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陶渊明的五次做官经历
陶渊明(352或365年—427年)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是*第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。下面是小编整理的关于陶渊明的五次做官经历的内容，欢迎大家阅读。
陶渊明共有五次当官的际遇，其中有五次也确实当上了官，只是当官的时间比较短，官当得比较窝囊罢了。读过陶渊明的《归去来兮辞》及他的诗《饮酒》的人，想必会对他厌弃官场、倾慕田园生活的性情留下深刻的印象。
陶渊明生来就具有这种性情的吗?
答案是：否。
其实，在他辞去彭泽县令之前，他一直是一个在官场和田园间游走的举棋不定的人。
第一次当官
晋孝武帝太元十八年(393)，其时他29岁。他出去当官的目的，只是因为家里贫穷，想挣点俸银补贴家用。陶渊明八岁丧父，十二岁庶母卒，其后家园又为人所侵占。所以他一直生活在贫困之中。他第一次当的官是江州祭酒，管理的是三国以来形成的民间宗教团体五斗米教的科议事务。由于不屑于低声下气地逢迎上司，不久他就辞去了江州祭酒的职务，回到他的故里豫章郡康乐县(今江西宜丰县)义钧乡的南山一带，过起了田园生活。
不久，州官又下令召他为主簿，专门处理官府的文书事务。陶渊明接受了第一次当官的教训，将这推辞了。
第二次当官
晋安帝隆安三年(399)到五年(401)，时间长达三年。当时荆、江二州刺史桓玄看中了陶渊明的文才，召他为军府参军，掌管军中的文书簿籍。虽然身在军营，但他的心里还挂念着他的家人，他的田园生活。自晋安帝隆安四年底至次年7月末，他先后以回家过年与家人团聚为借口，两次回浔阳老家探亲。隆安五年的冬天，他的亲生母亲孟氏去世，他于是借口回家乡居丧，干脆离开了桓玄的军营。
第三次当官
晋安帝元兴三年(404)三四月间，其时陶渊明服丧期满，正想找点事情做做。于是被当时的镇军将军刘裕召为参军，东下京口(今江苏镇江)赴任。这一次的军营官场，仍然没有栓住陶渊明的心。他终于还是离开了军营，回到宜丰故里，过起了“耕植”的田园生活。
第四次当官
晋安帝义熙元年(405)三月，当时的建威将军江州刺史刘敬宣，想找一个可靠的人替他去京城递交一份辞职表。听说陶渊明是东晋名流陶侃之后，又曾为刘裕参军，故特示以“惠爱”，送给了他一个“参军”的虚衔，派他持表出使京城。陶渊明心里看不上这个闲职，但由于“耕植不足以自给”，人穷志短，也就顾不上闲职不闲职了。想不到他完成了出使京城的使命之后，这“参军”一职也自然解除了。以前都是他炒别人，这次却是人家炒了他的鱿鱼。
第五次当官
晋安帝义熙元年(405)秋八月，应辟为彭泽县令。对这个“七品芝麻官”，陶渊明本来就没看上眼。只是因为当县令可以挣钱养家糊口，外加挣点喝酒的小钱罢了。因此，当他又碰到被迫逢迎上司的违心事又适逢胞妹去世时，终于以“不能为五斗米折腰”和“回家吊丧”为由，自解印绶，归隐田园。而自此之后，他就一直过着隐居田园的生活，直到老死。
作品类型
饮酒诗
陶渊明陶渊明是*文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不*。
咏怀诗
陶渊明的咏怀诗以《杂诗》十二首，《读山海经》十三首为代表。《杂诗》十二首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。《读山海经》十三首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容，如第十首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭。
田园诗
陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使读者间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明是田园诗的开创者。他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为*诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。因为有实际劳动经验，所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，如《归园田居》第三首就是有力的证明，这也正是他的田园诗的进步之处。
