孟浩然的古诗田园作

孟浩然的田园诗

孟浩然的田园诗

　　孟浩然（6*—740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。下面是小编整理的孟浩然的田园诗，欢迎阅览。

　　1、《与白明府游江》

　　故人来自远，邑宰复初临。

　　执手恨为别，同舟无异心。

　　沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。

　　谁识躬耕者，年年梁甫吟。

　　2、《经七里滩》

　　予奉垂堂诫，千金非所轻。

　　为多山水乐，频作泛舟行。

　　五岳追向子，三湘吊屈*。

　　湖经洞庭阔，江入新安清。

　　复闻严陵濑，乃在兹湍路。

　　叠障数百里，沿洄非一趣。

　　彩翠相氛氲，别流乱奔注。

　　钓矶*可坐，苔磴滑难步。

　　猿饮石下潭，鸟还日边树。

　　观奇恨来晚，倚棹惜将暮。

　　挥手弄潺湲，从兹洗尘虑。

　　3、《寻天台山》

　　吾友太乙子，餐霞卧赤城。

　　欲寻华顶去，不惮恶溪名。

　　歇马凭云宿，扬帆截海行。

　　高高翠微里，遥见石梁横。

　　1、《过故人庄》

　　故人具鸡黍，邀我至田家。

　　绿树村边合，青山郭外斜。

　　开轩面场圃，把酒话桑麻。

　　待到重阳日，还来就菊花。

　　2、《秋登兰山寄张五》

　　北山白云里，隐者自怡悦。

　　相望试登高，心随雁飞灭。

　　愁因薄暮起，兴是清秋发。

　　时见归村人，沙行渡头歇。

　　天边树若荠，江畔舟如月。

　　何当载酒来，共醉重阳节。

　　3、《岁暮归南山》

　　北阙休上书，南山归敝庐。

　　不才明主弃，多病故人疏。

　　白发催年老，青阳逼岁除。

　　永怀愁不寐，松月夜窗虚。

　　4、《登鹿门山》

　　清晓因兴来，乘流越江岘。

　　沙禽*方识，浦树遥莫辨。

　　渐至鹿门山，山明翠微浅。

　　岩潭多屈曲，舟楫屡回转。

　　昔闻庞德公，采药遂不返。

　　金涧饵芝术，石床卧苔藓。

　　纷吾感耆旧，结揽事攀践。

　　隐迹今尚存，高风邈已远。

　　白云何时去，丹桂空偃蹇。

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孟浩然的田园古诗

孟浩然的田园古诗

　　在生活、工作和学*中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗的格律限制较少。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家整理的孟浩然的田园诗，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、《过故人庄》

