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吃素可以吃鸡蛋吗
现在开始吃素的人越来越多，但吃蛋算不算吃素呢?下面是小编整理的一些关于吃素可以吃鸡蛋吗相关内容，欢迎阅读。
鸡卵之食否，聚讼已久。
然明理之人，决不以食为是。
好食者，巧为辩论，实则自彰其愚。
何以故，有谓有雄之卵，有生不可食，无雄之卵，不会生雏可食。
若如所说，则活物不可食，死物即可食，有是理乎?此种邪见，聪明人多会起，不知皆是为口腹而炫己智，致明理之人所怜悯也。
晋支道林博学善辩，与其师论鸡卵之可食否。
彼以善辩，其师不能屈。
其师没后，现形于前，手持鸡卵，掷地雏出。
道林惭谢，师与卵雏俱灭。
此晋时所决断者。
(佛法初入*，大小分弘。
大乘一切肉均不食，小乘则食三净肉，五净肉。
三净者，不见杀，不闻杀，不疑为己杀。
加自死，鸟残。
鸟残者，鸟兽所食之余也，为五净也。
至梁武帝时，悉依大乘，永废小乘。
道林乃高僧，乃依小乘为论耳。)
赞同吃素可以吃鸡蛋的主要理由和依据有以下几点：
1、从营养角度看：吃素不吃肉，营养不够，吃蛋可以补充营养，特别是动物蛋白;
2、从生物学角度看：鸡蛋有素鸡蛋—没**的蛋，不会孵化出小鸡，不算杀生，所以吃素可吃鸡蛋;
3、从环保和健康角度看：吃蛋算不算杀生，和健康、环保没关系，只要吃蛋的方法卫生，别吃过量，就可以吃蛋。
4、有人认为：如果吃蛋算杀生，那么蔬菜也有生命，吃素也算杀生。
如果吃蔬菜可以算吃素，那吃蛋也可以算吃素。
不赞同吃素可以吃鸡蛋的主要理由和依据有以下几点：
1. 从佛学角度看：素食的精神是长养慈悲心，爱人、爱动物、爱环境、爱世界……，为了自己的口味、喜好而杀动物、吃动物，都从内心违背了慈悲心。
真正心中有佛的人，会从内心相信佛，遵守佛的教导，佛最重要的教导之一就是为了慈悲，不能杀生。
如果行动上还杀生，或因为自己要吃肉、吃蛋让别人替他(她)杀动物，为了吃素蛋而强制改变母鸡的生活方式，剥夺小鸡的诞生权，也属杀生，违反了佛的教诲。
《显识论》云：“一切出卵不可食，皆有子也”。
《大正藏》第三十一册页882上：“凡属有知觉者，皆不宜食，虽无知觉，然有生机，如各种蛋，亦不宜食。”
2. 从我国传统阴阳五行学说来看：蛋阴气极重极重。
阴气是与阳气相对抗、能损耗人元气、真气的一种负面的、否定的阴性物质。
许多修炼气功与瑜伽开了天眼(特异功能)的人士，都能看到吃蛋人的“气”变暗变黑无光。
所以历代修行人都禁忌食蛋。
因为从修行角度看：修炼的成果会被阴气消耗。
养鸡场的鸡蛋因不被公鸡所乘，只是母鸡自然排卵，没有生命。
尽管如此鸡蛋仍然属于腥，寺庙上从不吃鸡蛋，但居士全在自己发心，可以慢慢断，不吃最好。
3. 从杀生的角度看，植物也有，吃植物也算杀生。
但植物虽然也有生命，但它没有情爱觉知，没有动作，属于无情众生。
譬如植物摘掉果实、截取枝叶后来年还会再生长，植物遇到伤害不会主动闪避，也不产生嗔恨。
动物却不行;动物有自发的.活动意识，是“有情众生”，有情识、血肉，会进入六道轮回。
不杀生，特指不杀“有情众生”，即动物。
用吃荤吃素的问题举例来说，如果说动物不能吃，植物也不能吃，那我们这个人，除非不吃饭。
植物不在六道轮回之中，属于无情众生，人死后会转生为动物，但不会转生为植物，吃植物不背因果，吃植物不算杀生。
5. 从环保角度看：*来许多资料证实，畜牧业是全球暖化的主要元凶，排碳占18%，超过了全球汽车排碳的13%。
所以为了环保而吃素的人，希望减少畜牧业对环境的破坏，当然也不吃蛋。
6. 从长寿角度看：日本科学家进行的一项长达14年的研究发现，与同龄人相比，每天吃1个或以上数量鸡蛋的妇女，与每周只吃一个或两个鸡蛋的妇女相比，死亡率要高22%。
为了长寿而不吃鸡蛋。
他们的研究成果发表在《美国临床营养学报》。
7. 从健康角度看：吃素，不吃鸡蛋，能降低患心血管疾病与癌症的危险。
《极简主义》此书并不极简，其中小故事比内容更突出，最赞同的就是”素食主义”这个观点，已经坚持几年的周一吃素。
关于吃素的说说
一、昨晚来的小破孩儿们要吃肉，今儿中午又来一个要吃素!一个周末过的，忙S奶奶我了!
