想日张馨予的说说

孟子的主要思想主张

孟子的主要思想主张

　　孟子是儒家学派的“亚圣”，那么关于孟子的思想主张是什么呢?下面是小编收集整理的关于孟子的思想主张，欢迎大家阅读参考!

　　孟子主张“仁”;

　　孟子主张民贵君轻;

　　孟子主张性善论;

　　孟子主张反对不义的战争;

　　其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。

　　1、孟子一般来说是对孔子的继承，主要表现在仁的方面，直接将孔子的仁学发展为性善论。

　　认为仁、意、礼、智不是外在给予的，而是我原本就有的，不过不曾切己反思罢了。作为性善论的基础就是“四心”，即所谓恻隐之心、善恶之心、恭敬之心、是非之心。孟子又叫作良心和本心。良心就是善心，本心就是原本具有之心。

　　2、以性善论为基础，孟子的目的是为了推行他的“王道主义”。就是要学*古代圣王的做法，崇尚德治，“以德服人”，使人“中心悦而诚服也”。

　　3、在提倡王道主义的时候，还提出了一个重要的政治原则，就是名贵君轻论。“名为贵，社稷次之，君为轻。”核心是讲得民心者得天下。为了说明民贵君轻的合理性，还借助了天的力量。“尧荐舜于天，而天受之;暴之于民，而名受之”《万章上》这就是说，天意和民意是相通的，天意的真正意义在于民意。

　　4、对孔子义利思想的继承。“生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”当然这里要明确的是，孟子的利，有两个不同的向度。首先是治国方略意义上的。“义”特指王道，“利”特指霸道，分别代表不同的治国方略，是对立的。

　　其次，是人畜之分意义上的。在这里孟子不否定人必须有一定的利才能生存。主要是一种选择：凡是只选择利，便与禽兽无异;凡事都选择义，便成为一个善人。如何才是真正的善?用孔子的话说是：过犹不及。就是所谓的“中庸”，切记这里的中庸有“时中”的意思，它要求人们必须不断考察事情的客观环境，随客观环境的变而调整自己的行动方案。

　　大致来说就这几个重要的方面吧，感兴趣还可以具体深入的研究，比如孟子性善论的可能性问题等。

　　孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。

　　孟子的思想是复杂的，其思想主要以唯物主义的成分居多：《孟子》书中所反映出来的关于认识论的见解，包含着许多朴素的唯物主义思想的。在《孟子》中有云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(增)益其所不能”(《告子》下)指出有许多知能必须经历困难，经过挫折、失败，不断取得教训，受到锻炼，然后才能得之。客观世界有其自己的规律，是人所不能违反的。

　　孟子明确地看到，一切事物发展和变化有其自己的一定的进程。他在书中讲了一个故事作为比喻：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣!”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣!以为无益而舍之者不耘苗者也。助之长者揠苗者也，非徒无益，而又害之。(《公孙丑》)上)

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张涵予经典语录语句

1、我的身上永远有一个小孩，永远在我心里。他太小了，也就七八岁，时常会跳出来，所以很多时候，外表的年龄实际上是不可靠的。

2、“人往高处走，高处不胜寒”，但你换一个思维去想呢，“水往低处流，低处纳百川” ，人往往是这样。

3、天上掉馅儿饼的事儿，我根本遇不上。经历过太多的事情，我觉得，只有认准一条道儿，一直走下去，才能找到机会。不过，就算把机会放在你面前，你也得有料，有准备才行。虽说是金子总会发光，但如果你连送上门的都抓不住，那你这辈子就歇了。

4、我跟电影就是情人，有情人终成眷属。

5、我觉得我心里一直有一个号角，它在我心底最深处吹响着，告诉我有一天我会有所成就的，（www.fuhaoku.net）而且这个成就还不会低。

6、一个人不能太过复杂的对待世界，如果这样，得到的也是复杂的产物，如果单纯一点，内心就会很干净。

7、我想学的事多了，这人生干好一件事就不错了。

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张涵予名言

1.我想学的事多了，这干好一件事就不错了。

2.我跟电影就是情人，有情人终成眷属。

3.“人往高处走，高处不胜寒”，但你换一个思维去想呢，“水往低处流，低处纳百川”，人往往是这样。

4.一个人不能太过复杂的对待世界,如果这样，得到的也是复杂的产物，如果单纯一点，内心就会很干净。

5.我的身上永远有一个小孩，永远在我心里。他太小了，也就七八岁，时常会跳出来，所以很多时候，外表的年龄实际上是不可靠的。

6.天上掉馅儿饼的事儿，我根本遇不上。经历过太多的事情，我觉得，只有认准一条道儿，一直走下去，才能找到机会。不过，就算把机会放在你面前，你也得有料，有准备才行。虽说是金子总会发光，但如果你连送上门的都抓不住，那你这辈子就歇了。

7.我觉得我心里一直有一个号角，它在我心底最深处吹响着，告诉我有一天我会有所成就的，而且这个成就还不会低。

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诸子百家的思想主张

诸子百家的思想主张

　　所谓诸子百家，就是指春秋战国时期文化思想改革，出现了各种学派，称为诸子百家。下面是小编收集整理的关于诸子百家思想主张的相关内容，欢迎大家阅读参考!

　　孔子：春秋晚期 “仁爱”“有教无类”“因材施教”

　　孟子：战国时期 “仁政”“民贵”“君轻”

　　老子：春秋晚期 “无为”

　　墨子：战国前期 “兼爱”“非攻”

　　韩非子：战国时期 “法制”

　　孙子：春秋末期 “知己知彼，百战不殆”

　　孙膑：战国时期 “事备而后动”

　　儒家以六艺为法，崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主张德治和仁政

　　道家主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。

　　墨家这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己;兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。

　　法家主张以法治国，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。反对礼制，法家重视法律，而反对儒家的“礼”。他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的`世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公*的，正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公*的。

　　第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻：“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。”意思是说，一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。

　　第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。兴功的最终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。像管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。有了这种相同的思想，所以商鞅才得出结论：“人生有好恶，故民可治也。”

　　名家分为“合同异”和“离坚白”两派。

　　所谓“合同异”，即认为万物之“同”与“异”都是相对的，皆可“合”其“同”、“异”而一体视之。该派以宋国人惠施为代表。惠施提出著名的“历物十事”，即“天与地卑，山与泽*”、“泛爱万物，天地一体”等十个命题。

　　所谓“离坚白”，即认为一块石头，用眼只能感觉其“白”而不觉其“坚”，用手只能感觉其“坚”而不觉其“白”。因此“坚”和“白”是分离的、彼此孤立的。该派以赵国人公孙龙为代表，“白马非马”、“坚白石二”等命题由其提出。

　　阴阳家：阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为五德，创五德终始说。

　　农家认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。

　　小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。」

　　兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。

　　医家就是学医的人。

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张爱玲小说的主题思想

张爱玲小说的主题思想

　　张爱玲她通过顽强而固执的坚持自己的话语方式,细致而痴情的构筑自己的精神园地,坦率而坚定的恪守自己的批判目光,并以自己的系列作品形成了*现代文学史上一个颇具批判内涵和认识价值的“例外”。以下是小编分享的张爱玲小说的主题思想，欢迎大家阅读!

