关于跟詹姆斯有关的说说的文字专题页，提供各类与跟詹姆斯有关的说说相关的句子数据。我们整理了与跟詹姆斯有关的说说相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果跟詹姆斯有关的说说未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
威廉·詹姆斯名言
1、真正的文化以同情和赞美为生，而不是以憎厌和轻蔑为生。
2、我们每个人在内心深处都觉得，对于生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。
3、智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术。
4、宽宏精神是一切事物中最伟大的。
5、清醒总是意味着退缩，辨别和反对；酣醉则总意味着扩张，一致和赞同。
6、一个小人物的救助永远是一种伟大的救助，最伟大的因素正是由于他的渺小。
7、宗教是记载人类的自我主义的历史中的极重要的一章。
8、哲学生活在言词中，而真理和事实则以远胜于语言公式的种种方式涌入我们的生活。
9、不管你知道多少金玉良言，不管你具备多好的条件，在机会降临时，你若不具体的运用，就不会有进步。自己有好的构想，而不贡献出来，人生就不会改善。
威廉·詹姆斯名言
1、真正的文化以同情和赞美为生，而不是以憎厌和轻蔑为生。
2、我们每个人在内心深处都觉得，对于生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。
3、智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术。
4、宽宏精神是一切事物中最伟大的。
5、清醒总是意味着退缩，辨别和反对；酣醉则总意味着扩张，一致和赞同。
6、一个小人物的救助永远是一种伟大的救助，最伟大的因素正是由于他的渺小。
7、宗教是记载人类的自我主义的历史中的极重要的一章。
8、哲学生活在言词中，而真理和事实则以远胜于语言公式的种种方式涌入我们的生活。
9、不管你知道多少金玉良言，不管你具备多好的条件，在机会降临时，你若不具体的运用，就不会有进步。自己有好的构想，而不贡献出来，人生就不会改善。
1、这是一个我们期望能得到快乐的工作，但也是一份我们应该准备好去做的工作。
2、你不能让任何人控制你。
3、不做上一个谁，只做第一个我。
4、如果你不相信你能赢得冠军的话，那就没有必要在NBA打球了。
5、乔丹很幸运，他赶上了属于自己的时代。
6、我从不假摔，我都不知道该怎么假摔。
7、麦迪的指责没有道理。
8、你最好全心关注，因为我会全力以赴。
9、我比07年强了50倍。
10、我不想成为Kobe，我只做LeBron。
11、我喜欢批评声，这会让你更强大。
12、我会为克利夫兰带来总冠军。
13、如果我不相信这支球队，这里的管理层和我们所努力的方向，我就不会续约。
14、杜兰特是一个很棒的得分手。
15、现在我就想赢得冠军。
16、我希望我能帮助那些高中出来的人，如果他们需要建议的话。我知道每件事的详情。
17、科比从不信任他的队友VS某些人眼里只有数据。
18、当我进入球场时，你最好全神贯注，因为我将全力以赴。
19、母亲和我一直以来都互相支持。我们曾经经历过艰难的时光，但是她总伴随在我的身边。
20、永远不会再有另一个乔丹了，如果你想成为下一个乔丹，你会把自己逼疯的。
21、我喜欢和队友们分享球权。我能在他们之前看清楚很多事情。
22、科比防不住我。
23、不要再叫我小皇帝，因为我已经登基了。
24、我像个超级英雄。请叫我篮球人。
25、不做下一个谁，做第一个我。
26、有时教练们告诉我要自私，但是比赛使我无私。
27、KG也干了，真理也干了。
28、阿伦不必向任何人道歉。
勒布朗·詹姆斯(LeBron James)，1984年12月30日出生在美国俄亥俄州阿克伦，美国职业篮球运动员，司职小前锋，绰号“小皇帝”，效力于NBA洛杉矶湖人队。詹姆斯篮球智商极高、突破犀利，拥有出色的视野和传球技术，被认为是NBA有史以来最为全能的球员之一。
1、不要再叫我小皇帝，因为我已经登基了。
2、有时教练们告诉我要自私，但是比赛使我无私。
3、现在我就想赢得冠军。
4、我不想成为Kobe，我只做LeBron。
5、我就是要做我得做的事，做我自己，无论场上场下，承担我的责任。基本上这就是人的使命——知道你需要承担什么。
6、我像个超级英雄。请叫我篮球人。
7、我希望我能帮助那些高中出来的人，如果他们需要建议的话。我知道每件事的详情。
8、如果你不相信你能赢得冠军的话，那就没有必要在NBA打球了。
9、你不能让任何人控制你。
10、永远不会再有另一个乔丹了，如果你想成为下一个乔丹，你会把自己逼疯的。
11、母亲和我一直以来都互相支持。我们曾经经历过艰难的时光，但是她总伴随在我的身边。
12、不做上一个谁，只做第一个我。
13、如果我不相信这支球队，这里的管理层和我们所努力的方向，我就不会续约。
14、季前赛，季后赛，还是去赛场的路上，赛前，赛后，拍耐克广告，十二岁时，三十岁时，当我进入球场时，你最好全神贯注，因为我将全力以赴。
15、我喜欢和队友们分享球权。我能在他们之前看清楚很多事情。
勒布朗詹姆斯的名言
1、不要再叫我小皇帝，因为我已经登基了。
2、有时教练们告诉我要自私，但是比赛使我无私。
3、现在我就想赢得冠军。
4、我不想成为Kobe，我只做LeBron。
5、我就是要做我得做的事，做我自己，无论场上场下，承担我的责任。基本上这就是人的使命——知道你需要承担什么。
6、我像个超级英雄。请叫我篮球人。
7、我希望我能帮助那些高中出来的人，如果他们需要建议的话。我知道每件事的详情。
8、如果你不相信你能赢得冠军的话，那就没有必要在NBA打球了。
