关于邢昭林的说说

《送邢桂州》赏析

送邢桂州　王维

　　铙吹喧京口，

　　风波下洞庭。

　　赭圻将赤岸，

　　击汰复扬舲。

　　日落江湖白，

　　潮来天地青。

　　明珠归合浦，

　　应逐使臣星。

　　王维诗鉴赏

　　这是一首送别诗。邢桂州指邢济。

　　首句写京口（即今日镇江）送别场景， “铙吹喧京口” ，钟鼓齐鸣，以听觉感受来写视觉形象，一个“ 喧”字表现了送别场面之热烈壮观。“凤波下洞庭”， 这一句点明邢济取水路前往桂州，一个“下”字勾划出了由江入湖、扬帆直济之气势。首联不落渲染离情别绪的窠臼，反而写得意气昂扬，而惜别感情则隐含于中，“风波下洞庭”一句，表现出了诗人目送孤帆碧天、望尽风烟洞庭的深情，感情含蓄而沉着。

　　“赭圻将赤岸，击汰复扬舲”颔联承上联写路途所见。“赭圻”为地名（今安徽繁昌县西），“赤岸”亦为地名，可能在桂州境内。这两句诗看似*铺直叙，实则颇具匠心“赭”、“赤”都是暗色调，与诗歌昂扬奋发的风格和谐统一。“击汰”意谓击水，“扬舲”即开船，语出《楚辞》：“乘舲船兮余上沅，齐吴榜以击汰”，这一句化用成句，如盐入水，十分巧妙。

　　“ 日落江湖白，潮来天地青” 。颈联笔势陡转，以飞动之笔触写江湖风光。日落时湖光与落日余辉融成一片耀眼的白色，碧波滚滚而来时，整个天地又仿佛都染成了青色。“白”、“青”二字以水墨写五彩，以简淡含灿烂，正显出诗人炉火纯青之功力。

　　“ 明珠归合浦，应逐使臣星” ，尾联化用二典，表达企盼祝愿之情。“珠归合浦”化用后汉孟尝君故事。

　　《后汉书》载：“孟尝迁合浦太守，郡不产谷实，而海出珠宝，与交趾比境，尝通商贩，贸籴粮食。先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙于交趾郡界，于是行旅不至，人物无食，贫者饿死于道。

　　尝到官，革易前弊，求民利病，曾未踚岁，去珠复还。

　　百姓皆反其业，商贾流通。”“使臣星”之典亦出《后汉书》：“和帝即位，分遣使者，皆微服且单行，各至州县，观采风谣。使者二人当到益都。投李合候舍。

　　时夏夕露坐，合因仰视，问曰：‘二使君发京师时，宁知朝廷遣二使耶？’二人默然，惊相视曰：‘不闻也！’问何以知之。合指星示云：‘有二使星向益州分野，故知之耳。’”这两句意思是：刑济的赴任，将会使桂州出现安居乐业的局面。这一联用典既切合人物身份，又紧扣当地故实，表达了诗人劝勉友人为官清廉、造福百姓的良好愿望，而措辞不卑不亢、真诚恳切，十分“得体”。

整理：zhl201612

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送邢桂州古诗介绍

送邢桂州古诗介绍

　　《送邢桂州》是唐代大诗人王维创作的一首送友人邢济就任的诗。有关古诗介绍，欢迎大家一起来借鉴一下！

　　送邢桂州

　　唐代：王维

　　铙吹喧京口，风波下洞庭。

　　赭圻将赤岸，击汰复扬舲。

　　日落江湖白，潮来天地青。

　　明珠归合浦，应逐使臣星。

　　译文

　　铙歌鼓吹喧响于京口，乘风破浪扬帆向洞庭。

　　经过赭圻城和赤岸山，击水向沅湘驾着轻舲。

　　夕阳西沉后江湖浪白，潮水涌来时天地映青。

　　明珠又回到合浦海域，定是追随着使臣之星。

　　注释

　　⑴邢桂州：指邢济，作者友人。桂州：唐州名，属岭南道，治所在今广西桂林。

　　⑵铙吹：即铙歌。军中乐歌。为鼓吹乐的一部。所用乐器有笛、觱篥、箫、笳、铙、鼓等。南朝梁简文帝《旦出兴业寺讲诗》：“羽旗承去影，铙吹杂还风。”京口：唐润州治所，即今江苏镇江市，位于长江边。公元209年，孙权把首府自吴（苏州）迁此，称为京城。公元211年迁治建业后，改称京口镇。东晋、南朝时称京口城。为古代长江下游的军事重镇。《宋书·武帝纪上》：“公大喜，径至京口，众乃大安。”

　　⑶风波：风浪。《楚辞·九章·哀郢》：“顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。”洞庭：即洞庭湖，位于今湖南省，古由京口沿江而上，过洞庭，经湘水，可抵桂州。《韩非子·初见秦》：“秦与荆人战，大破荆，袭郢，取洞庭、五渚、江南。”

　　⑷赭圻：山岭名。在今安徽繁昌县西北。晋桓温曾于其麓筑赭圻城。《晋书·桓温传》：“隆和初，诏徵温，温至赭圻，诏又使尚书车灌止之，温遂城赭圻居之。”赤岸：山名。在江苏*东南。《南齐书·高帝纪上》：“治新亭城垒未毕，贼前军已至……自新林至赤岸，大破之。”

　　⑸击汰：拍击水波。亦指以桨击水，划船。《楚辞·九章·涉江》：“乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。”扬舲：犹扬帆。舲是有窗的船，扬舲谓划船快速前进。南朝梁刘孝威《蜀道难》诗：“戏马登珠界，扬舲濯锦流。”

　　⑹合浦：古郡名。汉置，郡治在今广西壮族自治区合浦县东北，县东南有珍珠城，又名白龙城，以产珍珠著名。晋葛洪《抱朴子·祛惑》：“凡探明珠，不于合浦之渊，不得骊龙之夜光也；采美玉，不于荆山之岫，不得连城之尺璧也。”《后汉书》载：“孟尝迁合浦太守，郡不产谷实，而海出珠宝，与交趾比境，尝通商贩，贸籴粮食。先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙于交趾郡界，于是行旅不至，人物无食，贫者饿死于道。尝到官，革易前弊，求民利病，曾未逾岁，去珠复还。百姓皆反其业，商贾流通。”

　　⑺使臣星：即使星。典出《后汉书》：“和帝即位，分遣使者，皆微服且单行，各至州县，观采风谣。使者二人当到益都。投李郃候舍。时夏夕露坐，郃因仰视，问曰：‘二使君发京师时，宁知朝廷遣二使耶？’二人默然，惊相视曰：‘不闻也！’问何以知之。郃指星示云：‘有二使星向益州分野，故知之耳。’

　　鉴赏

　　这是一首送别诗。邢桂州指邢济。

　　首句写京口（即今日镇江）送别场景，“铙吹喧京口”，钟鼓齐鸣，运用通感，以听觉感受来写视觉形象，一个“喧”字表现了送别场面之热烈壮观。“风波下洞庭”，这一句点明邢济取水路前往桂州，一个“下”字勾划出了由江入湖、扬帆直济之气势。首联不落渲染离情别绪的窠臼，反而写得意气昂扬，而惜别感情则隐含于中，“风波下洞庭”一句，表现出了诗人目送孤帆碧天、望尽风烟洞庭的'深情，感情含蓄而沉着。

