优勇进。
13.光阴流逝，岁月峥嵘七十。多少事，有志愿参驰，为祖国振兴。光学老又新，前程端似锦。搞这般专业很称心!
14.在研究工作中，要注意课题的发展前景，避免走进“死胡同”，必要时应该及时转变，另寻出路。因此要珍视机遇，还要主动寻求机遇。
15.正确的科学路线，就是严谨性。科学路线是由表及里，由浅入深，由简入繁，由中间向两头扩展。科学不承认没有事实依据的先验论。科学的核心所在是理性认识从低级到高级的过程。
16.科技工作者生逢盛世，应该鞠躬尽瘁，为中华民族的伟大复兴和全面建设小康社会贡献我们的力量。这是我们科技工作者最大的心愿!在科学研究中我们要永远保持自力更生、艰苦奋斗、无私奉献、大力协同的优良传统和精神，要发扬崇尚科学、团结协作、追求一流、讲求正气的团队精神。这也是‘两弹一星’的精神。
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