9、你不能让任何人控制你。
10、永远不会再有另一个乔丹了，如果你想成为下一个乔丹，你会把自己逼疯的。
11、母亲和我一直以来都互相支持。我们曾经经历过艰难的时光，但是她总伴随在我的身边。
12、不做上一个谁，只做第一个我。
13、如果我不相信这支球队，这里的管理层和我们所努力的方向，我就不会续约。
14、季前赛，季后赛，还是去赛场的路上，赛前，赛后，拍耐克广告，十二岁时，三十岁时，当我进入球场时，你最好全神贯注，因为我将全力以赴。
15、我喜欢和队友们分享球权。我能在他们之前看清楚很多事情。
16、我被放在超级显微镜下。我已经找到能够让我保持冷静的朋友。只要你还有朋友，你就没什么可担心的。
17、很多球员知道怎么打球，但是他们并没有真正领会其中的真谛。他们知道如何把球放进篮筐，但是在这一切发生之前，我就已经预见到了。你知道一名球员是如何让他的球队获得如此巨大的提高吗？这就是我从观察乔丹的比赛中学到的事情之一。
勒布朗詹姆斯的座右铭在勒布朗詹姆斯更衣室的衣柜上贴着一张纸，上面写着这样一段名言： <荣誉应该授予什么样的人，不是那些提出意见的批评家，也不是那些指出强者在哪里跌倒或者实干家应该如何改进的人。
荣誉属于真正在竞技场上拼搏的勇士；属于沾满灰尘、流过汗水和洒下鲜血的脸庞；属于顽强奋斗的人；属于屡败屡战的人；属于将伟大的热情和忠诚投身于有价值的事业的人；属于自知终将取得伟大胜利的人。
以及敢于追梦、虽败犹荣的人。
而那些冷漠胆小的灵魂永远不知何谓成功，何谓失败； 他们的人生将永远无法与这些人相提并论。
西奥多．罗斯福
他的全面就表明了他的立场：篮球是五人运动 团队高于个人
1“我不想成为Kobe，我只做LeBron。
”2“母亲和我一直以来都互相支持。
我们曾经经历过艰难的时光，但是她总伴随在我的身边。
”3“很多球员知道怎么打球，但是他们并没有真正领会其中的真谛。
他们知道如何把球放进篮筐，但是在这一切发生之前，我就已经预见到了。
你知道1名球员是如何让他的球队获得如此巨大的提高吗
这就是我从观察乔丹的比赛中学到的事情之1。
”4“有时教练们告诉我要自私，但是比赛使我无私。
”5“我被放在超级显微镜下。
我已经找到能够让我保持冷静的朋友。
只要你还有朋友，你就没什么可担心的。
”6“我像个超级英雄。
请叫我篮球人。
”7“我喜欢和队友们分享球权。
我能在他们之前看清楚很多事情。
”8“我就是要做我得做的事，做我自己，无论场上场下，承担我的责任。
基本上这就是人的使命－知道你需要承担什么。
”9“你不能让任何人控制你。
”10“我希望我能帮助那些高中出来的人，如果他们需要建议的话。
我知道每件事的详情。
”11“现在我就想赢得冠军。
”12“如果你不相信你能赢得冠军的话，那就没有必要在NBA打球了。
”13“如果我不相信这支球队，这里的管理层和我们所努力的方向，我就不会续约。
”hoop上搜索的
《量子危机》精彩对白白先生：“你首先要明白我们的人遍布全世界。
”詹姆斯·邦德：“你只有一次机会，深呼吸。
不要浪费机会。
”M：“我认为你被极度的愤怒冲昏了头脑，你甚至不在乎你会伤害谁。
如果你不能区分敌友，那么你就该离开了。
”007之黑日危机精彩对白Lachaise: So good of you to come see me, Mr Bond, particularly on such short notice.拉学兹：邦德先生，你真是太好了，匆忙间还来看我。
James Bond: If you can't trust a Swiss banker, then what's the world come to?詹姆斯·邦德：如果你不相信瑞士银行家，那么世界将会怎样
M: I Want an update. Where do we stand?M：我想要最新情报。
我们在哪
James Bond: One of Renard's men removed a locator card from the bomb, so we can't track it. But...M：因为你我才到这，007，你违反命令并且撇下那个女孩。
James Bond: Perhaps that girl isn't as innocent as you think.詹姆斯·邦德：也许那个女孩不像你想得那样清白。
Elektra King: I could h*e given you the world.艾丽卡：我本来会给你整个世界。
James Bond: The world is not enough.詹姆斯·邦德：这个世界还不够。
Elektra King: Foolish sentiment.艾丽卡：愚蠢的观点。
James Bond: Family motto.詹姆斯·邦德：家族的座右铭。
Q: I've always tried to teach you two things. First, never let them see you bleed.Q：我一直在努力教你两件事：一是决不让人看见你流血。
James Bond: And the second?詹姆斯·邦德：第二件呢
Q: Always h*e an escape plan.Q：永远要有逃跑计划。
中文 季前赛，季，还是去赛场上，赛前，赛后，拍耐克广告，十时，三十岁时我进入球场时，你最好全神贯注，因为我将全力以赴。
” 英文 Pre-season games, *offs, or go to the games on the road, before, after, making Nike ads, 12-year-old, 30-year-old, when I entered the stadium, you'd better concentrate, because I will Go all out.