　　故人具鸡黍，邀我至田家。

　　绿树村边合，青山郭外斜。

　　开轩面场圃，把酒话桑麻。

　　待到重阳日，还来就菊花。

　　2、《秋登兰山寄张五》

　　北山白云里，隐者自怡悦。

　　相望试登高，心随雁飞灭。

　　愁因薄暮起，兴是清秋发。

　　时见归村人，沙行渡头歇。

　　天边树若荠，江畔舟如月。

　　何当载酒来，共醉重阳节。

　　3、《岁暮归南山》

　　北阙休上书，南山归敝庐。

　　不才明主弃，多病故人疏。

　　白发催年老，青阳逼岁除。

　　永怀愁不寐，松月夜窗虚。

　　4、《登鹿门山》

　　清晓因兴来，乘流越江岘。

　　沙禽*方识，浦树遥莫辨。

　　渐至鹿门山，山明翠微浅。

　　岩潭多屈曲，舟楫屡回转。

　　昔闻庞德公，采药遂不返。

　　金涧饵芝术，石床卧苔藓。

　　纷吾感耆旧，结揽事攀践。

　　隐迹今尚存，高风邈已远。

　　白云何时去，丹桂空偃蹇。

　　探讨意未穷，回艇夕阳晚。

　　5、《北涧泛舟》

　　北涧流恒满，浮舟触处通。

　　沿洄自有趣，何必五湖中。

　　6、《登鹿门山怀古》

　　清晓因兴来，乘流越江岘。

　　沙禽*初识，浦树遥莫辨。

　　渐到鹿门山，山明翠微浅。

　　岩潭多屈曲，舟楫屡回转。

　　昔闻庞德公，采药遂不返。

　　金涧养芝术，石床卧苔藓。

　　纷吾感耆旧，结缆事攀践。

　　隐迹今尚存，高风邈已远。

　　白云何时去，丹桂空偃蹇。

　　探讨意未穷，回艇夕阳晚。

　　7、《洞庭湖寄阎九》

　　洞庭秋正阔，余欲泛归船。

　　莫辨荆吴地，唯馀水共天。

　　渺弥江树没，合沓海潮连。

　　迟尔为舟楫，相将济巨川。

　　8、《湖中旅泊，寄阎九司户防》

　　桂水通百越，扁舟期晓发。

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孟浩然的田园诗

　　1、《过故人庄》

　　故人具鸡黍，邀我至田家。

　　绿树村边合，青山郭外斜。

　　开轩面场圃，把酒话桑麻。

　　待到重阳日，还来就菊花。

　　2、《秋登兰山寄张五》

　　北山白云里，隐者自怡悦。

　　相望试登高，心随雁飞灭。

　　愁因薄暮起，兴是清秋发。

　　时见归村人，沙行渡头歇。

　　天边树若荠，江畔舟如月。

　　何当载酒来，共醉重阳节。

　　3、《岁暮归南山》

　　北阙休上书，南山归敝庐。

　　不才明主弃，多病故人疏。

　　白发催年老，青阳逼岁除。

　　永怀愁不寐，松月夜窗虚。

　　4、《登鹿门山》

　　清晓因兴来，乘流越江岘。

　　沙禽*方识，浦树遥莫辨。

　　渐至鹿门山，山明翠微浅。

　　岩潭多屈曲，舟楫屡回转。

　　昔闻庞德公，采药遂不返。

　　金涧饵芝术，石床卧苔藓。

　　纷吾感耆旧，结揽事攀践。

　　隐迹今尚存，高风邈已远。

　　白云何时去，丹桂空偃蹇。

　　探讨意未穷，回艇夕阳晚。

　　5、《北涧泛舟》

　　北涧流恒满，浮舟触处通。

　　沿洄自有趣，何必五湖中。

　　6、《登鹿门山怀古》

　　清晓因兴来，乘流越江岘。

　　沙禽*初识，浦树遥莫辨。

　　渐到鹿门山，山明翠微浅。

　　岩潭多屈曲，舟楫屡回转。

　　昔闻庞德公，采药遂不返。

　　金涧养芝术，石床卧苔藓。

　　纷吾感耆旧，结缆事攀践。

　　隐迹今尚存，高风邈已远。

　　白云何时去，丹桂空偃蹇。

　　探讨意未穷，回艇夕阳晚。

　　7、《洞庭湖寄阎九》

　　洞庭秋正阔，余欲泛归船。

　　莫辨荆吴地，唯馀水共天。

　　渺弥江树没，合沓海潮连。

　　迟尔为舟楫，相将济巨川。

　　8、《湖中旅泊，寄阎九司户防》

　　桂水通百越，扁舟期晓发。

　　荆云蔽三巴，夕望不见家。

　　襄王梦行雨，才子谪长沙。

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孟浩然山水田园诗

孟浩然山水田园诗

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编整理的孟浩然山水田园诗，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　作为盛唐著名的诗人，孟浩然的山水田园诗有着鲜明的艺术个性，表现他与众不同的审美情趣和审美理想，在多姿多彩的大自然中，孟独爱清淡之美。他的诗很注重清美的意境的创造。他在诗中创造出了一系列“清”的意象群和“淡”的意象群，善于以清淡*和之心，写清新自然之物，从而形成了他的山水田园诗“清”美的风格。

　　一、具有鲜明个性的“清”和“淡”的意象群

　　意象是*古代文论尤其是古代诗论中一个常用概念，其内涵或指意和象，或指意中之象，或指一种境界，或指某种艺术形象。构成意象的要素是物象。

　　袁行霈先生在《*古典诗歌的意象》一文中指出：“物象是客观的，它不依人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人的主观色彩。这时它要受两个方面的加工：一是经过诗人审美经验的淘洗和筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味;二是又经过诗人思想感情的化合和点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即意象中的那个意的内容，因此可以说，意象是带入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。”(载《*诗歌艺术研究》北京大学出版社1996出版)。因此，诗歌中的意象最具有鲜明的个性，最能表现出诗人诗歌的风格。孟浩然是唐代山水田园诗的高手，统观他的诗，不难发现，诗人在作品中构建了属于他自己的意象群，这意象群的特征可用两个字概括，即“清”和“淡”。

　　对“清”的特点，明代诗论家胡应麟有他独特的见解：诗最可贵者清，然有格清，有调清，有思清，有才清……若格不清则凡，调不清则冗，思不清则俗。

　　他认为“清”是诗歌创作的最高境界，“清”是格调思才的浑融，是超凡脱俗的清远，是由“清”字而生繁出来的各种清澈明净、清幽淡远的艺术境界。

　　(一)“清”的意象

　　孟浩然诗中有许多“清”字的句子，如：

　　松月生夜凉，风泉满清听。(《宿业师山房待丁大不至》)

　　荷风送香气，竹露滴清响。(《夏日南亭怀辛大》)

　　落日清川里，谁言独羡雨。(《西山寻辛谔》)

　　孟浩然的田园诗孟浩然山水田园诗

　　野旷天低树，江清月*人。宿建德江》

　　二月湖水清，家家春鸟鸣。(《晚春》)

　　归途未忍去，携手恋清芬。(《同王九题就师山房》)

　　他诗中许多景物，多用“清”来修饰。据有人统计，他的100多首山水诗中，共有50多处用了“清”字。

　　归纳一下，他所构建的“清”的意象群可分为以下几类：

　　一是关于水“清”的意象。

　　请看下列诗句:

　　何时还清溪,从尔炼丹液?(《山中逢道士云公》)

　　闲居枕清洛，左右接大野。(《宴包二融宅》)

　　悠悠清江水，水落沙屿出。(《登江中孤屿赠白云先生王迥》)

　　在孟浩然的诗中，江水是“清江”，溪水是“清溪”，除此之外还有“清川”、“清流”、“清泉”、“清露”等等。

　　二是关于时间“清”的意象。

　　如《登鹿门山诗》中写道：“清晓因兴来，乘流越江岘”中，诗人称早晨为“清晓”。

　　又如《送谢录事之越》中写道：“清旦江天远，凉风西北吹。”其中又有了“清旦”的意象。

　　除此之外，关于白天和黑夜这两个时间，孟浩然诗中还创造了“清昼”和“清夜”的意象，这两个意象不仅是白天和黑夜都有了“清”的气色，也使全诗的境界都有了“清”的气象。

　　三是关于音响“清”的意象。如上文引用诗句“荷风送香气，竹露滴清响”中的“清响”，还有“清音”、“清听”等，除此之外，还有“清弦”、“清风”等与声音有关的意象。

　　四是关于光辉“清”的意象。这些意象像过滤镜，能起到过滤色彩、化淡艳光的作用，从而使诗歌的整个境界呈现出“清”的气象。如《耶溪泛舟》中写道：“落景余清辉，轻桡弄溪渚。”此时应是傍晚时分，应该是霞光满天，诗人却用“清辉”一词，淡化了霞光的色彩，使整首诗就有了“清”的色调。此外还有“清光”等意象。

　　另外，孟浩然诗中还有许多关于人物的容颜、谈吐、思想，以及动物等各个方面“清”的意象，如：“清颜”、“清谈”、“清思”“清兴”“清猿”等。这些清的意象都具有构成孟诗清的风格的作用。

　　(二)“淡”的意象

　　孟浩然山水田园诗中的景物大都是淡色的,不事粉饰,主要有青、翠、绿等颜色，很多意象都用“青”、“绿”、“翠”来修饰，极少有华丽耀眼的色彩，此外还有不少意象是以淡色景物的名称出现的，主要是“泉”“溪”“河”“川”“潭”“水”等水的意象和“藤”“萝”“竹”“兰”“松”“柏”“杨”“柳”“苔”“蔓”等植物意象，据统计这类意象有*80个，这些意象构成的淡色景物占据了孟浩然山水田园诗的绝大部分诗作。

