汉朝霸气名言

汉朝的历史典故

汉朝的历史典故

　　汉朝是汉高祖刘邦建立的*第二个大一统王朝，下面要为大家分享的就是汉朝的历史典故，希望你会喜欢！

　　一、白登之围

　　汉太祖刘邦登基后，采用叔孙通的建议，恢复礼法，设三公和九卿，任用萧何为丞相，采取与民休息、清静无为、休养生息的黄老政策。鼓励生产，轻徭薄赋。在政治上，则先分封功臣韩信、陈豨、彭越、英布等为王，等到*稳固，为了防止反叛和巩固皇权稳定则又以种种罪名取消他们的王爵，或贬或杀，改封刘氏宗亲为王，订立了“非刘氏而王者，天下共击之”的誓言。此时，由于历经多年动乱，国力较弱，而汉高祖刘邦在攻打匈奴时，曾被匈奴冒顿单于围困于白登，即白登之围事件，从此以后，汉朝采用和亲政策，以婚姻和财宝换取帝国和*，于是，汉朝初期并没有什么战事，百姓得以休养生息。

　　二、诸吕之乱

　　汉高祖刘邦死后，汉惠帝刘盈继位，但是在此期间，实际是吕后称制。吕后尊汉高祖刘邦遗嘱用曹参为丞相，萧规曹随，沿用汉高祖刘邦的黄老政治的政策，达到了“政不出房户，天下晏然”的效果，为史家所称道，但吕后同时又任用外戚，压制功臣，酿成“诸吕之乱”。

　　三、文景之治

　　吕后死后，诸吕之乱被以周勃为领袖的大臣铲除，众臣迎立汉文帝刘恒。他和儿子汉景帝刘启即位期间，继续采取黄老无为而治的手段，实行轻徭薄赋、与民休息的政策，恩威并施，恢复了多年战争带来的巨大破坏，使人民负担得到减轻;虽然汉景帝刘启时期(前154年)发生了此时期唯一的动乱—“七国之乱”，但是仅经历10个月即为周亚夫、栾布所*定，并未对汉朝带来实质影响。这段时期，匈奴虽然几次入寇中原，但大多数时间里和南越一样，处于相对和*的状态。汉朝方面则不断积蓄国力，透过马复力等措施来积极备战。这一时期史称文景之治，是*成为大一统时代以来，第一次被传统历史学家称羡的治世时代。

　　四、南征北战

　　汉景帝刘启死后，其子刘彻即位，是为汉世宗孝武皇帝，也就是汉武帝。汉武帝刘彻在位期间(前141年-前87年)，采取了一系列改革措施，锐意进取，使得汉朝的政治、经济、军事变得更为强大。在政治上，汉武帝刘彻加强皇权，首创年号，采纳主父偃的建议，施行推恩令，削弱了诸侯王的势力，从此，诸侯王的势力不再能够对中央构成威胁;后又以诸侯献上的黄金成色不纯为由，取消了百余位列侯的爵位，即史书上所称的“酎金失侯”事件。经此二次事件后，中央集权得到了大大的加强。文化上，废除了汉朝以“黄老学说、无为而治”治国的思想，积极治国;并采纳董仲舒的建议，开始重用儒术。尽管武帝时期兼用儒、法、道、阴阳、纵横等各家人才，汉朝也一直“霸王道杂之”，但汉武帝刘彻时期对儒家的采用，使得儒家思想得到重视，并在以后逐渐成为*历经二千年的主流思想。军事上，积极对付汉朝的最大外患--匈奴。在这期间，汉朝先后出现了卫青、霍去病等天才将领，终于击败匈奴单于，使得“漠南无王庭”。又收复南越国和朝鲜，使*成为亚洲第一霸主，世界第一大帝国。外交上，两次派张骞出使西域，开辟了丝绸之路。并先后以两位翁主刘细君，刘解忧和亲西域大国，而达到了离间西域和匈奴，进而控制西域的目的。丝绸之路：*的丝和丝织品，从长安经过河西走廊、今新疆地区，通往中亚、西亚，直到欧洲。因此有了“丝绸之路”的美称。丝绸之路成为东西方经济文化交流的桥梁。汉武帝时期，开疆拓土，奠定了今天*的版图，是汉朝疆域最大的时期，也是汉朝的极盛时期。

　　五、宣帝中兴

　　汉武帝刘彻晚年，发生了著名的“巫蛊之祸”，太子刘据因此被害。汉武帝刘彻死后，年仅7岁的汉昭帝刘弗陵即位，是为孝昭皇帝。汉昭帝刘弗陵登基之初，由上官桀、金日磾、田千秋、桑弘羊和霍光5人共同辅政。但是在元凤元年(前80年)，爆发元凤*，汉昭帝刘弗陵清醒地诛杀了上官桀等一批阴谋权臣，避免了霍光被冤杀。霍光从此继续辅佐汉昭帝刘弗陵治国。汉昭帝刘弗陵遵循汉武大帝刘彻晚年的政策，对内继续休养生息，以至于百姓安居乐业，四海清*。汉昭帝刘弗陵死后，汉武帝刘彻孙昌邑王刘贺即位。他行为放纵，密谋除掉霍光，但反被霍光废掉。之后霍光又迎立汉宣帝刘询(又名刘病己，汉武帝曾孙)即位，是为汉中宗。本始元年(前73年)，霍光还政于汉宣帝刘询。地节二年，霍光去世。但霍氏一门逐渐黑暗。汉宣帝刘询将的霍氏集团一网打尽。汉宣帝刘询治国摒弃不切实际的儒学，采取道法结合的治国方针，在整顿吏治上沿用汉昭帝刘弗陵，劝民农桑，抑制兼并，降低豪强在国家中的角色。经过了汉武帝刘彻、汉昭帝刘弗陵、汉宣帝刘询的治理，国家经济明显恢复，使汉朝再度迎来了盛世，这就是著名的武昭宣盛世。

　　汉武帝刘彻死后，汉宣帝刘病已时期即公元前60年，西汉王朝在西域设置西域都护，这是今新疆地区正式归属中央统辖的开始。但是，汉朝经历多年战争，加上汉武帝刘彻好大喜功，对经济产生巨大冲击，导致汉朝国力衰弱，前朝积蓄被挥霍殆尽。为此，汉武帝刘彻晚年曾发表著名的轮台之诏，希望不再穷兵黩武，也使汉朝不至于败亡。为抢救经济，汉武帝刘彻在位期间曾采取一系列政策，将铸币、盐铁收归中央管理，加强农业生产，实行和籴法，开凿白渠，并创立均输、*准政策，稳定物价，与民争利，加强国家在经济中扮演的角色。