　　一、不同阶段的张爱玲热潮现象

　　四十年代的上海，张爱玲的名字与她最初发表的作品一同展露头脚，开始被读者注意，并为当时文坛所重视。从傅雷的《论张爱玲的小说》开始，张爱玲的独特价值开始被发现。如果说沦陷时期的海上文坛对张爱玲的奇才之叹,多少还是带有一种将历史的断裂放诸风花雪月中进行追忆的弥合,从而满足一部分艺人对旧式才子佳人繁华似锦生活的怀想;那么当时左翼群体的容忍,则与孤岛时期上海文坛左翼作家提出的“表现上海”的口号有很大的关系。但无论怎样，这一切的大小环境却给予了张爱玲“出名要趁早”的可能，促成了张爱玲在四十年代的名噪一时。

　　事实上，瞩目在*传统文化断裂中浮出缝隙的那些*当代女作家,透过当时喧嚣的声浪下不时呈现的与时代潮流相抵牾，并挣脱不掉的无尽的内心冲突和无休止的自我挣扎的暗涌,我们还是能够在喧嚣之中清晰可见张爱玲这个绝对“个色”的奇葩。在她所成就的属于自己的现代传奇中，其他女性作家多少相形逊色。如以冷静机智的观察见长，作品多少显得有些苍白，似乎缺少了情感的冲击力的凌叔华、杨绛;或偏重于自我的内心体验，却缺少精准的造型能力者如萧红，等等。

　　岁月无情，历史在迅速飞快的翻转。上个世纪的*经历了太多的变革，而终于尘埃落地,张爱玲的再次转身,却已然是上世纪八十年代的事情了。八十年代的*文坛,“整合历史,忆古怀今”成为那时处于断代文化群落的通病和普遍心理需要,在一种“文学复兴”的文艺思潮中,“重新认识”和“重新发现”便一跃成为文学史上一种类型精神探索在新时期的回声和继承。基于这样的历史文化背景,张爱玲能够如同“出土文物”一般浮出历史地表，并形成了一种疯狂的热潮则是这样一个寻找过程中的必须与必然了。

　　也曾经可谓洛阳纸贵。八十年代的张爱玲热潮不仅表现被当时广大的读者群众所接受，就连当代文坛彼时也纷纷涌现出一批青年作家,不约而同对她发生了浓厚的兴趣，并在各自创作中留下清楚的影响痕迹。曾几何时，张爱玲式的对生活傲然而又投入的姿态，庶几成了一种时尚，大学生枕头边放一本《张爱玲文集》便是一道好看的风景，“张爱玲”变成某种趣味的象征而被争相仿效。而在当时文学界流行的新写实主义、新市民文学特别是小女人散文中，都依稀能闻到张的气息，看到张的影子。作家苏童在“影响我的十部短篇小说”评选中，选中《鸿鸾禧》，称“这样的作品是标准*造的东西，比诗歌随意，比白话严谨，在靠*小说的过程中成为了小说”。同时,他与叶兆言的旧家族题材小说，也多受张爱玲的启示;而上海女作家王安忆则一直无法摆脱张爱玲小说影响的焦虑，这位深得张爱玲衣钵的传人，一边想象和体验着张爱玲那个时代的上海，一边说“不要拿我和张爱玲相比”。盛况一时， 延续到九十年代。掀起新的研究高潮。各种评论课题从不同的角度纷纷展开。张爱玲成为了*文坛一个倍受瞩目的现象。直到今天。

　　其中，值得注意的是胡兰成的一篇题为《评张爱玲》的文章，文章虽对张作品的分析很空洞，但却是第一个将张爱玲与鲁迅相提并论的。他说：“鲁迅之后有她。她是个伟大的寻求者。和鲁迅不同的地方是，鲁迅在经过几十年来的几次革命和*，他的寻求是战场上的受伤斗士的凄厉的呼唤，张爱玲则是一株新生的苗……鲁迅是尖锐的面对着政治的，所以讽刺、谴责。张爱玲不这样，到了她手里，文学从政治走向人间，因而也成为更亲切的。时代在解体，她寻求的是自由、真实而安稳的人生。”或许表述上有一些言过其实之嫌，但张爱玲在*现代文坛的漂亮起点与开端就由此拉开序幕。

　　二、庸俗反当代的传奇构筑

　　今天,当我们翻开历史的浩瀚史册,拂开上面的层层灰尘,重新审视张爱玲现象,我们可以发现张爱玲之所以魅力独特的一个重要方面，就在于她能在自己的作品中，将情与理相互融汇贯通。她的作品中既有将自我全然投入其中的内心体验，同时又保持了超然的——有时是冷峻的、甚至是冷酷的——观照态度。她的传奇的构筑不仅缘于她以庸俗反当代的文本的丰富性为读者的阐释提供多种可能;更重要也在于她所提供的文学想象与情感体验，又都与当下普遍的生存状态有着不同程度的契合。

　　之所以能够做到这一点,具体分析, 首先得益于与她的传奇生*无法分离并油然而生的对世界万事的独特敏锐与超然观望。诞生于钟鸣鼎食之家,翰墨书香之族给了她天生的优越感，但童年遭逢父母离异乃至继母虐待的不幸,使得她的自尊中多了一层自卑,生活在被没落的封建大家庭中被遗弃的现实,形成了她永远抱了十二分的委屈,眷念、遗憾、惆伥,要时时控诉幽忧所怀想的风格。

