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昏黄是朦胧了的双眼，
已经分不清白天还是黑夜。
那路灯下模糊地晃动的黑影啊，
交错混杂得格外的诡异，
像是守候已久的鬼魅。
你猜，她在等待谁？
噢，没人知道。
有一个人说，
不经意听过路灯下有人在哭泣，
以为只是自己产生了错觉，
还是惊悚地匆忙逃离，
生怕惊扰了孤夜。
有一群人说，
那是树影在风里跳舞，
几个人勾肩搭背嘻哈地唱着歌，
落下孤独的灯影在夜里无比的孤寂黯然。
是的，她哭了……
路灯下的寂然的守候。
她是谁？不知道，也没有人想要知道。
她在风里用力地摇晃着双臂，
化作灯影问路过的人儿何处归又何时回？
她在雨里声嘶力竭地呐喊着，
化作沙沙啦啦的雨声吟唱着无人知的殇。
你看到她了吗？
“你看到他了吗？哪个是他路过的身影？”
你听到他了吗？
“他在哪里？你是我那个日夜思念的他吗？”
每当路灯亮起的时候，
她就在那里，路灯下守候着……
她在等谁？
没人知道。
她是谁？
没人知道。
因为从来没有人看见过她，
她只是路灯下的丢失了心的鬼魅。
也许她在等着她的心归来，
谁知道呢？
1，这世间，有些是人，有些是鬼，有些啊则是人不人鬼不鬼的坏东西。
2，只有结婚生了孩子，你才会知道你嫁的是人是鬼！
3，只有在最困难最无助的时候，容易看清谁是人谁是鬼。
4，谈婚姻绝对把性格给看清楚，否则嫁的还不知道是人是鬼。
5，我恨被支配的恐惧，是人是鬼是妖怪都好，凭什么我小心翼翼的收好，你能一句话就让我能够为你投降。去死吧。时间久了，事实的真相浮出水面了，自然有人替你喊冤了，是人是鬼早晚有人知道的一天。
6，悔恨自己太年轻，是人是鬼没分清。
7，医院是最见人心的地方，包括医生、患者、家属，每个人是人是鬼看的一清二楚。
8，头脑保持清醒，把眼睛擦亮，是人是鬼真理与天意自然会帮你分辨清楚，*静面对这一切。
9，都工作那么久了，是人是鬼都应该遇到，给我点时间生个闷气。
10，小事情让我悟出一些道理，智商学识不等于素质，来而不往就是当下的现实，捡大便宜是大多数人的喜好，不共事不知道是人是鬼。
11，任何一段关系只要用心努力相处就够了，时间还长，是人是鬼，自己看。
订鬼解析
《订鬼》是汉代思想家王充所写的一篇文章，“订鬼”即订正当时社会上流行的对鬼的认识。王充从生活实况出发，尽力地解释了“鬼”之所以产生的原因，在当时有较强的现实意义。下面是小编整理的订鬼解析，欢迎阅读！
选自《论衡》。王充（27-约97），字仲任，会稽上虞人（今属浙江地区），东汉唯物主义思想家和无神论者。《论衡》全书八十五篇，内容涉及天文、物理、史地、文学艺术等诸方面。订鬼，修正人们关于鬼的'认识。
凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。
〔天地之间〕即人世间。
〔非人死精神为之也〕并不是人死后的灵魂变成的。为，变成。
〔思念存想〕思虑、想像的意思。
〔致〕招致，造成。
〔致之何由〕即“何由致之”，由什么原因造成的呢？何由，由于什么原因。
〔寝衽（rèn）〕卧床不起。衽，卧*。
〔目虚见〕眼睛发生错觉，模模糊糊地好像看到了鬼。
何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣！思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。
〔何以效之〕用什么来验证呢？何以，以何，用什么。效，验证，证明。
〔传曰：“伯乐学相马……所见皆死牛也。”〕传，这里指《吕氏春秋》。《吕氏春秋精通篇》原文是：“伯乐学相马，所见无非马者，诚乎马也。宋之庖丁好解牛，所见无非牛者，三年而不见生牛，用刀十九年，刃若新（磨）研，顺其理，诚乎牛也。”顾玩，仔细察看。无非马者，没有不是马的。庖丁，名叫丁的厨师。解牛，宰牛。解，支解，宰割。
