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1.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
2.亲情是润物的细雨，醉人的春风;亲情是厚重的抚摸，深情的凝望;亲情是一屡阳光，让心灵即便在寒冷的冬天也能感到温暖如春;亲情是一泓清泉，让情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净。
3.久蕊：我希望有一个人可以陪我从 友情 到爱情再到亲情
4.有时候不是不懂，只是不想懂；有时候不是不知道，只是不想说出来；有时候不是不明白，而是明白了也不知道该怎么做，于是就保持了沉默。
5.一首千千阙歌，想起了那些年，那些人，那些事。那些无助的难奈，那些悲情的怆伤，那些冷漠的表情，那些无情的亲情。那一触即痛的，难以抚*的殇，难以抹去的痕，难以挽回的决择，难以忘却的画面。往事怎堪回首，痴笑流年也惘然。就像一本厚重的书，打开重读，蹙眉紧锁，廊檐下，细数轻伤，往事不堪回首。
6.先送一个菜，祝你有人爱；再上一碗汤，身体永健康；喝上一杯酒，金钱天天有；再来一碗饭，亲情永相伴；最后一杯水，生活永甜美，祝父亲节快乐！
7.大千世界，形形色色的问题摆在我们面前。它们穿着迷惑的衣服，踩着凌乱的脚步，有时让我们的心灵无所适从。那笼罩在其上的一层迷雾——我们感情上的亲疏，会左右着我们的主观思想，影响着我们的判断。
8.亲情就是一生相伴的盈盈笑语，亲情就是漂泊天涯的缕缕思念。
9.当生命的第一声号角吹响，亲情就是那荡漾在母亲眼眶中的泪水，是那绽放在父亲脸的笑痕;当生命之舟开始摆渡时，亲情就是那拨动着清水推动小船向前的双桨，是那守候在空中为小船指航的灯塔;当生命之舟即将靠岸，亲情就是那静静的港湾，是那拥抱着你的那默默的流水。
10.任何安慰都没有自己看透来得奏效，所以别再难过了，明明还有好多路要走，好多坑要过，好多关要闯，好多照片要拍，好多书要读，好多衣服要买，好多价要砍，好多求战要面临，好多人要告别，好多时光要细数，好多感情要错过，乖乖闭上眼睛睡个觉，明天还是要努力。
11.亲情就像一颗永远亮在心底的美丽星星。
12.【安七： 回头想想吧 除了亲情还有什么是真的不记回报。】
13.如果说生活是一种姿态，我宁愿选择冷漠；如果说对待一份感情，包括友情和亲情，我宁愿选择冷淡无情。
14.生命和金钱面前，最能看清人的本质！我看清了，看到的是最伤心的来自亲情的冷漠和之后的鳄鱼的眼泪！可是最最伤心的是有的人却被鳄鱼的眼泪蒙蔽了！
15.我们生活在物质的年代里被迫不及待失去的亲情友情爱情抛弃然后患得患失
16.看不得你穷：怕你连累他。可以拿你来取笑，**，做笑料。
17.亲情，灿烂的花朵，芳香四溢，浸人心脾;亲情，晶莹的露珠，美丽纯净，招人爱怜;亲情，皎洁的明月，素雅静谧，柔和诱人!
18.亲情，它是一种最*常的东西，又是一种最与众不同的东西。亲情，原来这么重要。让我们珍惜亲情吧!
19.亲情就像一把扇子，在烈日炎炎下为儿女扇起一阵凉爽的清风。
20.寂寞是一种无法排遣的情绪，那感觉就像：即使有很多人在你周围喧嚣，如果没有人触摸到你的灵魂，你仍然会觉得寂寞。
21.亲情是什么？她是第一次的付出，但，又是永久的付出，是一种可以感受责任，而后却将责任变为*惯的无私。
22.亲情是什么?情情是看似很*，其实很远，锦上添花容易，雪中送炭稀有的微妙关系。
23.曾经想追求美女金钱权力，而现在想的是亲情友情和为你默默付出的那个她。作者：夜
24.曾认为即使穷困潦倒走头无路，亲情就是最后的稻草，也会伸出温暖的双手。现在慢慢才知道，蜕变了的亲情就只剩无情了，外道和冷漠才是真正的面孔！实力永远控制你在亲情中的位置！任何时候只能相信自己。
25.有棱有角的害处是，别人啃起你来十分方便。
26.考试这东西真可怕。浪费精力又浪费 时间 搞不好还破坏人家 亲情 压岁钱没地方拿。
27.世界上没有谁会对谁真心。也只有骗子才是真心。因为他想真心骗你。
28.幸福其实就是不断的重复。每一天，跟自己喜欢着的人一起打电话，旅行，重复着一个个承诺与梦想，听着他第十八次提起童年趣事，成长的烦恼，每一年的同一天跟他一起过生日情人节圣诞节。甚至连吵架也是重复，为一些琐事，之后就是冷战，疯狂地思念对方，最后和好如初。
29.独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。 (王维：《九月九日忆山东兄弟》
30.在我们生活中，其实还有很多人没有找到自己的幸福。其实幸福就在我们身边，只要我们留心观察，就会发现。我也想那些有钱人能够明白：不论有多少钱，如果没有亲情，那也是十分可怜的。请你们记住，亲情是用金钱买不到的！我们往往看不见我们的亲人为我们所做的一切，而却对别人给予的小恩小惠感之不尽。我们不应该这样，应该多发现亲人为我们所做的一切，学会感激，学会以恩报！
31.亲情是“马上相逢无纸笔，凭君传语报*安”的嘱咐，是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂，是“来日倚窗前，寒梅著花来”的思念，是“雨中黄叶树，灯下白头人”的守候。
32.淡然一笑，什么都会离你而去，纯真， 快乐 ，亲情，友情，烦恼，悲伤，背叛，姨妈，男人，结束。
33.人们争先恐后地成功，不惜浪费金钱，名誉，只为了自己的梦想，他们获得的或许是他们一直努力的。但是，与此同时，他们会否失去更宝贵的东西，健康，爱情，幸福，亲情，诚实，修养，而事实是，他们在意过这些吗?