勒布朗詹姆斯的座右铭
勒布朗詹姆斯的座右铭在勒布朗詹姆斯更衣室的衣柜上贴着一张纸，上面写着这样一段名言： <荣誉应该授予什么样的人，不是那些提出意见的批评家，也不是那些指出强者在哪里跌倒或者实干家应该如何改进的人。
荣誉属于真正在竞技场上拼搏的勇士;属于沾满灰尘、流过汗水和洒下鲜血的脸庞;属于顽强奋斗的人;属于屡败屡战的人;属于将伟大的热情和忠诚投身于有价值的事业的人;属于自知终将取得伟大胜利的人。
以及敢于追梦、虽败犹荣的人。
而那些冷漠胆小的灵魂永远不知何谓成功，何谓失败; 他们的人生将永远无法与这些人相提并论。
西奥多.罗斯福詹姆斯哈登说过的名言
“宁做鸡头，不做凤尾”詹姆斯名言
“不做下一个谁，做第一个自己.- Not the next, the first. 这个好像是Nike给他做的广告语吧。
说实话，第二句真的没听过。詹姆斯哈登，那个是他的姓那个又是他的名
外国人是先名字然后才是姓氏，也就是说詹姆斯是他的名字，哈登是他的姓氏，但是我们国内的球迷会*惯叫他哈登。詹姆斯哈登take off什么意思
詹姆斯哈登take off的意思是詹姆斯哈登的事业似乎很快就起飞了起飞;突然成功詹姆斯哈登哪个是姓哪个是名
美国人的姓氏实在后面的，，就是星哈登叫詹姆斯，，姓布莱恩特叫科比，库里的三分哈登的一分詹姆斯的两分是什么意思?
很简单，的三分很无解，曾经有位NBA的评论员曾经说:三分变态准。
几乎投就进。
而的两分，则说明了的得分能力很强悍。
而的一分，说的是制造犯规获得罚球机会来得分，我记得曾经有一场比赛足足25次罚蓝，曾经苏群曾经半开玩笑的说过：’’科比是对方拿他没办法，无奈之下才故意造犯规，而哈登是自己拿对方没办法而故意去造犯规来获得得分，而哈登还有个绰号叫‘’碰瓷登”用喜欢的球星作昵称詹姆斯哈登
你好哈登也是我最喜欢的球星，尤其本赛季更是没一点黑的地方希望我的回答能帮到你詹姆斯哈登，那个是他的姓那个又是他的名
外国人是先名字然后才是姓氏，也就是说詹姆斯是他的名字，哈登是他的姓氏，但是我们国内的球迷会*惯叫他哈登。
詹姆逊后现代文化理论论文
从语言哲学视角分析詹姆逊的文化批判理论，既可阐明语言与文化在现代社会丰富生动的关系实质，亦可揭示文化理论产生的语言哲学理据，从而证明语言与文化的双向通道，人类文化精神的语言依归与实在。下面是小编搜集整理的相关内容的论文，欢迎大家阅读参考。
摘要：弗雷德里克詹姆逊作为美国当代著名的西方马克思主义理论家、当代重要的后现代理论家和文化批评家，他的理论既具有很强的马克思主义特色，又具有很明显的后现代主义文化理论色彩，詹姆逊凭借其从权力和意识形态角度对晚期资本主义文化、经济和政治问题进行深刻分析闻名于国际思想界。因此，通过对*几年研究詹姆逊后现代文化的成果进行述评，不仅可以对后现代主义文化理论有一个比较全面细致的掌握，而且对*特色社会主义文化理论建设具有一定启示，可以对后现代主义文化理论的研究趋势和发展方向有预测作用。
关键词：詹姆逊;后现代文化理论;*特色社会主义文化
*几年国内外学者关于詹姆逊后现代主义文化成为学术研究的热点。学者们坚持马克思主义的批评立场，从当今我国社会文化现实出发，探析詹姆逊后现代主义大众文化理论与当今我国大众文化现状的相关性，这种研究的立场和角度为我国大众文化和*特色社会主义文化建设宏观上提供了指导作用。
一、*几年詹姆逊后现代文化理论国内研究述评
1.1目前，国内翻译过来的弗雷德里克詹姆逊的著作主要有《晚期资本主义的文化逻辑》《文化转向》《后现代主义与文化理论》《政治无意识》《语言的牢笼马克思主义与形式》和《快感：文化与政治》。从发表的论文来看，国内关于詹姆逊后现代文化理论的研究是*几年学者研究的热点之一，主要集中于詹姆逊的后现代文化批评理论、后现代主义理论对我国大众文化的影响、后现代文化理论与马克思主义等方面研究。*几年，国内关于詹姆逊后现代主义文化研究主要集中在以下几个方面。一是关于詹姆逊后现代主义文化理论的内容和特点的研究。詹姆逊从后现代主义视角提出关于晚期资本主义文化逻辑的论断使之成为西方后现代主义理论的开创者;其归纳概括出后现代主义文化特点———深度消失，历史意识消失，主体消失，距离感消失，对理论界的影响十分广泛。
1.2同时，他认为后现代主义文化已成为晚期资本主义文化的主导，后现代社会中文化大众化、文化视像化和文化商品化等文化问题日渐突出，文化与资本相互渗透，从而揭示出后现代社会文化转向的本质。詹姆逊研究文化问题角度与传统的从经济和政治视角不同，他注重从历史的深层逻辑对文化进行探析，尤其注重从社会生产方式与文化生产之间的联系来探析文化问题。他认为，后现代主义必须透过“文化主导”的概念来掌握。关于这一观点，国内许多学者都进行了研究，刘永杰认为，詹姆逊提出的后现代主义或晚期资本主义文化逻辑对于后现代理论建构贡献最大，并将后现代主义文化的特征进行归纳总结。
1.3这对西方后现代主义理论的建构具有重要意义，并且对我国建设社会主义大众文化也具有借鉴和指导作用[1]。刘梅指出，詹姆逊提出的后现代主义文化理论核心词语：文化扩张、文化历史分期、文化超空间、文化意识形态、文化“他者”视域等，这些范畴构成了詹姆逊后现代文化理论的总体轮廓，这不仅对“后现代主义文化是什么”做出回答，而且也一般性解答了“文化是什么”的问题[2]。国内其他学者通过对詹姆逊后现代文化理论的研究也指出，詹姆逊通过分析文化发展的资本逻辑与文化经济内容，考察文化形式从现实主义到现代主义、后现代主义的历史演变与辩证关系，判定文化表现的现实境遇与时空特征，关注文化的意识形态性与乌托邦诉求及文化政治使命，在一定程度上表现出马克思主义立场和态度。与此同时，詹姆逊以“空间逻辑”来建构后现代文化理论体系，从“空间”维度思考后现代的历史分期问题。在对一系列后现代征象的认识上，他认为影像文化的流行是后现代社会的主要特征之一，并从主体、历史等角度分别展开论述。