陶渊明的田园隐逸诗，对唐宋诗人有很大的影响。杜甫诗云：“宽心应是酒，遣兴莫过诗，此意陶潜解，吾生后汝期”。宋代诗人苏东坡对陶潜有很高的评价：“渊明诗初看似散缓，熟看有奇句。……大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕”。苏东坡更作《和陶止酒》、 《和陶连雨独饮二首》，《和陶劝农六首》、《和陶九日闲居》、《和陶拟古九首》、《和陶杂诗十一 首》、《和陶赠羊长吏》、《和陶停云四首》、《和陶形赠影》、《和陶影答形》、《和陶刘柴桑》、《和陶酬刘柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶诗，可见陶渊明对苏东坡影响之深。
散文辞赋
陶渊明在文学史上的地位和影响，有赖于他的散文和辞赋的，实不下于他的诗歌。特别是《五柳先生传》、《桃花源记》和《归去来兮辞》，这三篇最见其性情和思想，也最著名。
《五柳先生传》采用正史纪传体的形式，并不注重描述生*事迹而重在表现生活情趣，带有自叙情怀的特点，这种写法是陶渊明首创。《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的宣言。文中不乏华彩的段落，其跌宕的节奏，舒畅的声吻，将诗人欣喜若狂的情状呈现在读者面前。欧阳修曾评价说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一片而已。”《桃花源记》应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其独特之处：在桃花源生活的是一群普通的人，一群躲避战乱的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真纯。陶渊明在归隐之初想到的还是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已不限于个人，而是想到整个社会的出路和广大人民的幸福。能够迈出这一步与多年的躬耕和贫困生活有关。虽然桃花源只是一个空想，但能提出这个空想是十分可贵的。
文学思想
陶渊明是中古时代的大思想家。他的'文学思想是魏晋南北朝文学思想的重要组成部分。他对真的理解，既注重历史与生活的真实，更注重思想情感和襟怀抱负的真实，是较完美的艺术真实。同时，他对自然的理解也表现其文学思想的独特性。他不言教化、不事雕凿，注重情感的自由抒发，注重诗文的自然天成，这是一种非常高的境界。然而，无论是提倡艺术真实，还是推崇文学的自然，都是为了酣畅淋离地表现人生。这是陶渊明文学思想的灵魂。
陶渊明对社会人事的虚伪黑暗有极清醒的认识，因而他的隐逸不是消极的逃避现实，而是具有深刻的批判社会现实的积极意义。当他在漫长的隐居生活中陷入饥寒交迫的困境时，尽管也彷徨过，动摇过，但最终还是没有向现实屈服，宁固穷终生也要坚守清节。据说郡官派督邮来见他，县吏就叫他穿好衣冠迎接。他叹息说：“我岂能为五斗米，向乡里小儿折腰！”从此，不为五斗米折腰传为佳谈。陶渊明喜欢喝酒，“寄酒为迹”抒发自己不愿和腐朽的统治集团同流合污的心愿，表现出诗人恬淡旷远的襟怀、孤傲高洁的品格，也正是因为如此它的作品才虽*淡质朴却诗意盎然。
陶诗文共一百四十几篇，引用《列子》、《庄子》典故多达七十次之多，不能不说对老庄思想接受甚深。陶渊明崇尚老庄的自然美学观，同时又是生活劳动在田园之中，很自然地，田园生活便成了他的审美对象化，也因此成就了*田园诗歌的辉煌。陶渊明以自然为美，以真为美的诗美思想，闪耀在诗情上，便是照亮了人物个性，使读者强烈感受到诗人傲岸不屈，追求自由的人格魅力；体现在内容上，则是把田园生活引进 了诗坛，为*诗歌的发展开辟了一片新天地；渗透在艺术上，则是产生了真朴淡远的艺术境界和冲淡自然的美学风格。这就是伟大诗人的陶渊明，千百年来，他的品格，他的诗歌，他的田园，连同他的那份悠然，一并成为后世诗人与读者崇拜和研究的对象，就足以说明他美学思想的无尽生命力。