　　其次,张爱玲诞生之时,古老的*正处于风雨飘摇中,封建士大夫的黄金时代早已经“无可奈何花落去”,而封建大家庭内部却依旧是“庭院深深深几许”,古老的文化与那种安稳,舒缓的传统生活方式依旧继续着。 这种破落贵族世系横遭凋零的感受使得她在对往日风情的描写渗透了贵族遗梦式的感伤。同时，身为没落世家的一分子,她对旧式生活的腐朽没落有着真实的体验与清醒的认识,她熟悉自己笔下那些公子王孙、遗老遗少、太太、姨太太、丫鬟、小姐,熟悉他们的生活方式,深谙他们阴暗畸形的心理。所以也能够细致入微的观察到这些被时代否定的人物身上可同情的因素。并将其内心深处苍凉孤寂的宿命感投射到笔下的人物长廊里,在作品中表现了较多的犹疑和难以决断,及由此流露出对现代性更为复杂的理解。她不断拾取人生细微末节的碎片并将其加以组合与拼接,从而用一种寻常生活的影象来描述,并在描述里改变一些人生原有的定论，形成她自己琐碎的细节构筑的独特视角。

　　具体到她的系列小说中,则体现为一种专有的“庸俗”------

　　遗老遗少和小资产阶级,全部为男女问题这噩梦所苦,噩猛中是淫雨连绵的秋天,潮腻腻、灰暗、肮脏、窒息与腐烂的气味,象是病人临终时的房间烦恼、焦急、挣扎,全无结果。噩梦没有边际,也就无从逃脱。零星的折磨,生死的苦难,在此只是无名的浪费。青春、幻想、热情、希望,都没有生存的地方。川嫦的卧房、姚先生的家、封锁期间的电车车厢,扩大起来就是整个的社会,一切之上还有一只瞧不及的巨手张开着,不知从哪儿重重地压下来,要压瘪每个人的心房。这样一幅图案印在劣质的报纸上,线条和对照模糊一点,就该和张女士的短篇差不多。

　　首先,她的题材,都是些“庸人俗事”,多流连于“男女间的小事”和“软弱的凡人”,而且往往故事*凡琐碎,基调阴沉荒凉。似乎张爱玲的小说世界里都千篇一律的呈现的一个共同的具体环境——没落的旧式家庭,阴暗的色调,腐烂的气味。主人公都在随着自己阶级的没落沉下去,沉下去,毫无救赎的希望。人在巨大的社会背景下毫无行为的能力。

　　如《茉莉香片》中的聂传庆。他憎恨他的父亲,憎恨他的鸦毒烟香弥漫的家。他的父亲是没落文化的殉葬品,而他也无可奈何的不断在自己身上发现父亲的影子,这样的矛盾发现使他成了一个变态者，但其实他的父亲却并没有刻意的去把他培养成这个样子。一切都是在不知不觉中被旧的生活方式培养出的。而文中随着聂传庆对言丹珠的施暴,他也就彻底放弃了生命中最后一点亮色。这是聂传庆们的宿命。

　　再如《红玫瑰与白玫瑰》中的佟振保。“下定决心要创造一个对的世界随身携带,在那袖珍世界里,他是绝对的主人”,但一次次的失败让他“改过自新,又变成了好人”,他妥协了,不再妄想创造一个“对”的世界,环境对他的命运起着决定性的作用,他个人的挣扎是徒劳的。

　　环境不仅左右人的命运,也扭曲人的性格。《传奇》中的人物都是*庸无力,被环境吞噬的沦落者。只有《金锁记》中的曹七巧是唯一的英雄,畸形的婚姻在姜家为她得到了一个觊觎黄金的机会,而黄金梦也剥夺了她作为一个女性的自觉,为此她心有不甘,一定得有人来为她的牺牲付出点什么。她要报复,但不知道要向谁报复,她认识不到是环境造成了她的悲剧,她的敌人太抽象了。于是她把报复的利剑指向了自己的儿女。她成功了,儿女都被她拖到了地狱之中。但她满足了吗?

　　“七巧似睡非睡横在烟铺上,30年来她戴着黄金的。她用那沉重的枷角劈杀了几个人,没死的也送了半条命。她知道她的儿子女儿恨透了她,她婆家的人恨她,她娘家的人也恨她。她摸索着腕上的翠玉镯子,徐徐将那镯子顺着骨瘦如柴的手臂往上推,一直推到腋下。她自己也不能相信她年轻的时候有过浑圆的胳膊……。七巧挪了挪头底下的荷叶边小洋枕,凑上脸去揉擦了一下,那上面的一滴眼泪她懒怠去揩拭,由它挂在腮边,渐渐自己干了。

　　人在环境面前是无能为力的,人生的悲剧是永恒的。张爱玲的小说反映了旧的生活方式,旧的文化必然走向死亡的命运。但张爱玲却没有悲天悯人的情怀,她的目的不是鞭挞和批判,而是展示。她高居于云端,远远地看着她笔下形形色色的人物在她所搭建的舞台上表演.而这些人物都是普通人,没有英雄,也够不上真正的传奇。《传奇》初版屝页上有作者这样的题词:书名叫《传奇》,目的是在传奇里寻找普通人,在普通人里寻找传奇。这些普通人没有脱俗的理想,没有超人的毅力,他们按照世俗的标准行事,好与坏都被性格的*庸限制着。在张爱玲的小说世界里,这些人“硕大无朋的自身和这腐烂美丽的世界,两个尸身背对背拴在一起,你坠着我,我坠着你,往下沉”。

　　其次,假借着对这种“庸人俗事”的迂回纤细的盘写,张爱玲以独特的文化视觉,女性观点和艺术感受,系统完整的描写了现代都市的畸形人生和畸形人性,成功的把我们绝大多数*凡人绝多数时候*凡生命中的卑微可怜,悲喜剧无法掰分的特征彰显出来,进而揭示出其中沉淀的社会历史和传统文化等复杂因素,并由此表达了她对*现代殖民化过程中社会生活的某一本质的独特认识和深切领悟。

　　因此,张爱玲的价值便在于她以独特的话语形式,讲述了新旧交替的都市现代化进程中,泸港洋场、百万人海中的苍凉梦魇,以超人的才华写出了生逢乱世的绝世凄凉,提升了现代通俗文学的品格,为现代都市文学提供了真正的灵魂,为观照人类存在提供了一种历史维度。其小说的魅力首先来自于传奇性的故事以及弥漫于其中的梦魇般的氛围。可以说，她的小说似梦呓,诱我们走入一个传奇而虚幻的小说世界,随着她犀利的笔触,独特的话语,遭遇曹七巧,白流苏,葛薇龙,许小寒…….让你切身感受他们生活的没落和乱世的苍凉。从而惊悚于人性的丑恶、 生命的无常、 欲望的疯狂,我们无法正视这一切,抽身想逃,却又挣脱不得。这梦魇般的感受一旦经历,让人铭记难忘。