1.4在对零散、破碎的后现代文化景观分析之后，他为试图解决后现代社会中出现的诸多问题而提出“认知绘图美学”的方案，在以解构、颠覆为主要精神指向的后现代语境中，表现出独特的“乌托邦”守望精神。总之，詹姆逊的思想方法包括“从整体上把握对象”，他也擅长将后现代主义文化理论用历史的角度去思考和把握，“历史”在其著作中是一个关键词汇。在《政治无意识》这一本书中，他就以“永远历史化”这个口号作为开端。詹姆逊在其力作《晚期资本主义文化逻辑》中明确指出：“我在本文所勾勒的后现代主义，乃是从历史的角度出发，而非把它纯粹作为一种风格潮流来描述”[3]。
1.5二是从詹姆逊的观点看*大众文化的研究。詹姆逊解读大众文化的方式既有宏观的一面，也有细致的一面，既作为一种讨论社会普遍问题的特殊方式，也存在深刻的分析性和有效的解释力。他的这种研究方法对我国的大众文化研究有很好的借鉴作用。詹姆逊认为，伴随着资本主义的扩展和全球化时代的到来，后现代同样会成为一种国际性的文化现象，因此，他着重强调后现代主义文化问题应在世界范围去研究，同时提出发达国家的文化与发展*家的文化之间保持一种张力是世界文化发展所必需的论断。不过我们也应该清楚地意识到，詹姆逊分析后现代文化现象是站在以美国为主导地位的西方社会立场，他所指的后现代是西方文明危机的一种产物，他的后现代主义大众文化批评理论是基于西方大众文化传统进行的，而我国大众文化的产生和发展有其特殊社会背景和独特的文化语境。
1.6因此，我国学者们普遍认为，詹姆逊的大众文化理论不仅适用于晚期资本主义社会，而且对*特色社会主义文化理论与实践也具有一定借鉴意义。但是，我们应该用辩证眼光看待詹姆逊的后现代主义大众文化观，并与我国当前的社会发展形势相结合，批判性的借鉴和吸收其理论，从而对我国的文化大发展和大繁荣实践进行丰富和发展。对詹姆逊的后现代文化理论不应该照搬，也绝不能照搬，我们可以进行借鉴。
1.7国内学者认为，詹姆逊对文化乌托邦特性的阐释非常符合*大众文化现状和特征。比如影像文化以及网络文化所组成的部分占我国文化相当大的比重，而詹姆逊指出的“乌托邦”特性是这些文化的一个根本特点。现代化的新媒体逐渐成为大众文化的主要载体，这都可以让观众群体暂时忘记现实而沉浸其中，这就是*大众文化的乌托邦特性的种种现象。不过事情都是既有利也有弊，大众文化的乌托邦特性的消极影响体现在它正在消解着人们的主体性，而积极的作用是大众文化的乌托邦特性为人们向上精神的树立起到重要的推动作用，优秀的大众文化作品的乌托邦特性为人们提供了对理想生活追求的精神动力，出色的励志类文化作品也增添了人们追求“正能量”的思想精神动力。三是詹姆逊后现代主义文化对当代*大众文化的启示研究。
1.8任何事物发展都有其两面性，金无足赤，詹姆逊的理论也存在令人难以完全同意的部分，例如*许多学者对他的“西方中心论”观点进行批判，学者们认为詹姆逊后现代文化理论中仍然存在着发达国家的自身优越感，这就必然影响到詹姆逊的理论观点，所以，我们在研究他的后现代文化对*大众文化的影响时，一定注意他的基本立场。但是詹姆逊的后现代文化的研究方法对于我们思考*大众文化的发展与内在矛盾仍然有着重要的价值。在当今全球化的进程中，*文化是世界文化的一部分，必然受到外来文化的影响，这就需要我们应时刻保持清醒的头脑，在与西方文化进行交流时要进行良性的互动发展，吸收其精华，理性地交流，既要保持自身文化的独立性，又要继承和发扬中华文化渊博的文化精品。在后现代主义文化思潮的冲击下，我们如果仍然固守*传统文化，试图重返我国经典文化时代，这显然是不现实的，但是如果只是单纯为迎合大众的审美趣味需要，任其大众文化自由发展，最终只能使我国文化精神空虚、主体沦丧，其后果不堪设想。因此，我们应该推陈出新，继承和弘扬*传统文化中的人文精神和人文关怀。
1.9北京师范大学王一川教授认为：“所谓人文精神，主要是指一种追求人生意义或价值的理性态度，即关怀个体的自我实现和自由、人与人的*等、社会的和谐进步、人与自然高度统一等。”[4]另外，陈思和教授说过，人文精神就是“一种人之所以为人的精神，一种对于人类发展前景的真诚和关怀，一种作为知识分子对自身所能承担的社会责任与专业岗位如何结合的总体思考。”[5]所以，我们应该在保留大众文化积极成果的同时，借鉴后现代主义中对现状的反省以及对“神性”的追求。
二、*几年詹姆逊后现代文化理论国外研究述评
2.120世纪90年代以后，詹姆逊开始转向文化问题，起初这一研究方向的转向并没有引起学术界的重视，随着后马克思主义思潮的出现，詹姆逊后现代理论才被学术界逐渐重视起来。和*学者对詹姆逊后现代文化理论研究相比，西方学者则更早开始对詹姆逊后现代主义理论的关注，并且产生了广泛和深远的影响。国外的理论研究者们分别从不同的角度来阐释和挖掘詹姆逊后现代理论的深刻意义，使得以前文学界没有及时被发现的重要问题浮出水面。比如将詹姆逊和马克思主义的关系进行对比问题的研究以及对詹姆逊后现代主义理论的探讨等等。国外学者普遍认为，詹姆逊的后现代主义奠定了他在现当代文化理论界不可动摇的地位，是其20世纪80年代中期以后理论思想的最主要组成部分，是后现代语系和马克思主义理论相结合的产物。