　　“赭圻将赤岸，击汰复扬舲”颔联承上联写路途所见。“赭圻”为地名（今安徽繁昌县西），“赤岸”亦为地名，可能在桂州境内。这两句诗看似*铺直叙，实则颇具匠心“赭”、“赤”都是暗色调，与诗歌昂扬奋发的风格和谐统一。“击汰”意谓击水，“扬舲”即开船，语出《楚辞》：“乘舲船兮余上沅，齐吴榜以击汰”，这一句化用成句，如盐入水，非常巧妙。

　　“日落江湖白，潮来天地青”。颈联笔势陡转，以飞动之笔触写江湖风光。日落时湖光与落日余辉融成一片耀眼的白色，碧波滚滚而来时，整个天地又仿佛都染成了青色。“白”、“青”二字以水墨写五彩，以简淡含灿烂，正显出诗人炉火纯青之功力。

　　“明珠归合浦，应逐使臣星”，尾联化用两个典故，表达企盼祝愿之情。“珠归合浦”化用后汉孟尝故事。《后汉书》载：“孟尝迁合浦太守，郡不产谷实，而海出珠宝，与交趾比境，尝通商贩，贸籴粮食。先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙于交趾郡界，于是行旅不至，人物无食，贫者饿死于道。尝到官，革易前弊，求民利病，曾未逾岁，去珠复还。百姓皆反其业，商贾流通。”“使臣星”之典亦出《后汉书》：“和帝即位，分遣使者，皆微服且单行，各至州县，观采风谣。使者二人当到益都。投李郃候舍。时夏夕露坐，郃因仰视，问曰：‘二使君发京师时，宁知朝廷遣二使耶？’二人默然，惊相视曰：‘不闻也！’问何以知之。郃指星示云：‘有二使星向益州分野，故知之耳。’”这两句意思是：邢济的赴任，将会使桂州出现安居乐业的局面。这一联用典既切合人物身份，又紧扣当地故实，表达了诗人劝勉友人为官清廉、造福百姓的良好愿望，而措辞不卑不亢、真诚恳切，十分“得体”。

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送邢桂州唐诗欣赏

送邢桂州唐诗欣赏

　　日落江湖白，潮来天地青。

　　【关键词】

　　诗词名句,写景,昼夜,夕阳,黄昏

　　【名句】

　　日落江湖白，潮来天地青。

　　【出处】

　　唐-王维《送邢桂州》

　　铙吹喧京口，风波下洞庭。

　　赭圻将赤岸，击汰复扬舲。

　　日落江湖白，潮来天地青。

　　明珠归合浦，应逐使臣星。

　　【译注】

　　夕阳西沉后江湖浪白，潮水涌来时天地映青。

　　①铙吹：即铙歌。军中乐歌，为鼓吹乐的一部。所用乐器有笛、觱篥、箫、笳、铙、鼓等。

　　②风波：风浪。

　　③赭圻：山岭名，在今安徽繁昌县西北。

　　④击汰：拍击水波。亦指以桨击水，划船。扬舲：犹扬帆。舲是有窗的船，扬舲谓划船快速前进。

　　⑤合浦：古郡名。汉置，郡治在今广西壮族自治区合浦县东北，县东南有珍珠城，又名白龙城，以产珍珠著名。

　　⑥使臣星：即使星。

　　【说明】

　　《送邢桂州》是唐代大诗人王维创作的一首送友人邢济就任的诗。全诗借助想象友人此行一路击水扬帆所见风光，描写从镇江经洞庭到桂州沿途所见的景物。颈联两句犹为精彩。诗人通过变幻的色彩表现湖海的浩渺和潮水的涌猛，衬托出一幅宏阔壮美的.天地背景，成为脍炙人口的名句。结尾连用两典，饱含对朋友的殷切期望和清明政治的执着追求。诗人巧妙地运用典故，以颂为劝，诗意十分委婉。

　　【赏析】

　　“日落江湖白，潮来天地青”两句，对仗工整，气度不凡，写湖中江上的壮阔景色。黄昏之时，落日的余晖映在宽阔的湖面上，又被湖面反射出来，湖面反射的光芒与落日的余晖相互融合，成为一片，白得耀眼，十分璀璨夺目；江潮滚滚而来时，场面宏大，吞天饮地，整个天地都为之变色，天地之间被映成了一派青色，浩浩荡荡，无边无际。落日余晖之际，江湖天地之间，忽而“白”，忽而“青”，两种颜色相互辉映，色彩分明，看似清淡却不失气势，令人瞬间为之一振，显现出诗人深厚的笔下功力。《唐诗成法》：“五六水行之景，雄俊阔大。”《闻鹤轩初盛唐*体读本》：“五六豪朗名句，良不多得。”

　　《唐贤三昧集笺注》：“对起。五六大句。顾云：正大尔雅。五六有老杜气格。”

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昀昭优美句子

姓什么

昀昭是啥意思，取名昀昭，，，，，，屡戏俣慷9487

云意殿（长春宫正殿，选秀之处） 快雪轩（甄嬛未入宫前的住 棠梨宫（嬛嬛初入宫时的居殿） 莹心堂（棠梨宫正殿） 饮绿轩（棠梨宫南边，夏日避暑居住） 未央宫柔仪殿（嬛嬛回宫后的主殿，前身昭信宫） 永宝堂（未央宫偏殿，玉娆的居所）存菊堂（畅安宫，眉庄初入宫时的住处） 衍庆宫、存菊殿（玄凌赐给眉庄的宫殿，眉庄没要）春及轩（安陵容未入宫前在嬛嬛家的住所） 明瑟居（安陵容入宫的居所） 景春殿（安陵容的主宫） 长杨宫（景春殿所在） 仪元殿（玄凌处所） 昭阳殿（凤仪宫，皇后朱宜修主殿） 宓秀宫（华妃慕容世兰的宫殿） 昀昭殿（敬妃若昭的主殿） 披香殿（端妃的宫室） 颐宁宫（太后宫殿） 秋来宫（梁才人的住所） 虹霓阁（妙音娘子住所） 和煦殿（曹琴默住殿） 延禧宫（丽贵嫔居所） 恰春堂（琼贵人居处） 绮望轩（姜小媛轩阁） 芳心院（江沁水院落） 景昌宫（孙才人的住所） 万金阁（姜美人住所） 燕禧殿（胡蕴蓉的住所） 绿霓居（叶澜依居苑） 玉照宫空翠堂（徐燕宜的宫室） 丽夕阁（翠微宫，庆嫔周佩居所） 复香轩（杨芳仪居阁） 采容殿（翠微宫主殿，管文鸳住所） 交芦馆（翠微宫，管文鸳着降后思过的居所） 印月轩（玉姚的居轩） 拥翠阁（赤芍的住所） 玉屏宫（三位常在住所）镂月开云馆（紫奥城中玄清行馆） 积珍阁（玉隐在清河王府的住处）水绿南薰殿（太*行宫中玄凌的居殿） 光风霁月殿（太*行宫中皇后的住处）玉润堂（太*行宫中眉庄的堂院） 飞雨馆（太*行宫中眉庄的另一处住所） 宜芙馆（太*行宫中嬛嬛的行馆） 烟爽斋（太*行宫中曹琴默的斋落） 繁英阁（太*行宫，安陵容得宠后居住的楼阁） 雨花阁（太*行宫中端妃的住所） 松风轩慎德堂（太*行宫中华妃再起后居住的堂所）扶荔殿（惊鸿舞） 菊湖云影殿（安陵容“一曲菱歌敌万金”之处） 翠云嘉荫堂（宴请之处） 承光宫（先帝妃子的宫室） 通明殿（祈福之用） 去锦宫（冷宫） 延年殿（淳儿死后遗体停放之处，还有瑞嫔） 安栖观 萧闲馆（清特特为甄嬛准备） 绿野堂（清凉台上清的卧居）真累~~~~~~还好多的上林苑地名宫殿啥的就不啰嗦了~~~~~囧~~~~