34.如果说生活是一种姿态，我宁愿选择冷漠;如果说对待一份感情，包括友情和亲情，我宁愿选择冷淡无情。
35.日月，东升西落，承接交替，漫长的岁月会教会你很多。割不断的亲情是温暖的港湾，永远不会抛弃你的幸福;珍贵的友情是人生道路的伴侣，让你快乐的踏过万水千山;海誓山盟的爱情是花丛中选出你独爱的一朵，它会是你最终的归宿。
36.那么亲情，有情， 感情 ，爱情，为什么情字都在最后呢， 因为走到最后才是真正的感情~~ WOW~
37.现在的社会太现实太残酷了，没有人再认为亲情是重要的了。但我告诉你，凡是钱能解决的问题，就不是大问题。人这一辈子，有许多困扰是无法解决的，比方说生老病死，比方说众叛亲离，比方说勾心斗角，比方说不再相爱。所有的这一切，都比房子啊，钞票啊要严重得多。一个人可以背金钱的债，却不能背感情的债。背金钱的债你有还清的希望，而背了感情的债也许到死都会愧疚。作者：宋思明 出处：蜗居
38.自己不帮，觉得人家有钱，人家不帮是罪恶。
39.谢谢你的冷漠，让我看清了很多。
40.亲情就像一把大伞，在急风骤雨中为儿女撑起一个温馨的港湾。
41.亲情是一点云朵，在你落寞时，为你绣上一朵美丽的花朵。
1，医院真的是个看尽世间冷暖的地方，有人为了救命倾家荡产，有人却为了钱连亲情都不顾。
2，一些人为了钱就不顾亲情和生命，生命只有一条，而钱没了还可以再挣。
3，以前总觉得那种为了钱可以不顾亲情的人只在狗血剧里才会有，直到真的在自己身上发生这样的事才知道，原来生活往往比电视剧要狗血得太多太多，在这里只想说，祝那些为了钱连妈都不认的人全部都原地爆炸！！
4，人心啊～叵测，事情未败露前演戏演得世界欠你一座奥斯卡奖杯！败露时装傻可以以假乱真的地步！这种人我佩服的！为了一点蝇头小利置亲情于不顾，可以，钱给你后，老死不相往来！
5，最*所闻所见不少事，为了钱真是亲情都可以不管不顾，有兄弟姐妹有时候并没有什么用。毕竟在钱面前，什么都是假的。
6，都说情比金坚，可是在某些人眼里，钱才是真，为了钱可以利用亲情，不顾亲情，甚至连亲人都坑……
7，大人们的世界总是那么难懂，毕竟这个社会真的很残酷，为了钱….可以不顾亲情，这个世界真的没有你想象的那么好。
8，不管社会怎样变化，一个为了钱连亲情都不顾的人，是不能得到其他人的尊重和信任的。我们应该学会主宰金钱而不是被金钱主宰。愿我们都能学会满足，学会幸福，感恩所有的收获。
9，曾经多么鄙视为了钱追逐利益的人，曾经多么鄙视为了钱不择手段的人，曾经多么鄙视为钱不顾亲情、感情、友情的人！人到中年，各种压力和各种无奈，才知道生活有多难，也许某一天为了生活，我也会活成我自己鄙视的样子……
10，有的时候，明知道想多了对自己身体不好，却忍不住，就是不明白，为什么有的人为了钱，可以不念亲情，可以弃父亲不顾，却说别人不孝顺！
11，人心才是这世间最可怕的东西，我终于见识了那种为了钱可以不顾多年亲情的人是什么样子。故去的亲人还在天上看着，不论结果如何，你都不配！
12，人心叵测。利益面前，变脸迅速，说到底就是为了钱，难道真的可以为了钱，不顾亲情，不顾颜面，不顾流言蜚语。
13，为了钱有的人真的是是非不分，亲情不顾，好让人悲哀！
14，这个看钱的世界，一切人都追逐名利，甚至为了钱不顾亲情，友情，爱情，没有钱，那么你啥都不是，刚步入社会，就见识了人心凉薄，我不能继续天真下去。
15，人这一生来匆匆去匆匆，反而很羡慕离世的人，一无所有的来，一无所有的走。看着世人淡薄的人情，看着一张张唯钱是从的嘴脸，为了金钱不顾亲情的。脏样子，为什么老天不早早的把那些丑恶的人收走呢。
1.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
2.亲情是润物的细雨，醉人的春风;亲情是厚重的抚摸，深情的凝望;亲情是一屡阳光，让心灵即便在寒冷的冬天也能感到温暖如春;亲情是一泓清泉，让情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净。
3.久蕊：我希望有一个人可以陪我从 友情 到爱情再到亲情
4.有时候不是不懂，只是不想懂；有时候不是不知道，只是不想说出来；有时候不是不明白，而是明白了也不知道该怎么做，于是就保持了沉默。
5.一首千千阙歌，想起了那些年，那些人，那些事。那些无助的难奈，那些悲情的怆伤，那些冷漠的表情，那些无情的亲情。那一触即痛的，难以抚*的殇，难以抹去的痕，难以挽回的决择，难以忘却的画面。往事怎堪回首，痴笑流年也惘然。就像一本厚重的书，打开重读，蹙眉紧锁，廊檐下，细数轻伤，往事不堪回首。
6.先送一个菜，祝你有人爱；再上一碗汤，身体永健康；喝上一杯酒，金钱天天有；再来一碗饭，亲情永相伴；最后一杯水，生活永甜美，祝父亲节快乐！
7.大千世界，形形*的问题摆在我们面前。它们穿着迷惑的衣服，踩着凌乱的脚步，有时让我们的心灵无所适从。那笼罩在其上的一层迷雾——我们感情上的亲疏，会左右着我们的主观思想，影响着我们的判断。
8.亲情就是一生相伴的盈盈笑语，亲情就是漂泊天涯的缕缕思念。
9.当生命的第一声号角吹响，亲情就是那荡漾在母亲眼眶中的泪水，是那绽放在父亲脸的笑痕;当生命之舟开始摆渡时，亲情就是那拨动着清水推动小船向前的双桨，是那守候在空中为小船指航的灯塔;当生命之舟即将靠岸，亲情就是那静静的港湾，是那拥抱着你的那默默的流水。
10.任何安慰都没有自己看透来得奏效，所以别再难过了，明明还有好多路要走，好多坑要过，好多关要闯，好多照片要拍，好多书要读，好多衣服要买，好多价要砍，好多求战要面临，好多人要告别，好多时光要细数，好多感情要错过，乖乖闭上眼睛睡个觉，明天还是要努力。
11.亲情就像一颗永远亮在心底的美丽星星。
12.【安七： 回头想想吧 除了亲情还有什么是真的不记回报。】
13.如果说生活是一种姿态，我宁愿选择冷漠；如果说对待一份感情，包括友情和亲情，我宁愿选择冷淡无情。
14.生命和金钱面前，最能看清人的本质！我看清了，看到的是最伤心的来自亲情的冷漠和之后的鳄鱼的眼泪！可是最最伤心的是有的人却被鳄鱼的眼泪蒙蔽了！
15.我们生活在物质的年代里被迫不及待失去的亲情友情爱情抛弃然后患得患失
16.看不得你穷：怕你连累他。可以拿你来取笑，*，做笑料。
17.亲情，灿烂的花朵，芳香四溢，浸人心脾;亲情，晶莹的露珠，美丽纯净，招人爱怜;亲情，皎洁的明月，素雅静谧，柔和诱人!
18.亲情，它是一种最*常的东西，又是一种最与众不同的东西。亲情，原来这么重要。让我们珍惜亲情吧!
19.亲情就像一把扇子，在烈日炎炎下为儿女扇起一阵凉爽的清风。
20.寂寞是一种无法排遣的情绪，那感觉就像：即使有很多人在你周围喧嚣，如果没有人触摸到你的灵魂，你仍然会觉得寂寞。
21.亲情是什么？她是第一次的付出，但，又是永久的付出，是一种可以感受责任，而后却将责任变为*惯的无私。
22.亲情是什么?情情是看似很*，其实很远，锦上添花容易，雪中送炭稀有的微妙关系。
23.曾经想追求美女金钱权力，而现在想的是亲情友情和为你默默付出的那个她。作者：夜
24.曾认为即使穷困潦倒走头无路，亲情就是最后的稻草，也会伸出温暖的双手。现在慢慢才知道，蜕变了的亲情就只剩无情了，外道和冷漠才是真正的面孔！实力永远控制你在亲情中的位置！任何时候只能相信自己。
25.有棱有角的害处是，别人啃起你来十分方便。
26.考试这东西真可怕。浪费精力又浪费 时间 搞不好还破坏人家 亲情 压岁钱没地方拿。
27.世界上没有谁会对谁真心。也只有骗子才是真心。因为他想真心骗你。
28.幸福其实就是不断的重复。每一天，跟自己喜欢着的人一起打电话，旅行，重复着一个个承诺与梦想，听着他第十八次提起童年趣事，成长的烦恼，每一年的同一天跟他一起过生日情人节圣诞节。甚至连吵架也是重复，为一些琐事，之后就是冷战，疯狂地思念对方，最后和好如初。
29.独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。 (王维：《九月九日忆山东兄弟》
30.在我们生活中，其实还有很多人没有找到自己的幸福。其实幸福就在我们身边，只要我们留心观察，就会发现。我也想那些有钱人能够明白：不论有多少钱，如果没有亲情，那也是十分可怜的。请你们记住，亲情是用金钱买不到的！我们往往看不见我们的亲人为我们所做的一切，而却对别人给予的小恩小惠感之不尽。我们不应该这样，应该多发现亲人为我们所做的一切，学会感激，学会以恩报！
31.亲情是“马上相逢无纸笔，凭君传语报*安”的嘱咐，是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂，是“来日倚窗前，寒梅著花来”的思念，是“雨中黄叶树，灯下白头人”的守候。
32.淡然一笑，什么都会离你而去，纯真， 快乐 ，亲情，友情，烦恼，悲伤，背叛，姨妈，男人，结束。
33.人们争先恐后地成功，不惜浪费金钱，名誉，只为了自己的梦想，他们获得的或许是他们一直努力的。但是，与此同时，他们会否失去更宝贵的东西，健康，爱情，幸福，亲情，诚实，修养，而事实是，他们在意过这些吗?