二、一个不吃素不取经有点梗拒绝妖孽只回头女王妹妹的唐长老。
三、如果明天安然度过，老师放过我，顺利上交毕业制作，我愿一个月吃素。
四、马原明天能不能给我小猪一个面子哼过了我就吃素一周。
五、吃素具备自他二利的功德。吃素不仅对自身有很大益处，还间接起到放生护生的作用，因为吃肉的人少了，被杀来供人食用的动物也就会相对减少。希望大家尽量吃素。
六、开始吃素，不管别人怎么说我，我依然无动于衷，坚持自己想做的事儿真的太酷。现在素食已经是我生活的一部分了。有人说我这是克制，其实我想说，这已经是一种自然驱动。我们给出的东西，最后回到了我们自己身上，我们收获了健康的同时，还拥有了心安理得的自在与快乐。
七、坚持吃素放生，让我和抑郁症说再见!
八、今天是藏历三十，是释迦牟尼佛的节日，日子非常好、很殊胜。做任何善事功德增上九亿倍，行恶也会增长九亿倍。请各位哥老官、大姐、美女、小妹、兄弟伙们，尽量多行善事，吃素放生、不要杀生、不要作恶，功德无量。这样增长福报，长寿健康、工作顺利、恭喜发财，最终可以成佛。
九、好好睡觉，养足精神好好上班，多多捐款，要少吃肉多吃素，要为家人积德积福。
十、喝阿贝是得吃素的，我感觉我痛嚼了一叉子培根。
十一、如果能让我*安度过今天一劫，我愿意烧香拜佛每日吃素。
十二、智慧的人不会拿赚来的钱去看医生，吃素，明智之举。
十三、往后的日子继续坚持多吃素，少吃肉。不敢说坚持锻炼，但至少做到早睡早起。
十四、放晚自*回来的弟弟叫醒沉睡的我，带回来美味的辣条和肉夹馍。吃素?die!就是有点愧疚，我偷吃麻花没有给弟弟留。
十五、为了生存，无论吃荤吃素，人所作的罪业非常多。当我们吃着盘中的肉、虾或鱼类时，觉得非常过瘾，却很少想过它们被放在锅里煎煮的痛苦。假设角色替换，自己变成这些众生被放在锅里煎煮，会不会痛苦?吃素食蔬菜也一样，单是农夫种植时洒的农药和化肥就已伤害了千千万万的众生。有人还在食物里加*、福尔马林等有害物质，甚至制售地沟油，完全丧失了良心，这一定会造业的。他们这么做不是为了生存，而是为了钱财和满足贪欲。
十六、哦对还有坚持吃素一个月不知道什么时候开始，但是看看自己能不能坚持。
十七、生病什么的最可怕了，大家最*要注意了，不要感冒了，听说流感来了，吃素比较好
十八、是不是每天我固定这个点要开始胃疼，我是咋的它了，我吃肉也不是，吃素也不是，不吃辣也不行，吃辣也不行，对不起，我看你这是逼我喝西北风
十九、又想当*，又想立牌坊，跟我在这装什么的白莲花，一天天滴心里没点逼数么，不惜搭理你，你当我吃素的啊?一天不骂你都不痛快是吧。现在活得一点自尊自爱都没有呢，亏你上过小学义务教育。一边当小三，一边勾引男人，就爱同时被两个男人cao……
二十、有情怀的吃素佛系少女们罪恶开荤吃了火锅，吃完后几分钟内决定奔赴电影院，虽然没太看懂是个啥，但在电影院哭得还挺惨。爱你所爱，无问西东，明天要认真吃水煮菜
二十一、也许人生还该有些有意义的目标和计划，2018年我要完成的计划：1学唱歌，2练瑜伽，3买房，4筹备收容所!5吃素!!