　　六、西汉灭亡

　　汉宣帝刘询死后，汉元帝刘奭即位，西汉开始走向衰败。汉元帝刘奭，柔仁好儒，导致皇权旁落，外戚与宦官势力兴起。汉元帝刘奭死后，汉成帝刘骜即位。汉成帝刘骜好女色，先后宠爱许皇后、班婕妤和赵氏姐妹(赵飞燕、赵合德)，由于赵氏姐妹不能生育，汉成帝刘骜与其他妃嫔的子女均为赵飞燕姐妹残害杀死，史称“燕啄皇孙”。由于“酒色侵骨”，汉成帝刘骜最后竟死在温柔乡之中。汉成帝刘骜不理朝政，为外戚王氏集团的兴起提供了条件，皇太后王政君权力急剧膨胀。汉成帝刘骜死后，汉哀帝刘欣即位，是为汉孝哀皇帝。汉哀帝刘欣有“断袖之癖”，终日与他宠信的对象董贤厮混玩耍不理朝政。外戚王氏的权力进一步膨胀。国家已经呈现一片末世之象，民间“再受命”说法四起。公元前1年8月15日，汉哀帝刘欣去世。8月17日，太皇太后王政君派王莽接替董贤成为大司马，并迎接汉*帝刘衎。10月17日，刘衎即位，是为汉孝*皇帝。但是，汉*帝刘衎已经沦为王莽的傀儡。公元6年2月3日，年仅14岁的汉*帝刘衎病死，王莽仅仅立孺子婴(刘婴)为皇太子，自己担任“摄皇帝”。公元8年十一月，王莽废除孺子婴皇太子之位，建立新朝，史称大新帝国或新莽王朝，西汉灭亡。

　　1、四面楚歌

　　项羽和刘邦原来约定以鸿沟（在今河南荣县境贾鲁河）东西边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈*的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城（即今江苏徐州）的项羽部队。终于布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下（在今安徽灵璧县东南）。

　　这时，项羽手下的'兵士已经很少，粮食又没有了。夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说：“刘邦已经得到了楚地了吗？为什么他的部队里面楚人这么多呢？”说着，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在营帐里面喝酒；并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼泪，在旁的人也非常难过，都觉得抬不起头来。一会，项羽骑上马，带了仅剩的八百名骑兵，从南突围逃走。边逃边打，到乌江畔自刎而死。因为这个故事里面有项羽听见四周唱起楚歌，感觉吃惊，接看又失败自杀的情节，所以以后的人就用“四面楚歌”这句话，形容人们遭受各方面攻击或逼迫的人事环境，而致陷于孤立窘迫的境地。

　　凡是陷于此种境地者，其命运往往是很悲惨的，例如某人因经常与坏人为伍，不事生产，游手好闲；但后来却被那些坏人逼迫的无以为生，求助于别人时，别人也因他*日行为太坏，绝不同情更不理睬，这人所处的境地便是“四面楚歌”。又如学校里讨论学术问题，其学生不学无术（成语，意即没有学术）、信口雌黄、颠倒是非，同学们群起而攻之，这学生便完全处于孤立地位，这也可叫做“四面楚歌”。在我们的人生历程上，在我们的日常生活中，好好的做人，脚踏实地的做事，若是行差踏错，就未免要遭受“四面楚歌”的厄运了。

　　2、白登之围

　　白登之围，是公元前200年（汉高祖七年）汉高祖刘邦被匈奴围困于白登山（今山西省大同市东北马铺山）的事件。

　　公元前201年（汉高祖六年），韩王信在大同地区叛乱，并勾结匈奴企图攻打太原。汉高祖刘邦亲自率领32万大军迎击匈奴，先在铜辊（今山西沁县）告捷，后来又乘胜追击，直至楼烦（今山西宁武）一带。时值寒冬天气，天降大雪，刘邦不顾前哨探军刘敬的劝解阻拦，轻敌冒进，直追到大同*城，结果中了匈奴诱兵之计。刘邦和他的先头部队，被围困于*城白登山，达7天7夜，完全和主力部队断绝了联系。后来，刘邦采用陈*的计谋，向冒顿单于的阏氏（冒顿妻），才得脱险。

　　“白登之围 ”后，刘邦认识到仅以武力手段解决与匈奴的争端不可取，因此，在以后的相当一段时期里，采取“和亲”政策便成为笼络匈奴、维护边境安宁的主要手段。

　　3、轮台悔诏

　　汉武帝晚年，求长生不老，竟被方士巫术迷惑，幻想成仙。他招进一批方士在宫中炼什么不老丹。那些方士的三寸不烂之舌，害得他终日神情恍惚。不老丹未炼出来，有一个他宠幸的“活神仙”李少君倒病死了。武帝总说人家羽化成仙了。武帝还依方士之言，在宫里铸—铜柱，高达二十丈，柱顶铸一仙人。头顶玉盘，承接天上降下的仙露。武帝天天喝饮仙露，不料病倒了。多亏太医救治才没丧命。诸如此类的蠢事，不胜枚举。北京北海公园里还有这承露盘的山寨品哩！

　　武帝六十五岁那年的一天，正在宫中昏睡，梦见无数木人，手持棍杖围着他喊打。惊醒后，对宠臣江充谈及梦状。江充说，如今流行巫蛊之术，一定有人利用木刻小人诅咒陛下。武帝信以为真，即命江充查究。这江充是混进宫中的一个奸臣，有次因一偶然事件与太子刘据发生摩擦。这下，便想借机攻讦太子，在皇帝面前讨赏。江充预先指使人刻了一小木人，暗中埋在太子宫里。然后亲率人马挖出来，以陷害太子。太子不等江充去向武帝禀报，立即征调武士抢先砍了江充脑壳。武帝闻报大怒，命宰相带兵拘捕太子，闹得宫中杀声震天。太子母亲卫皇后含愤自尽，太子本人被迫出逃湖县（今河灵宝西）。后因官兵追捕甚紧，太子已无处可躲，只得自缢身亡。

　　事后，武帝终于查明：是江充蓄谋制造小木人事件，迫使太子起事。太子死了，后悔已晚。武帝下诏诛灭江充九族，在太子自缢身亡的湖县筑了一座思子宫，以表对枉死太子的哀忱。

　　太子枉死后，武帝痛定思痛，幡然醒悟。看看眼前，从他曾祖父刘邦起就有了的匈奴之患，至今未能*息，不断侵扰国土，堂堂大汉王朝军队连吃败仗。将军李陵的五千人马也全军覆灭，李陵甚至投降了匈奴，派到匈奴去修和交好的使臣苏武也被匈奴扣留，杳无音信。太史令司马迁为李陵辩护，竟被他处以宫刑。那些年，朝政不仅毫无建树，而且日益松懈，致使政令不出皇宫，酷吏横行，贪官当道，轻济萎缩，百姓深恶痛绝，怨声四起。

　　武帝常想：这样下去，天下定会大乱。他不甘心刘家几代人坐了一百多年的天下，在他这一代毁于一旦。于是，他决心痛改前非，强振精神，重整朝纲，振奋民气，让大汉王朝再展雄威。

　　武帝走出深宫，举行了一次“亲耕礼”，就是吩咐左右大臣都带上农具，在一片地里亲自耕种。这虽然是象征性的行动，但足以号令全国上下发展生产，求得丰收。礼毕，他对群臣说：“朕即位以来，做了不少悖理之事，使天下人愁苦，如今追悔不及。从今以后，凡伤害百姓之事，全都应当罢废。不得再行！”

　　大鸿胪寺（朝廷九卿之一，掌管少数民族事务）田千秋见皇上追悔往事，便乘机进谏说，多年以来，方士们称神道仙，迄今不仅未见任何成效，反而撕扰乱了了百姓思想，放弃了农耕，只是骗取钱财，腐饶蚀人心。应该一律罢遣！武帝称赞田秋说得对，立即诏令把方士们全部赶出宫去。接着，封田千秋为丞相，嘱他恢复曾祖父倡行的“与民休息”的治国方略。革除弊端，重整大汉河山。