2.2詹姆逊文学生涯正式开始的标志是《萨特：一种风格的起源》的问世。20世纪50年代，詹姆逊认为当时盛行的现代主义视野太狭隘，并且指出当时现象学侧重于主体表象投射的研究方法是说明不了文学与当下社会的内在联系，这些观点表明詹姆逊与当时盛行的现代主义已经开始出现分歧。同许多后现代的学者相比较，詹姆逊对后现代主义问题的研究也更加有理论的深度与现实意义。国外许多学者给予詹姆逊的后现代主义理论极高的评价与肯定。当代著名的马克思主义史学家、思想家和活动家佩里安德森对詹姆逊后现代的文化、社会—经济和地域—政治层面的理论给予了很高的评价，他认为詹姆逊是这一领域的专家。安德森认为自己的重要著作《后现代主义起源》也是从詹姆逊理论中获得的灵感。英国著名学者肖恩霍默在自己的著作《弗雷德里克詹姆逊》导言里详细地介绍了作为理论批判家的詹姆逊的文学作品、对詹姆逊的理论和政治方案定了位。他高度评价了詹姆逊的后现代理论，并提出詹姆逊的后现代理论在当代世界的重要价值。
参考文献：
[1]刘永杰.詹姆逊的后现代文化理论及其对我国社会主义大众文化建设的启示[J].安阳工学院学报，2005(2).
[2]刘梅.詹姆逊文化研究的马克思主义倾向[J].马克思主义研究，2007(6).
[3]弗雷德里克詹姆逊.晚期资本主义的文化逻辑[M].北京:生活读书新知三联书店，1997:500.
[4]王一川.从启蒙到沟通———90年代审美文化与人文精神转化论纲[J].文艺争鸣，1994(5).
[5]陈思和.关于“人文精神”讨论的两封信———致坂井洋史.人文精神寻思录[M].上海：文汇出版社，1996：148.
拓展：
试析詹姆逊文化理论中的现代性与后现代性批论文
关键词：詹姆逊 现代性 后现代性 文化批判 马克思主义辫证法
摘要：
自詹姆逊2002年在华进行了两次关于现代性的演讲后，一直被不少国人视为后现代主义理论大师的他似乎一夜之间就变成了现代性的鼓吹者，人们对于其文化立场及批判指向的转变顿时陷入茫然与困惑。为此，本文试图在分别解析其现代性与后现代性理论的基础上，揭示出马克思主义理论—特别是其中的辩证法思想在其文化批判中的最终决定作用，从而在理论本源方面对其前后论断客观存在的某些矛盾性加以总体性阐释。
作为美国当代最重要的左派文论的领袖，詹姆逊不仅为自己赢得了世界声誉，被西方学术界公认为是以运用马克思主义的方法而著称的“三大思想家之一”，而且同时也是一位对发展中的*理论界影响尤其巨大的当今最重要的文化批评家。上个世纪80年代他曾应邀到北大讲学，专门讲授文化批判与马克思主义、后现代主义的关系及其意义作用的问题，其讲稿后由唐小兵整理翻译为《后现代主义与文化理论》于1986年在*出版了。客观地讲，该书应属*后现代理论的`启蒙读物，此后引介、研究后现代主义思潮蔚然成风，短短的十几年间，国内竟然兴起了“后现代热”，詹姆逊也因此被某些学人称为*后现代主义的开山鼻祖。
毋庸置疑，詹氏对后现代主义还是有一些中肯、甚至是积极的评论—尤其是对德里达的解构主义精神，并以其对后现代主义的独特且充满个性的研究而扬名学术界。但事实上，他既非后现代主义者，也非后现代主义的拥护者，而自始至终只是一位马克思主义者。误认的根源在于尽管他确实是怀着强烈的批判态度介人后现代主义研究的，并最终也得出了这样的结论—后现代文化现象迟早要随着晚期资本主义一起消亡，而未来的社会主义文化必将取而代之。然而这种批判是与他对晚期资本主义的总体批判一起进行的，而且整体来看，批判得又过于微妙，加之，他本人确实对解构主义颇为青睐，所以有时他和后现代主义的关系显得不清不楚，招致许多误解。其实要澄清这一点亦非难事，最好的理论工具就是马克思主义，同时需要指出的是，它也是破解其现代性理论的密码，以下即分而论之。
（一）
首先还是让我们把目光聚焦到詹氏的后现代性理论上吧，确切地说，詹氏的后现代性思想是在对当时几种有影响力的后现代性理论的反思基础上逐渐形成的。我们先来解读一下吉登斯的后现代性理论，在他眼里，后现代性不过是现代性的翻版，因此后现代性话语在某种程度上是夸大其词甚至显得矫揉造作，他认为目前的要务是把现代性的后果“激进化”；而利奥塔的观点却与之迥然不同，不但相信后现代性确已存在，并对各种领域中出现的后现代性变化表示欢欣鼓舞；至于哈贝马斯，则在处理后现代性问题时表现出鲜明的“现代中心论”倾向。
与以上诸位后学家最大的不同是，詹氏并不急于表现出自己对后现代性的价值立场，而是首先揭示后现代性与晚期资本主义的关联。他把晚期资本主义看作是资本主义发展的“最*的阶段”以，并认为只有在晚期资本主义这种框架中，后现代性所表现出来的样态才能得到辩证的理解，他将后现代主义置于与晚期资本主义体系相连的总体性的文化变革中进行评价。正如他本人所述，“我要试图探索的是：‘后现代’到底如何以晚期资本主义整体逻辑里的主导文化形式呈现于社会生活中”。
为了避免对后现代主义进行简单的、道德主义式的批判，而“尝试在‘历史’中探索当前的时代意识，企图以真正的辩证法来正视问题”。因而一方面，基于解构主义精神，他承认就后现代主义对现代主义文化的*甚至决裂的角度来看，后现代主义具有某种“原创性”，是值得一定程度的肯定和认真对待的，特别是其中的民族主义、民主主义、女权主义、反精英主义、第三世界主义等等，就此方面的言说来看，他是把后现代主义作为一种关于正在出现的世界的新思维方式和存在方式的文化来正视的；但另一方面，因为发展至今的后现代性在很大程度上已经沦为了一种虚无主义、相对主义的哲学，他也对其种种浮出水面的负面性进行了严厉的批判，如后现代主义将导致的真理消失、原型退场、叙事瓦解、主体死亡、意义缺省、历史断裂等严重后果，原则已变得不再重要，一切都可以拼贴，一切都只是幻象。