　　显然,这种“梦魇”感受与作品题材的独特性密切相关。一个大时代的崩溃,一个家族的兴亡,总是伴随着无数的梦魇般的经验和体会。从金碧辉煌的昔日到满目疮痍的今天,从沸沸扬扬、不可一世的辉煌到行尸走肉、醉生梦死的颓唐,从簪缨望族到一介细民,跌宕变化中,一个个苍凉的故事在她完美的结构，曲折的情节,繁复艳丽的意象中本不断的演绎，也借此成就了她独特芬芳的美丽。

　　三、技巧与意象成就的张味

　　傅雷曾说,“技巧对张女士是最危险的诱惑”,所以他劝说她应该“少一些光芒,多一些深度,少一些词藻,多一些实质”。从中,张爱玲的敏锐与驱策文字的独特技巧可见一斑。

　　以代表作《金锁记》为例,作品中曹七巧是一个把自己锁在黄金的枷里的性格变异的女人。小麻油店铺出身的父亲因为势利的目的牺牲了她,把她嫁给一个有钱有势,门第高贵的官宦之家的害了骨痨的病人。而她终身唯一的希望便是丈夫死了,得到财产。抽烟的丈夫没有生命的肉体,使得她在生活中不能得到满足。因此她爱上了刚刚结婚爱拈花惹草的小叔子姜季泽。但季泽面对七巧,却不敢越雷池一步。10年后,七巧死了丈夫和婆婆,分到了家产,自立了门户。而此时的小叔子却再把家产挥霍得所剩无几的时候,到她家向她倾诉起”爱情”来了。

　　作品是这样描述的： 七巧低着头,沐浴在光辉里,细细的音乐,细细的喜悦……这些年了,他跟她捉迷藏似的,只是*不得身,原来还有今天!可不是,这辈子已经完了---花一般的已经完了。人生就是这样一来的错综复杂,不讲理,当初她为什么嫁到姜家来?为了钱么?不是的,为了遇见季泽,为了命里注定她要和季泽相爱。她微微抬起头来,季泽立在她跟前,两手合在她扇子上,两颊贴*在她扇子上,他又老了十年,然而人究竟还是那个人啊!他难道是哄她么?他想她的钱----她卖掉她的一生换来的那几个钱?仅仅这一转念便使她暴怒起来,就算她错怪了他,他为她吃的苦抵的过她为他吃的苦么?好容易她死了心了,他又来撩拨她,她恨他。他还在看她。他的眼睛---虽然隔了10年,人还是那个人啊!就算他是骗骗她的,迟一点发现不好吗?即使明知是骗人的,他太会演戏了,也就跟真的差不多吧? 不行!她不能有把柄落在这厮手里。姜家的人是厉害的,她的钱只怕保不住。她得先证明他是真心不是…….

　　短短几百字,却充满了紧张的戏剧性以及戏剧性的转折。在这一段文字里,曹七巧的自问自答,自证自疑.喜与悲的交织,爱与恨的转换沿着一条线曲折的展现出来,没有丝毫凝滞的地方。文中最后,七巧在赶走季泽之后,桌上的“酸梅汤沿着桌子一滴一滴朝下滴,像迟迟的夜漏---一滴,两滴……一更,二更…..一年,一百年。”完了,永远的完了,这一滴滴的汤液表现的就是七巧情绪发作后彷徨迷离,空虚无依的心理,以及对没有任何意义的未来的恐惧。这样的心理描写不仅为下文曹七巧的疯狂报复打下了伏笔,也充分展示了张爱玲对于文字技巧的熟练驾驭。

　　此外，备受称道的“张味”还表现在张爱玲小说中创造的层出不穷的意象上。读张爱玲的文章,往往会沉浸在她所营造的鲜明的视觉效果里,体会到一段文字如同一幅画的意象。在《金锁记》里有这样一段。七巧暗式女儿的恋人董世舫长安吸鸦毒,随随便便就断送了女儿的幸福而没有丝毫的愧疚。长安听了母亲对未婚夫说的话,“悄悄的走下楼来,玄色绣花鞋与白袜停留在日色昏黄的楼梯上,停了一会,又上去了,一级一级,走进没有光的所在。”

　　短短的两行字,将长安按兵不动的凄苦无助,无奈绝望的心理于暗淡的色调,迟缓的动作,沉重的气氛中暗示的淋漓尽致。而若换用直接的心理描写,不仅得多浪费许多的篇幅,更会失去那股惆怅与凄凉的韵味,表达效果相对这样侧面烘托的含蓄蕴藉,意味深长也将逊色许多。 可以说,张爱玲笔下鲜少那种绝对客观的自然环境描写,传奇的世界里每一个角落都是被人物特定的心理氛围所笼罩着的地方。 从某种意义上,张爱玲的意象话语使她的小说获得了一种“存在编码”:凄怆、悲哀、 月亮、 乱世、人类、 生命、 情欲、阴暗、 鸦毒、噩梦、恐怖…….这些关键词, 不仅组成了整个小说的梦魇,更烘托了小说广漠的悲哀的氛围。它们弥漫于小说的情节,语言,无法剥离,无处不在,具体而飘渺,切*而又茫远,既是小说的,也是作者本人的。作者从小就体会到了孤独和凄凉个人的身世之感,对人生的感悟,对生命的'悲观,经由这些浸透于小说世界中,达至深远。

　　此外,张爱玲也善用比喻,无论是环境描写,还是情节变化,抑或人物对话,大量的比喻总是信手拈来,既出乎意料,又合乎情理,五光十色,却又美不胜收。在她笔下,月光的凄清可以象笛声一样呜呜咽咽《沉香屑》;书页剪影的零落颤动可以象不成腔的一串小音符,发出檐前铁马的叮当《倾城之恋》。

　　四 受众效应

　　1995年,伴随着张爱玲在大洋彼岸的寓所的悄然辞世,海内外的“张热”曾一度达到高潮。各种选集、文集、纪念集、会议文章纷纷问世出版。从受众的角度分析,我们可以从90年代的社会背景和大众文化审美情趣的转变着眼分析。

