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牵牛立其左，织女处其右，日月于是乎出入？——张衡《西京赋》
掩长杨而联五柞，绕黄山而款牛首。——张衡《西京赋》
大火流兮草虫鸣，繁霜降兮草木零。——张衡《定情歌》
惊雄逝兮孤雌翔。临归风兮思故乡。——张衡《歌·惊雄逝兮孤雌翔》
美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。——张衡《四愁诗》
美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。——张衡《四愁诗》
圆落缺陷世，逍遥兜率宫。——张衡《挽陈东湖先生·真病药无功》
情好新交接，恐栗若探汤。——张衡《同声歌》
不才勉自竭，贱妾职所当。——张衡《同声歌》
思为苑蒻*，在下蔽匡床。——张衡《同声歌》
愿为罗衾帱，在上卫风霜。——张衡《同声歌》
重户结金扃，高下华灯光。——张衡《同声歌》
张衡（78年—139年），字*子。汉族，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，南阳五圣之一，与司马相如、扬雄、班固并称汉赋四大家。中国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，在东汉历任郎中、太史令、侍中、河间相等职。晚年因病入朝任尚书，于永和四年（139年）逝世，享年六十二岁。北宋时被追封为西鄂伯。
张衡在天文学方面著有《灵宪》、《浑仪图注》等，数学著作有《算罔论》，文学作品以《二京赋》、《归田赋》等为代表。《隋书·经籍志》有《张衡集》14卷，久佚。明人张溥编有《张河间集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
张衡为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了杰出的贡献，发明了浑天仪、地动仪，是东汉中期浑天说的代表人物之一。被*誉为“木圣”[2]（科圣），由于他的贡献突出，联合国天文组织将月球背面的一个环形山命名为“张衡环形山”，太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。*为纪念张衡，在南阳修建了张衡博物馆。
张衡《归田赋》赏析
《归田赋》是东汉辞赋家张衡的代表作之一。它形象地描绘了田园山林那种和谐欢快、神和气清的景色，反映了作者畅游山林，悠闲自得的心情，又颇含自戒之意，表达了作者道家思想的超脱精神。《归田赋》文句*淡清丽、结构短小灵活，开了骈赋的先河，是千百年来为人们所传诵的优秀篇章。是一篇短小明畅的抒情小赋，有着独特的艺术风格，它一洗汉大赋铺采缛文、繁重凝滞、虚夸堆砌的规矩，转为文句*淡清丽、结构短小灵活的风格，语言自然清新，洗练优美，感情真挚，情景交融，是难得的赋作佳篇。下面是小编为大家带来的张衡《归田赋》赏析，欢迎阅读。
归田赋
作者：张衡
游都邑以永久(1)，无明略以佐时(2);徒临川以羡鱼(3)，俟河清乎未期(4)。感蔡子之慷慨(5)，从唐生以决疑(6)。谅天道之微昧(7)，追渔父以同嬉(8);超埃尘以遐逝(9)，与世事乎长辞(10)。
于是仲春令月(11)，时和气清。原隰郁茂(12)，百草滋荣。王雎鼓翼(13)，鸧鹒哀鸣(14);交颈颉颃(15)，关关嘤嘤。于焉逍遥(16)，聊以娱情。
尔乃龙吟方泽，虎啸山丘(17)。仰飞纤缴(18)，俯钓长流;触矢而毙，贪饵吞钩;落云间之逸禽(19)，悬渊沉之魦鰡(20)。
于时曜灵俄景(21)，系以望舒(22)。极般游之至乐(23)，虽日夕而忘劬(24)。感老氏之遗诫(25)，将廻驾乎蓬庐。弹五弦之妙指(26)，咏周孔之图书(27);挥翰墨以奋藻(28)，陈三皇之轨模(29)。苟纵心于物外，安知荣辱之所如(30)?[1]
注释
(1)都邑：指东汉京都洛阳。永：长。久：滞。言久滞留于京都。
(2)明略：明智的谋略。这句意思说自己无明略以匡佐君主。
(3)徒临川以羡鱼：《淮南子·说林训》曰：“临川流而羡鱼，不如归家织网。”用词典表明自己空有佐时的愿望。徒：空，徒然。羡：愿。
(4)俟：等待。河清：黄河水清，古人认为这是政治清明的标志。此句意思为等待政治清明未可预期。
(5)蔡子：指战国时燕人蔡泽。《史记》卷七九有传。慷慨：壮士不得志于心。
(6)唐生：即唐举，战国时梁人。决疑：请人看相以绝对前途命运的疑惑。蔡泽游学诸侯，未发迹时，曾请唐举看相，**秦，代范睢为秦相。
(7)谅：确实。微昧：幽隐。
(8)渔父：宋洪兴祖《楚辞补注》引王逸《渔父章句序》：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然而乐。”嬉：乐。此句表明自己将于渔父通了于川泽。
(9)超尘埃：即游乎尘埃之外。尘埃，比喻纷浊的事务。遐逝：远去。