　　这些“淡”的'意象群，根据其表现力，也可大致分成下列几类：

　　一类是表现宏大场景的意象。孟浩然不是浪漫主义诗人，他的山水田园诗境界和气势大都“秀气”，但他也常以宏观的淡美的意象来表现大景域的山水淡美，如“朝游访名山，山远在空翠”，此是远景描写;

　　如“渐至鹿门山，山明翠微浅”，这是*景特写，还有的是从上往下以鸟瞰的方式表现的，但无论哪种方式，视角都很大，高山流水的宏大场面尽入笔下。

　　二是表现中等场景的意象。此时诗人观察景物距不远也不*，是中距离描写景物。

　　如《过故人庄》中写道“绿树村边合，青山郭外斜”，此句是中景写法，因为诗人只有立身村外，站在中等距离的位置，才能看清村子及村外的景色，才能写出了全景式的村景。

　　三是表现微观场景的意象。诗人观察的范围很小，笔下的意象只能反映一个小场景的景象，就像一个个细节描写，但诗人常能抓住一点而不及其余，着力放大这一意象，使这种意象具有清新奇特、赏心悦目的特征，这正是他意象创设的高明之处。

　　如“灨石三百里，沿洄千嶂间。沸声常活活，存势亦潺潺。跳沫鱼龙沸，垂藤猿攀缘。”(《下灨石》)灨石这一段水路很长，沿路的景物也很多，诗人从细微处入手把笔触聚集“垂藤”这个意象上，表现赣石*的的层峦迭嶂。

　　上述“清”和“淡”的意象，在构成孟诗“清”和“淡”的风格方面具有极活的表现力和渲然力。

　　二、不同凡响的“清”美

　　孟浩然在他的诗中创造了“清”的意象群和“淡”的意象群，表现了山水田园清淡的自然美及诗人醉心于“清”“淡”的审美情趣，从而形成了独具的“清淡”的诗歌风格。对孟诗“清”的领悟，明代诗论家胡应麟自有他的看法，他认为“清”是诗歌创作的最高境界，“清”应是超凡绝俗的清远，是由“清”而衍生出来的清澈明净、清幽淡远的艺术境界。

　　(一)“清幽”之美

　　孟浩然落第后在吴越一带游历多年，后一直隐盾乡野、娱情山水。他的不少山水田园诗自然流露出他的悟淡隐遁情怀,呈现出一种清幽的美。

　　如脍炙人口的《春晓》：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少?

　　初读，似觉**淡淡。仔细品味，便觉其魅力无穷。这首诗没有华丽的语言，也没有奇绝的艺术手法，通俗的如白话，但整首诗的韵味却清幽悠远。诗人写春天，只选一个侧面，既没有写五彩斑斓迷人的色彩，也没有写醉人飘香的春花。他只是从听觉角度，他写春天的声音：处处有鸟儿欢快的啼叫，昨夜风雨潇潇，诗人就是用春声来渲染无边的春色，用春声来表现春天美好景象，诗人创造了清幽的意境，真切地表现了他内心的感受，言浅意浓，给人以无穷的兴味。又如《夏日南亭怀辛大》:

　　山光忽西落，池月渐东上。

　　散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

　　荷风送香气，竹露滴清响。

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孟浩然的古诗

　　1、《春晓》

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　　夜来风雨声，花落知多少。

　　2、《宿建德江》

　　移舟泊烟渚，日暮客愁新。

　　野旷天低树，江清月*人。

　　3、《秋登兰山寄张五》

　　北山白云里，隐者自怡悦。

　　相望始登高，心随雁飞灭。

　　愁因薄暮起，兴是清秋发。

　　时见归村人，沙行渡头歇。

　　天边树若荠，江畔洲如月。

　　何当载酒来，共醉重阳节。

　　4、《临洞庭》

　　八月湖水*，涵虚混太清。

　　气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

　　欲济无舟楫，端居耻圣明。

　　坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

　　5、《宿业师山房待丁大不至》

　　夕阳度西岭，群壑倏已暝。

　　松月生夜凉，风泉满清听。

　　樵人归欲尽，烟鸟栖初定。

　　之子期宿来，孤琴候萝径。

　　6、《夜归鹿门山歌》

　　山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

　　人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。

　　鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

　　岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

　　7、《与诸子登岘山》

　　人事有代谢，往来成古今。

　　江山留胜迹，我辈复登临。

　　水落鱼梁浅，天寒梦泽深。

　　羊公碑字在，读罢泪沾襟。

　　8、《早寒江上有怀》

　　木落雁南渡，北风江上寒。

　　我家襄水曲，遥隔楚云端。

　　乡泪客中尽，孤帆天际看。

　　迷津欲有问，*海夕漫漫。

　　9、《岁暮归南山》

　　北阙休上书，南山归敝庐。

　　不才明主弃，多病故人疏。

　　白发催年老，青阳逼岁除。

　　永怀愁不寐，松月夜窗墟。

　　10、《过故人庄》

　　故人具鸡黍，邀我至田家。

　　绿树村边合，青山郭外斜。

　　开轩面场圃，把酒话桑麻。

　　待到重阳日，还来就菊花。

　　11、《秦中感秋寄远上人》

　　一丘尝欲卧，三径苦无资。

　　北土非吾愿，东林怀我师。

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孟浩然的田园诗全集

　　1、《过故人庄》　　故人具鸡黍，邀我至田家。　　绿树村边合，青山郭外斜。　　开轩面场圃，把酒话桑麻。　　待到重阳日，还来就菊花。

　　2、《秋登兰山寄张五》　　北山白云里，隐者自怡悦。　　相望试登高，心随雁飞灭。　　愁因薄暮起，兴是清秋发。　　时见归村人，沙行渡头歇。　　天边树若荠，江畔舟如月。　　何当载酒来，共醉重阳节。