二十二、啊突然想吃素还真、青阳子、非凡公子间的红白玫瑰。
二十三、想起之前发过誓，某科要是没挂我吃素三天，我没有守约，结果现在……报应来了。
1、放晚自*回来的弟弟叫醒沉睡的我，带回来美味的辣条和肉夹馍。吃素？die！就是有点愧疚，我偷吃麻花没有给弟弟留。
2、也许人生还该有些有意义的目标和计划，2018年我要完成的计划：1学唱歌，2练瑜伽，3买房，4筹备收容所！5吃素！！
3、好好睡觉，养足精神好好上班，多多捐款，要少吃肉多吃素，要为家人积德积福。
4、智慧的人不会拿赚来的钱去看医生，吃素，明智之举。
5、喝阿贝是得吃素的，我感觉我痛嚼了一叉子培根。
6、想起之前发过誓，某科要是没挂我吃素三天，我没有守约，结果现在……报应来了。
7、坚持吃素放生，让我和抑郁症说再见！
8、啊突然想吃素还真、青阳子、非凡公子间的红白玫瑰。
9、生病什么的最可怕了，大家最*要注意了，不要感冒了，听说流感来了，吃素比较好
10、如果明天安然度过，老师放过我，顺利上交毕业制作，我愿一个月吃素。
11、昨晚来的小破孩儿们要吃肉，今儿中午又来一个要吃素！一个周末过的，忙S奶奶我了！
12、马原明天能不能给我小猪一个面子哼过了我就吃素一周。
13、一个不吃素不取经有点梗拒绝妖孽只回头女王妹妹的唐长老。
14、吃素具备自他二利的功德。吃素不仅对自身有很大益处，还间接起到放生护生的作用，因为吃肉的人少了，被杀来供人食用的动物也就会相对减少。希望大家尽量吃素。
15、极简主义》此书并不极简，其中小故事比内容更突出，最赞同的就是”素食主义”这个观点，已经坚持几年的周一吃素。
16、哦对还有坚持吃素一个月不知道什么时候开始，但是看看自己能不能坚持。
17、如果能让我*安度过今天一劫，我愿意烧香拜佛每日吃素。
18、往后的日子继续坚持多吃素，少吃肉。不敢说坚持锻炼，但至少做到早睡早起。
19、是不是每天我固定这个点要开始胃疼，我是咋的它了，我吃肉也不是，吃素也不是，不吃辣也不行，吃辣也不行，对不起，我看你这是逼我喝西北风
放生歌歌词
放生世上第一有力大功德。
大家快来放生结缘积功德，
放生就是救命（阿弥陀佛）
放生就是慈亥范忿既莜焕冯唯辅沥悲 （阿弥陀佛）
放生就是积极（阿弥陀佛），
放生就是解冤（阿弥陀佛），
放生就是救亲延寿福善助生西.
