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形容寺庙的诗词
寺庙是佛教建筑之一，汉传佛教的`寺庙均是中式建筑风格，藏传佛教的寺庙以中式建筑风格为主。相关寺庙的诗词内容，一起来看看！
过香积寺
王维
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
大林寺桃花
白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
北岳庙
贾岛
天地有五岳，恒岳居其北。
岩峦叠万重，诡怪浩难测。
人来不敢入，祠宇白日黑。
有时起霖雨，一洒天地德。
神兮安在哉，永康我王国。
题破山寺后禅院
常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
题杭州孤山寺
唐 张祜
楼台耸碧岑，一径入湖心。
不雨山长润，无云水自阴。
断桥芜藓涩，空院落花深。
犹忆西窗月，钟声在北林。
题杭州灵隐寺
唐 张祜
峰峦开一掌，朱槛几环延。
佛地花分界，僧房竹引泉。
五更楼下月，十里郭中烟。
后塔耸亭后，前山横阁前。
溪沙涵水静，涧石点苔鲜。
好是呼猿久，西岩深响连。
留题灵隐寺方丈
苏轼
溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤。
乔木百丈苍髯须，扰扰下笔柳与蒲。
高堂会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝晡。
凝香方丈眠氍毹，绝胜絮被缝海图。
题润州金山寺
唐 张祜
一宿金山寺，超然离世群。
僧归夜船月，龙出晓堂云。
树色中流见，钟声*闻。
翻思在朝市，终日醉醺醺。
形容寺庙幽静的诗词
诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的*汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。下面为大家带来了形容寺庙幽静的`诗词，欢迎大家参考！
过香积寺
王维
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
题破山寺后禅院
常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，惟余钟磬音。
灵隐寺
宋之问
鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。
楼观沧海日，门对浙江潮。
桂子月中落，天香云外飘。
扪萝登塔远，刳木取泉遥。
霜薄花更发，冰轻叶未凋。
夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。
待入天台路，看余度石桥。
过香积寺
王维
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
大林寺桃花
白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
北岳庙
贾岛
天地有五岳，恒岳居其北。
岩峦叠万重，诡怪浩难测。
人来不敢入，祠宇白日黑。
有时起霖雨，一洒天地德。
神兮安在哉，永康我王国。
题破山寺后禅院
常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
题杭州孤山寺
唐.张祜
楼台耸碧岑，一径入湖心。
不雨山长润，无云水自阴。
断桥芜藓涩，空院落花深。
形容寺庙的诗词大全
寺庙是佛教建筑之一，汉传佛教的寺庙均是中式建筑风格，藏传佛教的.寺庙以中式建筑风格为主。中国寺庙建筑则恰好相反，它有意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化。
1、《大林寺桃花》 白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
2、《题破山寺后禅院》唐代常建
清晨入古寺,初日照高林。
竹径通幽处,禅房花木深。
山光悦鸟性,潭影空人心。
万籁此都寂,但 余钟磬音。
3、 寺庙颂
鸣钟香鼎绕红尘，朝拜谁来觉了因。
出入庙堂逢恶鬼，刮来膏血奉诸神。
3、云 怨 词 （清。陈维崧）
春山云幅和，山前春水，朝来齐绿。指点前村古寺...