　　进入上世纪90年代，伴随着市场经济的深化，人们的精神领域却出现了许多始料不及的状况：拜金主义、享乐主义的风起，价值标准日趋多元。与此同时，对历史与文化的反思在80年代末突然坠入低谷。在这种情况下，人们开始对宏大叙事失去兴趣，而愈发关注世俗的个人的生活,通俗大众文化与娱乐日益充斥并迅速占据了当时的文化市场和舞台。相声、小品、卡拉ok开始流行在电视娱乐节目之中。在这样的审美文化氛围里，张爱玲作品中所精于摹写的那些表象就往往更能成为一幅幅人们熟悉而又陌生的画卷，不仅引人怀旧，且诱人体味省察。而张爱玲那种既世俗又具有强烈的贵族趣味，那既能正视人生一切欲望，写尽尘世男女的悲欢离合，又不动声色消解情感神话,对灵肉生活细致书写并对女性生命入微感受抒发的笔调,引起众多的读者共鸣原是意料之事。

　　可以说,张爱玲作品中深蕴的那股悲凉，以及那种于人生的“惘惘的威胁”,隐藏着的式微破落的颓势，对私人生活关注背后的犬儒，对价值的嘲弄与颠覆，以及对人性*乎残酷的解剖都在她那极具沧桑感的故事与话语中,凝聚成现代文学史上一个独具意味的“苍凉的手势”,那既是对世俗人生审美的人性的生命的体验和观照,也是对精神家园另一种风格的苦苦追寻。或许这就是她浮雕般的小说可以在某种程度上与鲁迅关注民族的伟大相提并论的原因之一吧。

　　具体到受众,于内地读者,尤其是*几十年出生的青年、中年人,无论香港还是旧时代的大上海,都是感官中荒唐而怪诞的奇光异彩的世界。*现代*历史的诸种矛盾辏集在此,拼起的是一幅五光十色的图画。无疑，在这个价值观审美观多元化的时代，这样的图画为众多的“张迷”津津乐道是清理之中的结果。于是张爱玲的 “经典化”时代到来，并造就了一个又一个的疯狂“热潮”。文学史家给予张爱玲的关注越来越多，评价也逐级升高。而到了90年代中期以后，伴随着文学史家对张爱玲“经典性”的充分验证结束，张爱玲就越来越为社会所知，越来越变成一种文化符号，并和商业操作日益结合，成为90年代特别显眼的一种精神现象。

　　总之，张爱玲用冷静的笔调，依据自己的生活经验，凭借女性敏锐的观察力，精确细致地写出了生活中**凡凡人物的婚恋关系，虽然缺少浪漫温馨的爱情，但给人们带来了极大心灵的撞击的现实，为我们勾勒出了那个独特年代的轮廓，以及以各种姿态生活的人们，深入剖析了人性的弱点，深刻而富有阅读性，即使在今天，她不愧为一代天才作家，她的作品值得我们一再敬仰再三品味。

　　【拓展】张爱玲励志故事

　　在心尖上雕刻的

　　张爱玲作品里面有对女生命远的精妙体察，对世道人心的一语洞穿，加之与生俱采的骨子里的傲与冷，使读者似乎五脏六腑变换了一个全新格局，如她的《倾城之恋》《红致瑰与白玫瑰》《金锁记》《沉香屑》，但它们仿佛有些过于富丽，带有她年青时期的颜色跟底调。

　　长篇小说《十八春》才是她最好的作品。作品中的顾曼贞，永远穿戴暗蓝旗袍，由于她姐姐曼璐演变为二流交际花的缘故，她这样的衣着多少有些自卫的象征。然而在沈世均眼里，她却是“细微而的，抽象的好”。世均回南京的家，曼贞在上海，他在南京的雨夜里想起她，“家乡就变成异乡了”。于是他忍不住一大早下了火车就来厂里，恰在门口遇见她。他急道：“曼贞，我有话对你说。”曼贞看他焦急的样子，高低端详他，一连串猜想在她脑里闪过——他定亲了，他家里出了事，他辞职……他却道：“我有好些好些话要对你说。”

　　张爱玲的笔恍如是有神灵支使的。事件越是千钧一发，她却越是漫不经意。这种千百年下世间男女所痴心的一桩事，若放在俗家笔下，不知要制作多少发抖、琐屑而无聊的语言幻像呢，并且还往往纠结于外围，深刻不到内里。而她片言只语，全都着了精要，一下子浮现了事情的本相，直抵人心坎深处最柔软的局部，好像是在人心尖上雕刻，如斯的精妙、确实与传神。这样的工作，真非蠢才而不能。

　　《十八春》最要紧的利益仍是作品的内在自身，它写出了人的运气由鲜亮变为黯淡之必定之无可奈何的宿命感，整部作品显得练达而老成。美的情势在技巧上是能够复制的，它如叶片的阴影。叶子连结了枝蔓，枝蔓连结了枝条，枝条连结了枝干,造句，很多根线条构成一个走势，颇着某一种逻辑秩序，终结于根脉核心。这核心才是真正令人惊心动魄的，它必是赤裸的，也是坦白的，藏不住任何的机密。它是对于一个人心目中的世界毕竟是什么样子的，更有对人生世态的观点。它所展示的点滴零星，都来自这里。假如作家对世界的懂得是混乱的，由这个根脉中心抽条出的枝蔓花叶，也一定是繁复凌乱、不秩序的。

　　张爱玲偏偏让美妙而清洁的性命轨迹，阅历灾害与泥沼。曼贞被姐姐囚禁而被姐夫玷辱，生了孩子，却不得不为了孩子再回到灾害与泥沼里——在姐姐逝世后竟然抉择嫁给了姐夫。我感到她对世界的理解是达观的，也有超事实的成分。她有着伤痛。也有着对世道人心的彻底扫兴。她为了保留着她的狂妄和尊严，只能取舍孤单。

　　对张爱玲，人们好像只觉其雅，而不觉其痛。

　　一个孩子的天目，必定是因为疼痛才被翻开的，这使她看见了众人所不觉察的隐性世界。张爱玲诚然有着贵族血统，生活优裕，曾经快活地在她母亲家的狼皮褥子上滚来滚去，听着客人们演话剧，唱英文歌。岂知后来的生涯渐入佳境，母亲分开，只剩下她和弟弟随着父亲生话。他们的生活是可以想见的。有钱也不行，不是钱的事。（经典语录 ）他们的裤腿永远短了一大截。冬天的鞋子进了水，脚肿胀得像一个面包。只是因为她对继母项了嘴，她父亲的耳光便打过来。她只记得地的脸倾向左一边，又偏向右一边。他父亲甚至软禁她半年，病了也不给医看。没心没肺的孩子或者渐渐把这忘了，偏偏她有的只是灵性，她是靠着灵性成长的，就只有把这苦痛贮存了。那些整块吞咽的苦楚缓缓结了痂，内里的变异却只能如腐水普通慢慢地流淌出来，毒素个别浸透在她的生活里。也许那些情节，只是毒素作用的征象。文学情节往往是写作者心理教训开放的霎时。