你好绛，纯，环，清，灵，凌，曦，雨，涵，晗，晴，嫣，沁，瑞，贝，芷，琪，欣，茹，菲，茉，茵，诺，荷，妍，樱，舞，芳，嘉，薰，悠，伊，诗，娟，悦，虞，菱，畅，珊，霏，缨，茵，元，源，沅，鸢，瑗，纭，芸，蕴，昀，筠，若，璐，芷，珉，敏，茗，梦，梅，媚，祁，琦，淇，绮，祺，晴，倾，青，箐，磬，希，熙，惜，茜，倩，芊，慧，颜，烟，研，雁，嫣，衍，阳，扬，杨，宜，逸，霖，玲，灵，令，凌，菱，翎，绫，泠，苓，聆，栩，絮，煦，暄 瑾，婉，兰，华，眉，端，顺，恬，惠，仁，淳，孝，蓉，敬，景，禧，如，庄，容，宛，昭，贞，淑，宸，玫，芩，璇，芙，滢，璃，希，琳，萱，瑛，贤，宁，静，德，仁，温，曼，敏，颖，甄，绯，纤，雅，韶，雪，薇，仪，伶，艳，柔，月，舒，依，云，吟，熙，文，莫，佳，凝，琴，玉，雯，媛，媚，韵，怡，音，恬，静，溪，贞，轩，令，嘉，懿，宝，定，盈，曦，黛，宜，愉，如，淑，贤，慕，柔，蕙，宸，成，婉，元，梅，竹，菊，琦，良，彤，端，菲，娴，昌，璇，洪，鸿，裕，敬，玫，祥，吉，文，沁，全，珊，杰，宁，韵，燕，福，华，恩，淳，安，珍，瑛，*，绪，蝶，梦，陈，韶，馨，霖，洁，雨，凌，倾，忻，敏，良，淑，德，诚，承，华，怜，羽，舒，纯，瑞，如，荣，雅，豫，依，仪，亦，芩，翊，敬，蓝，伊，吟，颖，萦，茗，锦，金，谨，令，祈，顺，若，丽，灵，芷，霜，晋，芳，鄂，琳，多，龙，成，尹，敦，梦，柔，瑶，欣，然，哲，穆，孝，雪，凝，和，庄，*，婧，岚，白，恂，碧，新，怡，蕴，菱，萍，恭，循，洁，徇，悦，楚，江，冰，萱，冷，哗，沫。

日字字有：晒、旦、晴、普、晨。

一、晒 shi 释义 1、把光和热照射到物体烈日～得人头昏眼花。

2、在阳光下吸收光和热：～粮食。

让孩子们多～太阳。

3、比喻置之不理；慢待：把他给～在那儿了。

二、旦 dàn 释义 1、天亮的时候；早晨：～暮。

～夕。

通宵达～。

枕戈待～。

2、（某一）天：一～。

元～。

3、姓。

4、戏曲角色，扮演妇女，有青衣、花旦、老旦、武旦等区别。

5、旦尼尔的简称。

旧时的纤度单位，9000米长的天然丝或化学纤维重量为多少克，它的纤度就是多少旦，1旦=1/9特。

旧称（dài）。

三、晴 qíng 释义 天空无云或云很少：～天。

天～了。

四、普 pǔ 释义 1、普遍；全面：～选。

～查。

～照。

～天同庆。

2、姓。

五、晨 chén 释义 1、早晨，有时也泛指半夜以后到中午以前的一段时间：清～。

凌～。

～光。

2、姓。

‍　　1.《兰亭笺花色》by简一墨：魏晋时期，女主晋陵公主司马君男主谢氏公子谢混2.《千华》by林家成：魏晋时女主绝代佳人楚思，男主风神秀彻谢安3.《竹林第八闲》by子楣：魏晋时期，女主永嘉郡主司马雯夏，男主清傲高华嵇康4.《广陵散》by远夜：魏晋时期，女主才色双绝曹璺，男主清傲高华嵇康5.《淮上月》by朱离：魏晋时期，女主王家媳妇郗道茂，男主绝色小圣王献之6.《春莺啭》by海青拿天鹅：魏晋时期，女主妙手医仙姚馥之，男主沉稳内敛顾昀7.《魏晋美男狂想曲：乱世太子妃》by月斜影清：魏晋时期，女主庶族少女蓝熙之，男主水果公子8.《媚惑无疆》by云卷锦绣：魏晋时期，女主乌龙千金杨玥菁，男主第一美男潘安9.《绝色传之乱世桃花潘安》by八窍疯灵：魏晋时期，第一美男潘安的故事10.《晋美无双》by锦竹：魏晋时期，女主*凡乞女张敏敏，男主芝兰玉树谢玄11.《春芳歇》by看泉听风：魏晋时期，女主王家媳妇郗道茂，男主绝色小圣王献之12.《重生贾南风》by糜初：魏晋时期，未完结，很好看13.《赠君以绿珠》by天生囧人：魏晋时期，女主绝色美人绿珠，男主富可敌国石崇，警告：此文作者模仿琼瑶。

14.《兰亭序梦》by阮静凉：魏晋时期，未完结，很好看15.《柳絮吟》by柳絮飞时：魏晋时期，女主咏絮才女谢道韫，男主卓荦不羁王徽之16.《殷桓》by宁作我：魏晋时期，女主娇憨千金桓绿儿，男主*凡庶族殷仲思17.《清秋南北》by针叶：五胡十六国时期，女主高雅聪慧井镜黎，男主腹黑王爷宇文含18.《避世记》by浅斟慢酌：五胡十六国时期，女主聪慧乞儿张丰，男主好人游侠朱挽19.《兰陵缭乱》by Vivibear：五胡十六国时期，女主天真明媚高长恭，男主不离不弃斛律恒迦 20.《兰陵王妃》by杨千紫：此文我没看到全本不知道谁是男主21.《不负如来不负卿》by小春：五胡十六国时期，女主智慧不凡艾晴，男主千古奇僧鸠摩罗什22.《风暖碧落》by寂月皎皎：五胡十六国时期，女主坚强痴情云碧落，男主倾国倾城慕容冲23.《把个兰陵王当老公》by snowston：五胡十六国时期，未完结，很好看24.《慕容冲之凤凰于飞》by潇烟漠漠：五胡十六国时期，女主温柔专情郑心竹，男主倾国倾城慕容冲25.《凤囚凰》by天衣有风：南北朝时期，女主山阴公主刘楚玉，男主绝世公子容止。

26.《兰陵相思赋》by紫百合：南北朝时期，女主绝色狐仙紫萱，男主昭明太子萧统27.《倾城别传》by李李翔：南北朝时期，女主穿越少女谢芳菲，男主乱世枭雄秋开雨28.《晋朝的荒唐喜事》by三味桃酥：南北朝时期，女主天真小尼顾朱朱，男主风华绝代拓跋公子29.《倦寻芳》by寂月皎皎：南北朝时期，南朝公主萧宝墨，男主北朝皇帝拓跋琐30.《太监情人》（《迷情两晋十年》）by艾仁：我米看，据说很不错31.《晋显风流》by骊影：未完结，很好看32.《桃醉魏晋》by眠冰：未完结，很好看33.《红颜情殇》by飞鱼惜晴：np文，本人无爱，但是据说很好看34.《穿越乱点鸳鸯谱之情错潘安 》by兔兔is：特殊文，女主十三次穿越求采纳，谢谢