4、花祭腾:庙宇
避世不须山，门今倍忙。
佛祖如有意，游人宿佛堂。
5、朝中措——陆游
冬冬傩鼓饯流年，烛焰动金船。
彩燕难寻前梦，酥花空点春妍。
文园谢病，兰成久旅，回首凄然。
明月梅山笛夜，和风禹庙莺天。
6、《枫桥夜泊》--张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
7、蝶恋花---陆游
禹庙兰亭今古路。一夜清霜，染尽湖边树。 鹦鹉杯深君莫诉，他时相遇知何处。
冉冉年华留不住。镜里朱颜，毕竟消磨去。一句丁宁君记取，神仙须是闲人做。
8、 《与从侄杭州刺史良游天竺寺》---李白
挂*凌蓬丘，观涛憩樟楼。三山动逸兴，五马同遨游。
天竺森在眼，松风飒惊秋。览云测变化，弄水穷清幽。
叠嶂隔遥海，当轩写归流。诗成傲云月，佳趣满吴洲。
9、 永遇乐·京口北固亭怀古 ·辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
10、《过香积寺》---王维
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
11、《过感化寺昙兴上人山院》---王维
暮持筇竹杖，相待虎溪头。
催客闻山响，归房逐水流。
野花丛发好，谷鸟一声幽。
夜坐空林寂，松风直似秋。
12、《山居秋暝》
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
描写寺庙雪的诗句
学*是一个循序渐进的.过程，需要同学们不断的学*和努力。小编为大家提供了描写寺庙雪的诗句，希望能帮助大家更好的复*所学的知识。
（第一首）
闭门私造罪，准拟免灾殃。
被他恶部童，抄得报阎王。
纵不入汤镬，亦须卧铁床。
不许雇人替，自作身自当。
（第二首）
以我栖迟处，幽深谁可论。
无风萝自动，不雾竹长昏。
涧水缘谁咽，山云忽自屯。
午时庵内坐，始觉日头暾。
（第三首）
杳杳寒山道，落落冷涧滨。
啾啾常有鸟，寂寂更无人。
淅淅风吹面，纷纷雪积身。
朝朝不见日，岁岁不知春。
（第四首）
柴门寂寂黍饭馨， 山家烟火春雨晴。
庭花蒙蒙水泠泠， 小儿啼索树上莺。
（第五首）
今日岩前坐，坐久烟云收。
一道清溪冷，千寻碧嶂头。
白云朝影静，明月夜光浮。
身上无尘垢，心中那更忧。
（第六首）
我法妙难思，天龙尽回向。
我今稽首礼，无上法中王。
慈悲大喜舍，名称满十方。
众生作依怙，智慧身金刚。
（第七首）
夜静听得三更鼓，翻身不觉五更钟。
从头仔细看将起，便是南柯一梦中。
不信但看桃李树，花开能有几时红。
直饶做到公卿相，死后还归泥土中。
（第八首）
绝句南宋僧人志南
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
（第九首）
高高峰顶上，四顾极无边。
独坐无人知，孤月照寒泉。
泉中且无月，月自在青天。
吟此一曲歌，歌终不是禅。
（第十首）
花非花，
雾非雾，
天明去来如春露，
不多时，
去似朝霞无觅处。
（第十一首）
天地英雄气，千秋尚凛然。——刘禹锡《蜀先主庙》
范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。——严遂成《乌江项王庙》
最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。——李煜《破阵子·四十年来家国》
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。——《菜根谭·概论》
不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。——范仲淹《岳阳楼记》
上什么山，打什么柴；进什么庙，念什么经。
日暮秋烟起，萧萧枫树林。——戴叔伦《过三闾庙》
文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？——苏轼《潮州韩文公庙碑》
涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。——白居易《杭州春望》
几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。——杜牧《题木兰庙》
骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。——李贺《唐儿歌》
云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。——温庭筠《苏武庙》
茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。——温庭筠《苏武庙》
苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。——温庭筠《苏武庙》
沅湘流不尽，屈子怨何深。——戴叔伦《过三闾庙》
回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。——温庭筠《苏武庙》
孟子曰：我善养吾浩然之气。——苏轼《潮州韩文公庙碑》
细腰宫里露桃新，脉脉无言度几春。——杜牧《题桃花夫人庙》
弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。——杜牧《题木兰庙》
日暮秋风起，萧萧枫树林。——戴叔伦《过三闾庙》
垓下美人泣楚歌，定陶美人泣楚舞，真龙亦鼠虎亦鼠。——王象春《书项王庙壁》
至竟息亡缘底事，可怜金谷坠楼人。——杜牧《题桃花夫人庙》
匹夫而为百世师，一言而为天下法。——苏轼《潮州韩文公庙碑》
何事非相思，江上葳蕤竹。——吴均《登二妃庙》
遗庙丹青落，空山草木长。——杜甫《武侯庙》
庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。——《格言联璧·从政类》
云雨朝还暮，烟花春复秋。——李珣《巫山一段云·古庙依青嶂》
得相能开国，生儿不象贤。——刘禹锡《蜀先主庙》
孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。——杜甫《古柏行》
为子死孝，为臣死忠，死又何妨。——文天祥《沁园春·题潮阳张许二公庙》