“我们的世界，起码从文化上来说是没有任何现实感的，因为我们无法确定现实是从哪里开始在哪里结束。混沌中的人们，意识只能为消费时尚所左右。他把这种景观概括为“经济的文化化与文化的经济化”，并敏锐地指出“在文化领域中后现代性的典型特征就是伴随形象生产，吸收所有高雅或低俗的艺术形式，抛弃一切外在于商业文化的东西”。也就是说，在后现代，一切都成了商品，甚而包括形象和理论。
由于坚信没有社会总体性的概念，就没有未来社会主义政治的可能，他明确宣称：“应该抵制后现代社会的某些特征，其实也就是晚期、但同样彻头彻尾的资本主义文化体系之逻辑的一部分；这些特征从内容到形式完全融人到商品生产和消费中。事实上，后现代主义一定程度上再造甚至强化了晚期资本主义的逻辑，它表面上倡导解构、去中心、差异、多元、异质、共生，实际上却造成了全球文化趋同，美国的“文化帝国主义”就是最典型的例子。因此，从本质上来说，它是一种阻碍对社会进行变革的文化。詹氏运用马克思主义的辩证的批判方法，最早发现了晚期资本主义的文化发展的逻辑，揭示了资本主义文化意识中的经济、权力和政治与生产方式的关系，其后现代性理论有着过度的整体性及总体化倾向。
另外，需要进一步指出的是，正因为他一直坚持马克思主义的辩证法和总体论思想，因而能透过纷繁的社会现象，洞悉到了当代西方社会文化的内在矛盾，是同资本主义的逻辑和商品化紧密联系在一起的真相，其反思和批判后现代性的力度自然比其他形形色色的后学家及以往的西方马克思主义学者都要深刻得多。
（二）
20世纪90年代以前，詹氏对于现代性问题的关注及研究总的来说是零零星星、忽隐忽现的，可是*几年随着经济全球化的蔓延与扩张，及相关的“文化转向”问题促使现代性话语再度“复兴”。一直专注于进行“当下本体论”工作的詹氏不可能对当前世界形势的变化视若无睹，2002年其最新的专著《现代性的神话》的出版，可以说就是他关注现实并逐步深化了对现代性的认识后在理论上所作出的呼应。
在该书中，其对现代性问题思考后的四点提纲如下：
1、我们必须把现代性概念历史化、阶段化。
2、现代性不是一个概念，而是一个叙事范畴。
3、一种拒绝叙事的手段就是坚持从主体性的角度看问题，只有现代性的历史境遇才能够获得叙事形式。
4、任何有说服力的现代性‘理论’都必须认真对待后现代性和现代性的断裂这个假设。”
因为首先“‘现代性”一词在詹氏看来，根本就是一个无内在统一性的指称，它实质上是由不同的民族和不同的文化所改造、所塑造的延异和痕迹。它是对历史上最早出现的“现代性”内涵的不断的、多种多样的“重写”，是在历史本义基础上的不断生成的“转义”，因而如果要研究它就有必要先把这一概念历史化、阶段化。同时由于它本身既不包含历史性，也不包含未来性，因此从这个意义上讲，它又不是一个概念，纯然成了一个超乎历史之外的叙事范畴，于是“现代性”一词借助詹氏这一新的界定摆脱了现有的历史尴尬，最终还是回到了现代性的根本意义上来了。
而就当今的现实而言，他在文中一针见血地指明了，不管现在有多少种不同文化、不同国家、不同民族的现代性，但终究这所有的现代性都附属于“全世界范围里的资本主义本身”，即所谓现在时态的现代性，就是资本主义性，‘。现代性”几乎以无中心的延异为一个确定的核心，这就是资本的全球化和殖民化。而“我们真正要做的是用那个叫做乌托邦的社会欲望全面取代现代性主题。其对以现代性面目出现的资本主义进行的批判是一以贯之的。 不可否认詹氏在此表现出明显的矛盾，具体表现为“现代性”的意义中心与去中心、差异与同一的矛盾。但他研究现代性的目的就是为了揭露这种似乎已过时的现代性—其资本主义统治性的实质，戳穿现代性的神话。因此，他为自己所批判的现代性赋予了确切的含义，从而在解构之后又重新确立了意义中心，这也可谓是“现代性”主体立场的体现吧。
因而，本着一切从现实出发、从事实出发的詹氏号召我们：“我认为我们应该继续进行‘当下的本体论’工作，而抛弃种种空洞乏味的重建一个现代性话语的努力。”真正的本体论不仅要在此刻中把握过去和未来的力量，而且要诊断这些力量在目前时代里的贫弱化和视觉遮蔽”。他通过自身的理论实践明确表明了：“现代性只有在其处身的历史境遇中才能够获得叙事形式”。
关于现代性与后现代性的关系，詹氏基于自己马克思主义的立场与辩证法思想，一方面认同了哈贝马斯对现代性是“一项尚未完成的工程”的判断，肯定了二者之间不容忽视的内在联系，断言道：“如果我们以为利奥塔或任何人的后现代性是对过去的否定和全盘抹杀就错了”实际上现代性和后现代性是一个延续体，现代性向后现代性的位移，是现代性调节、缓和自身矛盾的策略性选择，那么，相对而言，后现代性就是“一种在更为完整的现代化条件下获得的东西”。另一方面又要求大家不要忽略了二者之间存在的对立甚至是可能断裂的这一层面，因为毕竟作为现代性中的自反性力量—后现代主义一直就是批判和反思现代性的重要意识形态，其自身的理论运思、逻辑推演、话语表述都是建立在对现代性的批判上的，这也是他在其文中要求认真对待后现代性和现代性的断裂这个假设的原因所在了。
（三）