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邢台过年风俗

邢台过年风俗

　　在*，不同的地方对于过年的风俗是略有差别的。下面和小编一起来看邢台过年风俗，希望有所帮助！

　　邢台过年风俗

　　民谣如此形容邢台人是如何过大年的：二十三，糖瓜粘；二十四。扫房日；二十五，掸尘土；二十六，去割肉；二十七，杀灶鸡；二十八，把面发；二十九，去沽酒；三十日，黑夜坐一宿；大年初一出来走一走。

　　在邢台，一进入腊月，人们就该盘算着这年的大年该怎么过了。各家先是开始清扫房屋，拆洗被褥，接着，男男女女赶紧剃头理发，因为在这里有正月不能理发的禁忌。接下来，就是做豆腐、压粉条，动干锅炸麻花，蒸年糕、蒸馒头，许多人家要在腊月里置办上半个正月的饭。而一到正月，尤其是初一到初十，各家各户不能吃“赖饭”，即不好的饭，天天吃腊月里置办的年饭，预示着来年天天有好饭吃。

　　等年饭置办得差不多了，又是该“办大年”的时候了，“办大年”就是买年货，花生、瓜子、红枣、核桃、糖果、点心，有钱的人家再买些鸡鸭鱼肉，还有过年的花炮，这就是办大年了。

　　进入了腊月的二十七八了，就开始贴对联了。许多庄户人家，把红对联贴满整个院落，鸡窝上、猪棚旁、甚至农用拖拉机上也要贴个“一路*安”。庄户人家并不注重对联里写着什么，就是图个喜庆、红火。

　　除了贴对联，许多人家还要贴好多大纸、常千，大纸就是把红黄蓝绿各色彩纸裁成七八寸见方的纸块，再把剪成齿状的三四寸纸条粘在其两个下角，四块一幅，每块纸上写一个字，照字的顺序贴在门头上，如“春满人间”等，犹如对联的横幅。常千，就是用彩色的纸裁成略小于大纸的四方块，纸面上镂空各种图案，而后各种花色成排搭配贴到房檐下，晾衣绳上，把整个院打扮得五彩缤纷。

　　到大年三十儿下午，就是每家要好好吃一顿年夜饭的时候了。吃年夜饭之前，要放个二踢脚炮，农家把一些贡品摆在院落一个干净的地方，意思是请神主，忙了一年了，他们要让神主先享用年夜饭，之后他们再吃。到了晚上，每家的家庭主妇要把家里人初一要穿的新衣服全部从柜子里拿出来，把要准备的年货也统统拿出来，因为，三十儿这天晚上是不能开箱开柜子的，也不能揭瓮揭缸，老人们说，这样做是免得放走了“金马驹”。

　　三十儿这天，大人小孩都一宿不睡，有的玩牌、有的窜门拉家常，这就是“熬年年”。而到了快五更天的时候，大人小孩们穿上新衣服，到院子里拢上一堆火，俗称“拢旺火”，旺火一着，鞭炮、二踢脚、花炮就开始燃放，新的一年在爆竹声中来了。

　　古邢台的民风民俗

　　具有3500多年历史的古都邢台，物华天宝人杰地灵。自古民风淳朴崇尚儒学重视农耕。《顺德府志》就有“邢州土厚水甘，人物产于其间者多实少浮，民俗淳厚，人心古朴。质厚少文，气勇尚义。丈夫相聚游戏悲歌慷慨。男勤耕稼，女修织纫，急公后私，尚于周恤，燕赵慷慨之风犹存”的记载。经查阅府县方志和走访老人，自清代、至民国邢台的民风民俗主要有：

　　四大礼俗

　　即，冠、婚、丧、祭四礼；

　　一，冠礼，古语有“男子二十而冠”的*俗。男子年满二十岁为弱冠，要举行冠礼；冠礼即成年男性举行的“加冠”礼仪。《顺德府志》记载，此一礼俗早已废去。士大夫人家偶有施行，邢台地区大约在清代就无人施行了。“弱冠”一词只有在辞典和史书上才能见到。

　　二，婚礼，“男大当婚，女大当嫁”，古今皆然。昔日，封建婚姻都凭借“父母之命，媒妁之言”。要经过查“八字”，对属相等过程。八字合适，属相相生就进行换帖子、传红书、下彩礼等环节；俗称传换“红书大帖”。红书上要写明男女双方父母的姓名和相互祝福；诸如“天作之合”、“秦晋之好”等语句。然后下彩礼，择吉日完婚。完婚前男女两家要缝制新被褥；男方布置新房，女方陪送嫁妆。男方的小辈女眷在为新人铺床时要向被褥内放红枣、栗子、花生。意在盼望早立子，花花生，不要单生男或单生女。邢台南关多有穿堂过院的大通院，俗称“布袋院”。昔日，凡是居住在这种院落的人家都遵循“前喜后丧”的*俗；迎亲时要走前门，要用旗伞、花轿、鼓乐；当时，邢台城里的府前东街和南学街就有租赁旗伞、花轿的店铺。新妇上轿要头戴红盖头；新郎要披红插花，在礼炮轰鸣，鼓乐吹打，旗伞簇拥下迎娶新人。男方要有拉红毡的先生跟轿迎亲；女方要有伴娘跟轿送新娘出嫁。花轿进门后，新郎要先到洞房用弓箭向四角表演射箭，意在除妖避邪。新娘下轿后在伴娘搀扶下要手持“如意”，迈过马鞍；以求万事如意，一生*安。下一个程序就是拜天地，多在天井院举行；届时由司仪主持，宣布婚礼开始，高呼：“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜”，公婆和诸长辈要拿出“拜钱”当众放在几案上；然后将新婚夫妻送入洞房。之后，小辈们开始闹洞房、听新房等喜庆活动。到第二天一对新人回女方认亲，俗称“回门”。新女婿要向岳父母行礼参拜，娘家小字辈开始闹女婿。从娘家回去后，婚礼就宣告结束。

　　三，丧礼，中华民族素有“慎终追远”的礼教。人之生死是自然规律，一个人能够长寿善终，同样视为喜事；所以历来人们把婚礼和丧礼合称为“红白喜事”。死了人要举行丧礼，丧礼分：停灵、入殓、设祭、下葬等程序；

　　一是停灵，长辈死后要由亲人为其浴身、整容、穿寿衣；此谓之“小殓”。然后，将尸体抬到堂屋正面的灵床上，子女跪在灵床前举哀痛哭。同时，要将死信讣告亲友。

　　二是入殓，三日后将遗体盛棺入殓，此谓之大殓。遗体入棺时，子女们手攀棺木放声痛苦，并将死者生前贴身用具装入棺内。由帮忙的亲友将灵柩抬入灵棚，开始设祭吊唁。由村中教书先生坐在灵棚前接待吊唁的亲友，记录祭礼钱数。灵棚门口放一面鼓；有人吊唁，击鼓报信，守灵的孝子孝妇就放声哭灵，并向来人跪拜谢孝。

　　三是下葬，一般要排三或排五最多排七日再下葬。下葬时，居住在穿堂大院的人家出殡时要走后门，遇高寿长辈的丧事则走前门；起灵时，孝子披麻戴孝、手执雪柳（哭丧棒）、招魂幡、怀抱“丧盆”，在棺前跪拜哭号；起灵时，孝子要在灵柩前摔碎丧盆。进入墓地，棺木入土时，孝子将招魂幡插于棺上，众人填土埋棺，堆土成坟。招魂幡就飘扬在坟头之上。