　　3、《岁暮归南山》　　北阙休上书，南山归敝庐。　　不才明主弃，多病故人疏。　　白发催年老，青阳逼岁除。　　永怀愁不寐，松月夜窗虚。

　　4、《登鹿门山》　　清晓因兴来，乘流越江岘。　　沙禽*方识，浦树遥莫辨。　　渐至鹿门山，山明翠微浅。　　岩潭多屈曲，舟楫屡回转。　　昔闻庞德公，采药遂不返。　　金涧饵芝术，石床卧苔藓。　　纷吾感耆旧，结揽事攀践。　　隐迹今尚存，高风邈已远。　　白云何时去，丹桂空偃蹇。　　探讨意未穷，回艇夕阳晚。

　　5、《北涧泛舟》　　北涧流恒满，浮舟触处通。　　沿洄自有趣，何必五湖中。

　　6、《登鹿门山怀古》　　清晓因兴来，乘流越江岘。　　沙禽*初识，浦树遥莫辨。　　渐到鹿门山，山明翠微浅。　　岩潭多屈曲，舟楫屡回转。　　昔闻庞德公，采药遂不返。　　金涧养芝术，石床卧苔藓。　　纷吾感耆旧，结缆事攀践。　　隐迹今尚存，高风邈已远。　　白云何时去，丹桂空偃蹇。　　探讨意未穷，回艇夕阳晚。

　　7、《洞庭湖寄阎九》　　洞庭秋正阔，余欲泛归船。　　莫辨荆吴地，唯馀水共天。　　渺弥江树没，合沓海潮连。　　迟尔为舟楫，相将济巨川。

　　8、《湖中旅泊，寄阎九司户防》　　桂水通百越，扁舟期晓发。　　荆云蔽三巴，夕望不见家。　　襄王梦行雨，才子谪长沙。　　长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。　　久别思款颜，承欢怀接袂。　　接袂杳无由，徒增旅泊愁。　　清猿不可听，沿月下湘流。

　　9、《江上别流人》　　以我越乡客，逢君谪居者。　　分飞黄鹤楼，流落苍梧野。　　驿使乘云去，征帆沿溜下。　　不知从此分，还袂何时把。

　　10、《梅道士水亭》　　傲吏非凡吏，名流即道流。　　隐居不可见，高论莫能酬。　　水接仙源*，山藏鬼谷幽。　　再来迷处所，花下问渔舟。

　　11、《采樵作》　　采樵人深山，山深树重叠。　　桥崩卧槎拥，路险垂藤接。　　日落伴将稀，山风拂萝衣。　　长歌负轻策，*野望烟归。

　　12、《田园作》　　弊庐隔尘喧，惟先尚恬素。　　卜邻*三径，植果盈千树。　　粤余任推迁，三十犹未遇。　　书剑时将晚，丘园日已暮。　　晨兴自多怀，昼坐常寡悟。　　冲天羡鸿鹄，争食羞鸡骛。　　望断金马门，劳歌采樵路。　　乡曲无知己，朝端乏亲故。　　谁能为扬雄，一荐甘泉赋。

　　13、《南山下与老圃期种瓜》　　樵牧南山*，林闾北郭赊。　　先人留素业，老圃作邻家。　　不种千株橘，惟资五色瓜。　　邵*能就我，开径剪蓬麻。

　　14、《陪卢明府泛舟回作》　　百里行春返，清流逸兴多。　　鹢舟随雁泊，江火共星罗。　　已救田家旱，仍医俗化讹。　　文章推后辈，风雅激颓波。　　高岸迷陵谷，新声满桌歌。　　犹怜不才子，白首未登科。

　　15、《彭蠡湖中望庐山》　　太虚生月晕，舟子知天风。　　挂*候明发，渺漫*湖中。　　中流见匡阜，势压九江雄。　　黯黮凝黛色，峥嵘当曙空。　　香炉初上日，瀑水喷成虹。　　久欲追尚子，况兹怀远公。　　我来限于役，未暇息微躬。　　淮海途将半，星霜岁欲穷。　　寄言岩栖者，毕趣当来同。

　　16、《宿天台桐柏观》　　海行信风帆，夕宿逗云岛。　　缅寻沧洲趣，*爱赤城好。　　扪萝亦践苔，辍桌恣探讨。　　息阴憩桐柏，采秀弄芝草。　　鹤唳清露垂，鸡鸣信潮早。　　愿言解缨绂，从此去烦恼。　　高步凌四明，玄踪得三老。　　纷吾远游意，学彼长生道。　　日夕望三山，云涛空浩浩。

　　17、《宿桐庐江，寄广陵旧游》　　山暝闻猿愁，沧江急夜流。　　风鸣*叶，月照一孤舟。　　建德非吾土，维扬忆旧游。　　还将两行泪，遥寄海西头。

　　18、《岁暮海上作》　　仲尼既云殁，余亦浮于海。　　昏见斗柄回，方知岁星改。　　虚舟任所适，垂钓非有待。　　为问乘槎人，沧洲复谁在。

　　19、《初秋》　　不觉初秋夜渐长，清风**重凄凉。　　炎炎暑退茅斋静，阶下丛莎有露光。

　　20、《夜归鹿门歌》　　山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。　　人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。　　鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。　　岩扉松径长寂寥，唯有幽人独来去。

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初秋唐孟浩然古诗

初秋唐孟浩然古诗

　　当一个人真正觉悟的'一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。以下小编为大家介绍初秋唐孟浩然古诗文章，欢迎大家阅读参考!