〔用精至矣〕精力集中到极点了。用精，精力集中，专心。
〔自见异物也〕自然就看到与原物不同的东西了。自，自然。
〔则亦知夫病者所见非鬼也〕那么也就知道病人所见到的不是鬼了。则，那么，就。
病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠杖殴击之，若见鬼把椎锁绳，立守其旁。病痛恐惧，妄见之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击：皆存想虚致，未必有其实也。
〔困剧〕形容病得很厉害。困，苦。剧，厉害。
〔则谓鬼持箠（chuí）杖殴击之〕就以为是鬼拿着鞭子棍棒殴打他。箠，鞭子。杖，棍棒。
〔若见鬼把椎锁绳（mò）〕好像看见鬼拿着锤子、枷锁、绳子。若，好像。把，拿着。椎，古代的一种兵器。绳，绳索，绳子。
〔妄〕虚幻，不真实。
〔疾困〕病重。
夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。
〔精念〕思念。
〔泄〕这里是表现的意思。
〔见〕同“现”，出现。
〔暮卧则梦闻〕夜晚睡觉就在梦中听到鬼的声音。暮，日落的时候，这里指夜间。
〔梦见夫人据案其身哭矣〕梦见有人按住他的身体哭了。夫，语助词。据案，就是按。“据”也是“按”的意思。案，同“按”。
〔觉见卧闻〕醒着时看见鬼形，睡着时听见鬼的声音。觉，睡醒。卧，指睡着。
〔同一实也〕属于同样的情况。实，事实，情况。
王充是东汉伟大的无神论者。他生活的时代，各种鬼神迷信泛滥，为害社会，王充着重对“死人为鬼，有知，能害人”的有神论思想进行了有力的批判，针锋相对地提出了“死人不为鬼，无知，不能害人”的无神论主张。在这篇文章里，王充从认识论的角度探讨了鬼神观念产生的根源。他从人的生理和心理的角度进行分析，认为鬼神都是人“思念存想之所致”，也就是说，鬼神观念完全是人在畏惧状态下主观想像的产物，而且这种情况以在病中最突出。
*的四大鬼节
节日，是指生活中值得纪念的重要日子。是世界人民为适应生产和生活的需要而共同创造的一种民俗文化，是世界民俗文化的重要组成部分。下面为大家带来*的四大鬼节，快来看看吧！
四大鬼节是什么
3月3日，清明节，7月14日（5），10月1日（都是农历）
第一个鬼节：3月3日
传说在古代，死人和坟墓的界限没有现在这么严格。死者的灵魂可以在死者身上玩耍，生者的灵魂可以去扫墓，就像走亲戚一样方便。
每年农历三月初三，阴阳界比较宽松。三月初三的晚上，街道到处都是装饰，街道上挤满了艳丽的幽灵。龙灯、舞狮、高跷、花船随处可见，它们的热闹和繁华是世界上无法与春节相比的。所以这一夜，人们的灵魂经不起冥界的诱惑，去鬼城游玩，有的流浪街头巷尾看灯看戏；有的在餐厅、茶叶店喝酒听音乐；有的趁机看看素未谋面的祖先。
当公鸡破晓，鬼市场关闭时，大多数游魂心满意足地回到了自己的身体。少数游魂忘归，留在冥界。第二天，死人在哭。我们请了和尚道士为那些失去灵魂的亲人念经。亲人的哭喊，和尚道士的经书咒语，可以带回一部分不贪玩的游魂，一部分贪玩的会在腐烂七天后离开人世。
于是，农历三月初三成了人间恐怖不安的日子，被称为“鬼节”。不管人们有多恐惧，每年三月三日的鬼节还是照常到来。“鬼节”前夕，人们蜂拥到庙里烧香磕头，祈求神灵菩萨保佑。世间的浓香冲向观音菩萨的莲座。
观世音菩萨捏捏手指，知道人间焚香的道理。一天晚上，她给一位老妇人做了一个梦：“我是南海观音菩萨，我知道人间有难，所以来救你。我给你加个仙草，用来做饭吃，三月初三保*安。”奶奶醒来时，手里拿着一根绿草。她仔细一看，像是地里长的黄花蒿。她给村民们讲了观音菩萨赠草的梦，大家都很开心，就去地里摘黄花蒿，把面磨得很好吃。
奇怪的是，3月3日吃艾草的人都*安度过了“鬼节”。这个消息很快传遍了全国。每年三月三日前夕，女孩和女人们都会成群结队地去山上采青蒿做粑粑。直到现在，人们还有三月三日吃艾草的*俗。