　　四是祭坟，葬后第三日，孝子孝妇到坟上设祭发三，焚烧纸钱。此后，每逢第七天，就要到坟前“烧七纸”，从头七一直烧到末七，共49天，丧礼才算结束。明清时期，一些官宦和富豪人家对父母丧葬还要举行“家祭通神点主”。要高搭灵棚，聘请傧相唱礼，僧道颂经超度亡灵等隆重的祭奠活动，“家祭点主”就是大祭时在木制的、写有“神主”二字、缺少笔道的'牌位上加竖、加点；“神主”上写着已故亲人的姓氏、名讳、职务，下书“神主”；——原先写好的“神”字缺一竖笔、“主字”缺一点；由傧相用朱砂加“竖”、加“点”；此举谓之“通神点主”。亲人下葬后要“丁忧”三年，即史书所说的“庐墓”（守孝）三年。进入民国后，邢台农村，仍有这种祭奠仪式。

　　四，祭礼，昔日，邢台地区一些大户人家长辈逝世后，在家内设置灵堂，摆上牌位，挂上遗像；大的家族还建有家庙，悬挂家谱案，施行四时祭奠；清明节祭祖扫墓，十月初一送寒衣，春节请祖宗或到家庙进行集体祭奠。每日三餐要到家庙焚香上供祭祀。邢台东边农村老人去世后头三年每逢旧历年要到先人坟上焚香跪拜举行祭奠活动。

　　节庆礼俗

　　邢台城乡居民最为重视的节日庆典要属岁末年初和春节以及五月端阳、八月中秋、九九重阳等节日。

　　农历腊月二十三日，古称“晦日”，就是民间*俗祭祀灶神的节日；俗称“糖瓜祭灶二十三”。

　　旧历三十是大年除夕，吃了年夜饭，全家围坐取暖守岁、享受天伦之乐；多数家庭通宵达旦一直坐到大年初一黎明。

　　正月初一要起五更、吃饺子、放鞭炮；*群众也和汉民一道过年，但是，他们不吃饺子，吃面条。一城四关的十字路口搭起牌坊、阁楼，挂起五光十色的灯笼，成群的人们锣鼓喧天载歌载舞尽情狂欢。

　　正月十五是元宵节，这天又称上元节或灯节，城乡群众开始“闹元宵”。家家户户张灯结彩，有的在灯笼上出灯谜供人猜答。这天的主食是吃元宵。元宵又名汤圆，象征团圆吉祥。

　　二月初二是“申和节”，俗称“二月二，龙抬头”；此时惊蛰节已过，天气转暖，万物复苏，蛇蝎虫类复活。家家户户煎油饼，熏蝎子，除害虫。农民着手准备农具，*整土地，开始了春耕生产。

　　阳历4月4日或5日是清明节，是祭祖扫墓的节日。全家长幼携带祭礼供品到祖茔为先人修整坟墓。此时，大地回春万物复苏人们*惯到郊外踏青游春。昔日，在清明节前一二日为寒食节，是纪念春秋战国时期晋国功臣介子推的日子，这天不动烟火，都吃冷食。后世因两个节日相距很*，就将两节合为一节；只保留清明节的祭祖扫墓和郊游踏青风俗了。

　　五月初五是端午节，又称诗人节。按地支推算，五月为“午月”，“端”即“初”，故名端午节。传说这天是纪念屈原的。

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昭奚旧草名句

2、没有瞧见她的时候，天下到还是个天下的样子，她死了，天下变成了一桩桩琐事。

3、他僵硬，痛苦，受尽折磨，不能亲口同她的小女孩儿告别，却为他的小女孩儿取了个极好听、极端庄的名字，刻到了竹片上。

4、他若娶了那个女子，我岂不欣喜若狂？他若如世间俗夫，只重女色，我岂不欣喜若狂？他若有朝一日眼泪也能横流，我岂不欣喜若狂？

5、他不过如此，可是在我眼中，他却是天地至美。而天地至美，本无常主。所以，他迟迟不属于我，也不属于任何一个人。

6、忍冬所能想到的最大的悲剧，不是云琅从未喜欢过自己，也不愿娶自己，而是，他不会喜欢任何人，不愿娶任何一个女子。任她们从十八岁喜欢到几岁，无论她们怎样努力或者假装不努力，都没有用。

7、人间镜中看轮回，我找遍每一寸土地，除了脚下。不，这大昭的每一寸土地都是他。

8、他在莫名不知所起的煎熬和思念中臆造出的假的奚山君。他希望他的妻子就是他造出来的那个模样——乖巧安静，美丽雅趣。可是，这样一个真的奚山君伏在他怀中，她便是个又丑又硬、被雷劈得焦黑的木头又何妨？

9、每一个俗世之人的人生都有好几条洪流，每一条都要隔断许多手足亲友，她也即将被隔断在其中一条洪流之中。

10、他一直等着，待到下辈子，他与她不亏不欠了，便莫要欢喜过甚，钟情过疾，骄傲过命，只是结个良缘，也能好聚好散。

11、我来到奚山的第三百年，打扫了窗几，从父亲临行前装的几件随葬物事中掏出一把紫壶、两只杯，自斟自饮，虚*以待。

12、什么都不打紧，什么都不伤人，可错过的、不要的缘分化成一辈子的执念，谁又能如何？

13、她想要的，他都能给，她却去寻别人要。那是他十分珍爱的，本来诚惶诚恐着谁再也走不*她，可是她要的原来从来不是他想给的。

14、待到嫁给这世上最好的儿郎，便有人等她长大，有人带她去看海底的白珠、悬崖上的红花，欢喜她欢喜到打仗吃酒读书抚琴都忍不住带在身边，山高水长地过一辈子。

15、地狱的都在等着仙去，神仙住的不过是白日的地狱。除了不分昼夜的光明，他们有何处强于你？

16、他匆匆而来，她匆匆又去。他奔赴此生，是为了消除执念。可是，若她不肯忘了他是谁，待他寻着她，便彻彻底底杀了她。

17、我的爱比别人廉价，满了便溢，没什么可惜。因我知终有一日，它还会满。

18、有些人并不明白，苍天是怎么一个苍天，因你痛苦时它绝不会出现，可你欣喜时也定会讓灾难隐藏在不远处。

19、嬴晏从未觉得自己此生这样酸楚过，那是因为，这世上，还有跨越过生死的东西还需他费力看破。可是，他看不破。

20、我比这世上任何人都要恨你，比所有的*、今人、古人，不认得你的、认得你的，讨厌你的、怨憎你的，都要恨你。

21、她死的那一日，天上飞来许多雀鸟，那鸟儿眼瞧着就要自由。他讓人打落了所有的鸟儿，葬在她的坟前，祭奠她此生可贵的自由，他此生卑微的囚途。

22、枯死的枝头上，再也禁不住石榴果。九月时兴许曾经火红逼人，可是，滚落的一瞬间，亦不过溅入白雪，又被白雪淹过。

23、我们的头发早已纠缠在一起，她却再也不肯睁开眼。

24、他有没有她似乎都不打紧，可是要紧的是，她没有他，就像再也回不到家的小鸟儿。

25、名利、财富、权势，她样样不落，样样攀附。她想要的，他都能给，她却去寻别人要。那是他十分珍爱的，本来诚惶诚恐着谁再也走不*她，可是她要的原来从来不是他想给的。