(10)长辞：永别。由于政治昏乱，世路艰难，自己与时代不合，产生了归田隐居的念头。
(11)令月：吉日，好的时节。令，善。
(12)原：宽阔*坦之地。隰：低湿之地。郁茂：草木繁盛。
(13)王雎：鸟名。即雎鸠。
(14)鸧鹒：鸟名。即黄鹂。
(15)颉颃：鸟飞上下貌。
(16)于焉：于是乎。逍遥：安闲自得。
(17)而乃：于是。方泽：大泽。这两句言自己从容吟啸于山泽间，类乎龙虎。
(18)纤缴(zhuó)：指箭。纤：细。缴：射鸟时系在箭上的丝绳。
(19)逸禽：云间高飞的鸟。
(20)魦鰡(shāliú)：一种小鱼，常伏在水底沙上。
(21)曜灵：日。俄：斜。景：同“影”。
(22)系：继。望舒：神话传说中为月亮驾车的仙人，这里代指月亮。
(23)般(pán)游：游乐。般：乐。
(24)虽：虽然。劬：劳苦。
(25)感老氏之遗诫：指《老子》十二章：“驰骋田猎，令人心发狂。”
(26)五弦：五弦琴。指：通“旨”。
(27)周孔之图书：周公、孔子著述的典籍。此句写其读书自娱。 (28)翰：毛笔。藻：辞藻。此句写其挥翰遗情。
(29)陈：陈述。轨模：法则。
(30)如：往，到。以上两句说自己纵情物外，脱略形迹，不在乎荣辱得失所带来的结果。
译文
在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。
正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。
于是我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝;飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。
不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在?
赏析
一般来说，*古代有作为的文人当他们在仕途中遇到挫折、或不满于当时朝政之时，大都会走向退隐归田、洁身自好的`道路。张衡也是其中一例。
自东汉安、顺以后，外戚宦官当权，朝政日非，汉顺帝有一段时间曾升迁张衡为侍中，讽议左右。然阉竖终恐张衡揭露他们，永和(汉顺帝年号，公元136—141年)初，张衡遂被罢黜为河间相。公元138年(永和三年)，张衡六十一岁由河间相上书乞骸骨，《归田赋》就是这时作的。
文中多用典故是此赋的一大特色，如“徒临川以羡鱼，俟河清乎未期”，分别引用《淮南子·说林训》和《左传·襄公八年》的典故：“感蔡子之慷慨，从唐生以决疑”，事见《史记·范雎蔡泽列传》：“追渔父以同嬉，超埃尘以遐逝”，也是从《楚辞·渔父》中“渔父莞尔而笑，鼓枻而去”及“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”化来的。张衡充分利用了历史典故词句短小、内涵量大的优点，于文辞之外又*添了更加丰富的内容，因而《归田赋》并未因为篇制短小而显干瘪。同时，《归田赋》所选用的多是为人们所熟悉的典故，并不晦涩难懂。所以这篇小赋以其雅致精炼、*易清新的语句，包容了内涵丰富的史实，并赋之以新意。
此外，《归田赋》还用了一些叠韵、重复、双关等修辞方法，如“关关嘤嘤”、“交颈颉颃”，形象地描绘了田园山林那种和谐欢快、神和气清的景色;而“仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩”，既反映了作者畅游山林，悠闲自得的心情，又颇含自戒之意。
总之，《归田赋》已很不同于先前的汉大赋了，它已开始由叙事大赋转入抒情小赋，风格上也不再追求气势的铺排、辞藻的堆砌，而类似于四六句骈文，开了骈赋的先河。《归田赋》在我国文学史上占有重要的地位，是千百年来为人们所传诵的优秀篇章。
创作背景：
此赋作于汉顺帝永和三年(138年)于河间相任上乞骸骨时。由于深感阉竖当道，朝政日非，豪强肆虐，纲纪全失，自己既 俟河清乎未期 ，又 无明略以佐时 ，使他从《思玄赋》所宣泄的精神反抗中顿悟到 徒临川以羡鱼 ，不如退而织网，于是决心 超尘埃以遐逝，与世事乎长辞 ，以归隐田园的实际行动表示对黑暗政治的诀绝与抗争了。全赋极其短小明畅，不过二百一十一字，一洗以前汉赋闳侈巨衍、堆垛凝滞、虚夸损情的旧弊，脚踏实地，直抒心迹，特别是对想象中归田后田园景象的描绘：于是仲春令月，时和气清。原隰郁茂，百草滋荣。王睢鼓翼，鸧鹒哀鸣;交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。
《张衡传》文言文阅读及答案
在*日的学*中，我们总免不了跟文言文打交道，文言文是与骈文相对的，奇句单行，不讲对偶声律的散体文。是不是有很多人没有真正理解文言文？以下是小编为大家整理的《张衡传》文言文阅读及答案，欢迎阅读与收藏。
阅读下文，完成1—5题。