　　主管财政的搜粟都尉桑弘羊也向武帝出谋，派大批军士到轮台（今新疆轮台县西）屯田垦荒，以增加财政收入。武帝未予批准，还就此下昭说：

　　“以前主管大臣奏增加百姓赋税，让每人多缴纳三十文钱作军费。今又奏请屯戌轮台，轮台在姑苏以西一千多里，从前发兵攻打姑苏，虽然得胜，但因路途遥远，沿途死了数千，何况如今要到姑苏以西更远的地方！当年军士死亡，离散悲痛，朕常常挂念在心头。今派兵到轮台筑垒垦田，岂不又要扰乱千家万户，苦害百姓吗？朕实在不忍闻！当今最要紧的是，废止残酷刑罚，减轻百姓赋税。鼓励农耕，让养马者得免劳役。只要国家开支不缺乏。边防守备不放松，即可。”（请查阅原文）

　　这道诏书，史称“轮台悔诏”。这道“悔诏”下达之后，武帝对外不再用兵。以前的种种歪门邪道，一律戒绝。虽然健康每况愈下，还是身体力行，用各种手段推行了许多改善百姓生活的政策、措施，民心得到安抚，各地反抗朝廷的活动也有所缓和，使汉朝渡过了危险关头，经济开始再度繁荣。

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《我从汉朝来》影评

《我从汉朝来》影评（通用5篇）

　　电影评论，简称影评，是对一部电影的导演、演员、镜头、摄影、剧情、线索、环境、色彩、光线、视听语言、道具作用、转场、剪辑等进行分析和评论。下面是小编整理的《我从汉朝来》影评（通用5篇），希望对你有帮助！

　　“家，是一种文化的核心，而祠堂就是文化总的体现”。家承载着世世代代的记忆，在广袤的土地上生生不息不息。央视纪录片《我从汉朝来》的第一集，武梁祠的修复与余望安的寻租，起时，如同迷失方向的扁舟，承载着深沉的记忆，也只能四处漂泊，而古老的文化“祠堂”作为媒介如灯塔，为扁舟指引方向，让寻根之路得以前行，使家国文化源远流长。

　　视听下的特写运用使原先冰冷的石雕，陈旧的牌匾以动态呈现在观众眼前，使观众得以体会古老文化的底蕴。特写下，余望安主观中全家福，使在外孩子对故乡的思念，以及对自身历史清楚的渴求。一块块牌匾，在特写下，细致的纹路，是时光的痕迹，但清晰的字迹是一种文化的凝固，昭示着文化持久的生命力，而中华文化底蕴也得以彰显；稚嫩的脸庞与苍老的面容，在特写镜头下，格外醒目，老一辈眼中的回忆，幼儿眼中的向往，都体现出传统文化的魅力，表现了人们对传统文化的敬仰，即是文化历史悠久的体现，纵观特写镜头，即使从画面中获取的内容很少，但在本片中小事物在镜头下也有重要的文化底蕴，使影片更富有张力，将家国文化，历史悠久，及文化传承的主题体现出来，为寻根忆祖这一中心反应出来，为武梁祠的修复以及余望安的寻根埋下伏笔。

　　纪录片的解说词是必不可少的一部分，在语言的魅力之下，使影片中，寻根传承的主题更加突出，“家，是成长得堡垒，也是最后的归宿，是*人永远的庇护之所，”这句解说词的配合之下，模拟还原出的三维立体图更加动人，为虚拟图增加活力，《伏羲女娲交尾图》是历史的呈现，倘若只是运用视觉上的呈现，或许只是单纯的理解为人丁兴旺的意思，但配合着解说词，我们得知伏羲乃万物之始祖，女娲是万物的创造者，在图中以夫妻的形式出现，象征着天地法则的规和矩，提醒后人顺应自然与法则，解说词下的图与词相结合，使得图画的含义更加的深刻。结尾的解说词，“离散聚合，”总结了影片的主旨，即使分别在，离开在远，依旧可以按图索骥，寻找根基，根基深厚就如一颗昌天大树枝繁叶茂发达的枝条，就如同祖辈下的儿孙，但总有根在那里。解说词犹如导航指引前方的路，让观众可以回想古文化，发扬*情。

　　悠久的文化历史，深刻的文化内涵，通过蒋英炬与余望安，两个人物的身体力行将其对文化的坚守，体现出来，多线叙事的角度蒋英炬与望安两个交插起来，蒋英炬对武梁祠的复原，不仅是关于文化的敬仰，更多的是对传承的坚守以心中强烈的爱过之感得以诠释，反映出传统文明对于世人的重要性。而余望安的寻租，历经几十年却未曾放弃，此人物在片中起到推进片子节奏的变化，即使身为异国人，但祖辈是*人，流着*血脉，血浓于水的感情，体现出了根本于基的意蕴。体现出*血脉关于家的思念的鉴定，通过两个人物成功的将传承这一理念表现出来。

　　分隔万里，隔不断寻根信念，历时再久，分不开重聚的本源，时光长河，源源不息，纵使时光冲刷，仍然埋不住，家国情怀。余望安寻根加强的意义，从而加强人们的对与家国文化的归属感。在观众看来，加强家国理念，这部影片也为增强民族信念，同时在向家国展示我国文化博大精深，与富强国力。引导记录片的发展方向，向此片学*。

　　云闲望出轴，叶落喜归根。

　　人老返土，叶落归根。岁月洗礼，历史乾坤，溯源而上，还剩多少子孙知晓家族最初的历史，又有多少离散的血肉最终找到了归宿。沧海桑田，快节奏的都市生活中，多数人都不曾了解自己的.家族。

　　家是成长的堡垒，也是最后的归宿，是*人永恒的庇护之所。即便是相隔千里也无法斩断乡思锁，迁徙与融合，是人类永恒的主题，不变的是家的温情和归属。形影而立，四处碰壁时，几乎所有人首先想到的便是家——心中最柔软的地方。

　　“光宗耀祖”一词出自元朝《曲江池》，意在养天地正气，法古今完人而建功立业，告慰父母，光大门楣，需做到“三不朽”的业绩。古代又有，先秦时期的家天下制度，宗法制的传承方式，春秋战国又有小家庭的经济制度。自汉代建立，休养生息，大家族形成，家族承担着传宗接代，祭祀祖先职能。

　　由此可见，家族观念早在古代就已扎根。然而，现如今，家族观念的淡漠，越来越多的家族老人逝去，越来越多未保护的祠堂受损。这些家族发展见证的消失，加大了寻根觅族的难度，甚至于，许多小家族早已不知存在了。

　　相信，当下也还存在着如影片中海外年轻人那样寻根的青年。或是受到了长辈们的影响，产生了“我从哪里来？”的好奇心，从而踏上了寻根的道路。

　　寻根之路固然艰辛，真正能寻到根源的人更是少之又少。

　　然而，在我看来。寻根之旅若无法得知结果，固然可惜，但最重要的是那颗在意家族，渴望了解家族历史的心。人不能忘本，不可否定和舍弃过往。正如当今社会，太多青年人沉迷于国外的舶来品，也许有很多年轻人了解耶稣，知晓上帝，或是圣经中的祖先以及其中人类的发展史，可却很少有人会留意，会想去了解自己的祖先（抛开没有线索这一点）