禹庙空山里，秋风落日斜。——杜甫《禹庙》
剑舞鸿门能赦汉，船沉巨鹿竟亡秦。——严遂成《乌江项王庙》
孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。——张可久《人月圆·山中书事》
庙堂无计可*戎，坐使甘泉照夕烽。——陈与义《伤春》
雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。——郑谷《鹧鸪》
势分三足鼎，业复五铢钱。——刘禹锡《蜀先主庙》
凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。——刘禹锡《蜀先主庙》
古庙依青嶂，行宫枕碧流。——李珣《巫山一段云·古庙依青嶂》
雨晴云散，满江明月。——卢挚《节节高·题洞庭鹿角庙壁》
一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？——司马迁《陈涉世家》
五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。——韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》
桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。——李约《观祈雨》
森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。——韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》
他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。——李商隐《筹笔驿》
我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。——韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。——杜甫《咏怀古迹五首·其四》
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！——欧阳修《五代史伶官传序》
剑江春水绿沄沄，五丈原头曰又曛。——佚名《武侯庙》
南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云。——佚名《武侯庙》
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。——陆游《病起书怀》
描写寺庙雪的诗句
学*是一个循序渐进的.过程，需要同学们不断的学*和努力。小编为大家提供了描写寺庙雪的诗句，希望能帮助大家更好的复*所学的知识。
（第一首）
闭门私造罪，准拟免灾殃。
被他恶部童，抄得报阎王。
纵不入汤镬，亦须卧铁床。
不许雇人替，自作身自当。
（第二首）
以我栖迟处，幽深谁可论。
无风萝自动，不雾竹长昏。
涧水缘谁咽，山云忽自屯。
午时庵内坐，始觉日头暾。
（第三首）
杳杳寒山道，落落冷涧滨。
啾啾常有鸟，寂寂更无人。
淅淅风吹面，纷纷雪积身。
朝朝不见日，岁岁不知春。
（第四首）
柴门寂寂黍饭馨， 山家烟火春雨晴。
庭花蒙蒙水泠泠， 小儿啼索树上莺。
（第五首）
今日岩前坐，坐久烟云收。
一道清溪冷，千寻碧嶂头。
白云朝影静，明月夜光浮。
身上无尘垢，心中那更忧。
（第六首）
我法妙难思，天龙尽回向。
我今稽首礼，无上法中王。
慈悲大喜舍，名称满十方。
众生作依怙，智慧身金刚。
（第七首）
夜静听得三更鼓，翻身不觉五更钟。
从头仔细看将起，便是南柯一梦中。
不信但看桃李树，花开能有几时红。
直饶做到公卿相，死后还归泥土中。
（第八首）
绝句南宋僧人志南
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
（第九首）
高高峰顶上，四顾极无边。
独坐无人知，孤月照寒泉。
泉中且无月，月自在青天。
吟此一曲歌，歌终不是禅。
（第十首）
花非花，
雾非雾，
天明去来如春露，
不多时，
去似朝霞无觅处。
（第十一首）
形容雪后寺院的美景的词：“野寺望山雪，空斋对竹林。”、“野园随客醉，雪寺伴僧归。”、“去去何处，寒梅已绽岭南枝，漫漫雪覆千峰寺。”、“野寺微茫雪，渔家冷淡烟。”、“风急渡溪晚，雪晴归寺寒。”。
1、野寺望山雪，空斋对竹林。
出处：唐·韦应物《酬令狐司录善福精舍见赠》
译文：在善福寺里遥望漫山遍野的雪，空无一人的斋庙默然对着竹林。
2、野园随客醉，雪寺伴僧归。
出处：唐·司空曙《过钱员外》
译文：田野间的园子都随着客人醉了，积满了落雪的寺庙等着僧人归来。
3、去去何处，寒梅已绽岭南枝，漫漫雪覆千峰寺。
出处：宋·释鼎需《偈二十首》
译文：应该去往何处？寒梅已经在岭南的花枝上绽放，洋洋洒洒的大雪已经覆盖住了千峰寺。
4、野寺微茫雪，渔家冷淡烟。
出处：宋·李至《节假之中风气又作仅将伏枕固难登门更献五章》
译文：远处山上的寺庙被大雪覆盖快要看不见了，打渔的人家在寒风中升起缕缕轻烟。
5、风急渡溪晚，雪晴归寺寒。
出处：唐·许浑《送惟素上人归新安》
译文：呼啸的寒风吹过溪间的晚霞，雪停后回到寺庙还是那么寒冷。
鲁迅，，《雪》
暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。胡蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉；然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样；连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空；使太空旋转而且升腾地闪烁。在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。 老舍《济南的冬天》
对于一个在北*住惯的人，象我，冬天要是不刮风，便觉得是奇迹；济南的冬天是没有风声的.对于一个刚由伦敦回来的人，象我，冬天要能看得见日光，便觉得是怪事；济南的冬天是响晴的.自然，在热带的地方，日光是永远那么毒，响亮的天气，反有点叫人害怕.可是，在北*的冬天，而能有温晴的天气，济南真的算个宝地.