艺术特色
语言
传山绘《历代名臣像赞》之《陶渊明》陶渊明作品的语言*淡，但这*淡是把深厚的感情和丰富的思想用朴素*易的语言表达出来；表意易读懂，其内涵还需细细品味，但又富有情致和趣味。梁实秋曰：“绚烂之极归于*淡，但是那*不是*庸的*，那淡不是淡而无味的淡，那*淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。”
如农家口语，但塑造出来的艺术形象却生动鲜明。苏轼云：“渊明诗初视若散缓，熟读有奇趣。如嗳嗳远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。’又曰：‘采菊东篱下，悠然见南山。’大率才高意远，则所寓得奇妙，遂能如此，如大匠运斤，无斧凿痕，不知者则疲精力，至死不悟。”体现了一种“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（王安石语）的巧妙构思。
手法
他善于以白描及写意手法勾勒景物、点染环境，意境浑融高远又富含理趣。语言精工本色，朴素真率，笔调疏淡，风韵深厚。但陶诗并非只有飘逸悠然、自然冲淡一种风格，也有金刚怒目的慷慨豪放如《咏荆轲》、《读山海经》的“精卫衔微木”等。陶诗还善于将兴寄和自然美融为一体。他笔下的景物既是有象征意义的意中之景，又是生活中的实有之景。如《拟古》其七“日暮天无云”中所写“云间月”、“叶中华”，便既是月夜春景，又是对人生最美好酣畅的短暂时光的比喻。陶渊明笔下的景物往往被人格化，如青松、芳菊、归鸟、孤云，都是日常生活中常见的景物，也是诗人高洁性格的象征。
风格
陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，而这田园生活也是陶渊明诗的主要题材，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。其艺术特色，兼有*淡于爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。陶渊明是我国第一位田园诗人，诗文重在抒情和言志。抒情、写景、议论紧密结合，情景交融，从中反映了作者的个性，他的清高自赏和不与世俗同*。
主要作品
《桃花源记》
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
《归园田居·其三》
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
阴霁难并祈，恩怨岂两全。——王廷陈《对酒歌·其一》
儒生峭崖岸，抗颜论诗书。——王廷陈《咏怀·儒生峭崖岸》
吐辞厉信义，皎日耀天衢。——王廷陈《咏怀·儒生峭崖岸》
外表高洁谈，腹内蕴穿窬。——王廷陈《咏怀·儒生峭崖岸》
金椎碎腐颊，青青歌应胪。——王廷陈《咏怀·儒生峭崖岸》
夸名非己有，祸患在须臾。——王廷陈《咏怀·夸名非己有》
拂衣舍之去，矫步升天衢。——王廷陈《咏怀·夸名非己有》
三光代列炬，四海注一盂。——王廷陈《咏怀·夸名非己有》
抗臂抑羲和，六龙且徐徐。——王廷陈《咏怀·夸名非己有》
微瞬市朝易，日月曷云除。——王廷陈《咏怀·夸名非己有》
名漏泰山录，鬼伯无迫驱。——王廷陈《咏怀·夸名非己有》
举手谢世人，安能与尔俱。——王廷陈《咏怀·夸名非己有》
夸名非已有，祸患在须臾。——王廷陈《咏怀三十四首·其十一》
微瞬朝市易，日月曷云除。——王廷陈《咏怀三十四首·其十一》
轻薄市中童，反复诚独羞。——王廷陈《咏怀·僶俛信无当》
寡欲处易安，抗行俗难合。——王廷陈《岁暮杂兴·寡欲处易安》
大人操利刃，挥网使奔逃。——王廷陈《咏怀三十四首·其六》
民穷诈转出，兽窘恣咆哮。——王廷陈《咏怀三十四首·其六》
达士志慷慨，贪夫思保全。——王廷陈《咏怀·达士志慷慨》
伏波甘马革，庄周快乌鸢。——王廷陈《咏怀·达士志慷慨》
愚者暗桑榆，郁郁坐自煎。——王廷陈《咏怀·达士志慷慨》
娱酒沉歌费白日，绝代佳人何可失。——王廷陈《白甿辞·娱酒沉歌费白日》
左推右引侠气溢，簪珥堕落宁复索。——王廷陈《白甿辞·娱酒沉歌费白日》
文窗朱缀开洞房，锦衾瑶*施象床。——王廷陈《白甿辞·娱酒沉歌费白日》