26、寥寥草草，这本章书目又岂会封缄？它在待我死去那一天。朝朝暮暮的不再相见。

27、倘使你长大了，这世间的男子心心念念的还只有章姑娘，若我未死，你不嫌弃，我便回来娶你，可好？

28、无人爱你，无人憎你时，你不爱他亦不恨他，如今有人爱你，有人憎你，你自动情，情为种，种子已种下，强作无欲无为还有何用？

29、先时我不信人间何物是长久的，亦总觉人与畜生无有不同，因人一生如此短暂，悟到什么，也只剩来不及。

30、人世本就是一场游戏，你若已然输了，便不要再讓对手赢了。成全没有任何意义，成全讓恨意滋生，爱自己是活着的唯一意义，灰烬之后，才是田园斜径，白云出岫。

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题楚昭王庙的诗句解析

题楚昭王庙的诗句解析

　　题楚昭王庙

　　韩愈

　　丘坟满目衣冠尽，

　　城阙连云草树荒。

　　犹有国人怀旧德，

　　一间茅屋祭昭王。

　　题楚昭王庙注音：

　　qiū fén mǎn mù yī guàn jìn ，

　　chéng què lián yún cǎo shù huāng 。

　　yóu yǒu guó rén huái jiù dé ，

　　yī jiān máo wū jì zhāo wáng 。

　　题楚昭王庙翻译：无

　　题楚昭王庙字词解释：

　　①楚昭王:名珍，楚*王之子，在位二十七年卒。见《史记·楚世家》。《韩昌黎文集外集·记宜城释》说:旧庙屋极宏盛，今惟草屋一区，每岁十月，民相率聚祭其前。元和十四年二月二日题。诗亦同时作。时贬潮州行经宜城县。

　　题楚昭王庙赏析：无

　　韩愈主要功绩：

　　政治

　　在政治上，韩愈反对藩镇割据。对于韩愈对待藩镇割据的态度，郭预衡指出：韩愈《*淮西碑》的主要倾向是“反对藩镇割据，而歌颂*叛的胜利；赞扬主战派，而批评主和派”，认为“韩愈反对藩镇割据的坚定立场，不应因为碑文少写了李愬之功便加以贬低”，而且他“反对藩镇割据的主张，还不仅表现在*定淮西的一时一事，他在一系列的文章里都贯穿着这个思想。”[26] 他在思想上，崇奉儒学，力排佛老。

　　文学

　　韩愈的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的`古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年—780年）以来的*庸诗风。[29] 在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。

　　他的古文可大致概括为论说与记叙两类。论说文气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，[31] 记叙文则爱憎分明，抒情性强，韩文雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，尤善锤炼词句，推陈出新，许多精辟词语已转为成语，至今还应用在文学语言和人们的口语中。

　　教育

　　韩愈三进国子监做博士，担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。在教育方面的论文中，他强调了求师的重要性，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；把有才能人比作千里马，阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。[32-33]

　　史学

　　唐时人称韩愈有史家的笔力，等到他撰写《顺宗实录》，由于繁简不当，叙事取舍也不恰当，深为时人指责。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那时韩愈的女婿李汉、蒋系官居显位，诸位史臣很觉为难。而韦处厚则另撰《顺宗实录》三卷。

　　个人资料：

　　韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称“韩昌黎”。唐代文学家、哲学家、思想家，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。因谥号“文”，又称“韩文公”。贞元八年（792年）中进士，曾参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。

　　韩愈唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。苏轼称其著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

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王昭君的诗句

王昭君的诗句

　　王昭君是我国古代四大美女之一。下面小编给大家带来关于王昭君的'诗句。

　　王昭君

　　唐。李白

　　汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。

　　汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花，

　　蛾眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。

　　王昭君

　　唐。李白

　　昭君拂玉鞍。上马啼红颊。

　　今日汉宫人。明朝胡地妾。

　　相和歌辞·王昭君

　　唐。骆宾王【乐府】

　　敛容辞豹尾，缄怨度龙鳞。金钿明汉月，玉箸染胡尘。

　　妆镜菱花暗，愁眉柳叶嚬。惟有清笳曲，时闻芳树春。

　　相和歌辞·王昭君

　　唐。梁献【乐府】

　　图画失天真，容华坐误人。君恩不可再，妾命在和亲。

　　泪点关山月，衣销边塞尘。一闻阳鸟至，思绝汉宫春。

　　王昭君辞

　　魏晋。石崇

　　我本汉家子。将适单于庭。辞决未及终。前驱已抗旌。

　　仆御涕流离。辕马为悲鸣。哀郁伤五内。泣泪沾朱缨。

　　行行日已远。乃造匈奴城。延我于穹庐。加我阏氏名。

　　殊类非所安。虽贵非所荣。父子见侮辱。对之惭且惊。

　　杀身良未易。默默以苟生。苟生亦何聊。积思常愤盈。

　　愿假飞鸿翼。弃之以遐征。飞鸿不我顾。伫立以屏营。

　　昔为匣中玉。今为粪土英。朝华不足欢。甘为秋草幷。

　　传语后世人。远嫁难为情。

　　王昭君三首

　　唐。郭震

　　自嫁单于国，长衔汉掖悲。容颜日憔悴，有甚画图时。

　　压践冰霜域，嗟为边塞人。思从漠南猎，一见汉家尘。

　　闻有南河信，传言杀画师。始知君念重，更肯惜峨眉。

　　相和歌辞·王昭君

　　唐。沈佺期【乐府】

　　非君惜鸾殿，非妾妒蛾眉。薄命由骄虏，无情是画师。

　　嫁来胡地恶，不并汉宫时。心苦无聊赖，何堪上马辞。

　　王昭君二首　时年十七。

　　唐。白居易

　　满面胡沙满鬓风，眉销残黛脸销红。

　　愁苦辛勤憔悴尽，如今却似画图中。

　　汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉?

　　君王若问妾颜色，莫道不知宫里时。

　　相和歌辞·王昭君

　　唐。董思恭。【乐府】 。

　　琵琶马上弹，行路曲中难。汉月正南远，燕山直北寒。髻鬟风拂散，眉黛雪沾

　　王昭君

　　唐。崔国辅【乐府】

　　汉使南还尽，胡中妾独存。紫台绵望绝，秋草不堪论。

　　王昭君

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河北邢台必去旅游景点

河北邢台必去旅游景点

　　旅行说走咱就走，风风火火观四方，万水千山，只需要一个行囊。下面是小编带来的是河北邢台必去旅游景点，希望对您有帮助。

　　1、前南峪 AAAA

　　前南峪国家森林公园，位于河北省邢台县西部浆水镇，距邢台市区60公里，规划面积38*方公里，为国家AAA级风景名胜区，分为抗大观瞻区、生态观光区、化山揽胜区、川林果园区、三支锅景区、大石岩景区和龙宫景区十大景区。景区内有邢和线，*涉线穿越而过，交通便利，景区面积26*方公里，内有人文景观和自然景观180 多处。

　　进入园区门口的抗大纪念馆、纪念碑、抗大旧址，2001 年被0中央宣传部列为“全国爱国主义教育基地”, 被-命名为“国防教育基地”。2005 年被国家列为全国百家红色经典景区。在*抗日战争和**战争时期，抗大培养出少将以上官员240余名；为新*的成立建立卓越功勋。这里是-、*、罗瑞卿、滕代远、*等老一辈无产阶级革命家生活和战斗过的地方。