张衡，字*子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好接交俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承*日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。
衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。
顺帝初，再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。
阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以籇文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙。首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。
时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。……，后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共馋之。衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明。乃作《思玄赋》以宣寄情志。
永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪;又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。
1.对下列加粗词语的解释不正确的一项是( )
A.衡少善属文/属：写，撰写
B.遂通五经，贯六义/贯：贯通
C.衡乃拟班固《两都》作《二京赋》 /拟：打算
D.安帝雅闻衡善术/雅：*常
2.下列各句中没有词类活用现象的一句是( )
A.大将军邓骘奇其才
B.京师学者咸怪其无征
C.以为吉凶倚伏，幽微难明
D.宦官恐其毁己 ，皆共目之
3.下列各句中加粗的词语，与现代汉语意思相同的一项是( )
A.常从容淡静，不好交接俗人
B.举孝廉不行
C.寻其方面，乃知震之所在
D.伺者因此觉知
4.下列各组句子中加粗词的意义和用法相同的一项是( )
A.①因入京师，观太学
②衡乃拟班固《两都》作《二京赋》， 因以讽谏
B.①精思傅会，十年乃成
②衡乃诡对而出因以讽谏
C.①因以讽谏
②以精铜铸成
D.①下有蟾蜍，张口承之
②机发吐丸，而蟾蜍衔之
5.下列各句句式与其他三项不同的是( )
A.张衡，字*子，南阳西鄂人也
B.饰以籇文山龟鸟兽之形
C.验之以事
D.尤致思于天文阴阳历算
【参考答案】
1.C 2.B 3.A 4.D 5.A
8．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．衡少善属文属：撰写
B．连辟公府不就辟：征召
C．安帝雅闻衡善术学雅：*素
D．京师学者咸怪其无征征：征兆
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是
A．①虽才高于世，而无骄尚之情②信而见疑，忠而被谤
B．①十年乃成②闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚
C．①饰以篆文山龟鸟兽之形②王好战，请以战喻
D．①于是皆服其妙②其孰能讥之乎
10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
1.天赋就像深藏在岩石底下的宝石，没艰苦的发掘，精心的雕琢，它自己不会发出光彩来。
2.大部分作家都想写一部大书。我说的“大”，不是鸿篇巨制，或者伟大之类。这本大书可能是关于历史、的思考，也可能是他的困惑、审视等等。
3.原来全世界的男人都一样，都消受不了一个事业、智力、精神、品味比自己强悍的女人。
4.有人生来似乎就是为了行走，我把这些人称为行者，他们行走，是为了寻找。寻找什么，想来他们自己也未必十分清楚，也许是寻找心之所依，也许是寻找魂之所系。
5.不论将来自己达到一个什么样的辉煌的顶点，决不能把自己的才能当成商品。
6.我常常会坐在一棵树下的长椅子上，那个角落里的来风，没有定向，我觉得那从不同方向吹来的风，把有关伤害、侮辱、造谣、污蔑等等的不好的回忆，渐渐地吹走了，只留下了有关朋友的爱、温暖、关切、帮助等等的回忆。
7.我认识了一只叫lucy的小狗，它的眼睛干净极了，经常歪着小脑袋，长久地注视着我。当它用那么干净的眼睛注视我的时候，我真觉得是在洗涤我的灵魂。我也非常感谢命运在我的生命快要结束的时候，给了我这份大礼，让我只记得好的、忘掉那些不好的回忆。
8.妈并不想包办干涉我的婚姻，只是她对我要嫁的男人要求太高。凡是我为之受累、受苦、受罪，让我生气、要我无穷无尽地服侍的男人，哪怕他是天字第一号的男人，也算不得好男人。可是，不让女人为之受累、受苦、受罪、生气、服侍的男人，上哪儿找去?