还有两个传说：第一个是“三月三日是王母娘娘生日，要吃桃子”。第二种是说“三月三日是颜生日，吃桃子就是‘逃’。
第二个鬼节：清明：
清明节不仅是*的传统节日，也是最重要的祭祀节日。清明节俗称上坟，祭奠死者。汉族和一些少数民族大多在清明节扫墓。
按照旧俗，扫墓时，人们要把粮食、酒、水果、纸钱等物品带到墓地，给亲人的坟献上食物，烧尽纸钱，为坟培新土，折几根嫩绿的新枝插在坟上，然后磕头膜拜，最后吃了酒回家。唐代诗人杜牧的《清明》诗中说：“清明时节雨水多，路上行人欲断魂。问当地人哪里买酒省心？牧童指着兴化村。”写出清明节的特殊氛围。
清明节，也叫徒步节，根据阳历，它在每年的4月4日至6日之间，这是春天阳光明媚，植被翠绿的`时候，也是人们春游（古代称为徒步）的好时机。因此，古人有清明远足和开展一系列体育活动的*俗。
第三个鬼节：15年7月14日
相传，每年七月一日起，阎王下令将地狱之门大开，让那些常年受苦受难，被关在地狱里的鬼鬼们可以逃出地狱，得到短暂的流浪，享受人间血粮。所以人们把农历七月叫做鬼月，人们认为这是一个不好的月份，既不结婚也不搬家。除了祭祀祖先，人们还准备了一些菜肴、酒、米、金、银、衣服和纸去十字路口祭祀鬼神。
7月14/15日的包容性节日和*俗比较复杂，不仅是民间鬼节，还有道教的中元节、佛教的苯教节，以及僧、道、俗的结合。道教有所谓天官、地官、水官，统称三官。这三位官员都是玉皇大帝派驻天下的代表，每年都要视察天下善恶，向天报告。三位官员在正月十五、七月十五、十月十五庆祝生日，也叫三元。七月十五日，叫中元节，是地方官校赦罪的日子。这一天，他会拿出厚厚的花名册，按照神、凡人、动物的表现来画图，以赦免罪恶，避免惩罚。在*的元旦节，民间会做一些祭祀活动来拯救那些孤独的鬼魂，这应该与当地官员的赎罪有关。7月15日是佛教的苯教节。
在这里，推而广之，佛教弟子被要求全心全意地尽孝。每年的7月15日，他们都会是玉兰盆地，给佛给僧，报答父母的恩情。佛教苯教的意义与儒家的孝道不谋而合，这一天成为民间祭祀已故父母和祖先的鬼节。
所以阴历的7月14/15日是冥界最大的节日——鬼节，又称*元旦节或苯教节，是*冥界三大重要节日之一。民间有关于死者元宵节和死者鬼节的传说。据说，在那一天，闫希会也和穿着全套衣服的鬼魂一起度过节日，让我们活着的人一起祝福他们，祝愿另一个世界的人们实现他们所有的梦想，享受这个世界从来没有时间享受的幸福。所以国内很多地方社区都会举办祭祀、拜佛、扫墓、赏花、钓鱼等活动来庆祝。
7月14/15日，地狱之门大开的那一天。无论是烧纸钱送祝福，捧雏菊送哀思，网上祭祖，还是放河灯，都是人的自发灵性，是感情的延伸，是活在今天的人怀念过去的人，一起给祖先送祝福的最基本的信仰。同时，“活着的人要珍惜活着的每一天，不要辜负社会和朋友，不要辜负永远离开的亲人。”因为总有一天我们会遇到他们，到时候你可以骄傲的说自己是天下英雄，冥界鬼英雄！”
第四个鬼节：十月初一
十月初一是什么日子？这是一个非常特殊的日子。十月一日是*四大鬼节之一。我们称之为“寒衣节”。农历十月初一也是传统的鬼节，类似清明节，是祭奠死者的日子。
叫“十月朝”，也叫“祭祖节”。自古以来，就有祭祀祖先的*俗，以示孝顺，不忘根。因此，人们也在十月初一祭拜祖先。十月初一，有家族祭，有墓祭，南北皆有。今天，在长江以南的许多地区，有在十月初献上新坟的*俗。十月初一，也是冬天的第一天，从那以后越来越冷。人们害怕阴间的祖先灵魂缺衣少食。所以，除了食物、香烛、纸钱等一般供品，还有一种不可或缺的供品——鬼衣。祭祀时，人们将死者的衣服焚烧给祖先，这叫“送寒衣”。所以十月初一也叫“烧衣节”。
后来，在一些地方，“烧寒衣”的*俗发生了一些变化。人们不是烧冷衣服，而是“烧包袱”。人们把许多鬼纸封在一个纸袋里，写下收信人和寄信人的名字以及他们对应的标题。这叫“包袱”。它有寒衣之名，却没有寒衣之实。人们认为有很多东西可以用钱买到，就像在世界上一样。