34.如果说生活是一种姿态，我宁愿选择冷漠;如果说对待一份感情，包括友情和亲情，我宁愿选择冷淡无情。
35.日月，东升西落，承接交替，漫长的岁月会教会你很多。割不断的亲情是温暖的港湾，永远不会抛弃你的幸福;珍贵的友情是人生道路的伴侣，让你快乐的踏过万水千山;海誓山盟的爱情是花丛中选出你独爱的一朵，它会是你最终的归宿。
36.那么亲情，有情， 感情 ，爱情，为什么情字都在最后呢， 因为走到最后才是真正的感情~~ WOW~
37.现在的社会太现实太残酷了，没有人再认为亲情是重要的了。但我告诉你，凡是钱能解决的问题，就不是大问题。人这一辈子，有许多困扰是无法解决的，比方说生老病死，比方说众叛亲离，比方说勾心斗角，比方说不再相爱。所有的这一切，都比房子啊，钞票啊要严重得多。一个人可以背金钱的债，却不能背感情的债。背金钱的债你有还清的希望，而背了感情的债也许到死都会愧疚。作者：宋思明 出处：蜗居
38.自己不帮，觉得人家有钱，人家不帮是罪恶。
39.谢谢你的冷漠，让我看清了很多。
40.亲情就像一把大伞，在急风骤雨中为儿女撑起一个温馨的港湾。
41.亲情是一点云朵，在你落寞时，为你绣上一朵美丽的花朵。
1，摩天大楼就像人类的欲望，不断的提高自己的需求，不惜一切代价获得属于自己的利益，不断的在这个世界里隐藏自我，为了目的不择手段。
2，爱情真好毒，为了自己利益，它可以不择手段达目的。
3，为达目的，可以不择手段！为谋利益，不惜盯上老人口袋里的血汗钱和养老钱！只能说老人可怜骗子可恨可叹，这个逝代已经堕落的毫无底线。
4，为了利益，不惜欺骗，不要讲感情，推情感牌，不就为了你想达到自己的目的而不择手段。
5，对上司奉迎恭维，对下属拉帮结派，对对手排挤打击，一切以个人利益为目的，为达目的不择手段。这么个有手段的人儿，时而装可怜，时常笑呵呵，在人情世事间高接抵挡游刃有余，怎不令人叹服！
6，为了利益不惜算计，陷害，有些人更是为达目的不择手段，甚至想要致对方的于死地。不管你为了利益做任何决定，结果只有你自己承担;为了利益抱着饺信心里害人，一但触犯法律、你就得进监狱、你同样是受害者…
为了钱不顾亲情的句子说说
1，医院真的是个看尽世间冷暖的地方，有人为了救命倾家荡产，有人却为了钱连亲情都不顾。
2，一些人为了钱就不顾亲情和生命，生命只有一条，而钱没了还可以再挣。
3，以前总觉得那种为了钱可以不顾亲情的人只在狗血剧里才会有，直到真的在自己身上发生这样的事才知道，原来生活往往比电视剧要狗血得太多太多，在这里只想说，祝那些为了钱连妈都不认的人全部都原地爆炸！！
4，人心啊～叵测，事情未败露前演戏演得世界欠你一座奥斯卡奖杯！败露时装傻可以以假乱真的地步！这种人我佩服的！为了一点蝇头小利置亲情于不顾，可以，钱给你后，老死不相往来！
5，最*所闻所见不少事，为了钱真是亲情都可以不管不顾，有兄弟姐妹有时候并没有什么用。毕竟在钱面前，什么都是假的。
6，都说情比金坚，可是在某些人眼里，钱才是真，为了钱可以利用亲情，不顾亲情，甚至连亲人都坑……
7，大人们的世界总是那么难懂，毕竟这个社会真的很残酷，为了钱....可以不顾亲情，这个世界真的没有你想象的那么好。
8，不管社会怎样变化，一个为了钱连亲情都不顾的人，是不能得到其他人的尊重和信任的。我们应该学会主宰金钱而不是被金钱主宰。愿我们都能学会满足，学会幸福，感恩所有的收获。
9，曾经多么鄙视为了钱追逐利益的人，曾经多么鄙视为了钱不择手段的人，曾经多么鄙视为钱不顾亲情、感情、友情的人！人到中年，各种压力和各种无奈，才知道生活有多难，也许某一天为了生活，我也会活成我自己鄙视的样子……
10，有的时候，明知道想多了对自己身体不好，却忍不住，就是不明白，为什么有的人为了钱，可以不念亲情，可以弃父亲不顾，却说别人不孝顺！
11，人心才是这世间最可怕的东西，我终于见识了那种为了钱可以不顾多年亲情的人是什么样子。故去的亲人还在天上看着，不论结果如何，你都不配！
12，人心叵测。利益面前，变脸迅速，说到底就是为了钱，难道真的可以为了钱，不顾亲情，不顾颜面，不顾流言蜚语。
13，为了钱有的人真的是是非不分，亲情不顾，好让人悲哀！
14，这个看钱的世界，一切人都追逐名利，甚至为了钱不顾亲情，友情，爱情，没有钱，那么你啥都不是，刚步入社会，就见识了人心凉薄，我不能继续天真下去。
15，人这一生来匆匆去匆匆，反而很羡慕离世的人，一无所有的来，一无所有的走。看着世人淡薄的人情，看着一张张唯钱是从的嘴脸，为了金钱不顾亲情的。脏样子，为什么老天不早早的把那些丑恶的人收走呢。
1、糟糕一时间心变得那么狠，不谈感情和爱，只有利益和利用
2、在利益和爱情面前、小时候我会选择后者、长大后我会选前者、生活是一种历练、
3、一切的一切都都建立在利益和虚伪之上，没有最真诚最纯粹的友谊和爱情。
4、今天被开导了，虽然一直在心里面很在意，但是还是要向前走啊，交朋友要有原则，拒绝只顾自己利益和爱情的人，你去跟你喜欢的人做朋友吧，我不想和你玩了
5、这个故事告诉我们，利益和爱情也是选择题，也会有个时间上的先来后到，你有权选择先来的或者后到的，但你无法确定先来的是否会走，后到的是否会到。
6、人只有在能给自己利益和爱的人面前才会留情分，谁的面子都给那不是老谋深算就是软蛋。
7、友谊的小船，尽量不触礁！而财物、利益和爱情等等，都是隐藏的礁石！天行健，君子以自强不息！自身的实力才是最好的凭借和保障，才能帮助你想帮助的人！
8、芈月传告诉我们，在利益和爱情面前，必须选择利益。选择爱情的黄歇失败了，选择爱情的义渠君失败了。一直选择利益的芈月，成为最后的大赢家。
9、总是有人能明白这一事实，他们知道生命的意义便是关注人类整体，他们愿意促进社会利益和爱的增长。
10、突然觉得人生还那么长呢为什么那么自私呢总去追求利益和梦想为什么不对老婆家人和爱你的人好一点呢哪怕一无所有你还有她他它们啊
11、这部电视剧看过之后挺大的感慨的！二十几年的深厚感情，在利益和爱情面前是那么的不堪一击，一文不值！
12、国人多少年洗脑的教育，泯灭了人性。把人理解成简单的好人，坏人。也就没有了宽恕，悲悯和爱。只有你死我活的简单的利益和斗争。然后周而复始恶性循环！
13、特别的难熬，特别饿难受，却只能默默承受，每个人都想着自己的目的，不择手段，不负责任，难道真的就这样了么，没有一点温馨和爱，只剩下利益和虚伪了么
14、回到你身边的就是爱你的吗？沒有永远的爱人只有永远的利益，你只不過是一个利益的牺牲品而已，利益和爱情，你相信哪一個？
15、很不错的电影！情节也是慢悠悠的，没有大起大落！但它始终告诉我，没有枪，在西部就会走不下去！围绕着枪支，凸显着在19世纪美国西部荒凉地带上的利益和爱恨。
16、愿你们都能找到自己的爱情…和爱情结婚…而不是利益和目的…
利益的名人名言
在日常生活或是工作学*中，大家都知道一些经典的名言吧，名言具有概括自然有力，言简意赅的特点。什么样的名言才具有借鉴意义呢？下面是小编为大家收集的利益的名人名言，欢迎大家分享。
人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。
利益是人类行动的一切动力。
利益根本不是别的东西，只是我们每一个人视为幸福所必须的东西。
一切空话都是无用的，必须给人民以看得见的物质福利。
革命是在物质利益的基础上产生的。
如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心主义。
没有买好铜碗，先别打碎瓷盘。