五色杂组系流黄，复帐中薰百和香。——王廷陈《白甿辞·娱酒沉歌费白日》
层轩曲槛俯回塘，鸳鸯鸂鶒罗成行。——王廷陈《白甿辞·娱酒沉歌费白日》
生丁盛世福运昌，四时为乐允无疆。——王廷陈《白甿辞·娱酒沉歌费白日》
君家高楼临汉水，落日悲风白云起。——王廷陈《豪士吟赠王氏》
门垂杨柳千万株，长条直拂洪波里。——王廷陈《豪士吟赠王氏》
我来系舟古杨下，秋深岸束蒹葭靡。——王廷陈《豪士吟赠王氏》
此时归思正郁陶，偶尔逢君行且止。——王廷陈《豪士吟赠王氏》
邀我置酒开绮筵，庖子击肥兼割鲜。——王廷陈《豪士吟赠王氏》
海榴新擘宝房碎，湘橘旋摘金子圆。——王廷陈《豪士吟赠王氏》
翠袖成行献歌舞，授色知心次第前。——王廷陈《豪士吟赠王氏》
堂中食客多且贤，宝刀锦带光接联。——王廷陈《豪士吟赠王氏》
*原十日饮未足，白首酣歌凌紫烟。——王廷陈《豪士吟赠王氏》
自矜膂力莫与我，侠气翩翩尤擅武。——王廷陈《豪士吟赠王氏》
角弓十斛左右张，蛇矛丈八盘旋舞。——王廷陈《豪士吟赠王氏》
控鬛鸣鞭一跃上，疾驰缓步众称宜。——王廷陈《豪士吟赠王氏》
男儿身手有如此，壮节奇功皆可为。——王廷陈《豪士吟赠王氏》
君不见道阻天寒行旅苦，水有毒蛟山有虎。——王廷陈《豪士吟赠王氏》
请君杀蛟兼射虎，恶少纷纷安足数。——王廷陈《豪士吟赠王氏》
我今四十迫衰残，盛年一去何当还。——王廷陈《行路难·四坐且莫喧》
泰山可移志不徙，寒烬从知无再然。——王廷陈《行路难·四坐且莫喧》
中园种桃李，不言下成蹊。——王廷陈《杂诗·中园种桃李》
凝霜被原野，零落愁安归。——王廷陈《杂诗·中园种桃李》
盛年有销铄，穷达在一时。——王廷陈《杂诗·中园种桃李》
便嬛途路子，俯仰乍荣辉。——王廷陈《杂诗·中园种桃李》
人情皆喜新，世路惟嘉壮。——王廷陈《岁暮杂兴·人情皆喜新》
盛年亦有移，溢恩何可仗。——王廷陈《岁暮杂兴·人情皆喜新》
权家但好胜，持议乖群情。——王廷陈《遣兴·八方异风土》
皇惠均万物，各各遂其生。——王廷陈《遣兴·八方异风土》
1、宪法，就是一张写着人民权利的纸。
——列宁2、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。
——康德3、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。
——孟德斯鸠4、法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测。
——【美】霍姆斯《普通法》5、法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的*等。
——我国著名法学家郭道晖6、法律就像旅行一样，必须为明天做准备。
它必须具备成长的原则。
——著名大法官卡多左7、法律所传达的是一种超越暴力，超越权利的声音，它所划定的权利边界虽然无形，却深深地刻画在人们的心灵之中。
——著名的法律学者8、法律之内，应有天理人情在。
——安提戈捏9、法不禁止即自由。
——法谚10、法无授权不得为，法无禁止不得罚。
11、举证责任之所在，即败诉之所在。
——法谚12、在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。
——马克思13、在世界各主要文明中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲形成了两极相对的反差。
——滋贺秀兰14、无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。
——阿奎那15、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。
——亚里士多德16、宪法是一个无穷尽的、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。
——劳伦·却伯17、解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。
——萨维尼18、法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。