　　人老返土，落叶归根。寻根之路，由心开启。

　　这部片子情怀大于材料，以至于很多判断直接把古今等同起来不得不说是削弱了它的客观性与学术性。不过“情怀”的浓厚恰巧成了它的特质。情怀的基础是记忆，记忆便不可避免地带着追寻认同的相似判断，从这种角度说，它的任务仍是“寻根”，只不过换了一种方式，从古文物（主要是汉画像石）入手，用折射的视角几乎百科全书般地反映*社会的方方面面，不再局限于某种乡土情怀，而是把后者作为记忆的一部分纳入关于文明与民族源流的整体想象之中。

　　尤其难能可贵的是，片子的古今对比叙事，直面了很多现实问题，而态度是冷静的，冷静的甚至让人自觉出一种嘲讽和汗颜。不像《舌尖》，有太多地方摆拍和刻意和谐。同时，片子的史观透露出这样的问题意识：华夏文明是否已经衰老？现在的文明时候还有资格算入华夏的谱系？文明的路径，如同片子渲染的汉文化基因，是否不可有大的改变？是否仅仅复兴某种记忆就可以让现时代走上“正轨”？还是说，我们所做的一切不过是博物馆收藏式的自娱自乐与仅仅个我性情的表达？这些问题可以得到更深入的探讨。

　　片子完全可以拍得更好，因为思路找对了，汉画像石可以挖掘出的内涵不可限量，当然这和文史编剧水*和工作重心有直接关联，相信以后这类片子可以做得更好。

　　汉画像石+联系现实中民间自发的传承案例 切入点和选材挺丰富有趣，不乏精彩之处，但选材只是略作背景介绍后，就匆匆转为迎合文案变成摄影幻灯片，人物没介绍清楚故事没看过瘾就开始讲价值观，打乱叙事不说，来回穿插转场奇多繁冗无聊让人看不下去，虽然立意有，情怀有，但抱歉我即使信服也不感动。

　　如果讲情怀和传承，最好还是（也许 我猜）河西走廊历史大气那一路，或者古代现代安排的更有条理论证更完整一些，或者就专门讲现代人的这些传承岂不是更有趣更好玩？！

　　感觉亮点在汉石画像，遗憾之处也是由于过于被它局限。

　　如果围绕汉石画像，编排再紧凑一点，废话尤其是没有信息含量的镜头少一点，也不至于这样。

　　摄影大于编剧这样不好，不好。

　　而且第一集实在是个太冗长无聊的序，不多评论因为我看不下去跳了（不造会不会错过什么但实在看不下去）。

　　另外一个启发（或者说回忆起来）是，汉石画像 铸剑 衣服，这些都是媒介。历史不仅仅靠语言文字传承，也靠实物。文明的传播是精神的也是物质的。

　　央视新闻的微博一直在推送，在纪录频道黄金时段播出的。首先从技术角度来讲无可挑剔，确实是顶尖水*。内容上古今穿插，跳出跳入比较考验观众，可能是对历史题材纪录片的一种探索。

　　实际上，我们国家的纪录片才刚开始起步，央视纪录频道也没几年，可以看出技术和设备方面已经达到了国际水准，但是像bbc这样的纪录片行业老手，已经有了一套成熟的套路，国内的纪录片要赶超尚需时日。

　　这部片子严格来说不能算纪实类型的，还是属于历史题材的范畴，解说比较多，讲的是价值观的东西，男人应该是什么样，女人应该如何，孩子怎么培养，有一种用古代来拷问现实的姿态在里面。情感有，用的很克制，没有洒狗血，也没有说教的意味，对于央视纪录片一贯的主题先行来说，这点是难能可贵的。

　　豆瓣上的评论不算多，微博关注度还可以，总体上是一部叫好不叫座的片子。不过在这个以市场为导向的社会，各种节目都以三俗博眼球，靠煽情赚取代言费，能有这么一部看起来又傻又拙的片子，宛如一阵清风拂面，足以荡涤心灵。

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汉朝皇后窦漪房

汉朝皇后窦漪房

　　导语：窦太后对于汉朝的皇室有着重要影响。下面是小编收集整理的汉朝皇后窦漪房相关内容，欢迎大家阅读参考！

　　窦太后（公元前205——前135），西汉景帝之母，名讳未详，传说有曰：漪、猗房、漪房，现代影视剧中多称作“漪房”。清河郡（今河北清河县）人，窦氏出身贫寒，她的父亲为了逃避秦乱，隐居于观津钓鱼，却不幸堕河而死，遗下三个孤儿，汉初，朝廷到清河召募宫女，窦氏年幼**入宫。

　　公元前195年，高祖刘邦驾崩，吕雉作为皇太后操纵国政。当时，吕后挑选一些宫女出宫赏赐给诸侯王，每个王五名，窦氏也在选中之列。窦氏因家在清河，离赵国*，希望能到赵国去。她向主持派遣宫女的宦官请求，一定要把她的名字放到去赵国的花名册里。这个宦官在分派宫女时却把这件事忘了，把她的名字误放到去代国的花名册里了。她于是去了代国。虽然这不是她的心愿，但抵代国后，深得二十岁的代王刘恒喜欢，先与其生长女刘嫖，后又生了两个儿子：刘启和刘武。

　　代王刘恒原来的代王后生了四个儿子后不久去世。等到代王成为汉文帝后，原王后生的`四个儿子也相继病故。这样，文帝即位不久，于前元元年（前180）长子刘启立为太子后，三月太后封窦姬为皇后，刘嫖封为馆陶公主，幼子刘武先封为代王，后封为梁孝王。窦皇后双亲早亡，葬在观津，薄太后下令追封窦后之父为安成侯，母亲为安成夫人，并在家乡清河郡安置陵园，其规格和仪式与薄太后父亲的灵文园一样。汉景帝登基以后，窦太后为表孝心，填其父所坠渊而筑起大坟于观津城南，人间号为窦氏青山。

　　窦后兄弟二人，兄窦长君，弟窦广国。广国字少君，在四五岁时，因家境贫困，被人掳掠贩卖到外地，渺无音讯。后又被人辗转贩卖了十几户人家，最后到了宜阳（今河南宜阳西），在那里替人家进山挖石炭。一天黄昏，山崖边有一百多人在睡觉，山崖突然崩塌，睡在崖边的人都压死了，只有少君脱险逃生。没几天，他跟随主人到了长安，在那里他听说新封的皇后姓窦，原籍在观津。窦广国离家的时候虽然年纪幼小，却记得自己的籍贯和姓氏，还隐约记得与姊姊一起去采桑叶，从树上摔下来的情景。他把这些事详细的写下来后，托人转交给了窦后。窦后见到了这些材料后，把广国召来并详细问了其它一些情况，果然是她的亲弟弟。皇后还要弟弟回忆一些过去的情景，少君回忆道：“姊姊离我西去的时候，我记得在驿站分别时，讨来米汤水给我洗头，临走时又给我吃了饭才走的。”当窦后听到此情时，握看弟弟的手已泣不成声。窦皇后重赏两个兄弟，都把他们安置在京师居住。后来又为他俩请了有德行的长者与他们住在一起，对他们进行教育。由于这样，窦长君、窦少君兄弟俩后来成为谦让有礼的君子，不敢以地位显贵而盛气凌人。