　　那时候她心中的母亲，实在是一个空幻的存在。母亲，除了是血脉之源，更是保险、暖和、爱之所在。但这些过早地离她远去了。我俨然看见了她在繁花似锦的表层底下，求助而又无助地，爱又恨着她的生之源。这世间最艰巨的悖论，她过早地面对了，也因而生发出对世界的悲剧感。她对心中那个叫做母亲的存在，只是心憧憬之，而永远地求之不得了。

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向警予名言

向警予名言

1、人生价值的大小是以人们对社会贡献的大小而制定。——向警予

2、她们把自己恋爱作为终极目标，有了爱人便什么都不要了，对社会作不了贡献，人生价值最少。——向警予

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给予树课文原文

给予树课文原文

　　给予树，让金吉娅向陌生的小女孩献出了爱心。赶快读一读这个感人的故事吧！下面小编为你整理了给予树课文原文，希望能帮到你！

　　给予树

　　圣诞节快要到了。该选购圣诞礼物了。孩子们热烈地讨论这个问题，互相试探对方的心意，希望送出最诚挚的祝福，收到最甜蜜的笑容。让我担心的是，家里并不宽裕，我只攒了一百美元，却要有五个孩子来分享，他们怎么可能买到很多很好的礼物呢？

　　圣诞节前夕，我给了每个孩子二十美元，提醒每人至少准备四份礼物。接着，我把他们带到一个商场，分头去采购，约定两小时后一起回家。

　　回家途中，孩子们兴高采烈。你给我一点儿暗示，我让你默默口袋，不断让别人猜测自己买了什么礼物。只有八岁的小女儿金吉娅沉默不语。透过塑料口袋，我发现，她只买了一些棒棒糖——那种五十美分一大把的棒棒糖！我有些生气：她到底用这二十美元做了什么？

　　一回到家，我立即把她叫到我的房间，打算和她好好谈谈。没等我问，金吉娅先开口了：“妈妈，我拿着钱到处逛，本来想送给您和哥哥姐姐一些漂亮的礼物。后来，我看到了一棵援助中心的‘给予树’。树上有很多卡片，其中议长是一个小女孩写的。她一直盼望圣诞老人送给她一个穿着裙子的洋娃娃，于是，我去下卡片，买了洋娃娃，把它和卡片一起送到了援助中心的礼品区。”金吉娅的声音很低，显然在没能给我们毛到像样的礼物而难过。“我的钱就……只够买这写棒棒糖了。可是妈妈，我们有那么多人，已经能收到许多礼物了，而那个小女孩却什么也没有。”

　　我紧紧地拥抱着紧吉娅。这个圣诞节，她不但送给我们棒棒糖，还送给我们善良、仁爱、同情和体贴，以及一个陌生女孩如愿以偿的笑脸。

　　给予树讲解

　　课堂教学向来不回避老师的讲解，讲解是课堂的一种基本的授课方式。当学生遇到疑难，碰到困惑，教师有责任将问题讲清，将本质揭示出来，将事物的实质说明白。

　　听一位青年教师教《给予树》，其中有一个环节是字词教学。教学中上课老师先出示了课文中要求掌握的词语，让学生认读，接着有重点地选择了四个容易混淆和写错的词语，进行讲解，让学生辨析。

　　1、师：（出示“予”）看这个是“予”字，最早的时候，“予”是两手叠加相向送出（教师出示“予”的甲骨文样子——边讲解边做动作演示），“予”就是“赠与”、“给”的意思。

　　师：和它的形状十分相*的字是“矛”（出示“矛”和它的甲骨文）而“矛”多出来的这一笔“丿”，最早是兵器的手柄，方便战士握住兵器，所以“给予”的“予”千万不能多加撇。

　　2、师：诚挚的.“挚”字，是指握持，引申指情感真实强烈，表示诚恳、恳切的意思。

　　3、师：有一个字谜叫“衣食无忧”说的就是这个“富裕”的“裕”字，说说你是怎么理解的？（生简要交流）

　　师：“衣字旁”表示有衣穿，“谷”代表有粮食，有穿的有吃的就是富裕、富足，所以“衣字旁”不能写成“示字旁”。

　　4、（出示“偿”）如愿以偿的“偿”，去掉单人旁是“品尝”的“尝”，一个人吃到了他想吃的东西，就是实现了自己的愿望，所以如愿以偿的意思是指：愿望实现了。

　　好，请大家把这四个词语小手掌上写一写，认真记一记！

　　以上这一教学环节，主要以教师的讲解为主。在本课的字词教学过程中，老师选择的这四个词语（确切地说是四个词语中的四个字）是学生在书写时容易写错的。教师根据自己的教学经验，针对学生的实际情况，选择了这四个词语作为讲解的重点，舍得花时间，花精力，大讲特讲。

　　在教学中，老师的讲不是凭空乱讲，也不是天马行空讲到哪里是哪里，而是依据汉字特有的字理，或出示甲骨文，从字的演变上分辨，或从结构上分析，或结合字义来阐述，依据汉字本身的规律（字理）和学生的认知特点，娓娓道来，给予了字词教学新的活力，让学生获益匪浅。

　　课堂教学该讲则讲。写到这儿，头脑中忽然出现这样一些画面：闻一多先生讲课，像歌唱一样，他在教屈原的《九歌》时，学生从四面八方而来，教室里十分安静，他说：“神光照得天边透亮。”一时间，破旧的教室里坐着的学生分不清讲课的是闻一多先生，还是两千多年前的屈原大夫；鲁迅先生在上课时，走廊里总挤满了人。秋天，他就站在方桌上，在操场上讲课……大家名家的课堂以讲解为主，然而其讲解的风采历久弥新，永久地留在人们的记忆中。

　　自新课程以来，老师确实有些不敢讲，现代很多“著名”教学实验甚至规定一节课老师的讲解不能超过多少分钟，有些领导、专家也是掐着秒表进课堂听课……姑且不论这样做的利弊，但教学中的很多知识、重点、难点是需要教师的讲解的：有些知识似是而非，有些知识是懂了但还没提升为规律，还有些知识是学生没有办法自己学懂的，那么，就需要教师的讲，讲在当口上，达到“不愤不启，不启不发”的效果。讲不是什么坏事，一个教师能把问题、重难点讲清楚，也是一种本事。