——强森19、法治意味着，*除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。
——哈耶克20、有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。
——斯宾诺莎21、法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。
——霍姆斯22、宪法创制者给我们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。
——波斯纳23、法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。
——布鲁纳24、民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。
——庞德25、在一个法治的*之下，善良公民的座右铭是什么
那就是“严格地服从，自由地批判”。
——边沁26、一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。
——拉德布鲁赫27、自由就是做法律许可范围内的事情的权利。
——西塞罗28、由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。
——马基雅弗利29、法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。
——拉伦茨30、立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。
——基希曼希望对你有所帮助，望采纳
”这是美国大法官休尼特的名言。
它所表达的意思是，尽管正义永存，但对于现实中的每一个人来说，“迟到的正义”绝非真正的正义。
陶渊明为什么要出来做官？
陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。既然如此陶渊明为什么还要出来做官？以下是小编整理的陶渊明为什么要出来做官的相关内容一起来看看吧。
就陶渊明的本性和个人的追求来说，他确实是不慕荣利和忘怀得失的；也是由衷地酷受自然山水，向往田园生活的。可是，他是一个封建时代的读书人，是从祖祖辈辈就接受过正统的儒家文化熏陶的知识分子。他那热爱学*，性喜读书的*惯几乎与他的生活相始终，尽管处于极为贫困艰难的环境下也没有丝毫的改变。这是他的喜好，实际上也反映了他的精神追求。封建时代的知识分子，读书不仅仅是个人的爱好，而且是学好本领，充实自我的唯一途径。因为那个时代生产力不发达，科学技术往往是工匠所为，受到轻贱，除了儒家典籍和史籍典章制度之外，作为读书人来说似乎没有更多的学*内容了。而那时的知识分子实现自身价值的途径和机会是非常单一的，那就是从政做官，来实现其济苍生，安社稷等政治理想和为国建功立业的人生追求。而且，官做得愈大，实现自己的抱负和自身价值的可能性也就更大。但是，并不是所有的读书人都能实现其从政做官的愿望，这就需要有真正的本领和必要的文化知识，当然更重要的是强有力的社会关系，通过各种方式（举荐、证辟以及隋唐以后的科举考试）步入仕途，“学而优则仕”几乎是封建知识分子从政的重要目标。
一个读书人决不可能无目的、无追求地去读书学*，一般都有明确的指向性——从政做官。“余岂瓢瓜也哉，焉能系而不食”，可以说是封建时代知识分子的共同心态。陶渊明遍涉各类书籍，“游好在六经”的奋斗，虽不能说他学*的目标只是为了从政做官，但至少不会排除从政意念的。自称“少时壮且厉”，“猛志逸四海，骞翻思远责”、“或大济于苍生？？病奇名之不立？？”（《感士不遇赋》），这种壮且厉的志趣，思远飞高举的追求，济苍生的宏愿，慨叹不遇和奇名不立的苦闷，不正表明陶渊明的从政和为官首先考虑的是实现自身的人生价值的宏伟目标吗？与他质性自然“不慕荣利”和“性本爱丘山”的喜好并不悖离，只是他人生追求多面性中的重要侧面而已。有良心、有知识、有追求、有社会责任感的知识分子从政，不能说就是为了荣利和得失。更不能说与安贫乐道的精神对立。如果一个知识分子始终把苍生社稷置于他考虑问题的首要位置，把社会责任感作为个人行为的准绳，结合自己建功立业的追求，这样的廉吏循吏在历史上（尤其是商品经济不发达的上古、中古时期）还是不少的。结合陶渊明的为人节操和他的.人道廉洁的品行，可以肯定地说，他的为官是清政廉明，不慕荣利和忘怀得失的，也是其安贫守道的另一种表现形式。