　　窦皇后生病，失明。公元前157年，汉文帝驾崩，景帝刘启即位，皇后窦氏成了皇太后，史称：窦太后。窦太后过于溺爱幼子刘武，赏赐不可胜数，恨不得让他登上皇位。最初，景帝对这位深得母亲喜爱，且在*叛“七国之乱”中立下大功的皇弟，感情颇深，不仅同辇进出，且在一次家宴中夸下海口要将江山付托。

　　初元三年（前154），当时还未立太子，在一次家宴上，景帝曾从容对刘武说：“我千秋万岁后，把皇位传给你。”刘武口上辞谢，内心却很欢喜，窦太后更是喜不胜收，后被窦婴急阻，才作罢。过后，皇太后又提出欲立梁王为嗣，再次征求各大臣意见。袁盎等众大臣皆一致反对。如此梁王继位之事也就作罢。但同时也为日后诸反对大臣血溅京师，兄弟不容埋下了祸患。其侄大将军窦婴，*七国乱，封魏其侯。文帝崩后，封窦氏一族侯：兄窦长君早死，其子窦彭祖封为南皮侯，其弟窦少君封为章武侯。

　　窦太后信奉黄老之学。景帝和窦姓宗族不得不读《老子》，并推尊其学说，因此她在世时“故诸博士具官待问，未有进者”（《史记·儒林传》）。景帝时她曾召博士辕固生问他《老子》是怎样的一部书，辕固生不识时务，猝然答道：“这不过是部*常人家读的书，没什么道理。”窦太后大怒道：“难道一定要司空城旦书吗？”话中讥讽儒教苛刻，比诸司空狱官，城旦刑法。辕固生一听想转身就走，不料被太后喝住，要他到猪圈里去与猪搏斗。当时还是太子的刘彻（汉武帝）见辕固生为一文弱书生，恐不敌猪，就投进一把匕首，才让辕固生把猪刺死。因此景帝在位十六年，始终未用儒生。刘彻即位后，太皇太后闻他好儒，大为不然，常出面干预朝政。武帝也不便违忤祖母，所有朝廷政事，都随时向她请示。当时御史大夫赵绾和郎中令王臧，迎鲁耆儒申公来朝，并建议仿古制，设明堂辟雍，改历易服，行巡狩封禅等礼仪，还建议今后政事“可不必事事*东宫”。太皇太后听罢，怒不可遏，命武帝下令革去赵绾、王臧官职。至她去世前，武帝不再敬重用儒生，可见她在政治上的影响。

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选立汉朝天子好词佳句

先以长子为主，但如果皇帝不喜欢或无德无能的长子，则会重新在皇帝其余的儿子中选。

从中我们知道，我们应该始终坚持五湖四海、任人唯贤的用人原则，这就要求用人单位必须遵循择优原则，择优不是选择学校优秀，而是选择人才优秀，对有德有才者优先使用，不能用条条框框将真正的优秀人才拒之门外。因此，用人单位需广开才路，为所有高校毕业生提供一个公*施展才华的舞台，也为其选拔到更多、更好的优秀人才提供宽广的视野，实现“双赢”。唯有摒弃“唯学校论”， “让人人都有成长成才、脱颖而出的通道，让各类人才都有施展才华的广阔天地。”

、我积累的好词（至少8个） 高兴，显眼，华丽，漂亮，凶巴巴，扬帆远航，坚定 ，捣鬼。

3、我喜欢的佳句：一些小树围着一面镜子，它就代表着一个清澈的湖。几只蜡做的天鹅在湖上游着，它们的影子倒影在湖水里。

因为刚下过一场雨，水流很急，纸船一上一下的颠簸着。但是小锡兵还是稳稳地站着，面色一点也没白，眼睛坚定的望着前方。

注：如果写句子写三句，段写一段（至少包含三句话，都要写清原因。） 4、故事的大概内容：文中主要讲的是一个断了腿的锡兵，他爱上了一位美丽的舞蹈家。

因此昼夜不分地守卫在舞蹈家的身边。锡兵在海上漂泊，没想到锡兵不但没有畏惧，反而更加坚定了。

锡兵经历重重灾难，可他依然不屈服，还是笔直的站着。最后，凶残的黑精灵还让他在熊熊烈火中燃烧，令人没想到的是他依然是那么坚定，那么地威严，连眼睛都没有眨一下。

锡兵的身体被火吞噬，渐渐地消失在烈焰之中。 5、故事中的人物：小男孩，锡兵，漂亮的姑娘，黑妖精，女仆，两个小男孩，老鼠。

6、我最喜欢的人物（写清喜欢的原因）：小锡兵，因为他很坚定，永不放弃。 7、我的阅读感受：（重点交流阅读感受）学*小锡兵的坚强，坚定。

8、我很想和大家交流的问题：为什么小锡兵和漂亮的小姑娘会化成一颗锡心 哈哈哈。

【唐享昊天乐·第十二】武则天

式乾路，辟天扉。回日驭，动云衣。

登金阙，入紫微。望仙驾，仰恩徽。

【唐明堂乐章·外办将出】武则天

总章陈昔典，衢室礼惟神。宏规则天地，神用叶陶钧。

负扆三春旦，充庭万宇宾。顾己诚虚薄，空惭驭兆人。

【唐明堂乐章·皇帝行】武则天

仰膺历数，俯顺讴歌。远安迩肃，俗阜时和。

化光玉镜，讼息金科。方兴典礼，永戢干戈。

【唐明堂乐章·皇嗣出入升降】武则天

至人光俗，大孝通神。谦以表性，恭惟立身。

洪规载启，茂典方陈。誉隆三善，祥开万春。

雍正的诗词都收录在《雍邸集》和《四宜堂集》里。另外，他编撰的《悦心集》收录了古代很多优秀诗词散文等，很值得一读。

我比较喜欢的雍正的诗有：

《寒夜有怀》

夜寒漏永千门静，破梦钟声度花影。梦想回思忆最真，那堪梦短难常亲。

兀坐谁教梦更添，起步修廊风动帘。可怜两地隔吴越，此情惟付天边月。

《仲秋有怀》

翻飞挺落叶初开，怅怏难禁独倚栏。两地西风人梦隔，一天凉雨雁声寒。

惊秋剪烛吟新句，把酒论文忆旧欢。辜负此时曾有约，桂花香好不同看。

《友人书屋》

羡君潇洒致如仙，心远何妨地更偏。两洗览光青入牖，风摇竹影绿当筵。

《七夕》

万里碧空净，仙桥鹊驾成。 天孙犹有约，人世那无情？

弦月穿针节，花阴滴漏声。 夜凉徒倚处，河汉正盈盈。

还有一些很赞的词句，如：“九重三殿谁为友，皓月清风做契交。”，“俯仰无愧天地，褒贬自有春秋”，“以一人治天下，不以天下奉一人”等。

穿过地*线 《穿过地*线》采用文学随笔的形式来综合反映李四光的治学、做人的品质及高抄雅的文袭化艺术素养。

书本将他不同时期显示其才华横溢、文情并茂，有学术性、趣味性、可读性的论著、随笔小品、谈百艺录精选成集以飨广大读者。 李四光是我国著名的地质学家，地质力学度的创立人。

他一生从事古生物学、冰川学以及地质力学的研究和教学工作，写下了大量的地质学知方面的著作。《穿过地*线》是他的一篇力作。

该书力求更换一个新的角度，采用文学随笔的形式来综合反映李四光的治学、做人的品质及高雅的文化道艺术素养。

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汉朝文化的主要特征

汉朝文化的主要特征

　　导语：汉朝文学是我国文学发展出现断层后的再次兴起。下面是语文迷小编收集整理的关于汉朝文学的特点，欢迎大家阅读参考!