9.任何一种兴趣都包含着天性中有倾向性的呼声，也许还包含着一种处在原始状态中的天才的闪光。
10.有时候我们遇到的不顺，也可能孕育着什么非同寻常的结果。所以，我对“遭遇”充满了兴趣，哪怕它看起来很糟。在生命的黄昏里，哀叹和寂寞的，将不会是我!
11.我不知道我是谁，因此我写，为了更多地认识自己。
12.爱好即获得知识的第一步。
13.再没有可能纠正已经成为往事的过错，一个生命不可能再有一次四季。未来的四季将属于另一个新的生命。
14.有谁见过哪个人会死乞白赖地寻找一个丢失的梦呢?
15.我对外部世界没什么需求，也许是因为我老了。不公正地对待、欺压、伤害、恶意等等，已经不太能激起我的愤怒、恐惧、伤心、委屈，但对这些事情无动于衷未必就是好事情，许多“故事”就是从愤怒、忧伤、委屈中派生出来的。作家可能是本世纪最后一种职业。不是哪个人的问题，时代就是这样子。
16.我只有一个希望，希望盗版的人手下留情，我就像一个穷小子一分钱一分钱攒了十几年，好容易备齐了娶媳妇的嫁妆，结果让梁上君子洗劫一空。
17.到了这把年纪，糟糕的事情已经不能左右我了，愤怒和忧伤好像对我已经不大起作用。
18.我年轻的时候以为，许多事情经过自己的奋争是可以改变的，然而随着年龄的增长，终于明白命运不掌握在我们自己手中。
19.我虚伪的时候很不少，出于情面、出于关系、出于私心，明明不想干的事不得不干，明明不想说的话不得不说，明明讨厌透顶又不得不应酬...更不要说还有不少装孙子的时候。我时常感叹，谁让我们无法脱离群体生存!群体是相当磨灭个性的一种力量。
20.历史除了人名是真的，其余都是假的。小说除了人名是假的，其余都是真的。
21.历史不过是胜利者的历史，所谓胜者王侯败者贼;历史也是史家的历史，史书常常带有史家鲜明的烙印，他们的好恶、态度、观念、立场等。
22.如果说，我创作生涯初始的灵感，是来自身边的一张椅子，或一个面包等等，那么现在的灵感，可能是来自一缕气息、一片光影。
23.再没有什么能像我的文字那样，让我从容地独立于世。我曾狂妄地说过，哪怕天下人都讨厌我，我也会因为这些文字而活得自由自在。
24.女人，这依旧懦弱的姐妹，要争得妇女的*，决不仅仅是政治地位和经济地位的*等，它要靠妇女的自强不息，靠对自身价值的认识和实现。
25.女人不是月亮，不靠反射别人的光辉来照亮自己。
26.在没有他以前，她象一只断了线的风筝，任八方的风撕扯着她，在没抓没挠的空间里沉浮，那是一种对自己命运的无能为力的，没着没落的失落感。
27.我不认为这个世界仅属于男性，也不认为它仅属于女性。世界是属于我们大家的。一个男子，如果他勇敢，正直，品格高尚，热爱正义，尊重女性，那他也会得到我的尊重。
28.我又常感到，我周围有那么多好人，生活是美好的，有希望的。人类总是进步的。这是我的信念，不论我个人遇到什么磨难，我仍然热爱这个世界。
29.我的主题不是爱情。人们常常谈论我在写爱情，而我真正要写的是爱情后面的东西。
30.我原以为我的感情只朝向人类的过去，其实我也和所有人一样，渴望着未来。
31.当一头大象在莽林中所向披靡地前进的时候，计较几个苍蝇或几个蚊子叮几口又有什么意义呢?
32.一个行将就木的老人，坐在一旁指责并嘲笑一个不满周岁的婴儿不会使汤勺吃饭的时候，那对谁一种悲剧呢?上帝不会把所有的好处都给你，冥冥之中总有一种力量在*衡你的得失!
33.守望，等待，把自己的人生系在一个男人身上，无论是婚姻还是爱情，现实的或是理想中的，最终都可能从树枝落下，一生无果。换一个角度，如果一个女人一定要守望，等待，由此导致的失望和绝望，难道不是自食其果么?