池中游着的大鲤鱼，不如桌子上的小鲫鱼。
十鸟在树，不如一鸟在手。
见了野鸡才放鹰。
向往虚构的利益往往丧失现存的幸福。
大河无水小河干，大河有水小河满。
锅里没有碗里空。
宁在锅里争，不在碗里争。
树上有，树下有。
分金少，聚金多。
个人的利益像青草的影子，公众的利益像高耸的天空。
理智会促使每一个人去追求大众的幸福，作为获取和确立个人幸福的手段。
治民之要在乎因民之利而导之，顺民之意而能之。
私欲之中，天理所寓。
人往高处走，水往低处流。
老鸹野雀旺处飞。
人无利己，谁肯早起。
无利而不早起，有利盼鸡啼。
1、没有买好铜碗，先别打碎瓷盘。尼泊尔
2、金钱往往成为真正情义的障碍物。邹韬奋
3、无知和富有在一起，就更加身份大跌了。叔本华
4、金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子！只要一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，老人变成少年，懦夫变成勇士。莎士比亚
5、个人的地位取决于他们的能力，个人的报酬将取决于他们的工效。圣西门、凡百事业，收效愈速，利益愈小；收效愈迟，利益愈大。孙中山
6 、金钱能做很多事，但它不能做一切事。我们应该知道它的领域。并把它限制在那里；当它想进一步发展时，甚至要把它们踢回去。卡莱尔
7、金钱是个好兵士，有了它就可以使人勇气百倍。莎士比亚
8、人生是海，金钱是船夫。如无船夫，度世维艰。威克林
9、人类一切赚钱的职业与生意中都有罪恶的踪迹。爱默生
10、金钱不是目的，而只是达到目的的一种手段。撒切尔夫人
1、没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍过悲哀。托尔斯泰
2、金钱是能让我们去除了天堂以外的任何地区性方面军的一份护照；同时，它也能向我们提供除了幸福以外的任何东西。查尔斯兰姆
3、金钱可以是许多东西的外壳，却不是里面的果实。易卜生
4、不管是大代表还是小代表，总的来说是一个代表，代表人民利益做事，把关系人民利益的一些事向上反映。吴仁宝
5、钱是个可恶的东西，用它可以办好事，也可以做坏事。冈察洛夫
6、商业将整个人类联系成互相依赖、休戚相关的同胞兄弟。加菲尔德
7、商业是农业的.产儿，它必须赡养其辛勤耕作而收入菲薄的父母。布莱克
8、贸易最能促进文明的发展。人们在交换商品的同时也交换了思想。英格索尔
9、如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多；如果您失去了勇气，失去一切。哥德
10、既会花钱，又会赚钱的人，是最幸福的人，因为他享受两种快乐。塞约翰生
11、精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。拜伦
12、有一句著名的格言说：几何公理要是触犯了人们的利益，那也一定会被推翻的。列宁
13、如果你懂得使用，金钱是一个好奴仆，如果你不懂得使用，它就变成你的主人。马克吐温
14、我们手里的金钱是保持自由的一种工具，我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。卢棱
公共利益小论文
人们在公共领域生活中所涉及到的最本质的关系，就是公共利益的创造及其作用的发挥。本文是小编精心编辑的公共利益小论文，希望能帮助到你！
摘要：面对我国转型时期出现的社会结构的深刻变化，我们有必要加强对政治价值与*政治价值的认识、把更多的注意力放在探寻和开发*权能的道德属性上来。不同的历史时期，有着不同的*治理模式，*利益的内容亦不相同。*利益与公共利益不是两个等价的概念，但两者有着密切的关联。在公共管理中，公共利益是指具有社会分享性的、为人们生存、享受和发展所需的资源和条件。从社会分享性的视角看，公共利益是客观存在的，公共利益不仅仅表现在单一的国家利益上与单一领域内，它也不一定完全体现真、善、美。追求以公共利益为核心的社会利益最大化是公共管理的目标。
关键词：*利益;公共利益;价值
前言
人们在公共领域生活中所涉及到的最本质的关系，就是公共利益的创造及其作用的发挥。由于公共利益直接或间接地为所有公民所共享，所以，公共利益为一个好社会所必需。在创造公共利益的过程中，公共组织如何体现出其真正的公共性就是其公共伦理价值追求。公共利益是公共管理中的核心目标，对公共利益展开研究是公共管理不可回避的重要问题。总的来说，学界主要是从规范层面理解公共利益，探讨公共利益是如何表达、形成和实现的。在前人研究的基础上，我们试图从社会分享性的角度对公共利益进行界定，并结合事实和规范两个层面进行分析，阐述公共利益的几个内在问题，指出公共管理并不完全以公共利益为唯一的实现目标。
一、公共管理和公共利益的概念
公共管理是以公共事务为主要对象的管理活动。市场经济的发展程度和公共事务本身的层次性和复杂性，决定了公共管理主体的多样性。
在我国，依据管理主体与公共权力中心的距离，可以将其划分为六类：第一类是直接掌握公共权力处理公共事务的国家机关，也可称为权力组织;第二类是执政党，它在权力组织的形成和运行过程中有着正式的。合法的。重要的地位与作用;第三类是政治团体，它们与国家权力不具有正式的。直接的。法律程序上的联系，但是也与国家权力相关，如工会。妇联。共青团等;第四类是依靠法律和*授权来处理公共事务的公共部门，如各类事业单位等;第五类是在*指导下，由基层群众组成的“自我管理、自我教育、自我服务”的自治组织;第六类是不依靠公共权力来处理公共事务的民间组织，一般分为社会团体和民办非企业单位两类。在社会转型时期，社会中介组织将伴随*职能的转变而发挥越来越显著的作用，成为不可或缺的公共管理主体。可见，随着与公共权力直接联系的紧密程度由强至弱，不同主体所处理的公共事务的性质呈现出一定的规律：政治性趋于减弱，而社会性趋于增强。总之，公共管理的主体应该是以*为核心的开放式体系。目前，这一体系的构成是：**处于领导地位，*是公共管理的核心主体，各种非*公共部门。自治组织和社会团体在公共管理中的作用日益凸显。
公共利益是针对某一共同体内的少数人而言的，客体对该共同体内的大多数人有意义。社区扩展到整个国家、社会,小到一个集体。事实上,公共利益的关键并不在于社区的不确定性,谁是提倡公共利益。根据公共选择理论,每个人都是理性的,经济计算,因此,对于可以造福个人利益愿意去,甚至认为。但是，对于个人之外的大多数人的利益，如果你没有任何个人,甚至有害于个人,基于成本计算利息,不仅提倡,甚至反对。即使个人可能受益,也根据成本计算,认为个体产生升力,等待其他受益人的索赔。因此,对大多数人来说在公共利益的维护者,没有问题很容易。鉴于此，必须成立专门的组织来代表大多数人主张公共利益。最常见的组织是在国家机关、国有企事业单位、社会公益组织等等。为集体,当然,它也可以建立自己的组织倡导集体利益的,但是,对应于二元论的集体利益的,这个组织也有一个双重性质,它既可能成为公共利益的主张者，也可能成为个别利益(私益)的主张者。
二、公共管理和公共利益的解读
(一)公共管理
马克思主义认为，管理具有两重性——自然属性与社会属性。一方面，管理普遍存在于一切社会协作生产和社会公共生活的过程中，具有自身的一般规律，这使得管理活动和方法具有可学*和借鉴性。另一方面，作为一种社会活动，管理是在特定的生产关系中进行的，必然体现出生产资料占有者的意志，这使得管理具有特定的社会历史性质，使得管理活动和方法具有特殊性。管理方法是一般性与特殊性的统一。