　　2、邢台大峡谷 AAAA

　　邢台大峡谷群是国家AAAA级风景区、国家重点风景名胜区、*国家地质公园，位于邢台县西南路罗镇贺家坪村，与山西的和顺县相望，距邢台市区65公里。景区游览面积18*方公里，由24条峡谷组成，其中达到千米的有8条之多，主峡黄巢峡是群山之间的一道地堑，长达4000余米，峡深200余米，两壁对峙千仞，峡宽几米，最窄处只十几厘米。抬头俯视，云崖倾扑，大有瞬间合拢之势，故称“一线天”。邢台大峡谷既有北方山岳的雄伟气势，又具南方山水之秀美。奇峡群有三奇：一奇谷低狭深；二奇峡岸壁立；三奇成群出现，并有连绵十余里的清潭飞瀑及上万亩的原始次生林。峡谷群具有狭长、陡峻、深幽、赤红、集群五大特点，成为八百里太行山的一大奇观，被专家誉为“太行奇峡”。奇峡群当前可游览的峡谷共五条，分别为长嘴峡、流水峡、黄巢峡、竹会峡和老人峡。主要景观有50多处，如：神鹰石、龙潭飞瀑、白云人家、黄巢殿、跑马栈道、神井、一线天、擎天柱、双驼峰、五指山、情人峰、观-、双龟戏石、龙首崖、悬棺、云崖撒珠、雄师出山、小石林、兴隆寺、猿人头、双狮岩、浮雕、卧峡晴虹、济公观海等。峡谷群夏季暑期凉爽，七月*均气温24℃，有多种乔木，灌木和野生动物，深山植被繁茂，有上万亩的原始次生林，形成一个巨大的“天然氧吧”。

　　奇峡群地势险要，易守难攻，曾是唐末黄巢义军的根据地之一；除遗存的旧邢台大峡谷邢台大峡谷城郭、练兵场、跑马栈道外，村庄、古刹寺院和山岩名称都留下了与黄巢起义军有关的印迹和传说。抗日战争时期八路军129师曾在此建被服厂、造纸厂、印刷厂，仍在此留有遗址。

　　峡谷群景区的水上垂钓、帐篷营地、篝火晚会、烤全羊、卡拉OK等特色的旅游项目，会使您如痴如醉，流连忘返；*百家的农家小院让您尽情体验山村生活。

　　峡谷群有三大景色：一是奇峡。谷底狭深、峡岸壁立、成群出现，构成了太行奇观；二是峻峰。周围山峰都是几*90度的红崖绝壁，峰峦叠嶂，上下错落，形成了高低变化，犬牙交错的天际线；三是飞瀑。黄巢岩下有一奇特而又壮观的瀑布，瀑布不是飞流直下，而由悬崖顶一深潭中翻腾而出，山泉奔流至此，钻入一石瓮，泉水在瓮中回旋而出，从数十米高的峭壁上飞溅而上。站在瀑布之下，水声、风声骤起，一股清风寒沁人入五脏，令人备感舒畅。

　　主要峡谷邢台峡谷群当前可游览的峡谷共五条，分别为长嘴峡、流水峡、黄巢峡、竹会峡和老人峡。

　　3、内丘扁鹊庙 AAAA

　　鹊王庙，俗称神头庙，又名扁鹊庙、鹊山祠、鹊山神应王庙。位于河北省内丘县城西21。8公里的'神头村。1982年7月列为省级重点文物保护单位。清乾隆十五年《顺德府志》记载：“鹊山庙者，祀扁鹊也”。内丘扁鹊庙，始建年代久远。据《魏书·地形志》载：“中丘前汉属常山，后汉，晋属赵国，晋乱罢，太和二十一年，复有中丘城，伯阳城，鹊山祠”。太和即北魏孝文帝年号，二十一年即公元497年，中丘即今内丘县。

　　至元五年(1268年)《国朝重修鹊山神应王庙》碑记：“汉唐以来，像而祀之旧矣，五季之未，数经残记。周显健中安-节度使陈思让为重修之，是时碑刻已有王称”。清康熙七年(1668年)《内丘县志》记：“鹊山庙在鹊山下，汉唐已有之，-不详始建，宋仁宗玺封神应王，元学士王鹗，明谕德谢迁有记，三月初旬，来祀者方千里，历代诗文不可胜记”。据庙内现藏碑刻记载：在宋仁宗天圣九年(1031年)修其房廊，“光华四出”；复经宋神宗熙宁二年(1069年)修缮后，“重檐密庑，森然如翼，巍然可观”；金明昌元年(1190年)，内丘县令赵实率众监修后画檐雕梁，所以称之“其庙自古以来未有似今完备者哉”。逾数十载，又一场劫难火焚，荡然无存。大蒙古国国朝龙兴癸未岁(1223年)，节度副使苏仲毅然昌率重葺旧基，元提点太医颜天翼纠材募工，重修之，后经明成化二十三年(1487年)、万历六年(1587年)、万历十三年(1585年)、天启元年(1621年)、清光绪二十二年(1896年)等修缮。从以上历代重修碑文中可了解到：扁鹊庙的每次修葺、重建、修缮大都是由官方牵头来完成的。

　　4、丰乐园 AAAA

　　邢台丰乐园始建于1998年，该园是市交通局响应国家“扶贫攻坚，绿化荒山”口号，而实施的“万亩荒山”开发工程的一部分。为了解决养路工再就业问题，全国劳动模范、时任市交通局副局长兼公路处处长范永丰同志抓住了国家“扶贫攻坚、绿化荒山”的机遇，提出进军太行，开发荒山的构想。在临城、内邱、邢台县等地承包荒山一万亩，建起“一区两基地”即扶贫开发荒山试验区、交通职工转岗分流基地和交通职工旅游、疗养、娱乐基地，并把临城荒山基地作为开发实验区。

　　5、邢台天梯山 AAAA

　　天梯山游览区位于邢台市西东牛庄，距市中心22公里，面积18*方公里。7路公交车直达景区，交通十分便利。这里山势突兀，雄浑险峻，千余级石阶直上云霄；山腰有远古洞群，洞连洞、洞套洞，曲折回环，幽深莫测；洞中遍布石花石瀑石钟乳，肖人肖兽，千奇百怪，目不暇接；山脚哟暗和金水洞，泛舟洞中，灯影浆声，如入仙境。游人登临绝顶长寿峰，但见群山环拱，村庄历历，田畴锦绣，川口湖烟波浩淼，令人心旷神怡。景区西部，冷风洞天下绝伦，宝剑峡壁如刀削，黑龙潭清冷沉绿，另有一番野趣。特别难得的是，这里是抗金名将牛皋的家乡。牛大将军曾在这里依山凭险，率众抗金。至今山腰间遗迹尚存。另外还有众多美丽动人的民间故事世代流传。总之，这里54景景景美，36洞洞洞奇。在这里可登山、可戏水、可垂钓、可泛舟、可考古、可科研、是邢台不可多得的一处西郊公园。

　　6、邢台峡谷群 AAAA

　　邢台峡谷群是国家4A级风景区、河北省重点风景名胜区、河北省地质公园，景区位于邢台市西70公里处，由24条峡谷组成，其中长1000米以上的达8条，是太行群峰中的一大奇观。主要景观有鬼门天堑、卧峡晴虹、云崖撒珠、飞瀑泻玉、瑶池妆台、龙宫玉珠、济公观海、三山销翠等。邢台峡谷群是以石英砂岩峡谷景观为主体，辅以山崖、瀑布、人文风情等景观的峡谷群型旅游区，其所具备的垄断性石英砂岩峡谷群和典型性的嶂石岩砂岩地貌特点，在太行山区乃至全国山岳型旅游区中独树一帜，不可多得。