34.人是非常矛盾的综合体。要是年轻我还可以做多少事啊，不是羡慕别人年轻没有皱纹，而是羡慕他们还能有很多选择。
35.爱是不可触摸的。其实我自己也很糊涂，也说不清楚，也许爱就是一个要站在远处看的东西。
36.找一个好饭馆，就像找一个好男人一样不容易。
37.艺术家穷其一生追求的就是感觉与表达之间的零距离。零是不可能的，但你可以缩短它，每贴*一点都是鼓励。
38.坎坷的一生，已经把我锤炼得刀枪不入了。只有我的亲人生病时，我才会感到焦灼伤心。
39.每个人的视觉是不同的，您认为世界是*的，他人未必如此认为。就像艺术，同样一个对象，却被不同的艺术家表现得千姿百态。
40.我是个唯物主义者，从不害怕变老，这是自然规律，难道害怕它就不来临了吗?什么叫享受生活?最让我享受的是创作、创作的成功，无论是写作还是绘画。
41.喜欢的人太多，我就害怕，这说明它是畅销书，而不是文学。文学从来都是少数人的事情，艺术家和匠人是有区别的。
42.过不了几年文学就会被人彻底遗弃，取而代之的将是小时代。若干年后，没有人会形容我是一个什么样的人，就像如今已经很少有人提及高尔斯华绥、蒲宁、、、李煜……
43.对任何艺术家来说，包括音乐家、画家、作家等等，把他们一生的作品综合起来看，都应该说是他们灵魂的自传。
张岱名言
在日常学*、工作抑或是生活中，大家都知道一些经典的名言吧，名言可以用来鞭策自己，帮助我们保持良好的心理状态，树立信心。名言的类型有很多，你都知道吗？以下是小编为大家整理的张岱名言，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、立塘上，见潮头一线，从海宁而来，直奔塘上。稍*，则隐隐露白，如驱千百群小鹅，擘翼惊飞。渐*喷沫，冰花蹴起，如百万雪狮蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞，无敢后先。再*，则飓风逼之，势欲拍岸而上。潮到塘，尽力一礴，水击射，溅起数丈，著面皆湿。旋卷而右，龟山一挡，轰怒非常，炮碎龙湫，半空雪舞。
2、蹴醒骊龙，如寐斯揭；不避逆鳞，扶其鲠噎。潴蓄澄泓，煦湿濡沫。夜静水寒，颔珠如月。风雷逼之，扬鬐鼓鬣。
3、偶听柯亭之竹篴，留滞人间；久虚石屋之烟霞，应超尘外。譬之孤天之鹤，尚眷旧枝；想彼弥空之云，亦归故岫。
4、亭前后，太仆公手植树皆合抱，清樾轻岚，滃滃翳翳，如在秋水。亭前石台，躐取亭中之景物而先得之。升高眺远，眼界光明。敬亭诸山，箕踞麓下；溪壑萦回，水出松叶之上。台下右旋，曲磴三折，老松偻背而立。顶垂一干，倒下如小幢；小枝盘郁，曲出辅之，旋盖如曲柄葆羽。癸丑以前，不垣不台，松意尤畅。
5、雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
6、林下漏月光，疏疏如残雪。
7、月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白。
8、人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。
9、石如滇茶一朵，风雨落之，半入泥土，花瓣棱棱三四层摺，人走其中如蝶入花心，无须不缀也。
10、一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。
11、想余生*，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄梁，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。
12、以笠报颅，以篑报踵，仇簪履也。以衲报裘，以苎报？仇轻暖也。以藿报肉，以粝报？，仇甘旨也。以荐报床，以石报枕，仇温柔也。以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也。以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。
13、阿宝妖冶如蕊女，而娇痴无赖，故作涩勒，不肯着人。如食橄榄，咽涩无味，而韵在回甘；如吃烟酒，鲠诘无奈，而软同沾醉。初如可厌，而过即思之。
14、二鼓人静，悉屏管弦，洞萧一缕，哀涩清绵，与肉相引，尚存三四，迭更为之。三鼓，月孤气肃，人皆寂阒，不杂蚊虻。一夫登场，高坐石上，不箫不拍，声出如丝，裂石穿云，串度抑扬，一字一刻。听者寻入针芥，心血为枯，不敢击节，惟有点头。