前两节的论述和分析表明，要对詹氏现代性与后现代性理论进行总体上的把握，就离不开马克思主义这一个绝对视域，在他那里，马克思主义是一条”不可逾越的地*线”，“已充分渗透到各个学科的内部，在各个领域存在着、活动着，早已不是一种专门化的知识或思想分工了”。也就是说，在现实层面上，马克思主义已不是一种狭隘的教条和理论体系，而变得无处不在了。但同时，作为超越了现代与后现代主义的马克思主义并不是单一的、静止不变的，它“就像所有其他的文化现象，随其社会经济环境的变化而变化。可见詹氏是将其看作为不断与时俱进的理论指南和解剖全球化时代的资本主义的方法论了。
苏霍姆林斯基的名言
名人名言是指为人类发展做出贡献的，富有知识的名人所说的能够让人懂得道理的一句较为出名的话。广泛上来说就是有意义，向人们揭示一定的道理的话。以下是小编帮大家整理苏霍姆林斯基的名言，欢迎大家分享。
1、爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康纯洁强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。—— 苏霍姆林斯基
2、十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、*淡无奇。让孩子们不要去空谈崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。—— 苏霍姆林斯基
3、从什么地方和什么时候开始自我教育呢？有一句古老的格言说：“战胜自己是最不容易的胜利”。—— 苏霍姆林斯基
4、道德教育过程的两个组成部分应同步进行。—— 苏霍姆林斯基
5、任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。—— 苏霍姆林斯基
6、善于鼓舞学生，是教育中最宝贵的经验。—— 苏霍姆林斯基
7、教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。—— 苏霍姆林斯基
8、既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。—— 苏霍姆林斯基
9、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的质量。—— 苏霍姆林斯基
10、诗——是爱情难舍难分的姐妹。感情越是含蓄细腻，高尚，人对富于诗意的求爱方式就越敏感，越感兴趣。—— 苏霍姆林斯基
11、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。—— 苏霍姆林斯基
12、学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。—— 苏霍姆林斯基
13、真正的教育不能没有热情关怀和洞察力。—— 苏霍姆林斯基
14、我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。—— 苏霍姆林斯基
15、读和写是学生最必要的两种学*方法，也是通向周围世界的两扇窗口。—— 苏霍姆林斯基
16、昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。—— 苏霍姆林斯基
17、有人说青春就是批判的年华，这种说法并不夸张。这种批判的特点是很高的积极性和很强的原则性。—— 苏霍姆林斯基
18、真正的爱情不仅要求相爱，而且要求相互洞察对方的内心世界。—— 苏霍姆林斯基
19、道德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。—— 苏霍姆林斯基
20、“明天”，是勤劳的最危险的敌人。—— 苏霍姆林斯基
21、对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。—— 苏霍姆林斯基
22、要使孩子们从小就懂得和领会到：他的每一步、每一个行动都会在他身边的人——同志、父母、教师和“陌生者”的精神生活引起反响。只有当他不给别人带来灾难，不欺负和扰乱别人时，才能成为一个生活得*静而又幸福的人。—— 苏霍姆林斯基
23、儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学*好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那末，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。—— 苏霍姆林斯基
24、教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵，只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。—— 苏霍姆林斯基
25、理想的实质寓于所谓“普通的”“*凡的”人身上。—— 苏霍姆林斯基
26、好客与欢乐总是形影不离—— 苏霍姆林斯基
27、思想好比火星：一颗火星会点燃另一颗火星。一个深思熟虑的教师和班主任，总是力求在集体中创造一种共同热爱科学和渴求知识的气氛，使智力兴趣成为一些线索，以其真挚的、复杂的关系——即思信的相互关系把一个个的学生连接在一起。—— 苏霍姆林斯基
28、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的质量。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。—— 苏霍姆林斯基