　　1、《赴京途中遇雪》

　　迢递秦京道，苍茫岁暮天。

　　穷阴连晦朔，积雪满山川。

　　落雁迷沙渚，饥乌集野田。

　　客愁空伫立，不见有人烟。

　　2、《渡扬子江》

　　桂楫中流望，京江两畔明。

　　林开扬子驿，山出润州城。

　　海尽边阴静，江寒朔吹生。

　　更闻枫叶下，淅沥度秋声。

　　3、《登安阳城楼》

　　县城南面汉江流，江涨开成南雍州。

　　才子乘春来骋望，群公暇日坐销忧。

　　楼台晚映青山郭，罗绮晴骄绿水洲。

　　向夕波摇明月动，更疑神女弄珠游。

　　4、《送王昌龄之岭南》

　　洞庭去远*，枫叶早惊秋。

　　岘首羊公爱，长沙贾谊愁。

　　土毛无缟纻，乡味有查头。

　　已抱沈痼疾，更贻魑魅忧。

　　数年同笔砚，兹夕异衾裯。

　　意气今何在，相思望斗牛。

　　5、《登龙兴寺阁》

　　阁道乘空出，披轩远目开。

　　逶迤见江势，客至屡缘回。

　　兹郡何填委，遥山复几哉！

　　苍苍皆草木，处处尽楼台。

　　骤雨一阳散，行舟四海来。

　　鸟归余兴远，周览更徘徊。

　　6、《腊月八日于剡县石城寺礼拜》

　　石壁开金像，香山倚铁围。

　　下生弥勒见，回向一心归。

　　竹柏禅庭古，楼台世界稀。

　　夕岚增气色，馀照发光辉。

　　讲*邀谈柄，泉堂施浴衣。

　　愿承功德水，从此濯尘机。

　　7、《夜泊宣城界》

　　一题作旅行欲泊宣州界

　　西塞沿江岛，南陵问驿楼。

　　湖*津济阔，风止客帆收。

　　去去怀前浦，茫茫泛夕流。

　　石逢罗刹碍，山泊敬亭幽。

　　火炽梅根冶，烟迷杨叶洲。

　　离家复水宿，相伴赖沙鸥。

　　8、《下赣石》

　　赣石三百里，沿洄千嶂间。

　　沸声常活活，洊势亦潺潺。

　　跳沫鱼龙沸，垂藤猿狖攀。

　　榜人苦奔峭，而我忘险艰。

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比较陶渊明、孟浩然、王维山水田园诗的异同

比较陶渊明、孟浩然、王维山水田园诗的异同

　　山水田园诗，古代汉族诗歌之一。源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然宋代杨万里为代表。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。下面是小编收集的比较陶渊明、孟浩然、王维山水田园诗的异同，欢迎阅读与借鉴！

　　内容摘要：诗如其人，欣赏山水田园诗，我们就要了解山水田园派诗人内心的精神追求。诗人人生境遇的不同，造就其思索问题的不同，面对同样的山水美景就必然引发不同的感慨。从诗人内心精神追求不同这个层面，去分析诗人所创作的诗歌风格的异同。

　　关键词：山水田园诗；精神追求；异同

　　山水田园诗以反映田园生活、描绘山水为作品主要内容的一个诗派。歌咏田园生活，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静*和生活的向往。山水田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。

　　陶渊明诗歌淳朴，自然，富有韵味。他把自己对自然和田园生活的热爱之情融入到诗作中来，开创了田园诗一体。孟浩然以山水隐逸为主要题材，风格恬淡孤清，但是他善于发掘自然中的美景，把自己的情感与自然山水融合在一起，努力做到情与景的结合，从而创造出了一种以清旷冲淡为主的艺术风格。王维把画意融入诗歌文章，画意与禅趣相融合，使其诗文既构成了“禅”的状态，又在山水景物中形成了极为冲淡空灵优美深邃的意境。他们歌歌风格的不同与其内心精神追求的不同有着必然联系。现在就他们的诗歌去分析精神追求的异同。

　　田园诗起源于东晋陶渊明，至盛唐朝时王维、孟浩然诸人，以描写自然风光、农村以及安逸恬淡的隐居生活见长，，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古体和五言律绝的形式。唐代田园诗派，一直影响到后代。王维、孟浩然继承了六朝山水诗传统，艺术技巧又有发展，给后世山水诗带来较大影响。山水田园诗风格恬静淡雅，语言清丽洗练，艺术技巧较高。王维是该派艺术成就最高的诗人，名篇有《山居秋暝》、《渭川田家》、《鸟鸣涧》等；

　　孟浩然和王维齐名，名篇有《春晓》、《过故人庄》、《宿建德江》等。现在我们来谈谈陶渊明、王维、孟浩然这三个山水田园诗人之间的异同，看看他们所追求的精神境界是怎么样的。

　　一、陶渊明入世的精神追求

　　陶渊明大约生于东晋哀帝兴宁三年（365—427）字元亮，一说名潜，号“五柳先生”，私益“靖节”，浔阳柴桑（今江西九江西南）人，出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。他是我国第一位田园诗人。曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，后弃官归隐。后世称靖节先生

　　陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。他的创作开创了田园诗一体，为我国古典诗歌开创了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他冲淡渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格。陶渊明少年时受家统和儒经的影响，怀有兼济天下大济苍生的壮志。陶渊明的诗感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实、乐天知命的老庄思想，因此，陶渊明有“田园诗人”之称，也是田园诗派的鼻祖。陶渊明是田园诗的开创者。他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为*诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。

　　陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。陶渊明作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使读者间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明的《桃花源诗并记》大约作于南朝宋初年。它描绘了一个乌托邦式的理想社会。表现了诗人对现存社会制度彻底否定与对理想世界的无限追慕之情。它标志着陶渊明的思想达到了一个崭新的高度。

　　陶渊明的田园诗，多方面的描写农村自然景象和农村生活，表现农村恬美宁静和悠然自得的心情。早期的田园诗在反映现实的时候，是以诗人实际的田园生活为基本素材，如《归园田居》第一首：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅，户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”在诗人的笔下，农村是那么恬美、宁静；榆柳桃李的环绕中座落着几间茅舍，远处的村庄依稀可见，袅袅轻烟；从幽深的小巷中偶尔传来几声鸡鸣狗吠？这里的一切与喧嚣终日、凶险四伏的官场是多么的不同。使诗人像“池中鱼”“笼中鸟”一样的庆幸着自己“复得返自然”。这种生活虽然寂寞、清贫，但是经历了“怀役不遑寐，中宵尚孤征”、俯仰由人的仕宦生涯之后，诗人却领略其中悠然自得的情趣。