依据管理与管理方法的两重性原理，我们可以把公共管理的方式与方法概括为两个层次，即实质方法与技术方法。实质方法是由于社会属性和社会发展阶段不同而采用的适合各国实际情况的管理方式，必然体现该社会的特定生产关系。它包括法律手段。政策手段、思想政治手段等。技术方法则是随着社会发展而不断更新，但与社会生产关系属性的相关性不大，可以为不同社会制度中的人们共同采用的方法。20世纪80年代以后，西方发达国家在公共管理技术方法方面获得了巨大的发展，既采用了资源与支出控制的技术，也使用了用于保证个人和团体绩效的技术。其中，收支预测。财政趋向监控。战略计划。零基预算。目标基础预算和方案预算被西方发达国家认为是最有效的几种方法。另外，纯粹的管理技术手段也获得了极大发展，主要表现在计算机与管理信息系统和决策支持系统的普遍应用方面。我国同样处于公共管理的发展时期，对于这些技术方法，应该积极借鉴。吸收，使之为我所用。
在实质方法方面，我们必须充分注意到我国与西方资本主义国家在国家性质。政治体制和发展阶段上的不同，坚持走有*特色的公共管理发展道路，不能照搬照抄西方国家的模式和方法。
在我国，最具特色的公共管理方法是依法治国与以德治国的结合。1997年，党的十五大提出，“依法治国，是党领导人民治理国家的基本方略。”2002年1月，*同志在全国宣传部长会议上又指出，“对一个国家的治理来说，法治与德治，从来都是相辅相成。相互促进的，二者缺一不可，也木可偏废。”依法治国和以德治国从治理国家的大局出发，指明了我们党治国方略转变的根本方向。法治是要求党和国家机关的活动必须依照法律，管理的目的是保护公民权利。德治是指加强社会主义道德建设，既包括提高人民群众道德素质，也包括提高党和国家机关工作人员的廉洁自律、奉公守法意识，尤其以党和国家机关干部的“官德”建设为核心。只有把党和国家机关及其工作人员的依法活动和“官德”密切结合起来，才能贯彻党领导人民治理国家的基本方略。
社会主义国家管理公共事务除了要应用法治和德治手段外，还要运用政策手段。尤其是在制定法律还不成熟的社会条件下，对新的社会关系和社会问题，就要由政策来加以解决。公共管理学所要研究的政策，是党和国家把解决全局性问题的方法细化、具体化的结果。在当代科学技术迅速发展，国际国内情况瞬息万变的条件下，决策就成为各项事业成败的关键。为了避免和减少决策的失误，就必须要使决策科学化。民主化。推进决策科学化。民主化，提高决策水*和工作效率是健全社会主义民主制度的一项重要内容。科学化是对决策的共性要求，在中西方没有本质区别。民主化则必然反映一个国家的阶级属性。我国的社会主义国家性质，决定了我国的公共管理决策必然反映人民群众的根本利益和意志。在资本主义国家中，公共决策在名义上反映的是全民的公共利益，事实上所维护的是资产阶级的整体利益。
(二)公共利益
在我们看来，利益是人们为了生存、享受和发展所需要的资源和条件。不仅存在于公众的利益体系,不同层次和不同领域的公共利益,但也有完全自愿分享,分享和包含自愿和强制的份额,以及其他形式的公共利益。正是这个原因，我们说在公共利益是社会共享,不要说它有一个社会共享。在包含强制共享公共利益、公共利益必须依照有关法律、法规,前提条件符合法定程序。在这里,我们有社交分享性为切入点来定义公共利益。为社会共享,需要以下两个基本的注脚。
1.分享机会的无差异性
社交分享性的主要重点是获得资格的开放性。也就是说,一旦某种资源和条件定义为公共利益,所以在基本标准设置,资源和条件,所有的人应该没有门槛,没有种族、阶级、区域、教育和其他差异,每一个社会成员机会均等。尽管社会的边界是有限定的，但人们分享公共利益的权利与机会是*的。公众的兴趣集中在社会分享性机会*等分享,分享并不排除实际结果是不同的。解决差异所引起的冲突,从规范的角度来看,有两种方法:一是防止差距太大,保持*衡的分配,第二,如果产生拥挤效应,需要依照法律规定收取。采取这样的措施,本质上仍然是为了公共利益,而不应该把公共利益领域的完全分离,分离,反对过程的实现。至于这过程中有可能出现的乱收费现象，则是另外一个问题。不过，若用极点式思维分析这类问题，估计得不到理想结果。
2.分享方式的双重性
双重性指的是，社交分享既有愿意分享,也有强制性的份额,而后者往往被人忽视。公共利益都自愿分享一边,被迫分享。一些公共利益是一个主观的不需要人民的利益,但只有在法治和被迫接受固化后,被迫分享而不是自愿的利益分享这种情况更体现了公共事务管理的政治性质。比如，维护公共利益的共同体,必须通过民主选举的方式,选择相关的经理。如果一个候选人以微弱优势当选,甚至发现选举也制作了一些极其不正常的现象,直到没有什么力量能解开这个谜团,但选举过程执行依照法律,那么它也不再能说,这次选举是对公共利益的共同体。对于对手的经理挑选,结果是一个无助的被迫分享,他们不仅分享结果,但也将分享结果的其他相关被迫接受结果依照法律规定。可见,依照法律法规,依照法定程序,是强制分享利益成为必要的公共利益。
三、关于公共管理和公共利益的几点新思考
1.需求者数目不是判定公共利益的唯一标准
为共同的公共利益的需要,理论讨论是相对简单的。例如,在经济或社会公共事务管理,大家一致通过的需求的公共产品或公共服务,容易使人们达成共识。需求者的`数量只有一个衡量公众利益。所有或大多数人需要和认可的共同利益,与社会共享无疑是公共利益。然而,除此之外,还有利益的两种情况也有社会共享。一个是所有人或绝大多数的人不需要明确需求的态度和认可,但少数人,但社会开放,也有社会共享。二是需要个人或少数人,但是,这将有利于所有的人通过法定程序有影响,常使相当一部分人民的利益被动地接受,也有社会共享。
因此,公共利益不能被简单地需求者数量的多少。公共利益不仅给业主或利益的绝大多数人,事实上分享的金额数并不是唯一的因素,决定是否构成公共利益的基本特点在于一个真正的社会共享。因此,在社会共享的利益性,可以被称为公共利益。换句话说,社会共享性是基本标准为公共利益。
2.公共利益不仅仅表现为单一的国家利益或表现于单一领域
内在传统的想法,公共利益只有在国家层面,没有地方各级公共利益之间的冲突和国家利益。然而,共享社会管理。在我们国家,要么来自全国各地的了解社会,也可以从地方行政区域(如省、市、县、乡)，直至社区等多层面的角度来理解社会。换句话说,从空间层面,社会的范围有不同的大小。因此,它是不可能由国家利益包括其他差别。
因为公共利益是社会共享资源和条件,社会距离和范围大小的点,然后公众利益必须存在于不同的层次。多个层次的地方公共利益,既符合国家利益的方面,也有一个冲突与国家利益。因此,有利益博弈的不同级别之间的公共利益是正常的,关键是如何处理它们之间的关系的利益,妥善解决的利益冲突。在过去,另一方面,政治领导人的想法,否认政治领域和其他公共领域在实际的差异和对公共利益的矛盾。事实上，从横向上看，公共利益在政治、社会公共利益和公共利益的经济公共利益和其他形式。公共利益不仅是一个单一的域,如只看到政治或经济。因此,公共利益有实力和规模,公共利益并非铁板一块。光谱手段所形成的公共利益,公共利益是多样化的竞争,公共利益需要整合内部的分歧，达成对外的一致。
3.公共利益并不一定完全体现真、善、美