29、没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。—— 苏霍姆林斯基
30、只有让学生不把全部时间都用在学*上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学*，这是教育过程的逻辑。
31、志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。—— 苏霍姆林斯基
32、劳动和人，人和劳动，这是所有真理的'父母亲。—— 苏霍姆林斯基
33、所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。—— 苏霍姆林斯基
34、推崇真理的能力是点燃信仰的火花。—— 苏霍姆林斯基
35、求知欲，好奇心——这是人的永恒的，不可改变的特性。哪里没有求知欲，哪里便没有学校。—— 苏霍姆林斯基
36、树立道德信念起决定作用的因素。—— 苏霍姆林斯基
37、良心是信念的感情哨兵。—— 苏霍姆林斯基
38、压抑自己良心的声音，这是很危险的事情。—— 苏霍姆林斯基
39、理想的人，不是圣像，不是“光泽夺目”、白壁无瑕的人。—— 苏霍姆林斯基
40、教育者的关注与爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。
41、对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。—— 苏霍姆林斯基
42、思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。—— 苏霍姆林斯基
43、如果善良的情感没有在童年形成，那么无论什么时候你也培养不出这种感情来。因为人的这种真挚的感情的形成，是与最初接触的最重要的真理的理解，以及对祖国的语言最细腻之处的体验和感受联系在一起的。—— 苏霍姆林斯基
44、没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。—— 苏霍姆林斯基
45、心地善良的人首要的一点就是爱人。他对共同事业的忠诚来源于这种对人的热爱。我们认为培养热爱人的感情和关心人的强烈意向是苏维埃学校最重要最崇高的任务之一。—— 苏霍姆林斯基
46、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。—— 苏霍姆林斯基
47、热恋中的人要彼此敞开心扉，如通常所说，互表衷肠，吐露自己的全部思想。在这里的隐讳不坦率的行为，是自私的一种表现。—— 苏霍姆林斯基
48、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。—— 苏霍姆林斯基
49、当理智和感情完全一致的时候，良心的声音就会在心灵中占据统治地位。—— 苏霍姆林斯基
霍姆斯名言
1、思想重复一百遍也还有独到之处。
2、站不住脚的论点往往不足挂齿。
3、你很清楚，古书是世界处于青年时期的产物，而新书却是世界在老年时代的产物。
4、一滴墨水，可以唤起千百万人的思维。
5、生活是一大堆细枝末节。
6、科学是“无知”的局部解剖学。
7、一本书最好的并不是它包含的思想，而是它提出的思想正如音乐的美妙并不寄寓于它的音调，而在于我们心中的回响。
8、一个新思想的产生是人性的最大痛。
9、吕祖谦想要有一个健康的身体，最好不要太过考虑身体的健康。
10、我愿把未来的名望寄托在一首诗上，而不是十部巨着上。
11、许多思想移值到他人脑中之后，会比在其原来生长的地方长得更为茁壮。
12、法包含着一个民族经历多少世纪发展的故事，因而不能将它仅仅当作好象一本数学教科书里的定理公式来研究。为了知道法是什么，我们必须了解它的过去以及未来趋势。
13、名声是无味的向日葵，戴着一顶华丽而俗不可耐的金冠；友谊则是鲜润的玫瑰花，褶褶瓣瓣散发着沁人的芳香。
14、科学是宗教迷信最有效的解毒剂。
詹姆斯名言
詹姆斯的名言
詹姆斯语录
詹姆斯名句
詹姆斯哈登的名言
詹姆斯韦德句子
詹姆斯打脸语录
跟詹姆斯有关的说说
詹姆斯说过的名言
关于詹姆斯的说说
威廉詹姆斯名言
詹姆斯名言名句
詹姆斯励志名言
詹姆斯名言英文
詹姆斯励志语录
詹姆斯经典语录
勒布朗詹姆斯的名言
詹姆斯说过的励志名言
詹姆斯哈登的励志名句
勒布朗詹姆斯语录
勒布朗詹姆斯名言
张卫*黑詹姆斯语录
勒布朗詹姆斯经典语录
詹姆斯名言经典语录
詹姆斯邦德经典台词
詹姆斯西蒙斯经典语录
詹姆斯励志名言英文版
勒布朗詹姆斯名言英文
勒布朗詹姆斯语录英文
勒布朗詹姆斯霸气语录
梅子熟了的古诗
歌词全由古诗组成的歌
有关鱼水关系的古诗词
古诗的简笔画和对应的古诗
关于服装的古诗
关于中秋的搞笑古诗词
诚信践诺的古诗文
冬季西湖的古诗
赞美夜色阑珊的古诗
关于江南河水的古诗词
赞扬品德高尚的古诗
研究古诗的书
略感悲伤的古诗
具有暗示的古诗
互相不能理解对方的古诗
送客户的中秋古诗祝福
嫁的古诗
关于天空的自创古诗词
**古诗词中描写爱情的名篇
季节相符的古诗
祝贺凯旋归来的古诗
描写秦淮的古诗
唐代古诗的四个发展阶段
赞美繁花的古诗
古文或古诗词的成语
小学生76首古诗的目录
北师大版全册语文书上的古诗
杨万里的荷花古诗
苏轼写关于月的古诗
中考曾经考过的古诗
关于描写三国演义的古诗