　　两汉文化是一个博大精深的文化体系，无论是过去或是现在都使东西方的现代文明人士崇拜和羡慕。但是两汉文化的形成较之*上古时代文化的形成是起步比较晚的，它的形成基础则是以华夏文化为核心，从西部到中原，在汲取了华夏八方百族的文化精髓的基础上形成并发展起来的。自汉高祖刘邦出生至汉朝的齐鲁文化、中原文化、关中文化、北方文化、巴蜀文化、吴越文化、岭南文化。这些文化的产生与形成都是与其所处的地域及政治环境密切相关的，它代表着地方文化的区域特色。

　　(一)荆楚文化：是汉文化形成与发展的最基础的文化类型之一。它主要分布在长江中游的广大地区，是当时刘邦诞育地区的本土文化。丰邑原为宋国属地，后曾在此设都(故丰县有“汉高故里，古宋遗风”之称)。

　　(二)齐鲁文化：即儒学文化。其地域是以泰山为中心的黄河下游地区。这一地区主要从事于农业和蚕丝织业，并因临海而富于鱼盐之利，故而形成了这一地域的文化和*俗特征。“其俗宽缓阔达而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故乡人者，大国之风也”;“而邹鲁滨洙泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼，故其民龊龊”。

　　对刘邦而言，荆楚文化、齐鲁文化都是烂熟于心的，推崇与否都是因时势而定的，表面上的好恶并不代表着文化层次的厚薄。确切地说，汉文化的很大成份来源于齐鲁文化，即儒学文化。

　　(三)中原文化：即华夏文化。这种文化主要产生于黄河的中游地区，在这一地区有着突出的较文明的农耕文化，而且在中华民族的历史上，这一地区的政治、经济、文化均较为发达，成为中华民族形成和发展的摇篮。

　　(四)关中文化：即三秦文化。这种文化观念产生和形成于黄河上游以及渭水流域，这里膏壤千里，以田为上好稼穑，多大贾，农耕文化形成较早。

　　(五)北方文化：亦即燕赵文化。这种文化观念主要产生于北部的海河流域，包括春秋时期的赵国、中山国、燕国以及以北的地区。这一区域文化与中原文化有相同之处，且受塞外匈奴的游牧文化的影响，显得更加雄浑粗犷，奔驰豪放。

　　除了上述五种文化主体之外，还有巴蜀文化、吴越文化、岭南越族亚文化等，都曾对汉文化的形成产生过一定的影响。同时更多的则是受后来汉文化的影响，形成了全国一统的“大一统汉文化”。汉朝建立前，*广大地区所存在的文化差异，极大地限制了区域交流和各项事业的发展。秦始皇统一*后，在李斯等人的倡导下，虽然对战国时期“田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形”的文化现状进行了改革，但这项工作并非像战争那样在一朝一夕之间就能够改变，而是要经过较长时期的潜移默化才能够使八方文化融为一体，诸子百家互相渗透，最终凝聚成中华民族的文化――汉文化。汉字、汉语、汉文化来自百族，又影响八方，对中华民族的巩固和发展产生了千年不衰的深远影响。

　　汉朝文化的影响

　　历史影响

　　由奠基而发展起来的汉朝文化，在中华民族的文化发展史上，乃至世界文化发展史上都具有十分重要的地位，无论对*、对世界都曾产生过并将继续产生着广泛而深远的影响。汉朝文化的发展，从某种意义上说即代表着中华民族文化的发展，它所形成的'影响则渗透到中华民族发展的方方面面。

　　汉朝文化的形成是衡量民族兴亡的一个标志；汉朝文化揭示了政治经济的基础地位；汉朝文化对家族观念、伦理道德影响深远。

　　总之，博大精深的汉朝文化是一个集萃八方百族文化的整体。它体现了中华民族文化的心理，是融合和汲取了各种类型文化精髓的“大一统”文化，因而也就显示出十分的广泛性和适用性。它既具有各民族文化的基本共性，又具有自己独特的文化个性和鲜明性，是使民族统一、国家统一、多元文化走向一元文化的光辉典范，其功绩之大、影响之深是任何一种文化都无法比拟的。因此，作为华夏民族“核心文化”的汉朝文化是中华民族的文化象征，它凝聚着中华民族奋发向上、自强不息的斗争精神，仍将会对*、对世界产生积极而深远的影响。

　　对外影响

　　汉朝*不同的地域风俗文化，推动了*汉文化与其周边民族文化的交融，促进了*和周边民族的融合，使汉朝成为历史上汉族形成发展的重要时期。

　　汉朝*注重渊源于古代华夏的先世血缘传承，积极发展和周边民族的交融。汉朝*不同的地域风俗文化，不仅巩固了不同地域上的*团结统一，而且也对周边民族起着有力的吸引和聚合作用。在封建统治者的策动下，通过儒家思想的统理，汉朝形成和出现的*不同地域风俗文化，“随君上之情欲”而对周边民族进行着“移风易俗”的教化，成为周边的一些游牧民族，及江南和东南沿海的百越民族，学*、接受*汉文化，逐步融合于*汉文化的便捷途径。

　　汉朝的幅员空前辽阔、制度完备，主体民族*的人口众多、分布广泛。汉朝周边各民族纷纷学*和接受汉文化，源源不断地融入于*汉文化之中，使汉朝*的发展，如同滚雪球似地越滚越大。

　　在中央王朝的疆域内，主体民族*和主流文化汉文化，一方面有力地吸引和影响着周边民族和周边民族文化，另一方面又极大地吸纳和融合了周边民族及周边民族的优秀文化，不断地发展和壮大了*汉文化。汉武帝时，累世生活在北方和西部的匈奴、氐、羌等游牧民族，长期在东南沿海“饭稻羹鱼”的百越支系吴越、东瓯、闽越和南越等稻作民族，不都是经由学*和接受*汉文化，逐步融合于*之中。

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霸气名言名句

　　霸气名言名句

　　1、把活着的每一天看作生命的最后一天。

　　2、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

　　3、无论大事还是小事，只要自己是认为办得好的，就坚定地去办，这就是性格。——歌德

　　4、风尘三尺剑，社稷一戎衣。

　　5、招手海边鸥鸟，看我胸中云梦，蒂芥*如何?楚越等闲耳，肝胆有风波。

　　6、心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。

　　7、失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。

　　8、自信人生两百年，会当击水三千里。

　　9、这世上的一切都借希望而完成。农夫不会播下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种籽;单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有小孩;商人或手艺人不会工作，如果他不曾希望因此而有收益。——马丁·路德金

　　10、紧要关头不放弃，绝望就有可能变成希望。

　　11、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;有心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

　　12、勇气很有理由被当作人类德性之首，因为这种德性保证了所有其余的德性。——温斯顿·丘吉尔

　　13、不要死，也不要孤独的活着。

　　14、你一定要坚强，即使受过伤，流过泪，也要咬牙走下去。

　　15、即然选择了脚下这条路。就算是跪着都要把他走完。

　　16、如果有天我们湮没在人潮中，庸碌一生，那是因为我们没有努力要活的丰盛。

　　17、“不可能”这个字，只在愚人的字典中找得到。——拿破仑

　　18、只要下定决心克服恐惧，便几乎能克服任何恐惧。因为，请记住，除了在脑海中，恐惧无处藏身。——戴尔·卡耐基

　　19、天行健，君子以自强不息。

　　20、天下风云出我辈，一入江湖岁月催，皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。

　　21、命运要摧毁我?对不起，命运还没有这项资格。

　　22、再跟我得瑟，你信不信一巴掌打你打到墙上扣都扣不下来!