南无宝髻如来（多称），
南无宝胜如来（多称）。
唵~嘛~呢~叭~弥~吽~
你是要这个么？
必须的！
素食毫无疑问，肯定是功德无量的，不但如此，事实上素食也是最健康的，人类并不适合肉食。
至于放生，则要讲究方法了，民间一些放生团体，其实有很多放生活动是并不如法的，甚至会有损功德，这要谨慎参与了。
比如有的放生团，计划明天要放生，今天晚上就给鱼贩子或者鸟贩子打电话说明天要买多少多少鱼，于是贩子们就给渔民或者捕鸟人打电话说明天有人要大量货今天给我多捞（多抓）点……这样的鱼鸟，你觉得放了他们会有功德？
还有，有的人盲目的攀比，简直就象笑话一样，我听见过两个人聊天，一个说我放生去了，花了好几千块买了名贵的金鱼，给放河里了，功德肯定极大的，另一个说我也花几千块买了漂亮的金丝雀给放飞了，我这才是真的虔诚……那我要说了，他们这样放生，与杀生无异！金鱼和观赏鸟，放到野生环境，一定是活不成的！另外，我们学佛学的是什么？是远离“贪嗔痴慢疑”五毒，攀比心应归于“痴”和“慢”，就是痴迷和傲慢的意思。这样毫无意义的攀比，将自己拉回到烦恼旋涡却不自知，当然是不可取的。
放生该怎么放？其实完全不必参加那些放生团！将放生彻底融入自己的生活中，首先素食就很好，因为“不杀”才是最大的放生。不只是不杀害食用众生，蚊子苍蝇也不要杀，影响我们生活，驱赶走就是了，犯不上杀它们，蚊子吸血苍蝇落于食物上，不过是他们的求生本能罢了，罪不至死！此外走路时候要勤低头，留意脚下微小众生，遇到蚂蚁虫子什么的，原本会踩到的话稍微歪一下脚让过去，就这一微不足道的小动作，却是大善！如果更善良的话，原本在路中间的蚂蚁虫子，用小棍树叶什么的东西轻轻的拨到安全的地方，不让它受到后来人的伤害，这就真的是功德无量了！！
……太罗嗦了！不说啦，修行路上，共同精进吧！
节选佛门大德--圆因法师对吃素与放生究竟有什么不同的回答：
圆因法师答：就好比一个赌徒愿意改邪归正，首先必须要做的便是戒赌，不再造新的赌债（戒杀吃素），再来更要积极地还债，努力把以前所积欠的赌债一一还清（赎命放生），如此才能真正走上正途。
吃素只是止恶，是消极地不再杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极救赎生命，偿还以前所欠的杀债。
吃素而不放生，以前所欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以放生与吃素是一体的二面，须要相辅相成，同时并行，效果才会显著。
代表*安吉祥。
在思念亡者时，有发出的脑波和亡灵共振。念者越*静越安祥，则越利益亡灵。
一般说，吃肉食比吃素食更容易令人激动，所以运动员尤其是竞技运动员多选择吃肉食。
素食多令人心态*和，所以为亡灵祈福通常是选择吃素食的。
放生的意义和这个差不多，因为动物濒死时精神也会紧张激动，释放的脑波会通过为亡灵祈福者这个中介而传递给亡灵，对亡灵不利。所以*从古至有为亡灵放生和食素的传统。
新*建立了，屡次破除迷信，所以当代的人很少知道为什么要吃素放生的原因了。
阿弥陀佛
吃素放生是无畏布施，果报是健康长寿，同时也可以长养我们的慈悲心。
净空法师---须知素食的精神是长养慈悲心。
佛法的根本是保护“清净心”、“*等心”、“大慈悲心”，这是非常重要的。
须知素食的精神是长养慈悲心。饮食一道，世尊在世时，僧团提倡日中一食，实行托钵制度，这是大慈大悲，所谓“慈悲为本，方便为门”。托钵时，斋主供养什么就吃什么，并无分别心。现在泰国、锡兰这些小乘佛教国家，依旧保持托钵制度。大乘佛教国家，如*、日本、韩国、越南等地区的出家人，已不再托钵了 佛教经论戒律之中，世尊已经说得很清楚，佛弟子持“不杀生”戒，慈悯一切众生，但是在饮食方面开了“三净肉”。三净肉是不见杀、不闻杀、不为我杀，这就是*常斋主们所供养的。如果住在深山修行，佛还再加两种：一是“鸟残”，即鸟兽吃剩下来的动物肉；一是“自死”，自己死的。合称为“五净肉”，出家比丘可以食用。