　　陶渊明的田园诗对农村事物和恬静的环境给予由衷的赞颂，朴实自然毫无喧饰的充分表现了诗人的真实感受；同时将农村那宁静*和的生活表现得如仙镜般优美，令人神往。诗人对田园生活的赞美未直接说出，而是通过草屋茅舍、榆柳桃李、远村炊烟、鸡鸣狗吠、山气飞鸟的白描，流露出对田园购物的由衷喜爱和深切依恋，表露出诗人那纯净的心地和*静的心境，与简朴恬静的田园风光交融为一体了。

　　陶渊明的山水田园诗之所以能够在人们的精神领域里占有重要的一*地位，不仅因为其所营造的田园氛围，所描绘的田园生活能够吸引我们；也不仅因为其所展现的澄澈、明净的风格，所流露的真切、自然的情感能够感动我们；更重要的是因为他还具有一种建立在诗歌内容和诗歌艺术特点之上的诗歌精神，那就是自由、随性的精神境界。

　　二、孟浩然纯然的精神追求

　　孟浩然（689～740）年轻时内心怀着积极的抱负。40岁前，他一直读书*文，为应举入仕作准备。开元十六年（728），孟浩然离开家乡，到长安去应举。然而事与愿违，他竟然落第了。经过一年多的努力，仍然仕进无门，开元十七年冬他返回家乡。开元十八年（730）他北上洛阳，又从洛阳南下游历吴越一带，直到开元二十一年仲夏，孟浩然才回到家乡。开元二十五年（737）阴历四月，诗人张九龄被贬荆州长史。张九龄到荆州后，将孟浩然请到自己的幕府中。但第二年立春后不久，孟浩然辞幕归家了。

　　孟浩然出身贫寒，以功名改变家境既是动力又是压力，同时家世也影响到人际的交往，在古代尤其如此，这些或多或少影响到了他。当他考取功名不第时候，当他因诗触怒皇帝时候，当他连幕僚也做得不顺心时候，他能从哪里寻找安慰呢？儒家思想和现实的碰撞带给他的是痛苦，只有道家思想给他以安慰，所以后期的孟浩然，理当是道家思想的忠实粉丝。满怀失意的他南下吴越，寄情山水。时间长达三年之久，他的足迹遍布江东沿海一带的山山水水。一个纵情山水自得其乐的文士形象。他内心曾经怀着积极的抱负，但却没有施展才能的舞台。《岁晚归南山》就是其中著名的一首：“北阙休上书，南山归弊庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。”面对仕进无望的残酷现实，他的诗句流露出了痛苦与郁闷。因此徘徊于求官与归隐的矛盾之中，直到碰了钉子才了结了求官的愿望。

　　孟浩然晚年的诗都表现在一个“真“字，到了晚年他认为功名利禄已经不重要了，因此对隐居有了更深的理解与向往，在隐居中保持着人格的纯洁。如他的著名的诗篇《早发渔浦潭》：“东旭早光芒，渚禽已惊聒。卧闻渔浦口，桡声暗相拔。日出气象分，始知江路阔。美人常晏起，照影弄流沫。饮水畏惊猿，祭鱼时见獭。舟行自无闷，况值晴景豁。”作为一个盛唐诗人，孟浩然以高妙的笔力，将自然的生机复苏的意境诉诸于文字，以反映孕育于自己内心的时代精神。孟浩然的诗歌同时大多运用五言格律的形式写作去表现自己的精神追求，在当时已极富盛名，在他的诗中有壮阔山川景色的描绘，有山林隐逸者幽居情景的描写，有旅途情景的叙述，也有田园农家的生活的反映，如《望洞庭湖赠张丞相》中的"八月湖水*，涵虚混太清"。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。"诗人从大处落墨，格调雄浑，气势磅礴，洞庭湖壮丽雄伟的景色得到了含蓄而有力的表现。如《过故人庄》：

　　故人具鸡黍，邀我至田家。

　　绿树村边合，青山郭外斜。

　　开轩面场圃，把酒话桑麻。

　　待到重阳日，还来就菊花。

　　此诗写田家留饮的情景和宾主之间的淳真友情。“开轩面场圃，把酒话桑麻”与陶渊明诗“相见无杂言，但道桑麻长”口吻相似，但是孟浩然借以陶渊明的口吻抒发自己的坦荡襟怀，显得清新、飘逸阔达。“绿树、青山、村舍、场圃、桑麻”和谐地打成一片，这是一幅优美宁静的田园风景画。孟浩然在这里仿佛寻找到了一种皈依的感觉。对仗工稳二不纤巧，写景混成二不刻画，作律诗而知取法古体，学陶诗而有变化，故有创意。“绿树村边合，青山郭外斜”这一联句，画龙点睛地勾勒出一个环抱在青山绿树之中的村落的典型环境。还有那一首妇孺能诵的五绝《春晓》“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？”这四句诗是孟浩然艺术境界和精神境界俱臻化境之作。孟浩然是幸福的，他把自己的人生境界由功利境界化到了天地境界，尽管这期间他甘苦备尝，但终于苦尽甘来。也是以天然不觉其巧的语言，写出微妙的惜春之情。

　　总的来说，孟浩然诗的成功在于他善用奇绝而又自然的艺术，用独具特色的语言，把自己生活和内心的美，恰如其分的表现出来，给我们以美的享受；他的诗上承陶谢，下启王维，在*山水诗史上的地位是无可否认的。因为孟浩然的山水诗大都在一片清幽之中即景会心，伫兴造思，将客观景物同主观情致相结合，开掘出被主观情志异化的自然美，以抒发自己的孤寂之情，韵味悠长。创造出了富有个性的悠远凄清的意境，形成了清幽淡雅的风格。孟浩然的山水诗创作奠定了盛唐山水诗派的基础，使盛唐山水诗沿他开辟出来的道路走向繁荣。