　　23、青春如同奔流的江河，一去不回来不及道别。

　　24、提笔安天下，跨马定乾坤。

　　25、天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。

　　26、去做你害怕的事，害怕自然就会消失。——罗夫·华多·爱默生

　　27、有时候和儿子在一起特别特别幸福有时候和儿子在一起特别特别讨厌!

　　28、我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散!

　　29、老子来到这个世上就没打算活着回去。

　　30、他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。

　　31、不要哭，哭也不会有任何改变，这个世界从来不曾对任何人温柔。

　　32、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。——左拉

　　33、我要的就一定要得到，就算得不到我也不会让别人得到。

　　34、给我时间、空间和对数，我可以创造一个宇宙。

　　35、不要说你不会做!你是个人你就会做!

　　36、我摇晃着向前走，哪怕血与骨散落一地。

　　37、无论何人，若是失去耐心，就是失去灵魂。——培根

　　38、坚强你有个屁用，最重要的是你有实力，否则你就是不自量力的。

　　39、目标的坚定是性格中最必要的力量泉源之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中，徒劳无功。——查士德斐尔爵士

　　40、我们越是想得到的东西，就越是难以实现。

　　41、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。

　　42、发光并非太阳的专利，你也可以发光。

　　43、姐是女王传奇，你懂什么?小屁孩!

　　44、当一个青年人站起来面对这个大莽汉——这个世界——并勇敢地抓住他的胡须时，常会吃惊地发现，胡须脱落在他手上，原来它只是系上去吓唬胆怯的冒险者的。——罗夫·华多·爱默生

　　45、货有过期日，人有看腻时。你在我心里，能牛逼几时。

　　46、只有不怕死的人才配活着。

　　47、他日若随凌云志，敢笑黄巢不丈夫。——宋江

　　48、只有刚强的人，才有神圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。——歌德

　　49、世事总是难以意料，一个人的命运往往在一瞬间会发生转变。

　　50、设使国家无有孤，不只当有几人称帝，几人称王!——曹操

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皇帝霸气名言

-登场　　玛，你的皇帝回来啦　　-对召唤师　　世界，即是沙漠。

而我，即是绿洲　　追随我的人，也在追随宿命　　我，是恕瑞玛的黎明　　飞升者，应该带领凡人走向昌盛　　忠诚，将得到回报　　加入我，然后，得到擢升　　所有眼睛都在看着我们　　我将让恕瑞玛复兴　　挑战恕瑞玛，挑战命运　　我们会让早已遗失的东西重见天日　　我们走在一条辉煌之路上　　我们，是历史的执笔人　　这个正在沉睡的世界，必须觉醒　　你不需要追随，但你必须见证　　没人能比我更加了解恕瑞玛的意志　　没有恕瑞玛就没有未来可言　　恕瑞玛栖息在我的体内　　谁否决了我们统治的权利　　每个人都将知道，恕瑞玛这个名字　　相信我们的将来　　太阳之力，栖息于恕瑞玛　　恕瑞玛的传承会延续下去　　再大的牺牲也不算什么　　我们的人生来自选择　　我的帝国，存在于每颗砂砾之中　　统治者必须选择时机　　我的意志，就是恕瑞玛的意志　　不要挡在皇帝面前　　一个词语我就能灭掉你　　恕瑞玛不容冒犯　　他们越界啦　　命运，掌握在我们手中　　我要张开他们的眼睛　　你们胆敢反抗我　　上古力量，在我体内涌动　　-笑话　　卟卟、卟卟、卟卟、卟、卟~　　对皇帝而言，这是表达自我的一种方式　　有只鸽子走进了一个酒吧　　-嘲讽　　在你渣都不剩时，我依旧如新　　这，只有恕瑞玛，其他一切都是海市蜃楼　　我，该如何称呼，那片由敌人的灰烬形成的沙漠呢

1、战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨） 2、战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利） 3、包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特） 4、战争用伯也用黄金（奥维德） 5、战争似乎就意味着血和铁（昆体良） 6、战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱——（肖伯纳） 7、有国家就有战争（伯克） 8、建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁——（史文明） 9、一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔） 10、战争是帝王的娱乐（英国） 11、对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维） 12、只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克） 13、一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克） 14、得道多助，失道寡助 15、没有正义的和*就是暴虐（英国） 16、黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗） 17、战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特） 18、这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦） 19、霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中——（乔·斯威夫特） 20、战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望——（查·埃利奥特） 21、战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪） 22、战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功——（蒙森） 23、战争是死神的盛宴（欧洲） 24、所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯） 25、战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊） 26、战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通） 27、战争也爱**美的食品，他带走好人，留下坏人——（达·汤普森） 28、师之所处，荆棘生焉。

大军之后，必有凶年（老子） 29、由来征战地，不见有人还（唐·李白） 30、可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉） 31、血战乾坤赤（唐·杜甫） 32、去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄） 33、皇帝动刀枪，百姓遭了殃 34、战争一开始，地狱便打开（英国） 35、叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲） 36、战争的目的必须是为了和*（亚里士多德） 37、你想和*，就要准备战争（韦格蒂乌斯） 38、要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和*环境中（西塞罗） 39、赢得战争只不过是使和*有一个良好的开端（罗·勃朗宁） 40、只有胜利者，才能用战争去换取和*（萨卢斯特） 41、和*孕育着战争，战争孕育着和*（普坦汉姆） 42、从来就不存在好的战争，也不存在坏的和*（富兰克林） 43、战争造就窃贼，和*把他们吊死（英国） 44、战争造就窃贼，和*把他们吊死（英国） 45、要和*，就得准备战争（欧洲） 46、不为战争和毁灭效劳，而为和*与谅解服务（海塞）　　　1、战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨） 2、战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利） 3、包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特） 4、战争用伯也用黄金（奥维德） 5、战争似乎就意味着血和铁（昆体良） 6、战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱——（肖伯纳） 7、有国家就有战争（伯克） 8、建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁——（史文明） 9、一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔） 10、战争是帝王的娱乐（英国） 11、对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维） 12、只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克） 13、一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人

朕统六国，天下归一，筑长城，以震九州龙脉，卫我大秦，护我社稷，朕以始皇之名，在此立誓，朕在，当守土开疆，扫*四夷，定我大秦万世之基，朕忘，亦将化身龙魂，佑我华夏永不衰，此誓，日月为证，天地共鉴。