　　邢台峡谷群是国家4A级风景区、河北省重点风景名胜区、河北省地质公园。位于邢台县西南路罗镇贺家坪村，与山西的和顺县相望，距邢台市区65公里。景区游览面积18*方公里，由24条峡谷组成，其中达到千米的有8条之多，它既有北方山岳的雄伟气势，又具南方山水之秀美。奇峡群有三奇：一 邢台峡谷群

　　奇谷低狭深；二奇峡岸壁立；三奇成群出现，并有连绵十余里的清潭飞瀑及上万亩的原始次生林。峡谷群具有狭长、陡峻、深幽、赤红、集群五大特点，成为八百里太行山的一大奇观，被专家誉为“太行奇峡”。奇峡群目前可游览的峡谷共五条，分别为长嘴峡、流水峡、黄巢峡、竹会峡和老人峡。主要景观有50多处，如：神鹰石、龙潭飞瀑、白云人家、黄巢殿、跑马栈道、神井、一线天、擎天柱、双驼峰、五指山、情人峰、观-、双龟戏石、龙首崖、悬棺、云崖撒珠、雄师出山、小石林、兴隆寺、猿人头、双狮岩、浮雕、卧峡晴虹、济公观海等。峡谷群夏季暑期凉爽，七月*均气温24℃，有多种乔木，灌木和野生动物，深山植被繁茂，有上万亩的原始次生林，形成一个巨大的“天然氧吧”。奇峡群地势险要，易守难攻，曾是唐末黄巢义军的根据地之一；抗日战争时期八路军129师曾在此建被服厂、造纸厂、印刷厂，仍在此留有遗址。

　　峡谷群景区的水上垂钓、帐篷营地、篝火晚会、烤全羊、卡拉OK等特色的旅游项目，会使您如痴如醉，流连忘返；*百家的农家小院让您尽情体验山村生活。

　　峡谷群有三大景色：一是奇峡。谷底狭深、峡岸壁立、成群出现，构成了太行奇观；二是峻峰 邢台峡谷群。周围山峰都是几*90度的红崖绝壁，峰峦叠嶂，上下错落，形成了高低变化，犬牙交错的天际线；三是飞瀑。黄巢岩下有一奇特而又壮观的瀑布，瀑布不是飞流直下，而由悬崖顶一深潭中翻腾而出，山泉奔流至此，钻入一石瓮，泉水在瓮中回旋而出，从数十米高的峭壁上飞溅而上。站在瀑布之下，水声、风声骤起，一股清风寒沁人入五脏，令人备感舒畅.黄巢峡 黄巢峡主峡黄巢峡是群山之间的一道地堑，长达4000余米，峡深200余米，两壁对峙千仞，峡宽几米，最窄处只十几厘米。抬头爷视，云崖倾扑，大有瞬间合拢之势，故称“一线天”。由于地势险要，易守难攻，黄巢峡是唐末黄巢农民起义的根据地之一，除遗存的旧城郭、练兵场、跑马栈道外，村庄、古刹寺院和山岩名称都留下了与黄巢起义军有关的印迹和传说。此外，这里还有八路军总的兵工厂、服装厂、造纸厂旧址。

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杨延昭是哪个朝代的

杨延昭是哪个朝代的

　　杨延昭，本名杨延朗，后改为杨延昭 ，亦称杨六郎。北宋抗辽名将杨业的长子，辽国人认为北斗七星中的第六颗主镇幽燕北方，是他们的克星，辽国人就把他看做是天上的六郎星宿（将星）下凡，故称为杨六郎。下面就跟小编一起来了解一下相关资料吧，欢迎阅读！

　　个人简介

　　杨延昭（958—1014），本名延朗，后改名杨延昭，亦称杨六郎，并州太原（今山西太原）人。北宋抗辽大将杨继业的长子，辽国人认为北斗七星中的第六颗主镇幽燕北方，是他们的克星，辽国人就把他看做是天上的六郎星宿（将星）下凡，故称之为杨六郎。他自幼随杨业征战，雍熙三年北伐，杨业率军攻应、朔等州，延昭为先锋，时年二十九岁，战朔州城下，流矢穿臂，战斗愈勇，终于攻下朔州。其父死，便担负起河北延边的抗辽重任。雍熙北伐之后，延昭在景州（今河北景县）、保州（今河北安新县）等地抵御辽军侵扰，死后陪葬于永安县（今河南巩义宋英宗永厚陵）。在与辽兵作战中，杨延昭威震边庭，人们称杨延昭守卫的遂城为“铁遂城”。宋真宗称赞他“治兵护塞有父风”。

　　杨延昭，山西太原人。于五代时北汉天会元年、后周显德五年（公元958年），出生于并州（今山西太原）。当时他的父亲杨业（此时约二十五岁左右）在北汉已居官六、七年，杨六郎青年时代是在北汉度过的。

　　他是否参加过杨业在北汉为将时抗辽的战斗，史书无记载，但杨业说过“此儿类我，每征行必以从”（宋史·杨业传）的.话，可见杨延昭的青年时代是随着父亲参加过战斗的。抗战时期，在黄土岭战役中击毙日军“名将之花”阿部规秀的杨成武是杨延昭的直系子孙，属38代。

　　家庭：

　　父——杨业（金刀老令公）

　　母——佘太君（老令婆）

　　兄——大郎延*；二郎延定；三郎延安；四郎延辉；五郎延德

　　弟——七郎延嗣

　　妹——八妹延琪；九妹延瑛

　　妻——正妻柴熙春（有书称柴文意、柴美容、金花郡主、金花公主，为后周主柴荣之女，宋太祖赵匡胤敕封皇御妹金花郡主）；次妻王兰英（有书称玉林公主王怀女或重阳女，善使双刀，人号“大刀王兰英”）。

　　子女——定国王*南王杨宗保（杨宗闵）、杨宗勉（又名杨宗冕、杨宗显、杨宗闵）、杨宗政、杨宗奎（刘兰芳评书版，六郎、大刀王兰英之子）、杨秋菊（女）、杨心茹（女）

　　孙——*南王杨宗保之子：太*王御前太尉少令公杨文广、二令公杨文举（化名：木青）、英烈少女杨金花（女）、杨宣娘（杨文姬）（女）、杨充广、杨*、杨文藩（义子，原名杨藩）、杨崇勋、杨文惠（女）；杨宗勉之子：杨文震（杨震）

　　人物故事：

　　相传，南皮县凤翔乡万牛张村为杨六郎摆牦牛阵之处。北宋时期，辽兵屡犯边境，杨六郎奉旨抵御。为巧妙消灭来犯之敌，杨六郎密遣人收买牦牛万余头，以草人腹装饲料，穿戴辽兵服装，诱牛以角所绑之刀挑开草人腹部吃料。如此训练百余日，众牛见穿北兵服装者便猛用角挑，如是（此）*之如故。杨六郎见训练成熟，便下令将牛饿三天三夜。派人去辽营挑战，待辽兵追来，将万牛放出，牦牛冲入敌阵，见人就挑，辽兵死伤无数。宋军大获全胜。从此，此地得名牦牛阵。后因村中多居张姓，1951年改为“万牛张”。1958年，兴修水利时，曾在村前挖出喂牛的石槽，锅台、饮牛大缸等物。——引自《南皮县志》第941页。

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