　　三、王维超然的精神追求

　　王维字摩诘，太原祁（今山西省祁县）人。开元九年（721）进士。王维的人生历程，可以“安史之乱”而分为两个时期。早期的王维系官僚贵族子弟，年少才高、诗艺杰出，开元初到长安就受到上层社会的青睐。天宝十四年（755）年，“安史之乱”爆发。王维被叛军所拘，系于洛阳，迫受伪职。两京收复后，责授太子中允。历尽劫难，身心**，王维雅洁清高的自尊心受到致命一击。加之当时朝廷纲纪紊乱，君臣昏庸，因之更加消沉、苦闷。于是，王维回归自然、向往山林，自性内照、远离红尘，在随遇而安的自然和谐中，尽享恬适、雅致、*淡的人生。在王维的大多数山水田园诗作中，表现出空寂、幽静的'境界，气象萧索，幽寂冷清，将自己与外物融在一起，体现出禅学的思想情绪。

　　首先，从山水诗中看诗作中体现出的空静禅意。诗人寄身于空山寂林，并精研佛法，由禅入定、再由定生慧。因此在观察宁静的大自然时别具独特的慧眼，将禅的静默观照与山水审美体验合而为一，在对优美的山水描绘中，展现出空静的禅意。如《鹿柴》中：

　　空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

　　“空山”又“不见人”，在我们看来是何等的孤独寂寞啊！但诗人欣赏的却是寂寞时方能细察到的隐含自然生机的空静之美。气氛空静、冷寂，以空山传语、林中夕照衬出它的幽静，以简淡的笔墨，细致入微地展现出寂静幽清的意境，意境空灵，意味悠长，令人神往。又如《竹里馆》中：

　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

　　诗人独自坐在深林中，弹琴歌唱，竹林里僻静幽深，无人知晓，只有明月相照。诗人以自然*淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，融情景为一体，蕴含着一种空寂的美的艺术魅力。表面上写空中的明月、茂密的竹林，幽静的氛围，独坐的弹琴人，其实暗合了佛家教义——解脱，表现出一种解脱后的所得之境——涅磐。还如《鸟鸣涧》中：“人闲桂华落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中”。在描绘自然景致的时候，带静而*似于空，幽而略带冷寂的感觉，表现为禅学上的空与寂的禅理。

　　其次，让我们从田园诗中来看诗作中体现出的空静禅意。虽然王维的田园生活诗作中很少能找到这种体现禅意的诗作，因它多在山水诗作中体现，但试从下面的诗作中来看看田园诗中体现的空静禅意。如《破山寺后禅院》中：

　　清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。

　　山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟闻钟磬声。

　　清晨，初阳照在深林、古寺中，小路曲曲折折通向深处，寺院的花草茂盛。诗人走在幽静的后院，碧潭映影静化人的心灵，自然界的声音完全消失，在写美景的同时，也表现出一种享受孤独的心境。

　　诗画大师王维就是这样，在准确的色彩里寄托悠悠情愫，在淡泊的诗意里吐露娓娓心音，如此的秀美空灵，如此的清香醉人，如果说美妙的诗句成就了“诗佛”王维的地位，倒不如说他对信佛参禅一种超然境界造就了美奂绝伦的诗句。

　　由此看出，他们三人都是山水田园派的代表诗人，但人生境遇却有着极大的不同。所相同的是他们面对现实社会都选择了归隐田园的生活归宿，去追求自己内心的一种安静、淡泊。我们所看到的是归隐田园后他们的表现却是不同的：陶渊明是身归田园，心在现实，深受儒家思想积极入世的影响，更多的是表现出的是一种苦苦的挣扎；王维是身在现实，心系山水，深受佛学影响，更多表现的是一种超然；孟浩然是身处田园，心融田园，更多的是一种纯朴天性的表现。

　　1、王维孟浩然的山水田园诗同属“清派”，但孟浩然的风格更显清淡。孟浩然的山水诗创作，明显地受谢灵运和张九龄的影响，其清淡风格一脉相承。

　　2、王维是南宗画派的宗师，其山水田园诗追求音律美和气韵美，孟浩然山水田园诗向人们展示的自然与人文之美，具有浓厚的地域文化色彩。

　　3、王维晚年隐居嵩山和终南山，经营归隐的辋川别业，他诗中景物，多为山中之景。而孟浩然一生多次出游，而且偏爱水行，在乘舟漫游吴越水乡的时候遇景入咏。

　　4、王维的山水田园诗蕴涵着意味深长的佛理禅趣，孟浩然诗中则禅趣全无。

　　5、在抒情方式上，孟诗重主观抒情，王诗重客观描绘；在创作技艺上，孟诗重在诗法，*畅疏朗，王诗融汇诗画，精密雅致；在体裁上，孟诗重五言，王诗众体兼工；在风格上，孟诗更显疏淡、朴素，王诗则于冲淡之外别有精工秀丽。

　　扩展资料：

　　王维山水田园诗的艺术特点：

　　（1）王维的山水田园诗是诗情与画意的高度统一。苏轼曾评论说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”（《东坡志林》）他善于发现和捕捉自然景物的形象特征和状态，以画家的绘画技巧去构图和选择色彩，并将诗人对自然的独特的情感体验和审美感受及精神境界/融入到景物之中，创造出优雅秀美的艺术境界。

　　（2）王维的山水田园诗，其中有些诗在幽邃、寂静、空灵的艺术境界中，直接透入了禅宗佛理的观照，是禅意、禅趣在诗境中的艺术体现。

　　（3）王维的山水田园诗，既有陶渊明诗歌的浑然天成的艺术境界，也有谢灵运诗歌的细致精工的刻写。语言清新明快，洁净洗凝练，是朴素*淡与典雅秀美的完美结合。而且语言具有极强的艺术表现力。

　　孟浩然山水田园诗的艺术特点：

　　（1）孟浩然的山水田园诗的风格大多是*和冲淡，清新自然，不尚雕饰，而又能超凡拔俗。沈德潜评论说：“孟诗胜人处，每无意求工，而清超越俗，正复出人意表。”（《唐诗别裁》）闻一多说：“淡得看不见诗了，才是真正孟浩然的诗。”（《唐诗杂论》）他的田园诗写得*淡自然、质朴真淳，富有生活气息，如《过故人庄》农家的淳朴生活和乡村的自然景色，在淡淡的笔墨中都表现得十分自然而亲切，深受陶渊明的诗风影响。但孟浩然的山水诗也有写得气象雄浑、境界阔大的，如《临洞庭湖赠张丞相》。