15、西施歌舞，对舞者五人，长袖缓带，绕身若环，曾挠摩地，扶旋猗那，若如秋叶。女官内侍，执扇葆璇盖、金莲宝炬、纨扇宫灯二十余人，光焰荧煌，锦绣纷叠，见者错愕。
16、玉液珠胶，雪腴霜腻，吹气胜兰，沁入肺腑，自是天供。或用鹤觞花露入甑蒸之，以热妙；或用豆粉搀和，漉之成腐，以冷妙；或煎酥，或作皮，或缚饼，或酒凝，或盐腌，或醋捉，无不佳妙。
17、天下之看灯者，看灯灯外；看烟火者，看烟火烟火外。未有身入灯中、光中、影中、烟中、火中，闪烁变幻，不知其为王宫内之烟火，亦不知其为烟火内之王宫也。
18、少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。
张载名言（精选125句）
在日常学*、工作或生活中，大家都接触过比较经典的名言吧，名言作为一种引导、激活、推动教学的手段，具有释疑解惑、点拨诱导、强化联系、深化认识的功能。究竟什么样的名言才是优秀经典的.名言呢？下面是小编为大家整理的张载名言（精选125句），希望对大家有所帮助。
1、学之行之而复疑之，此*矣而不察者也。故学礼所以求不疑，仁守之者在学礼也。
2、圣人文章无定体，诗、书、易、礼、春秋，只随义理如此而言。
3、古者天子既不养兵，财无所用，必大殷富，以此知井田行，至安荣之道。
4、古之能知诗者，惟孟子为以意逆志也。
5、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太*。
6、见闻之知，乃物交而知。
7、读古人书，求修身道；友天下士，谋救时方。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太*。
8、贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。
9、以爱己之心爱人则尽仁。
10、诚明所知，乃德良知，非闻见小知而已。
11、不知疑者只定不便实作，则实作则须有疑，必有不行达理疑也，在可疑而不可疑不曾学，学则须疑，守旧无功。
12、礼不必皆出于人，至如无人，天地之礼自然而有，何假于人？
13、在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。
14、天无心，心都在人之心。一人私见固不足尽，至于众人之心同一则却是义理，总之则却是天。
15、天地之气，虽聚散、攻取百涂，然其为理也顺而不妄。
16、教者如洪钟，洪钟未尝有声，由叩乃有声。
17、礼反其所自生，乐乐其所自成。
18、形而后有气质之性，善反之同天地之性存焉。人之刚柔缓急，有才与不才，气之偏也。
19、立本既正，然后修持。修持之道，既须虚心，又须得礼，内外发明，此合内外之道也。
20、清则无碍，无碍故神；反清为浊，浊则碍，碍则形。
21、人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可？
22、天资美不足为功；唯矫恶为善，矫惰为勤，方是内功。
23、百姓足，君孰与不足！百姓不足，君孰与足！
24、古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。
25、礼所以持性，盖本出于性，持性，反本也。
26、太虚无形，气之本体。其聚其散，变化之客形尔。
27、论学则必期于圣人，语治则必期于三代，至于进为之方，设施之术，具有节级，凿凿可行，非徒托诸空言者。
28、此天地之仁也。仁人则须索做，始则须勉勉，终则复自然。
29、学者既知此心，且择所安而行之己不愧。
30、使蒙者不失其正，教人者之功也。
31、心既虚则公*，公*则是非较易见，当为不当为之事自知。
32、欲事立须是心立，心不钦则怠惰，事无由立，况圣人诚立，故事无不立也。
33、不尽材，不顾安，不由诚，皆是施之妄也。教人至难，必尽人之材，乃不误人。观可及处，然后告之。
34、常人教小童亦可取益。绊已不出入，一益也。授人数次，己亦了此文义，二益也。对之必正衣冠、尊瞻视，三益也。尝以因己以坏人之材为之忧，则不敢堕，四益也。
35、人人有利欲之心，与学者正相背驰，故学者要寡欲。
36、心苟不忘，则虽接人事即是实行，莫非道也，心若忘之，则终身由之，只是俗事。
37、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。