关于诗人诗鬼是谁
在日常生活或是工作学*中，大家一定都或多或少地了解过一些诗人，下面是小编为大家收集的关于诗人诗鬼是谁相关内容，仅供参考，希望能够帮助到大家。
李贺（790-816），字长吉。晚唐诗人。福昌（今河南宜阳）人。祖籍陇西，自称“陇西长吉”。家居福昌昌谷，后世因称他为李昌谷。李贺为唐宗室郑王李亮的后裔，但其家已没落。他“细瘦通眉，长指爪”，童年即能词章，15、16岁时，已以工乐府诗与先辈李益齐名。一生体弱多病，27岁逝世。今存诗242首。他的诗作有讽刺黑暗政治和不良社会现象的，如《秦王饮酒》、《猛虎行》、《金铜仙人辞汉歌》；有发愤抒情的，如《开愁歌》、《致酒行》、《浩歌》等；有写神仙鬼魅的，如《梦天》、《天上谣》、《古悠悠行》等；有咏物等其他题材的，如《李凭箜篌引》、《马诗二十三首》等。李贺诗的艺术特色是想象力非常丰富奇特，句锻字炼，色彩瑰丽。如“羲和敲日玻璃声”、“酒酣喝月使倒行”、“银浦流云学水声”等匪夷所思的奇语，比比皆是。据统计，他的作品中出现“死”字20多个，“老”字50多个。尤其是写神仙鬼魅的作品，常常让人感到幽灵出没，阴森可怖。因此，后人称李贺为“诗鬼”。
李贺是我国古代文学史上极富艺术个性的一位诗人，他以虚幻荒诞、幽峭冷艳的诗风著称，锻词炼字，抒怀言志，在奇崛派中可谓独树一帜，倾倒后人。
李贺出身于一个没落皇室后裔的家庭，年少时便勤奋苦吟，外出时常背一破囊，得句即写投囊中，暮归足成诗篇。其母常说：“是儿要当呕出心乃已尔。”读及此处，深感贾岛“两句三年嘚，一吟双泪流”中蕴含的艰苦辛酸。
李贺博览群书，志向远大。却因父名晋肃，晋、进谐音这一陈腐的封建避讳观念，而不能应进士试，郁郁不得志的李贺，终因仕途潦倒，体弱多病而英年早逝，时年仅二十七岁。但他却为后世留下了240多首的诗篇。
李贺的诗歌，用语不凡，内容同样深刻丰富，可谓“笔补造化天无功”。（《高轩过》）
李贺的诗歌显示出他非凡的才能，胸怀抱负，志向远大。年少时的他，便渴望有朝一日“一朝沟陇出，看取拂云飞”。（《马诗》之十五）他渴望建功立业，意气风发，斗志昂扬，像“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。”（《南园十三首》其五）其凌云壮志，堪比辛弃疾的“道男儿、到死心如铁，看试手，补天裂”。想寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风，（《南园十三首》其六）大有岑参“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”的气魄。李贺的远大志向与抱负还体现在“男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公”（《野歌》）的积极追寻。渴望建功立业的李贺还用诗歌歌颂边塞将士的英雄气概，像那首《雁门太守行》：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”
但志向远大的李贺却怀才不遇，壮志难酬，因而借诗歌宣泄自己怀才不遇的悲愤：像“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜咽。”（《致军行》），这诗句喊出了古往今来多少淹蹇不遇之士的悲愤心声，好一句“天荒地老无人识”（《致军行》），让我不禁想起了那“笔底龙珠无处卖”的徐渭。诗人的理想一再被无情的现实所粉碎，使其处于精神的抑郁与苦闷之中，而李贺所特有的诗人的.敏感，又使他比常人备尝人生的苦闷，进而吟诵出“长安有男儿，二十心已朽”（《赠陈商》）“我当二十不得意，一心愁谢如枯兰”（《开愁歌》）的煎熬苦楚。