公共利益存在于抽象的分野的公共利益和特定的公共利益。摘要公共利益集中在价值层面上,标准水*和概念层次。这种程度的公共利益,是*行为的向导,是确定边界的合法性根据*行为。具体的公共利益是集中在事实和描述性的水*。这种程度的公共利益,经常在公共产品和公共服务,如各种各样的物理对象和事件。公共利益的抽象性和具体性,公共利益不仅是公共管理的理念,和公共管理。从目前的研究对公共利益,大多数研究集中在规范层面,重点是相关公众的利益和公正。正是因为这一原因,公共利益往往意味着人们对于追求正义,反映了美德和良好的。
结论
公共管理的实现应基于公共利益为核心的社会利益最大化,而社会效益包括社会共享,组织分享共同利益的公共利益和私人专属个人利益三个方面的内容。一方面,公共利益有一个核心的位置在公共管理。在公共管理、公共利益应该是最佳的私人利益、公共利益作为公共管理活动的指导作用。为了公众的利益,另一方面,与此同时,公共行政的利益应该反映在私人保健。如果追求公共利益,完全堵塞的私人利益的增长空间,公共利益将失去其存在的基础。公共利益不是一个私人利益的公共利益。对公共利益的理解,帮助确定公共管理活动的目标和利益取向的公共优先、私人原则、兼顾到社会共享,组织分享共同利益的公共利益和私人独占性的个人利益三者之间的集合和谐。
【摘要】在民事审判中曾经出现用公共利益原则判案的情况，公共利益是个不确定的概念，实际操作比较难。因此，我们有必要对公共利益的内涵加以探究，从而达成法律共同体的一些最基本的认识，以指导对公共利益的司法审查。
一、导论
在我国民事审判中，曾经出现过用公共利益原则判案的情况，如曾经的“”案，社会影响很大，人们对此的争议也颇大。由于社会生活的不确定性、复杂性，而立法的智慧也是有限的，所以，需要“公共利益”这样一些不确定的概念作为一种兜底条款，让法有相对的伸缩空间，操作起来更具有灵活性。这本身也符合合同法的基本规律和现代立法的基本趋势，使法律的生命力和活力更强。
但应当看到的是，“公共利益”这一概念的内涵和外延都是非常不确定的，因此，我们有必要探究公共利益的内涵，以指导涉及公共利益的司法审查。
二、对公共利益的追溯和理解
(一)关于“公共利益”的立法例
我国《民法通则》、《合同法》上均有公共利益条款。有关的法律上的措辞有：公共利益、社会公德、国家经济计划、社会经济秩序、公共秩序等。立法措辞上显得有点混乱，但从其他措辞的基本意义来看，我国的公共利益的概念是和其他国家的“公序良俗”概念是基本相当的。
世界范围内首先以法律形式将公序良俗原则规定下来的是1804年《法国民法典》。该法典第6条规定:“个人不得以特别约定违反有关公共秩序与善良风俗的法律。”第1131条和第1133条规定:“原因违反善良风俗或公共秩序时,此种原因为不法原因;基于不法原因的债,不发生任何效力。”此时,公序良俗不过是对于契约自由原则的例外的限制。
到了《德国民法典》,公序良俗的观点成为了支配私法全部领域的基本原则,该法典第138条规定:“违反善良风俗的法律行为,无效。”以后许多国家或地区制定的民法典纷纷效仿这一规定。如《日本民法典》第90条规定:“以违反公共秩序或善良风俗的事项为标的的法律行为,为无效。”我国台湾地区民法典第72条规定:“法律行为,有悖于公共秩序或善良风俗者,无效。”《苏俄民法典》第49条规定:“实施目的违反国家和社会利益的法律行为无效。”《民主德国民法典》第68条规定:“为社会主义道德准则所不容的契约无效。”
(二)、关于公共利益的理论性认识及其评估
1、主观公共利益论和客观公共利益论
防止恣意决定公共利益的含义，存在着两种进路。一种是从实体出发，说明权力的合法边界;另一种是从程序出发，以框架下的民主决策程序限制恣意行使权力。按照前一进路，客观上存在公共利益概念的合法边界;按照后一进路，公共利益概念是主观的，随参与决策程序的主体以及决策规则的不同而有所变化。
公共利益客观说在大陆法学上受到重视。德国学者华特克莱恩的“量广”、“质高”理论，影响颇大。华特认为，公共利益是受益者尽量广、对受益人生活尽量有益的事物。[2]此外，在经济学上的公共货物理论也提供了一种客观解释。该理论把产品和服务分为公共货物和私人货物。在私人提供公共货物的情况下，消费者将“免费乘车”，即享有这些货物而不付款。潜在的供货人会因此转向其他地方谋取利润。因此，如果私人无法提供某种公共产品或者服务，那么，它就需要由国家予以实现的公共利益。公共货物说的理论大致是清晰的，然而在现实生活中，公共货物的外延却是一个悬而未决的问题。
公共利益客观说是有它的意义的，但是实际上并不能提供公共利益性的客观判断标准。更令人不安的是，公共利益客观说具有决定论的色彩，导致以权威损害民主。因此，另辟蹊径，假定公共利益是主观的抉择，依靠公正的程序界定，在有的时候似乎更能够起到比较好的效果。这就是主观说。
2、公共利益的具体表述的两个不同方法
第一种方法是，具体列举哪些是属于公共利益。如粱慧星的《物权法(草案)》中第48条对公共利益的表述是：“所谓公共利益，指公共道路交通、公共卫生、灾害防治、科学文化教育事业、环境保护、文物古迹及风景名胜区的保护、公共水源及引水排水用地区域的保护、森林保护事业，以及国家法律规定的其他公共利益。”走的是日韩等国的列举概括。在我国的其他单行立法中，也是有这些方面的列举性概括的，比如，我国信托法第六十条，就规定了几种类型的信托属于公共信托。这些列举虽然不能完全确定公共利用的内涵，但有在部分领域内相对确定的意义。即在这些领域只有这些情况属于公共利益。
第二种方法是，澄清公共利益的内在含义是民法学家史尚宽先生在谈到公共利益时指出：“在日本民法不用公共利益二字，而易以公共福祉者，盖以公共利益理解为偏于国家的利益，为强调社会性之意义，该用公共福祉字样，即为公共福利。其实，公共利益不独国家的利益，社会的利益亦包括在内。”这种说法，旨在表明公共利益并不等同于国家利益。
利益与道德议论文800字（精选6篇）
相信大家都经常接触到作文吧，尤其是占有重要地位的议论文，议论文的语言必须准确、鲜明、严密、有针对性。怎么样才能写出优秀的议论文呢？以下是小编为大家收集的利益与道德议论文800字（精选6篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
现在的社会中，人们常常谈论道德话题，但一些有违道德的事情还是频频发生。“馒头老太”为我们出了一道选择题，让每一个人对“无人售馍”做出自己的选择。这五年道德检测的实际情况包含了她对路人和社会的无比信任，人们也无比信任“馒头老太”，这体现了一种良性循环，激发出的是强大的社会正能量。
*年来有关道德的争论很是火热。“倒地老人为何无人扶起？”为何“事不关己，高高挂起”会如此的盛行？是社会的沦落还是人们道德的败坏呢？
有人说：“或许是个碰瓷的，最好绕道而行吧。”也有人说：“这么多人都路过此处，别人都不管，我为什么要管。”是啊！这是人们常有的心理，人们有这种心理的原因是由于一种现象——吃力不讨好。是帮助别人后，反而被冤枉，时间长了，这种事就谁都不愿意干了，免得掉坑里。
但是，我觉得无论有没有被冤枉的可能性，这种事只要我们还有一点点道德心，都应该勇于参与的。因为或许只要我们伸一下援助之手，就会挽回一位老人的生命，生命是多么的可贵，人的一生只有那短短的几十年，所以我们不仅应该珍惜自己的生命，而且也应该珍惜别人的生命。如果因为有这种被冤枉的可能就不去做的话，当你若无其事的从旁边绕过去时，心里面就没有一点内疚吗？我想，如果我是那种人，半夜会被噩梦惊醒，况且就算有那种被冤枉的可能性又怎样呢！大家不要忘记了，我们现在生活在法制社会中，法律会明辨是非，只要真理站在我们这边，我们就是清白的，没有人能随意诬陷我们。