38、今人为学，如登山麓，方其迤俪之时，莫不阔步大走，及到峭岭之处便止，须是要刚决果敢以进。
39、学者行礼时，人不过以为迂。彼以为迂，在我乃是径捷，此则从吾所好。
40、天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。
41、诚意而不以礼则无征，盖诚非礼无以见也。
42、在可疑而不疑者，不曾学。学则须疑。譬之行道者，将之南山，须问道路之出。自若安坐，则何尝有疑？
43、于无疑处有疑，方是进矣。
44、拂去旧日所为，使动作皆礼，则气质全好。
45、道要*旷中求其是，虚中求出实，而又博之以文，则弥坚转诚。
46、大中，天地之道也；得大中，阴阳鬼神莫不尽之矣。
47、百货亦有全不售时，官则出钱以留之，亦有不可买时，官则出而卖之，官亦不失取利，民亦不失通其所滞而应其所急。
48、义理有疑则濯去旧见，以求新意，心中苟有所闻，即命名札记，不思则还塞之矣？更须和朋友之助。
49、天地之道要一言而道尽亦可，有终日善言而只在一物者，当识其要，总其大体，一言而乃尽尔。
杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。——武元衡《春兴》
春风一夜吹香梦，梦逐春风到洛城。——武元衡《春兴》
明朝独向青山郭，唯有蝉声催白头。——武元衡《立秋日与陆华原于县界南馆送邹十八》
风入昭阳池馆秋，片云孤鹤两难留。 ——武元衡《立秋日与陆华原于县界南馆送邹十八》
玉烛降寒露，我皇歌古风。——武元衡《奉和圣制重阳日即事》
上苑繁霜降，骚人起恨初。——武元衡《秋怀奉寄朱补阙》
云雨一乖千万里，长城秋月洞庭猿。——武元衡《塞外月夜寄荆南熊侍御》
青油幕里人如玉，黄鹤楼中月并钩。——武元衡《送田三端公还鄂州》
江上梅花无数落，送君南浦不胜情。——武元衡《鄂渚送友》
黄花丹叶满江城，暂爱江头风景清。——武元衡《秋日出游偶作》
闲步欲舒山野性，貔貅不许独行人。——武元衡《秋日出游偶作》
生涯扰扰竟何成，自爱深居隐姓名。——武元衡《南徐别业早春有怀》
远雁临空翻夕照， 残云带雨过春城。——武元衡《南徐别业早春有怀》
虚度年华不相见，离肠怀土并关情。——武元衡《南徐别业早春有怀》
扬州隋故都，竹使汉名儒。——武元衡《奉酬淮南中书相公见寄》
九重辞象魏，千里握兵符。——武元衡《奉酬淮南中书相公见寄》
铁马秋临塞，虹旌夜渡泸。——武元衡《奉酬淮南中书相公见寄》
江长梅笛怨，天远桂轮孤。——武元衡《奉酬淮南中书相公见寄》
岁月奔波尽，音徽雾雨濡。——武元衡《奉酬淮南中书相公见寄》
独抱相思恨，关山不可逾。——武元衡《奉酬淮南中书相公见寄》
江南烟雨塞鸿飞，西府文章谢掾归。——武元衡《送张侍御赴京》
山寒天降霜，烟月共苍苍。——武元衡《玉泉寺与润上人望秋山怀张少尹》
禅心殊众乐，人世满秋光。——武元衡《玉泉寺与润上人望秋山怀张少尹》
莫怪频回首，孤云思帝乡。——武元衡《玉泉寺与润上人望秋山怀张少尹》
空山摇落三秋暮，萤过疏帘月露团。——武元衡《宿青阳驿》
寂寞银灯愁不寐，萧萧风竹夜窗寒。——武元衡《宿青阳驿》
千株桃杏参差发，想见花时人却愁。——武元衡《春日酬熊执易南亭花发见赠》
寂寞两相阻，悠悠南北心。——武元衡《秋日将赴江上，杨弘微时任凤翔，寄诗别》
燕惊沧海远，鸿避朔云深。——武元衡《秋日将赴江上，杨弘微时任凤翔，寄诗别》
夜梦江亭月，离忧陇树阴。——武元衡《秋日将赴江上，杨弘微时任凤翔，寄诗别》
兼秋无限思，惆怅属瑶琴。——武元衡《秋日将赴江上，杨弘微时任凤翔，寄诗别》
丈夫心爱横行，报国知嫌命轻。——武元衡《石州城》
楼兰径百战，更道戍龙城。——武元衡《石州城》
锦字窦车骑，胡笳李少卿。——武元衡《石州城》
生离两不见，万古难为情。——武元衡《石州城》
我乏济时略，杖节抚藩维。——武元衡《秋日对酒》
山川大兵后，牢落空城池。——武元衡《秋日对酒》
物变风雨顺，人怀天地慈。——武元衡《秋日对酒》
春耕事秋战，戎马去封陲。——武元衡《秋日对酒》
波澜暗超忽，坚白亦磷缁。——武元衡《秋日对酒》
丹诀学仙晚，白云归谷迟。——武元衡《秋日对酒》
寥寥兰台晓梦惊，绿林残月思孤莺。——武元衡《春晓闻莺》
犹疑蜀魄千年恨，化作冤禽万啭声。——武元衡《春晓闻莺》
琪树芊芊玉蕊新，洞宫长闭彩霞春。——武元衡《唐昌观玉蕊花》
日暮落英铺地雪，献花应过九天人。——武元衡《唐昌观玉蕊花》