　　（2）孟浩然的诗歌语淡而味浓，正如沈德潜所论：“襄阳诗从静悟得之，故语淡而味终不薄。”（《唐诗别裁》）他的诗歌善于运用*淡的语言，融入个人的主观感受和情感意蕴，创造出清远拔俗的艺术境界，蕴含了浓厚的诗歌情致韵味。

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有关孟浩然的古诗30首

有关孟浩然的古诗30首

　　孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。下面是小编收集的有关孟浩然的`古诗30首，欢迎大家参考。

　　1、《清明即事》

　　帝里重清明，人心自愁思。

　　车声上路合，柳色东城翠。

　　花落草齐生，莺飞蝶双戏。

　　空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

　　2、《溯江至武昌》

　　家本洞庭上，岁时归思催。

　　客心徒欲速，江路苦邅回。

　　残冻因风解，新正度腊开。

　　行看武昌柳，仿佛映楼台。

　　3、《游精思观回，王白云在後》

　　出谷未停午，到家日已曛。

　　回瞻下山路，但见牛羊群。

　　樵子暗相失，草虫寒不闻。

　　衡门犹未掩，伫立望夫君。

　　4、《夜渡湘水》

　　一作崔国辅诗

　　客舟贪利涉，暗里渡湘川。

　　露气闻芳杜，歌声识采莲。

　　榜人投岸火，渔子宿潭烟。

　　行侣时相问，浔阳何处边。

　　5、《寒夜》

　　闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。

　　理琴开宝匣，就枕卧重帏。

　　夜久灯花落，薰笼香气微。

　　锦衾重自暖，遮莫晓霜飞。

　　6、《荆门上张丞相》

　　共理分荆国，招贤愧不材。

　　召南风更阐，丞相阁还开。

　　觏止欣眉睫，沉沦拔草莱。

　　坐登徐孺榻，频接李膺杯。

　　始慰蝉鸣柳，俄看雪间梅。

　　四时年籥尽，千里客程催。

　　日下瞻归翼，沙边厌曝鳃。

　　伫闻宣室召，星象列三台。

　　7、《陪张丞相祠紫盖山途经玉泉寺》

　　望秩宣王命，斋心待漏行。

　　青衿列胄子，从事有参卿。

　　五马寻归路，双林指化城。

　　闻钟度门*，照胆玉泉清。

　　皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。

　　天宫上兜率，沙界豁迷明。

　　欲就终焉志，恭闻智者名。

　　人随逝水没，波逐覆舟倾。

　　想像若在眼，周流空复情。

　　谢公还欲卧，谁与济苍生。

　　8、《同张明府碧溪赠答》

　　别业闻新制，同声和者多。

　　还看碧溪答，不羡绿珠歌。

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孟浩然的名诗10首（孟浩然最有名古诗大全）

有人说，想读清淡自然的诗，应该读谁的作品呢？

那必须是孟浩然呀。

作为盛唐山水田园诗派的代表人物，孟浩然和王维合称为“王孟”。细读孟浩然的诗作，只觉清新空灵。孟浩然最会捕捉生命中的诗意感受，简净的文字，疏淡的语言，在孟浩然的笔下，却独具雅致空灵的气韵。

今天，隐娘分享10首孟浩然的诗作，相信我，当你细细品读之时，一定能感受到自然清新之美。

《春晓》

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

这是孟浩然最知名的作品，此诗不作奇语妙句，如冲口而出，却字字天成，句句有味。

此诗短短二十个字，却韵味无穷，古今诗评家都推崇备至。初读似觉*淡无奇，反复读之，便觉诗中别有天地，令人回味无穷。

当我们春天醒来时，看着窗外的落花，就会自然地背出这首诗。好的诗词就是有这样的魔力，总会在某一刻打动你的心。

《唐诗笺注》：诗到自然，无迹可寻。“花落”句含几许惜春意。

《宿建德江》

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月*人。

为了排遣仕途失意的悲伤，孟浩然漫游吴越，在暮宿江边时，写下此诗。

把船停靠在烟雾朦胧的小洲，日*黄昏，旅人心中又添愁绪。原野空旷无际，天比远处的树还低，明月倒映在清澈的江水中，显得与人更亲*。

《批点唐诗正声》：语少意远，清思痛入骨髓。

《过故人庄》

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

孟浩然应朋友之邀去做客，来到乡村，只见村后青山，村边绿树，恰似一幅绝妙的青山绿水画。

在淳朴自然的田园风光之中，主客举杯饮酒，闲谈家常，充满了乐趣，抒发了诗人和朋友之间真挚的友情。

这首诗初看似乎*淡如水，细细品味就像是一幅画着田园风光的中国画，将景、事、情完美地结合在一起，具有强烈的艺术感染力。

《瀛奎律髓》：此诗句句自然，无刻划之迹。

《早寒江上有怀》

木落雁南度，北风江上寒。

我家襄水曲，遥隔楚云端。

乡泪客中尽，孤帆天际看。

迷津欲有问，*海夕漫漫。

孟浩然漫游吴地时，怀乡思归，写下此诗。

落木萧萧，鸿雁南翔，北风呼啸，天气寒冷，好一幅深秋景象。而我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。

思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。

这首诗二、三两联都是自然成对，毫无斧凿痕迹。第二联两句都是指襄阳的地位，信手拈来，就地成对，极为自然。

《王孟诗评》：读此四句，令人千万言自废（“我家”四句下）。

《望洞庭湖赠张丞相》

八月湖水*，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，空有羡鱼情。

这是一首干谒诗，孟浩然想进入政界，实现自己的理想，希望有人能给予引荐。他在入京应试之前写这首诗给张九龄，希望他能予以引荐。

“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”浑若天成，将洞庭湖的景象写得气势逼人。

作为干谒诗，最重要的是要写得得体，称颂对方要有分寸，不失身份。措辞要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。

明代陆时雍《唐诗镜》：浑浑不落边际。三、四惬当，浑若天成。

《夜归鹿门山歌》

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，后特在鹿门山辟一住处，偶尔也去住住。

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