秦始皇赢政说：　　——“朕为始皇帝。

后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。

”　　汉高祖刘邦说：　　——“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。

三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。

项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也

”　　汉武帝刘彻说：　　——“犯我大汉天威者，虽远必诛

”、“务要使夷狄，不敢小视*，乱臣贼子，不敢窥测神器

”　　东汉光武帝刘秀说：　　——“有志者，事竟成也

”　　魏武帝曹操说：　　——“宁叫我负天下人,休叫天下人负我。

”、“生子当如孙仲谋

”　　蜀汉先主刘备说：　　——“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

”、“兄弟如手足，女人如衣服。

”　　隋炀帝杨广说：　　——“大好头颅,谁当斫之

”　　唐太宗李世民说：　　——“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知道兴衰，以人为镜，可以知道得失。

”　　唐女皇武则天说：　　——“王师外镇，必藉边境营田。

”　　南唐后主李煜说：　　——“问君能有几多愁

恰似一江春水向东流。

”　　宋太祖赵匡胤说：　　——“卧榻之侧,岂容他人酣睡

”　　宋真宗赵恒说：　　——“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

”　　元太祖铁木真说：　　——“人生最大的快乐莫过于到处追杀自己的敌人，侵占他们的土地，掠夺他们的财富，听着他们的妻儿哭泣。

”　　明太祖朱元璋说：　　——“驱逐胡虏 恢复中华”。

　　明崇祯帝朱由检说：　　——“朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。

朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。

任贼分裂，无伤百姓一人。

”　　清圣祖康熙（玄烨）说：　　——“天下未有过不去之事，忍耐一时便觉无事。

”　　清世祖雍正（胤禛）说：　　——“人有善恶之分,没有贵贱之别

”、“创业难，守业更难。

”　　慈禧太后说：　　——“宁与洋人，不与家奴。

”　　清德宗光绪皇帝说：　　——“台割则天下人心皆去，朕何以为天下主

”

汉高祖：大风起兮尘飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。

汉武帝：犯我大汉者，虽远必诛

魏武帝：宁可我负天下人，不可天下人负我。

魏武帝：苟天命在吾，吾为周文王矣。

晋武帝：尧舜之事，朕知之矣

晋武帝：朕设此坐待卿久矣。

唐太宗：以史为鉴，可以知兴替。

汉昭烈帝：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

设使国家无有孤，不只当有几人称帝，几人称王

——曹操命运要摧毁我 ? 对不起 . 命运还没有这项资格 .我们要一直相信，世界还有光明，就算没有，我们就是光明。

-------吴羽凌你的就是我的，我的还是我的。

——————朱元璋那些说我矮的人我会用刀割断您的腿.让您不会有我高.- - 陆亚桀给我时间、空间和对数，我可以创造一个宇宙。

即然选择了脚下这条路.就算是跪着都要把他走完.他日若随凌云志,敢笑黄巢不丈夫。

--宋江自信人生两百年，会当击水三千里。

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

星星之火，可以燎原。

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qq霸气的名言大全

如今网络上流传着许多霸气的名言，那么有哪些可以作为我们qq上的名言标签呢？下面是小编为大家整理的qq霸气的名言大全，希望大家喜欢。

1、把活着的每一天看作生命的最后一天。

2、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

3、无论大事还是小事，只要自己是认为办得好的，就坚定地去办，这就是性格。

4、风尘三尺剑，社稷一戎衣。

5、招手海边鸥鸟，看我胸中云梦，蒂芥*如何?楚越等闲耳，肝胆有风波。

6、心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。

7、失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。

8、自信人生两百年，会当击水三千里。

9、这世上的一切都借希望而完成。农夫不会播下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种籽;单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有小孩;商人或手艺人不会工作，如果他不曾希望因此而有收益。

10、紧要关头不放弃，绝望就有可能变成希望。

11、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;有心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

12、勇气很有理由被当作人类德性之首，因为这种德性保证了所有其余的德性。

13、不要死，也不要孤独的活着。

14、你一定要坚强，即使受过伤，流过泪，也要咬牙走下去。

15、即然选择了脚下这条路。就算是跪着都要把他走完。

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霸气的励志名言

霸气的励志名言

　　1.对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前时的方向却很危险。

　　2.奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。

　　3.忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。

　　4.骏马是跑出来的，强兵是打出来的。

　　5.不经巨大的困难，不会有伟大的事业。

　　6.不管失败多少次，都要面对生活，充满希望。

　　7.奋斗的双脚在踏碎自己的温床时，却开拓了一条创造之路。

　　8.站在巨人的肩上是为了超过巨人。

　　9.泉水，奋斗之路越曲折，心灵越纯洁。

　　10.昨天下了雨，今天刮了风，明天太阳就出来了。

　　11.最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长。最贵重的雕刻，受凿的打击最多。

　　12.我为你今天的表现感到骄傲。

　　13.当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。

　　14.善待你的爱好，别让它们为学*让路，要让它们替学*服务。

　　15.松驰的琴弦，永远奏不出时代的强音。

　　16.用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的信心面对未来。

　　17.假如我不能，我一定要;假如我一定要，我就一定能。

　　18.成功者绝不放弃，放弃者绝不成功。

　　19.大胆自已地表现自已，别人无理由轻视你。

　　20.再好的种子，不播种下去，也结不出丰硕的果实。

　　1.希望是生命的源泉，失去它生命就会枯萎。

　　2.只有品味了痛苦，才能珍视曾经忽略的快乐;只有领略了*凡，才会收藏当初丢弃的幸福。

　　3.每个人的一生都有许多梦想，但如果其中一个不断搅扰着你，剩下的就仅仅是行动了。

　　4.自己选择的路，跪着也要把它走完。

　　5.缺乏明确的目标，一生将庸庸碌碌。

　　6.年轻是我们拥有权利去编织梦想的时光。

　　7.看一个人的心术，看他的眼神;看一个人的身价，看他的对手;看一个人的底牌，看他的朋友。

　　8.不要太在乎自己的长相，因为能力不会写在脸上。

　　9.竹根即使被埋在地下无人得见，也决然不会停止探索而力争冒出新笋。

　　10.种子牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了冒尖的气。

　　11.自然界没有风风雨雨，大地就不会春华秋实。

　　12.高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。

　　13.每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

　　14.上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公*。

　　15.缺乏明确的目标，一生将庸庸碌碌。

　　16.年轻是我们拥有权利去编织梦想的时光。

　　17.觉得自己做得到和做不到，其实只在一念之间。

　　18.要想成为强乾，决不能绕过挡道的荆棘也不能回避风雨的冲刷。

　　19.只会幻想而不行动的人，永远也体会不到收获果实时的喜悦。

　　20.勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。

　　1、太理智的人一定会错过误入歧途的机会，以及错误带来的沿途美景。

　　2、不要盲目跟随人家的思维，人家会说你就会跟别人学。

　　3、人生最大的挑战之一就是，在一个丧失自我的世界中保持自我。

　　4、该放弃的时就放弃，有舍才有得，不在得中求得，而要在舍中求得

　　5、这是我们所选择的，所以就要承担我们所承担的。

　　6、为成功找方法，不为失败找借口

　　7、信念是不能用逻辑来验证的，在最危险的时刻拯救你的是信念，也只有信念。

　　8、人家的墙倒了，不推也是一种善良。

　　9、仰望的太高，贬低的只有自己。

　　10、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

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