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郑愁予《错误》

我打江南走过

　　那等在季节里的容颜如莲花的开落

　　东风不来，三月的柳絮不飞

　　你底心如小小的寂寞的城

　　恰若青石的街道向晚

　　跫音不响，三月的春帷不揭

　　你底心是小小的窗扉紧掩

　　我达达的马蹄是美丽的错误

　　我不是归人，是个过客……

　　赏析：郑愁予的《错误》这首小诗，轻巧清隽，是一首至今仍脍炙人

　　口的佳作。如果说，郑愁予的作品最能引起共鸣、最能打动人心灵

　　深处的地方，莫过于美与情，那么《错误》这首诗可谓其中的佼佼

　　者，为诗人奠定了他在台湾诗坛上不可忽视的地位和影响。

　　初看这首诗时，最先感受到的便是它的中国性。这是一首绝对

　　的中国诗，是一首属于中国人的诗，讲着一个永恒、美丽的中国的

　　故事。因此，这首诗的外壳虽标榜着学*西方技巧的现代派，但它

　　所传达出的更深一层的中国传统意识是不可置疑的。

　　《错误》一诗，承受的可说是中国古代宫怨和闺怨一类诗歌的

　　传统。诗中主人公"我"骑着马周游江南，留下了独守空闺的女子，日

　　以继夜地等待着、盼望着情人"我"的归来。然而女子痴痴的深情却换

　　来了漫长又百般无聊的等待。所以，她的心"如小小的寂寞的城"，没

　　有"东风"为她传递消息，没有满天飞舞的春天的"柳絮"；所以她的

　　心是"小小的窗扉紧掩"，时刻留意着青石道上的"跫音"，甚至连帷幕

　　也不揭开，去看看窗外花团锦簇的春景。刘禹锡《春词》中"新妆宜面

　　下朱楼，深锁春光一院愁"与上述所咏的怨情似有异曲同工之妙，含蓄

　　不露，又悠长深远。终于"我"回来了，达达的马蹄声对她而言是美丽

　　的，因为日盼夜 盼的心上人归来了，但转瞬间，这无限的喜悦变成了

　　无限的失望。因为"我"只不过是过路罢了，而不是"归人"。这"美

　　丽的错误"捉弄了她，就好像上天捉弄了她一样。

　　或许，有些人会把诗中的"我"理解为浪子无家可归的悲哀，

　　而这种理解是未尝不可的。处在那个动荡时代的台湾人的心态是一

　　种漂泊，等待着一天能够有个定位，他们在台湾岛上仅是一个过

　　客，想着有一天能回到故乡，与亲人团聚。然而，由于政治缘故，

　　他们的愿望不能实现，因而产生出失落惆怅之感。不过，如果尝试

　　把郑愁予的其他诗作与《错误》相对比的话，不难找出有力的旁

　　证。如郑愁予《情妇》中"我想，寂寥与等待，对妇人是好的"和

　　"因我不是常常回家大那种人"两行，皆表现出女子深守闺中，等

　　待主人公归来的主题。另一首诗《窗外的女奴》中"我是南面的神，

　　裸着的臂用纱样的黑夜缠绕。于是，垂在腕上的星星是我的女奴"

　　亦透露了女子在冷清寂寞的悠长岁月中，空等着男子归来的凄凉心

　　境。

　　《错误》这首诗共九行，九十四个字，全篇幅不长，但所表现

　　的艺术技巧不仅被人称道，更被人在口头上传诵。从结构上看，隐

　　含着纵横两条线索。明显可见的纵线是自大景到小景，层次分明。

　　开头两句先以广阔的江南为背景，再将镜头推移到小城，然后到街

　　道、帷幕、窗扉，最后落在马蹄上及打破前面一片寂静的马蹄声。

　　这种写法与柳宗元《江雪》中从"千山鸟飞绝"的大景，最后落墨

　　在渔翁独钓江心的小景上的空间处理，颇有相似之处，将诗情层层

　　推向*。从横线来看，开头两句应该是结尾，正是因为"我"从

　　江南走至女子的处所也不进去，女子期盼的"容颜如莲花开落"，

　　等待的炽情变成了心灰意冷。最后两句本应该是"我不是归人，是

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张耒《夏日》的全诗赏析及翻译

张耒《夏日》的全诗赏析及翻译

　　长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。

　　蝶衣晒粉花枝舞，蛛网添丝屋角晴。

　　落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。

　　久斑两鬓如霜雪，直欲樵渔过此生。

　　[注释]

　　（1）檐牙：屋檐如牙齿一般。

　　（2）蝶衣：蝴蝶的翅膀。 晒粉：蝴蝶的翅膀上多粉。

　　（3）落落：稀疏的样子。

　　（4）嘈嘈：杂乱的声音。

　　[参考译文]

　　夏日昼长，江村风日清丽，屋檐上栖息着许多小燕雀，羽翼都已长成。蝴蝶展翅停在午间的花枝上，在晴朗的天气里，蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上，斜倚枕上，听着潺潺溪水声。久已花白的头发如今像霜雪一般白了，一直想做个樵夫或渔翁混过这一生！

　　【赏析】

　　本诗通过夏日午夜燕雀、蝴蝶、蜘蛛等意象的描写表现了诗人对清净、安宁生活的喜爱。抒发了诗人淡泊名利、厌恶世俗，想要归隐田园的情怀。

　　首联、颔联诗歌描写的是燕雀、蝴蝶、蜘蛛等的动景：夏日昼长，江村风日清丽，屋檐上栖息着许多小燕雀，羽翼都已长成；蝴蝶展翅停在午间的花枝上，在晴朗的天气里，蜘蛛在屋角悠然织网。这里诗人以燕雀、蝴蝶、蜘蛛等动景反衬乡村的清净。

　　颈联描写月光照射在疏疏落落的帘子上，斜倚枕上，听着潺潺溪水声的景象，月影、溪水动静结合从侧面烘托了夏夜的清静。尾联直抒胸臆：久已花白的头发如今像霜雪一般白了，我现在只想做个樵夫或渔翁过完这一生，充分表达了诗人对隐居生活的满足，对乡间生活的由衷赞许。诗人喜欢这种悠闲的生活，希望到老能一直过着这种隐居生活，进而表达了诗人对繁华世界的反感，不与世间相争的高洁。