李贺还写了一些神仙梦幻类题材的诗歌，借以抒发自己对人生的迷惘、对现实的愤慨。像那首脍炙人口的《金铜仙人辞汉歌》：“茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。”诗中写金铜仙人迁离故土的悲哀，实际寄托了诗人自己“宗臣去国之思”，铜人的落泪，衰兰的惆怅，都像诗人一样具有感情，诗篇充满了强烈的浪漫主义色彩。其“天若有情天亦老”更饱含了诗人对无情现实的强烈愤慨。另一首是幻想诗《梦天》：“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”写诗人在天上所见的尘世渺小以及沧海桑田迅速变换的场景，流露出诗人的苦闷与迷茫。
李贺反映民生疾苦的诗歌虽然不多，却较为直接深刻。像《老夫采玉歌》：“采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。斜杉柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。”诗人以死者称生者，以美景称苦情，把采玉工人的艰险劳动和悲苦心理表现得淋漓尽致。
李贺音乐题材方面的诗，也写得出神入化，惟妙惟肖。像《李凭箜篌引》：“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭*弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”诗中描写音乐，技艺之精，曲调之美，感染力之强，显示出诗人独特的艺术构思。
李贺诗歌内容丰富，其艺术特色也较为鲜明，尤以“虚幻荒诞、幽峭冷艳”最为显著。
首先，李贺想象丰富、奇特而又怪异。像《李凭箜篌引》中的“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”，“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞”，想象奇特，惟妙惟肖，让人耳目一新。写太阳用“义和敲日玻璃声”，在《杨生青花紫石砚歌》中联想到“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”的惊险，在《金童仙人辞汉歌》中想象出：“空将汉月出空门，忆君清泪如铅水”的画面。
其次，李贺对冷凄迷的意象有着特殊的偏爱，他大量使用“泣、啼”等词，使之感情化，构成极具悲剧色彩的意象群，像“芙蓉泣露香兰笑”（《李凭箜篌引》）“老兔寒蝉泣天色”（《老夫采玉歌》）诗人有意营造一种痩硬、坚脆、刺目、狠透的意象，如用死、血等词，如“杜鹃口血老夫泪”、“身死千年恨溪水”（《老夫采玉歌》）
再者，李贺诗歌中常弥漫着一种冷艳的色调，写红有“冷红、老红、愁红、笑红”，写绿有“凝绿、寒绿、颓绿、静绿”，其中折射出一种冷艳、病态美的特征。像《雁门太守行》一诗，多用颜色描写，诗整首诗闪烁着冷光色彩。
最后，为了强化诗歌意象的感染力，李贺还运用了多种修辞手法，以独特的思维方式，精选字词，创造视觉、听觉味觉互通的艺术效果，即通感，如“东关酸风射眸子”（《金铜仙人辞汉歌》）中的酸风，比喻的运用更是较为娴熟，像“昆山玉碎凤凰叫”（《李凭箜篌引》），像“忆君清泪如铅水”（《金铜仙人辞汉歌》）
李贺以其奇特的想象，浓重的色彩，表现出自己的“哀愤孤激之思”。在*文学史上风格独标，别开生面。与韩愈、孟郊相比，李贺更重视内心世界的挖掘，更重视主观化的幻想，因而具有更突出的诗人的气质，其诗也成为真正的诗人之诗，因此，后世尊称李贺为诗中之鬼才。
但李贺诗歌上的缺陷也是显而易见的，由于生活的狭窄和艺术上过分追求奇崛险怪，一些诗歌显得阴森恐怖、晦涩难解，所以后人评价他时有“牛鬼蛇神太过”之说。
可惜，李贺只活了二十七岁，如果诗人的生命能延长，他取得的成就将会更加令人惊羡称赞。据说他死时，看见了一个穿红衣服的人来叫他，说天帝要造一座白玉楼，召他去写一篇纪念文章，在人间一生不得志，也许，只有在天堂才能施展他的才华吧！