“倒地老人无人扶起”的事件验证了我们这个社会某种程度的沦落，而“馒头老太”却对我们这个社会还是充满了信心，对路人和买馍的人有着无比的信任，这种卖馒头的方式不仅仅赚的是人们的钱，而且是激发社会正能量的体现！
我相信，我们社会中绝大多数人们还是有道德，有涵养的，不然社会中也不会有那么多慈善团体和机构，也不会有那么多的爱心人士。哲学中说过，具体问题具体分析，所以我们不能因为那点坏的可能性，就完全否决一件事，我们应具体事情具体分析。
如果是我遇到这种选择，我将毫不犹豫地坚守我的道德。
一直以来，我们都认为道德与利益是鱼和熊掌之间的关系，二者不可兼得。然而孔子称赞收下谢礼的学生批评没有报账的学生的故事，却让我们不得不为我们的固有观念大打一个问号：利益与道德真的不可兼得吗？
“最美妈妈”吴菊萍在危急时刻毫不犹豫地用她并不强壮的双手去托住从高楼坠落的陔子，这是道德的表现。而她也没有像常人一样要把利益与道德划清界限，在选择道德的同时，她也选择了利益——她接受了“最美妈妈”的殊荣也接受了重金的酬谢；“非典”期间，板蓝根一下成了抢手货，供不应求，许多企业大肆涨价赚钱，而神威药业却毫犹豫地选择降价，并千方百计地扩大生产，*稳市场上的药价，这是神威出于道德的选择，而在非典结束后，神威药业也收到了利益的回报——销售业绩远超其他公司。由此观之，利益与道德并非不可兼得。
然而，我们的大脑中回荡的却都是诸如“君子重义不见利，施恩不图报”的话语，我们总是把道德与利益视作不共戴天的仇人，总是以德为荣，视利为耻。于是我们讴歌看那些大爱无私之人，颂扬着不求回报甘于奉献的精神，却在这一次次的讴歌与颂扬中渐渐失去了行善的勇气。不计利益的行善固然可以塑造出伟大的灵魂，但大多数人毕竟还是有私心的凡夫俗子，一旦道德的标准提高到要放弃利益的程度，就会让越来越多的人在面对行善举义之时只是感动只是钦佩，却不敢效仿不敢推广。一个人的行善举义固然可贵，但许多人的行善举义才更为难得。所以，为了更多的人能主动去帮助别人，我们应该理性地看待道德与利益的关系。
道德与利益从来都不是我们想象中的“鱼和熊掌”之间的关系，在符合道德的情况下，利益是值得被接受的，而道德之花也能在利益之风的吹拂下开得更加鲜艳。
在茫茫宇宙中，我们只是微不足道的存在。我们不是救苦救难的活菩萨，也不是无欲无求的圣人，我们无法一直奉献却不求回报，但我们仍能尽力让道德之花开放，同时合理取得属于我们的利益。
“道”是在昭示一切，“德”是在承载“道”的一切；“道”指的是道理，“德”指的是好的品行。“道”的道理，都出现在“德”的身上，“德”的“品行”都产生于在“道”。所以，没有“道”，也就没有“德”，没有“德”，也就看不见“道”的存在。有道才有德，有德才有道，就是“道德”。自古以来，没有那一位伟人是没有“道德”的，也没有一个坏人有“道德”。道德，然而，今天我却看见了一件有损“道德”的事情。
雨初停，我去买一块五的猪肝，然而，店主在秤猪肝的时候说一块五的猪肝，却给我一元钱的猪肝。我是第出去买东西，也不懂怎么看够不够量，拿着猪肝就急匆匆地回家了。回到家，妈妈说我被骗了，我气愤至极。难道，这就是*人的道德？
道德，关乎人民的素质，民族的兴荣。然而那家店主，却损了*人的素质。想想看，他们连*人都骗，何况外国人？如果外国人来买东西，他们岂不是狮子大开口？他们连国人的五毛钱都要骗，何况外国人的几块钱，几十块钱，甚至几百，几千块钱？为了利益，他们居然不惜丢掉我们的祖先辛辛苦苦换来的颜面！*人的良好品德快被他们这种人给丢尽了！他们这是给我们*，*人民的脸上蒙黑！想想钱学森，邓稼先这些的老一辈出色的科学家用生命，幸福，牺牲自我利益换来的*人的颜面，*人的尊严，即将要被类似店主这种人，为了那小小的利益的一个小小的举动，“小小”的“骗术”，所丢尽，被外国人指着骂着我们*人没道德，不厚道，我就痛心。（*作文网）
现在，已经有外国人在骂我们*人了。看看。在美国珍珠港，可以看见只用中文写着的“垃圾桶在此”；在泰国皇宫，可以看见只用中文写着的“请便后冲水”；在巴黎圣母院，也可以看见只用中文写着的“请保持安静”。难道现在，还要外国人只用中文写“请不要骗钱”吗？醒醒吧，那些有损*五千年传统文化道德的人。
所以，我们应该有一个好的道德，改变这一个局面。我们的“德”要体现在“道”的身上，让外国人知道，我们是有“德”有“道”的人，*不是那种素质低下的人！我们要继承*传统文化道德，让外国人时时刻刻竖起大拇指对着*。“道德”关乎人民的素质，民族的兴荣，没有一个良好道德的民族，是不可能兴旺起来的！*人要想不被别人欺负，不被别人耻笑，国土不被别人蹂躏，就得有一个良好的道德！记住，你永远不是代表着你自己，你而是在代表着整个*，十三亿的*人民！你可以使外国人赞扬*，但也可以使外国人耻笑*。赞扬的条件与道路，永远比耻笑的条件还要复杂与艰难。
孔子是我国古著名的文化人物，其下弟子号称三千。但其中一位义救在外国的鲁国奴隶而不报账的学生受到了责备；同是救人一命又收到一头牛的谢礼的弟子反而得到了孔子的表扬。这两个故事很简单，却很有深度，我们不妨研究一下。
研究事情通常要看谁是最大的受益者。那位收下了一头牛的弟子，他的行为使更多的人了解到了好人有好报的道理，无形之中就做了一件有利于国家，有利益于社会的事。这其中的利益关系不言而喻。
其实利益与道德之间并不一定是你存我亡的关系，但人们却没有注意这一点。
道德是一种高尚的品格。从古至今，是无数文人墨客，以及寻常百姓所关心的话题。它是做人的根本、立世的基石。然而，也有许多人过激地理解它、改造它、传播它。认为利益就是它的头号死敌。于是就有宋朝理学宣扬“存天理，灭人欲”一类的主张。
但是在宋代，是社会背景导致了这样的思想产生。宋朝的商品经济前空的发达，社会的繁荣也必然会极大地冲击原有的伦理道德。由于当时的社会现象是如此的特殊，才会出现“存天理，灭人欲”的思想潮流。而后来它也发展成了巩固封建统治的武器。
再回过头来看孔子所生活的春秋时期，虽不如战国时期那样战乱频繁，但社会上流动着一些令人不安的气息。于是孔子站出来，赞扬了救人收礼的弟子，也批评了另一救赎人却不报账的弟子，其实救人不求回报更体现了一个人的品德是多么高尚。孔子这么做，是希望自己能够通过这些举动，使人们都能达到一个利益与道德的*衡点。
再反观现在，我们的内心可能会感到一些痛苦了，摔在地上的老人无人敢扶，原因是一些老人被扶后竟然讹诈好心人。在有人落水急需救援时，耳畔却传来先给钱再救人的喊声。这些事情给人们的心灵蒙上了一层恐怖的阴影。
然而，我们却不可被这一小部分不良事件所影响。我们需要*衡利益与道德之间的关系，就好像调整一盛着国家与社会的巨大天*。现在，问题出在了利益重而道德轻上，我们要以自身的行动，去增加道德的份量！
《三字经》曾写道：“人之初，性本善。”由此可见，道德是我们所具备的最初始、最基本的素质。道德体现在很多方面上，比如礼仪。在安徽师范大学打饭时说句“阿姨您好”可享受优惠，或许安徽师范大学是为了培养良好的有礼貌的风气，可对此我不得不发出疑问：通过利益手段让学生养成有礼貌的*惯，最终真的能形成良好的风气吗？我认为，懂得礼貌是最基本的道德，是每一个人都应当具备的，不能因为利益来决定是否礼貌。管仲也说：道德当身，不以物惑。道德出于本心，是我们的祖先世世代代流传下来的做人的道理、准绳，它影响着我们的思想观念，在我们的成长过程中有着不可磨灭的作用。如果为了享受优惠而叫“阿姨您好”，那是不是意味着不享受优惠就不需要对阿姨礼貌了？礼仪的.道德是存在于我们心中的，是我们自觉形成的，别人强制不了我们。因此，我们要更加注重道德的培养，自觉养成良好的道德准则。