相传梁武帝读《楞伽经》，经云“菩萨大慈大悲，不忍心食众生肉”，他读了非常感动，自己发愿吃长素。他是佛门的大护法，又以帝王之尊推动“素食”，于是很快就影响整个僧团。这个运动推展得非常成功，不但出家的佛弟子接受，连在家信徒也接受了，形成*佛教的特色——素食。其它国家地区，虽然有佛教盛行，但并没有人推行素食运动，依然保持佛早年的教诲，可以吃三净肉或五净肉。
佛法的根本是保护“清净心”、“*等心”、“大慈悲心”，这是非常重要的。 一切物都要恭敬，因为物质跟精神永远连在一起，永远不能够分割。
《素心兰》古诗阅读题
无论是在学校还是在社会中，我们都经常看到阅读题的身影，阅读题是我们在解答时的参考。你知道什么样的阅读题才能切实地帮助到我们吗？以下是小编精心整理的《素心兰》古诗阅读题，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《素心兰》
何绍基
深心太素绝声闻，悔托灵根压众芬。
万古贞风怀屈子，一江白月吊湘君。
香愈澹处偏成蜜，色到真时欲化云。
园榭秋光都占尽，故应冰雪有奇文。
【注】何绍基:清代著名书画家,诗人。
1．结合诗歌内容赏析颔联的艺术手法。（5分）
2．分析诗中素心兰的形象，谈谈该诗所表达的思想情感。（6分）
试题答案：
1．①运用了拟人的手法。诗人赋予秋兰以人的精神，歌颂其具有屈原的正直风骨，具有明月的虽然淡雅却清操永恒的美，表现了诗人对秋兰的喜爱之情。②诗人展开联想，由眼前的秋兰，联想到与其有着相同境遇的屈原，联想到湘水之神湘君，给读者以丰富的想象空间，拓展了诗歌的境界。
2．诗中的素心兰，色淡香远，胜过众芳的俗艳浓郁；虽因众芳的妒忌而愤郁，却仍保持自己高洁的节操。本诗正是以吟颂秋兰来表达对恬淡自持又流芳万古的君子节操的赞美。
阅读练*二
1.分析诗中素心兰的形象，谈谈所表达的思想感情。（5分）
2.分析颈联的描写手法。（5分）
参考答案
1.诗中的素心兰，虽然色淡香远，却胜过众芳的俗艳浓郁；虽因众芳的妒忌却愤郁，却仍保持自己高洁的`节操； 本诗正是以吟颂秋兰来赞美恬淡自持又流芳万古的君子节操。
【解析】本诗是咏物诗，借吟咏自然界的花卉来表达一种人生理想，所以分析时要结合诗歌的具体内容，抓住所写物象的特点，来体会其所象征的人物，所体现的思想情感。
2.运用了拟人的手法。诗人赋予秋兰以人的精神物质，歌颂其具有屈原一般的正直风骨，具有明月一样虽然淡雅却清操永恒之美，表现了诗对秋兰的喜爱之情。
运用了对比的手法。万古贞风写秋兰的精神，也就是坚贞正直的风骨；一江白月写秋兰的淡泊高洁；与上文的众芳作对比，突出秋兰的独特风采。
运用了虚实相生，诗人展开联想，由眼前的秋兰，联想到与其有着相同境遇的屈原，联想到空灵如幻的湘水之神湘君，虚实相生，给读者以丰富的想象空间， 而且拓展了诗歌的境界。使人们感悟到，秋兰的万古之香远胜众芳的一时之艳，年岁有时而终，荣乐止乎其身，唯有高洁的精神节操历经万古沧桑而不衰。
【解析】此联关乎诗歌思想情感的表达。诗人把秋兰的精神用屈原、湘君来体现，这是联想的手法，可以说屈原、湘君是秋兰精神的具体化，也可以说秋兰的 形象借屈原、湘君而获得了更加丰富的意蕴。联想本身就是虚写，所以，凡是运用联想之处，肯定是加入了虚写、想象的成分。三种手法，能够分析出其中的两种就 可得满分。如有其他分析，只要合理，也可得分。
何绍基（1799～1873）晚清诗人、画家、书法家。字子贞，号东洲，别号东洲居士，晚号蝯叟。湖南道州(今道县)人。道光十六年进士。咸丰初简四川学政，曾典福建等乡试。历主山东泺源、长沙城南书院。通经史，精小学金石碑版。据《大戴记》考证《礼经》。书法初学颜真卿，又融汉魏而自成一家，尤长草书。何绍基有《惜道味斋经说》、《东洲草堂诗文钞》、《说文段注驳正》等。
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