《归去来兮辞并序》
这当然是陶渊明于晋安帝义熙元年（405）最后一次为彭泽县令后挂冠归隐时的作品。诗人十分坦诚地表明自己家境贫寒，自己又不善于治生，供家养口，生活艰难才去做官的。陶渊明很诚实，他不掩盖自己的贫困。耕种几亩薄田养活不了一大家人。封建时代的知识分子，所学的书本知识除了去从政为官之外，实在无法派其它方面的用场。尽管“见用于小邑”等劳务性浊官，为生存计，也只好就之。萧统也说他“亲老家贫，起为州祭酒”。陶渊明在《饮酒》二十之十九中也说：“畴昔苦长饥，投耒去学仕。”颜延之也是这样认识的：“毋老子幼，就养勤匮，远惟田生致亲之议，追悟毛子捧檄之怀”。（《陶征士诔》）指出陶渊明出来做官就象古代的田过为养亲老而事君，毛义为了养活老母而入仕是一样的。
【拓展】
陶渊明
高超、闲静、淡远，是晋宋间第一流人物。说到饥饿，他是饭瓢常空，家无存粮。说到寒冷，他是粗布短衣，冬天还穿着夏天的葛衣，没有替换的衣服。他的住房是四壁空空，难以遮蔽寒风和太阳。穷困之状可以说是到了极点。读他的《与子俨等疏》说：“我常恨家中没有楚国老莱子之妻那样的贤内助来开导我，只有自己怀抱这样的一片苦心了。你们虽然不是一母所生，也应该思索四海之内皆兄弟的意义，齐国的管仲、鲍叔二人是朋友，在经商赢利分财时，多少并无猜疑之意，外人尚可以如此，何况你们是同父的兄弟呢！”这样看来，陶渊明还是妾生的儿子。他的《责子》
说“雍、端两人年龄都是十三”，看来这两个人一定不是同母的弟兄了。陶渊明在彭泽县作县令时，下令公田全都种成高粱，说：“这样我就能常醉酒了，便心满意足了。”但妻子和儿子坚决请求种粳稻，他就下令让二顷五十亩种高粱来酿酒，五十亩种粳稻供食用。他在《归去来兮辞》中自叙也说：“公田的收成，足够做酒，所以顺便求了彭泽令这个小官。”他本希望种的庄稼熟了，一年后离任。然而从仲秋到冬天，他在官仅八十几天，就自动免官离职。所谓的高粱粳稻，都没有能吃到一颗一粒，可悲啊！
参考资料：
陶渊明高简闲靖，为晋、宋第一辈人。语其饥则箪瓢屡空，缾无储粟；其寒则裋褐穿结，絺绤冬陈；其居则环堵萧然，风日不蔽。穷困之状，可谓至矣。读其《与子俨等疏》云：“恨室无莱妇，抱兹苦心。汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义，管仲、鲍叔，分财无猜，他人尚尔，况同父之人哉！”然则犹有庶子也。《责子》诗云：“雍、端年十三。”此两人必异母尔。渊明在彭泽，悉令公田种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣。”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。其自叙亦云：“公田之利，足以为酒，故便求之。”犹望一稔而逝，然仲秋至冬，在官八十余日，即自免去职。所谓秫粳，盖未尝得颗粒到口也，悲夫！
提到陈安之，有许多人都有点了解，有许多网友说他是骗子，不过他说的话还是很鸡汤的。下面要给大家分享的内容是：“陈安之励志名言 做自己喜欢做的事”，一起来看下吧!
1、练*时厉害，比赛时就厉害。
2、所有的成功者都是付出者。
3、只要每天进步就开始进步了。
4、决定可以克服不可能的事情。
5、每天只看目标，别老想障碍。
6、没有退路时潜能就发挥出来了。
7、做自己喜欢做的事，然后把它做到最好!
8、授权不等于弃权，授权之后更要加以监督。
9、人际关系最重要最重要的方法就是真正的、诚恳地去关心别人。这个影响力是很大的。
10、联系时厉害，比赛时就厉害。
11、行动才能成功，教练改变人生。
12、产品卖不出去的原因在于产品的品质和价格。
13、知识占成功要素的30%，人脉关系占成功要素的70%。
14、问题相当于销售，如同呼吸相当于生命，如果没有提出问题，你就会死掉，如果问得不正确，你早晚会死掉，如果问得正确，答案就是成交。
15、世界第一的保险推销员，他们7：30分之前就去拜访完三个顾客。他6点和一个顾客喝咖啡，7点跟一个顾客喝果汁，7：30分跟一个顾客吃三明治。