让利益决定道德，是一种错误的观念。当你得到利益的同时，你失去的是更加宝贵的东西。朱自清年老时贫病交加，但他宁死也不肯吃美国的救济粮，也不允许家人接受。这样一个有骨气的爱国志士，用他的行动告诉我们：他坚守不移，爱国无悔！这何尝不是一种伟大的道德修为？在利益面前，他不屑一顾，只为坚守自己心中的道德律。或许会饿死，但他无所畏惧。如果他接受了救济粮，或许他不会拥有今天这么多人的钦佩，因为他失去了宝贵的道德准则。反观之安徽师范大学，为了享受优惠而养成礼貌的风气，这样的道德是不是太过廉价？或许并非每个人都这样，但安徽师范大学的做法太过，道德存在于每个人的心中，不因由利益决定，也与利益无关。如果这样做，最终培养出来的风气也会带着利益色彩，而这与安徽师范大学的本心相悖，这并不是真正的礼仪，这并不是真正的道德。
道德是永存的，而财富每天在更换主人。要养成真正的道德，形成良好的风气，是要靠我们自身的自觉性的，学校需要做的，不过是唤醒我们的道德意识，加以鞭策。让我们带着一颗道德的心来对待人和事，不需要利益的驱使，因为道德在我心，与利益无关。
什么是道德？道德与利益的关系又是什么呢？这些问题的答案，并不是唯一的，因为每个人的标准不一样。
道德与利益并不是完全对立的，有时是统一的。有些国家便制定了相关的法律，去日本的法律规定：如果有人拾到东西归还失主，无论失物是金钱还是物品，失主必须按失物价值的百分之五至百分之二十支付报酬。如果不支付，失主将无法取回失物。拾物者既可以不接受酬金，也可以选择接受。接收后任何人不能说他贪心，就如孔子所说的一般：只要冒着生命危险救了人或是*常时期随手帮了别人一把，无论怎样的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去帮助他人。古人云：滴水之恩，当涌泉相报。支付或接受一点点的酬金又算得了什么呢？并且这个规定还能*衡道德与利益的关系。使得帮助别人的人心里能够更加开心，也能带动周围的人去帮助他人。让人们学会先义后利，学会感恩，学会帮助那些需要帮助的人。
在2003年“非典”期间，板蓝根一下子成为了抢手药，供不应求。不少企业为了眼前的利益，不顾仁义，将价格不停地提高，由每盒2.8元上涨到6.5元至12元之间，有点小城镇的小药店，甚至将药卖到了30元一包。面对这种情况，石家庄神威药业、华药集团等公司毫不犹豫的选择降价，并千方百计的扩大生产规模，*稳市场上的药价。作为商业性质的企业，他们固然看重利益，但从长远看，放弃眼前的小利益而选择大义，更能赢得长久的信誉与更多的利益。果然，“非典”过去后，这些公司的销售业绩一片大好。
在当今社会中，一个人做了好事，但他没有得到任何好处，只是获得了周围人的几声不痛不痒的称赞，夸他道德高尚什么的。那么久而久之，便很少有人会去无偿的做好事，因为在大部分人的心中，都觉得物质更实在，连几个硬币都比道德值钱。社会是残酷的、现实的。需要利益与道德的*衡，才会有更多的人能唤醒自己心中良知与道德。
所以，在我看来，道德不能少，利益也不能少。只有既有义又有利，这样才能让社会更好地发展下去，让更多的人在做好事的同时，过得更多的动力。
1.他总告诉你不要胡思乱想，实际他已为你谋划出最美丽的未来，让你无忧无虑地等待他要给你的惊喜。 即便他嘴巴不甜，但他的吻却可以传递他所有对你的热情。 他很想很想你时，也会买玫瑰送你，然后傻傻地等你，却不知道自己捧的是月季；不过没关系，在他的心里――送的依然是玫瑰。 他不喜欢玩具小毛熊，但却一直把你送给他的小熊放在床头。 他总是叫你小姑娘，可是每次做什么重大决定前，他却总想先听听你的建议。 当你发脾气时，他却只会不做声地等你把火发完，最后慢慢说：“你明
2.距离之所以可怕，因为根本不知道对方是把你想念，还是把你忘记。 嫉妒你身边的每一个男人和女人，他们离你那么*，而我却在另一座城听着你的歌。
3.爱情小三，亲情财产，友情利益，告诉我，我该相信谁。。。。
4.现实，是什么样子?好像有无数人都告诉我，所谓现实，就是利益在主宰一切。所以很多人在任何事情上都考虑他们所谓的现实，爱情上要找有物质基础的，交朋友要找有利用价值的……现实，真的这么重要吗?真的这么残酷吗?我不知道，也许我太天真，对现实总是充满积极的成分，总是觉得现实不是这样，也不应该这样，世上应该保留着某些纯粹，我也相信现在也存在着，我总是对未来充满着幻想，现在我写下这些，一年后或许以后，不知道我会不会了解真的现实，是不是还保留这些天真，会不会也用现实的眼光看待一切，也许，现实会给我一个响亮的耳光，但是我还是想保持那些简单。
5.人生说短不短，长寿者亦能活到百岁；说长不长，弹指一挥间。只是，青山遮不住，毕竟东流去，若是待走到生命的终点，才后悔所走过的人生，就为时已晚了。与其到那时后悔，不如今天多做一点，至少回首的时候苦乐参半，眼泪与笑脸并存。少一分遗憾，就多了一分回味。
6.利益，只有充足的利益，才有驱动人们的魔力，这就是这个世界的真实面目，极其的残酷，却异常的真实。——当年明月
7.青春总是败给现实 正如爱情总是败给利益。
8.商业的不发达只能导致国库财源的枯竭。——培根
9.[我讨厌任何以金钱利益为主要目地的爱情亲情友情]
10.“大局为重”四个字是万能狗皮膏药，在必须牺牲一方利益来换取另一方利益的时候，“大局为重”就要出场了。——韩寒
11.普通女人是善与恶的结合体，有时你刚好看到她的善，但结交之后，攸关利益之时，你们见识了彼此的恶。从此以后，你们慢慢就疏远了。你们本可以成为很好的朋友，只是因一个人看不惯另一个人的做法，看她人坐享其成产生了嫉妒心理，这份 友谊 也就分崩瓦解了!
12.其实没有什么绝对的*，每个人不都是为了自己的利益吗。。
13.没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍过悲哀。——托尔斯泰
14.“爱情是什么” 当身体遇到了身体是性 当利益遇到了利益是“婚姻 ” 当灵魂遇到灵魂是爱情~~~
15.他们这种人因为渴望被关注，所以通过嘲笑别人说些狠话来显示自己高人一等，而你是他们找到的软柿子，因为你不争所以他们肆无忌惮，其实不是针对你，这种人不会有好结果滴，这种人身边没有真心朋友只有利益相交，而且他们一旦受挫很可能出大问题
16.路遥未必知马力，日久也难见人心。利益才是试金石。所以，此话应改为，夜草才能知马力，利益面前见人心。
17.自从确信身边仍有两三老友与我不离不弃后，我活得越来越 现实 ，也活得越来越轻松，若没利益上的往来，我不会再主动去结交新朋友，因为懒得重新介绍自己，懒得再去揣摩对方人品。
18.在个人利益上不伸手的人，在捍卫一种思想时必定是英雄。—— 爱尔兰剧作家 萧伯纳
19.利益根本不是别的东西，只是我们每一个人视为幸福所必须的东西。——霍尔巴赫
20.有多少人在埋怨他不顾及团队利益毅然决然的离队，有多少人在背后骂他不顾兄弟情谊毅然决然的离队，他也疼阿
21.在无数个失眠的晚上，相信会有很多人，*惯性的闭上眼睛，安静的想念一个人， 想念一张脸。
22.世上本无所谓正与邪，因为邪触犯了你的利益，所以它谓之邪;因为正维护了你的利益，所以它尊之正。
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