鬼节有什么禁忌
鬼节，顾名思义，与鬼有关的节日、祭祀鬼的节日。鬼是在人类蒙昧时期，对生命的一种延伸。下面是小编整理的鬼节有什么禁忌，欢迎阅览。
开始进入了农历七月，七月十五是中元节，本是祭祀祖先超度亡魂、地官赦罪之节日。但民间有言：七月初一鬼门开，七月十四鬼乱窜，认为七月是鬼月。夜晚、野外阴气重，中元节前后更甚，尤其是七月十四的晚上。
月冤魂厉鬼游荡，夜晚野外阴气重
每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，一直到七月三十日才关上鬼门。这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。
为了让阴阳二界的人鬼都*安，我国自古以来，便有在七月设醮普渡的*俗。民间在七月鬼月的第一天、第二天、第十五天和最后一天都要进行拜祭。
望众鬼早日脱离地狱之苦，不再骚扰人间活人
人们认为，为这些鬼魂举行「普渡」礼，一方面可以使他们早日脱离地狱之苦，另一方面希望他们不再骚扰世间活人。所以每年七月除了行「普渡」礼外，还在路旁多烧些冥纸，以广结冥福。
鬼月四天，祭拜普渡风俗
鬼月的第一天，即七月初一日，是私宅「开地门」的日子，需要祭拜。这一天鬼门关开，诸鬼来到凡间，就当是放暑假吧。祭拜有大祭和小祭。大祭就是做一桌丰盛的菜，小祭就是简单卖点水果饼干。不管怎么样，就是表达一个敬意。
鬼月的第二天，即七月初二日，是公共场所「开地门」的日子。商号、衙门等单位祭拜都是比私宅晚一天。祭拜的目的就是让这个月*安度过，别出什么灵异事件。
鬼月的第十五天，即七月十五日，是中元节，即鬼节。民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个是以祀鬼为中心的.节日，系*民间最大的祭祀节日之一，亦是鬼门大开的日子，这时候阴气最重，所以当晚最好不要上街。这一天的黑夜(清晨和深夜)，鬼神大聚会，阴气最盛。同样道理，第二天，即七月十六日，公共场所祭祀。
鬼月的最后一日，即八月初一日之前一日，叫做「关地门」。这一天是众鬼放完假期，重新回到地狱的日子。我们要善始善终，在这一天，也要祭祀，为的就是剩下的日子保*安。
鬼月的禁忌很多，大家一定要注意!
1、晚上出门不宜呼喊名字。
2、不穿带自己名的衣服。
3、夜晚，少去荒郊野外或偏僻的地方。
4、不拍别人肩膀。
5、不吹口哨。
6、不可去危险水域戏水。
7、不可偷吃祭拜的祭品。
8、不宜玩碟仙笔仙灵异游戏。
9、不要随便捡起路边的钱。
10、路经丧事场所，嘴里及心里不可有不敬的念头或言语。
11、忌乱踩冥纸或乱烧冥纸。
12、不要伤害无辜生灵。
13、夜游时最好不要乱照相。
14、吃饭时不可以将筷子插在饭碗之上。
15、走路不宜勾肩搭背。
16、晚上睡觉鞋头不宜对床。
17、不宜在床边挂风铃。
大慈大悲和普渡众生，同*如麻和挥金如土，看起来十分对立或水火不容，实际上，两者都是看透人生者也。正如我说生也即死，婴儿也即老头一样，猛一听十分荒谬，其实却十分透彻。因为在神或无限者眼中，一切都是相通的。这也如同天使和魔鬼----天使是能够给予人们一切者，而魔鬼就是能够剥夺人们一切者。如果天使能给予人们一切，他就必须先拥有一切才行；如果魔鬼能剥夺人们一切，他不就成了拥有一切者吗？因此，天使和魔鬼，实际正是整体或神灵的两个方面也。
魔鬼，是上帝的影子，如影随形。爱，是人能达到的最高境界，如彼尚老师。但个人更喜欢”爱"与“人”之间的那个空间，或禅或悟，闲云野鹤。
魔鬼给你困难，并且给你留了黑暗，那么一拍即合，让你做极端的事情。
如果孩子初见的是魔鬼，那么天使的笑容是多么恐怖。
拥有天使翅膀的同时，你也即将看到那双*的翅膀
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