落英飘蕊雪纷纷，啼鸟如悲霍冠军。——武元衡《和李丞题李将军林园》
逝水不回弦管绝，玉楼迢递锁浮云。——武元衡《和李丞题李将军林园》
蜀国春与秋，岷江朝夕流。——武元衡《古意》
长波东接海，万里至扬州。——武元衡《古意》
舞榭黄金梯，歌楼白云面。——武元衡《古意》
荡子未言归，池塘月如练。——武元衡《古意》
步摇金翠玉搔头，倾国倾城胜莫愁。——武元衡《赠佳人》
1.蹴醒骊龙，如寐斯揭;不避逆鳞，扶其鲠噎。潴蓄澄泓，煦湿濡沫。夜静水寒，颔珠如月。风雷逼之，扬鬐鼓鬣。
2.偶听柯亭之竹篴，留滞人间;久虚石屋之烟霞，应超尘外。譬之孤天之鹤，尚眷旧枝;想彼弥空之云，亦归故岫。
3.亭前后，太仆公手植树皆合抱，清樾轻岚，滃滃翳翳，如在秋水。亭前石台，躐取亭中之景物而先得之。升高眺远，眼界光明。敬亭诸山，箕踞麓下;溪壑萦回，水出松叶之上。台下右旋，曲磴三折，老松偻背而立。顶垂一干，倒下如小幢;小枝盘郁，曲出辅之，旋盖如曲柄葆羽。癸丑以前，不垣不台，松意尤畅。
4.阿宝妖冶如蕊女，而娇痴无赖，故作涩勒，不肯着人。如食橄榄，咽涩无味，而韵在回甘;如吃烟酒，鲠诘无奈，而软同沾醉。初如可厌，而过即思之。
5.二鼓人静，悉屏管弦，洞萧一缕，哀涩清绵，与肉相引，尚存三四，迭更为之。三鼓，月孤气肃，人皆寂阒，不杂蚊虻。一夫登场，高坐石上，不箫不拍，声出如丝，裂石穿云，串度抑扬，一字一刻。听者寻入针芥，心血为枯，不敢击节，惟有点头。
6.西施歌舞，对舞者五人，长袖缓带，绕身若环，曾挠摩地，扶旋猗那，若如秋叶。女官内侍，执扇葆璇盖、金莲宝炬、纨扇宫灯二十余人，光焰荧煌，锦绣纷叠，见者错愕。
7.玉液珠胶，雪腴霜腻，吹气胜兰，沁入肺腑，自是天供。或用鹤觞花露入甑蒸之，以热妙;或用豆粉搀和，漉之成腐，以冷妙;或煎酥，或作皮，或缚饼，或酒凝，或盐腌，或醋捉，无不佳妙。
8.天下之看灯者，看灯灯外;看烟火者，看烟火烟火外。未有身入灯中、光中、影中、烟中、火中，闪烁变幻，不知其为王宫内之烟火，亦不知其为烟火内之王宫也。
9.少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。
10.雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
11.立塘上，见潮头一线，从海宁而来，直奔塘上。稍*，则隐隐露白，如驱千百群小鹅，擘翼惊飞。渐*喷沫，冰花蹴起，如百万雪狮蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞，无敢后先。再*，则飓风逼之，势欲拍岸而上。潮到塘，尽力一礴，水击射，溅起数丈，著面皆湿。旋卷而右，龟山一挡，轰怒非常，炮碎龙湫，半空雪舞。
12.草木百余本，错杂莳之，浓淡疏密，俱有情致。春以罂粟、虞美人为主，而山兰、素馨、决明佐之。春老，以芍药为主，而西番莲、紫兰佐之。夏以洛阳花、建兰为主，而蜀葵、乌斯菊、望江南、茉莉、珍珠兰佐之。秋以菊为主，而剪秋纱、秋葵、僧鞋菊、万寿芙蓉、秋海棠、雁来红、矮鸡冠佐之。冬以水仙为主，而长春佐之。
13.林下漏月光，疏疏如残雪。
14.月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白。
15.人无癖不可与交，以其无深情也;人无痴不可与交，以其无真气也。
16.石如滇茶一朵，风雨落之，半入泥土，花瓣棱棱三四层摺，人走其中如蝶入花心，无须不缀也。
17.想余生*，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄梁，车旅蚁穴，当作如何消受?遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。
18.以笠报颅，以篑报踵，仇簪履也。以衲报裘，以苎报?，仇轻暖也。以藿报肉，以粝报?，仇甘旨也。以荐报床，以石报枕，仇温柔也。以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也。以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。
19.一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。
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