16、远大的目标非常重要，一定要有成功的企图心，而且越大越好。
17、连美国总统这么忙，他都愿意这样做，那你我更需要这样做。
18、过去不等于未来;没有失败，只有暂时停止成功;采取更大量的行动。
19、事实上我给每一个推销员以及每一个业务公司，每一个单位的经验就是：业绩不好，只有一个原因——实话有时候很刺人的——就是不够认真;业绩好的公司，就是比较认真。
20、如果你认为对方可能是一名潜在的顾客，你就跟他说：请给我一张名片，我可以给您寄一些您用得上的材料。
以上就是关于：“陈安之励志名言 做自己喜欢做的事”的分享，希望对你有帮助。
陈安之名言
1、创业前一定要先对你所从事的行业有所评估。
2、注意他人成功的结果，并经常思考他人成功的原因。
3、与人竞争不如与人合作。
4、任何人做任何事情都是带有一种需求。尊重并满足对方的需求别人才会尊重我们的需求。
5、为你的任务列表设定优先级，并把时间和注意力集中在最有价值的事情上。仅此一步即可以让你在0年内将你的生产力提高1000%。
6、只要每天进步就开始进步了。
7、做自己喜欢做的事，然后把它做到最好！
8、授权不等于弃权，授权之后更要加以监督。
9、人际关系最重要最重要的方法就是真正的、诚恳地去关心别人。这个影响力是很大的。
10、联系时厉害，比赛时就厉害。
11、行动才能成功，教练改变人生。
12、产品卖不出去的原因在于产品的品质和价格。
13、知识占成功要素的30%，人脉关系占成功要素的70%。
14、问题相当于销售，如同呼吸相当于生命，如果没有提出问题，你就会死掉，如果问得不正确，你早晚会死掉，如果问得正确，答案就是成交。
15、世界第一的保险推销员，他们7：30分之前就去拜访完三个顾客。他6点和一个顾客喝咖啡，7点跟一个顾客喝果汁，7：30分跟一个顾客吃三明治。
16、远大的目标非常重要，一定要有成功的企图心，而且越大越好。
17、连美国总统这么忙，他都愿意这样做，那你我更需要这样做。
18、过去不等于未来；没有失败，只有暂时停止成功；采取更大量的行动。
19、事实上我给每一个推销员以及每一个业务公司，每一个单位的经验就是：业绩不好，只有一个原因——实话有时候很刺人的——就是不够认真；业绩好的公司，就是比较认真。
20、如果你认为对方可能是一名潜在的顾客，你就跟他说：请给我一张名片，我可以给您寄一些您用得上的材料。
21、凡事要求品质。
22、销售永远不是一个人的事业，要和你的同事组成团队和你的顾客成为伙伴，和他人友好的相处，这样才能赢得更多的销售机会。
23、成功是靠别人，不是靠自己！
24、宁愿辛苦一阵子，不要辛苦一辈子。
25、所以怎么样结交人际关系？——需要主动的出击。
26、世界上没有完美的个人只有完美的团队。
27、你所选择的朋友，决定你的命运。
28、产品销量大是致富的关键。
29、教别人自己最需要学*，我只是不想干扰其他学生学*的状况，我才偷偷的坐在后面。但世界第一名的演讲，我一定到，我一定认真学*，毕竟他成功的经验一定比我要丰富得多。
30、要成功，先研究成功学。
31、三大眼光：大的趋势、大的市场、少的竞争对手。
32、假如顾客在问有绿色的吗？你就不要回答有，而应该问：您是否需要绿色的？这样使对方便快的确认，也促进成交的速度。
33、不断地补充知识，是获得成功的前提。
34、*均每天阅读五本书，一年阅读2000本书籍才能成首富。
35、要设立高标准，绝对不要接受第二流的表现。
36、要创业你就要做好亏钱或赢钱的准备。
37、成功者怎么做，我就怎么做。
38、成功者要有远大的理想，但要有合理的目标！
39、没有退路时潜能就发挥出来了。
40、掌握趋势不如掌握最大的趋势。
41、服务第一。
42、一定要懂行销学。
43、告诉顾客你是如何解决问题的，顾客都厌烦听你解释你做些什么，除非能帮助他们，只要对自己没有影响，人们根本不会在意你是做什么的。
44、每天晚上把当天交谈过的每一个人的名字和内容复*整理一遍。
45、所以我感觉，建立人际关系最重要最重要的方法，就是真正地诚恳地去关心别人。
46、市场需求大、市场大、是量大的前提。
47、用公司第一名的营销代表做业务培训胜过于让他亲自做业务。
48、确保你的产品品质是同等级同价格当中最好的。