　　全诗静中有动，动中有静。作者选取远离官场的农村夏日景象，通过写燕雀、蝶、蛛网的动来衬托出乡村生活的恬静，使得乡村生活生意盎然，充满情趣；乡村整体的闹，恰恰表明了他们的祥和，表现出农村的“风日清”；而农村的“风日清”正反衬出官场的污浊难耐。“落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声”表达作者的'心已经与大自然融为一体了，心已静极。全诗表现出诗人对月影、溪声的喜爱之情、清闲的心境以及归隐村野、终老乡间的愿望。

　　练*题

　　（1）这首诗抒发了诗人怎样的情感？

　　本诗通过夏日午夜燕雀、蝴蝶、蜘蛛等意象的描写表现了诗人对清净、安宁的生活的喜爱。抒发了诗人 淡泊名利、厌恶世俗，想要归隐田园的情怀。

　　（2）这首诗运用了哪些手法来表现环境的“清”？

　　首联、颔联以燕雀、蝴蝶、蜘蛛等动景反衬乡村的清净；颈联月影、溪水动静结合从侧面烘托了夏夜的清静，全诗静中有动，动中有静，巧妙地从侧面写出了环境之“清”。

　　（3）颈联中“邀”、“纳”二字极为传神，请简要分析。

　　“邀”字是拟人手法，把月光写得很有情味，晃动的月影好像是疏帘请来的一样；“纳”字展开想象，化虚为实，溪声好像可以用虚枕装起来一样。

　　答案

　　1、这首诗表达了诗人对隐居生活的满足，对乡间生活的一种由衷的赞许，写出了诗人悠闲的生活，希望就这样一直过着这种隐居生活到老，借而表达了诗人对繁华世界的反感，不与世间相争的高洁。

　　2、 作者通过写燕雀、蝶、蛛网的动来衬托出乡村生活的恬静，使得乡村生活生意盎然，充满情趣。乡村整体的闹，恰恰是表明了他们祥和的写照。

　　3、“落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声”表达作者的心已经与大自然融为一体了，心已静。这首诗表现出诗人对月影、溪声的喜爱之情、清闲的心境以及归隐村野、终老乡间的愿望。

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寄予爱意的词语

寄予爱意的词语

1、鹣鲽情深 天长地久 齐眉举案 卿卿我我

2、暮翠朝红 情不自禁 口蜜腹剑 君子好逑

3、棒打鸳鸯 生死相随 兼爱无私 触景生情

4、成家之始 琴瑟之好 知情识趣 甜嘴蜜舌

5、痴情一片 生死不渝 琴瑟合鸣 伉俪情深

寄予爱意的句子

1、分不清东南西北，只知道，你是远方。请你适应我，需要我，*惯我，不能没有我。

2、在回去的日子里我要和你在同一个城市。现在，请给我一点安全感，让我感觉到你的爱。

3、慕尔如星，愿守心一人，从天光乍破，走到暮雪白头。

4、因为你是我心中的神，你是我的灵魂！我要好好的保护你！

5、以后，只对两种人好，一种是对我好的人，一种是懂得我的好的人。

6、在最美的时光，最想做的梦，去想去的地方，成为我想成为的人。

7、我祈祷拥有一颗透明的星星和会流泪的眼睛，给我再去相信的勇气，越过谎言去相信你。

8、幸福是什么、是我想你的时候，第一时间出现的你。

9、今生我爱你，来世我等你，等你把欠我的爱偿还。

10、我让自己变得很忙，但是每次停下来，还是会想念你。

11、请允许我小小的骄傲，因为有你这样让我依靠。如果黑夜太难熬，请允许我陪你日夜颠倒。

12、深爱如长风，把我吹向你，穿过大海，绕过高山，你在哪里，终点就在那里。

13、封闭日久的心，遇见你之后，冰川融化，万木回春。

14、如果你是含泪的射手，我便是一只绝不再躲闪的白鸽。

15、因为是你所以天南海北都顺路，酸甜苦辣都爱吃。

16、和你聊天就像考试，事后想想总是觉没有发挥好。

17、你是*在咫尺的星光，你一笑，我便想到了与子偕老。

18、这世间最好看的风景，最动人的情话，都比不上你看着我时，含笑的眼睛。

19、爱情就像是打开心灵的珠宝箱，能让人感觉到一种摄人心魂的光彩。

20、放了一个屁，他们说那是爱情。听见，闻见，却没人看见。

21、我嫉妒每滴掉在你身上的雨，还有你握过的伞柄。

22、时间终究会让你明白，谁是虚情假意，谁是真心爱你，谁会为你不顾一切。

23、我在开心时想你，难过时想你，忧愁时想你，无时无刻不在想你。

24、希望有一个人每天给我一个问候、一句我爱你、一句晚安。这就是我全部的幸福。

25、或许我给不了你那么多温暖和感动，但有个词叫尽我所能。

26、我是清晨，你就是那露珠，没有你，早晨也黯然。

27、不要轻易说爱，许下的诺言就是欠下的债；也不要轻易说不爱，也许爱就被你关在门外。

28、我的爱，是美酒，天长地久愈醇厚；我的情，是乘方，分分秒秒无极限。

29、人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。

30、如果我对你的相思能酝酿成酒，我想我们方圆十里的野猫都会醉了。

31、随心所欲毫无掩饰才是最真的你，这样的你不用闪闪发光也很棒。

32、微笑再美再甜，不是你的，都不特别。眼泪再苦再咸，有你安慰，又是晴天。

33、两个人都有发火的权利，但不能同一天，如果那一天她发火了，那你就不可以发火了。

34、在漫长的人生里，我们不要害怕未知，不要忧虑过去，微笑着去等待，做最好的你。

35、最美好的事，是看到了某人的微笑；而更美好的事，是他是因你而微笑。

36、一个爱人，一场婚礼，一个家庭，一个孩子，一个陪你终老的伴，我想要的生活。

37、你最可爱，我说时来不及思索，但思索之后还是这样说。

38、爱你就是给你最好的自己，最好的生活，最美的未来，最绚丽的人生，我会努力的。

39、年年有余，周周复始，也许给不了你很多感动，但我会陪你很久。

40、噢，天哪！是谁触动了我尘封已久，心灵最深处的那根情弦？是你吗？

41、有本事你就照顾好自己，不然就老老实实的让我来照顾你。

42、原来，这世上有一种伤，可以噬心蛀骨。唤做“忏悔无门”。

43、多希望你就是最后的人，在终点等你的人会是我。

44、一两次心动也许是鬼迷心窍，一直的话，就是在劫难逃。

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