49、帮助别人得到他想要的，自己就会梦想成真。
50、别再自己摸索，问路才不会迷路。
1.计投府库，量入为出。
2.财须民生，强赖民力，戚恃民势，福由民殖。
3.兵有利钝，战无百胜。
4.兵犹火也，不戢将自焚。
5.兵法贵在不战而屈人。
6.从令纵敌，非良将也。
7.尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戳。
8.勋劳宜赏，不吝千金;无功望施，分毫不与。
9.人命至重，难生易杀。
10.岁月不居，时节如流。
11.若卵投石，岂可得全。
12.名如画地作饼，不可啖也。
13.街谈巷说，必有可采。
14.察其言，观其行，而善恶彰焉。
15.识时务者，在乎俊杰。
16.不以人之坏自成，不以人之卑自高。
17.度德而让，古人所贵。
18.治疾及其未笃，除患贵其未深。
19.明者防祸于未萌，智者图患于将来。
20.及溺呼船，悔之无及。
21.人各有志，所规不同。
22.福来有由，祸来有渐。
23.患名之不立，不息年之不长。
24.恶不可积，过不可长。
25.鸡肋，弃之如可惜，食之无所得。
26.良药苦口，惟疾者能甘之;忠言逆耳，惟达者能受之。
27.厚葬无益于死者。
28.一为不善，众美皆亡。
29.治狱者得其情,则无冤死之囚。
30.枳棘之林，无梁柱之质;涓流之水，无洪波之势。
31.致治在于任贤，兴国在于务农。
32.振穷救急，倾家无爱。
33.墉基不可仓卒而成,威名不可一朝而立。
34.以饱待饥,以逸击劳,师不欲久,行不欲远,守少则固,力专则强。
35.言过其实，不可大用。
36.行赏不遗仇雠，用戮不违亲戚。
37.但有断头将军，无有降将军也。
38.兵，诡道也，军事未发，不厌其密。
39.读书百遍，其义自见。
40.司马昭之心，路人所知也。
41.战捷之后，常苦轻敌。
42.爱好文雅，广延诗赋，以知得失。
43.大丈夫处世处，当交四海英雄。
44.非常之事，何得因循。
45.夫与民共其乐者，人必忧其忧;与民共有其忧者，人必拯其危。
46.纲范万度，永垂不朽。
47.攻取者先兵权，建本者尚德化。
48.孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
49.国之有民，犹水之有舟，停则以安，扰则以危。
50.海以合流为大，君子以博识为弘。
51.难得而易失者时也，时至而不旋踵者机也。
1、不见南师久，谩说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东。且复穹庐拜，会向藁街逢。尧之都，舜之壤，禹之封。於中应有，一个半个耻臣戎。万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通。胡运何须问，赫日自当中。——陈亮《水调歌头》
2、老去凭谁说。看几番、神奇臭腐，夏裘冬葛。父老长安今余几，后死无仇可雪。犹未燥、当时生发。二十五弦多少恨，算世间、那有*分月。胡妇弄，汉宫瑟。树犹如此堪重别。只使君、从来与我，话头多合。行矣置之无足问，谁换妍皮痴骨。但莫使、伯牙弦绝。九转丹砂牢拾取，管精金、只是寻常铁。龙共虎，应声裂。——陈亮《贺新郎-寄辛幼安和见怀韵》
3、黄昏庭院柳啼鸦，记得那人，和月、折梨花。——陈亮《虞美人》
4、梨花香，愁断肠。千杯酒，解思量。世间事，皆无常。为情伤，笑沧桑。万行泪，化寒窗。有聚有散，有得有失。一首梨花辞，几多伤离别。——陈亮《梨花辞》
5、闹花深处层楼，画帘半卷东风软。——陈亮《水龙吟》
6、天下之大势之所趋，非人力之所能移也——陈亮
7、闹花深处层楼，画帘半卷东风软。春归翠陌，*莎茸嫩，垂杨金浅。 迟日催花，淡云阁雨，轻寒轻暖。恨芳菲世界，游人未赏，都付与、莺和燕。寂寞凭高念远，向南楼、一声归雁。金钗斗草，青丝勒马，风流云散。罗绶分香，翠绡封泪，几多幽怨？正消魂又是，疏烟淡月，子规声断。——陈亮《水龙吟·春恨》
8、色能荒人之心，酒能败人之德——陈亮
9、一日之苟安，数百年之大患——陈亮
10、梨花香，愁断肠。千杯酒，解思量。世间事，皆无常。为情伤，笑沧桑。万行泪，化寒窗。——陈亮《梨花辞》
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