设若单单是有阳光，那也算不了出奇.请闭上眼睛想：一个老城，有山有水，全在天底下晒着阳光，暖和安适地睡着，只等春风来把它们唤醒，这是不是理想的境界？
小山整把济南围了个圈儿，只有北边缺着点口儿.这一圈小山在冬天特别可爱，好象是把济南放在一个小摇篮里，它们安静不动地低声地说：“你们放心吧，这儿准保暖和.”真的，济南的人们在冬天是面上含笑的.他们一看那些小山，心中便觉得有了着落，有了依靠.他们由天上看到山上，便不知不觉地想起：明天也许就是春天了吧？这样的温暖，今天夜里山草也许就绿起来了吧？就是这点幻想不能一时实现，他们也并不着急，因为这样慈善的冬天，干什么还希望别的呢.
最妙的是下点小雪呀.看吧，山上的矮松越发的青黑，树尖上顶着一髻儿白花，好象日本看护妇.山尖全白了，给蓝天镶上一道银边.山坡上，有的地方雪厚点，有的地方草色还露着；这样，一道儿白，一道儿暗黄，给山们穿上一件带水纹的花衣；看着看着，这件花衣好象被风儿吹动，叫你希望看见一点更美的山的肌肤.等到快日落的时候，微黄的阳光斜射在山腰上，那点薄雪好象忽然害羞，微微露出点粉色.就是下小雪吧，济南是受不住大雪的，那些小山太秀气.
古老的济南，城内那么狭窄，城外又那么宽敞，山坡上卧着些小村庄，小树庄的房顶上卧着点雪，对，这是张小水墨画，或者是唐代的名手画的吧.
那水呢，不但不结冰，反倒在绿藻上冒着点热气.水藻真绿，把终年贮蓄的绿色全拿出来了.天儿越晴，水藻越绿，就凭这些绿的精神，水也不忍得冰上；况且那长枝的垂柳还要在水里照个影儿呢.看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么蓝汪汪的，整个的是块空灵的蓝水晶.这块水晶里，包着红屋顶，黄草山，像地毯上的小团花的小灰色树影；这就是冬天的济南.
关于雪的唯美非常的句子
1.只有雪才是那么的美，那么的纯洁。
2.雪下得那么深，下的那么认真！
3.一场雪下不尽冬天的冷漠。
4.那年，我们一起看雪的时候，你对我说过爱。
5.雪下得那么深。下得那么认真。倒印出我克在雪中的伤痕
6.因为你，我懂得了成长，可你，依旧是我的伤。
7.一场雪下不尽冬天的冷漠朝如青丝暮成雪
8.雪，温暖了整个冬天。
9.今天，我用雪化心刻下你的名字。今世，我的心已刻满你的名字。
10.肮脏的心灵，被洁白的雪覆盖住了
11.忽然下的一场雪，飘得那么纯洁，将我埋葬在你的世界，冰封了我爱的期限，却让痛，成为永远。
12.雪掩盖了世界的荒芜，却掩饰不住自己的苍白冰冷。
13.踩在覆盖白雪的草地上，“喳，喳。”的声音像是谁疼痛的哀叫。
14.我探出头，看见窗外那纯洁的雪花飘落，又是一场轮回的结束，一切又回到远点，开始……
15.纯洁的雪，终究是白了我的整个世界。
16.我想在世界末日来临之前能跟心爱的人一起看场雪。
17.雪那么大、是不是上天白了头。
望采纳
“画堂晨起，来报雪花飞坠。”
“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”
“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”
“妆点万家清景，普绽琼花鲜丽”
“暮雪助消峭，玉尘散林塘”
“才喜门堆巷积，可惜迤逦消残”
“江南雪，轻素减云端”
“蝴蝶初翻帘绣，万玉女，齐回舞袖”……
寺庙的经典对*全
在当今社会生活中，大家都看到过对联吧，对联的格式精巧玲珑的对联，不仅有着悠久的历史和传统*惯，而且在群众广泛运用的基础上还有一种统一点要求，固定的格式。那么一般对联是怎么写的呢？下面是小编为大家整理的寺庙的经典对*全，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
人世大难开口笑;
红尘苦海言语闲。
红尘苦海起笔闲。
红尘苦海落笔闲。
红尘苦海出头闲。
问观音为何倒坐;
知明月是自可放。
知明月是几回眠。
此处既非灵山，毕竟什么世界;
其中如无活佛，何用这样庄严。
大慈大悲，到处寻声救苦。
若隐若显，随时念彼消愆。
大肚包容，了却人间多少事;
满腔欢喜，笑开天下古今愁。
大肚能容天下难容之事;
开颜便笑世间可笑之人。
大千世界，弥勒笑来闲放眼;
不二法门，济颠醉去猛回头。
多闻正法，以广目光;
增长善根，而持国土。
峰峦或再有飞来，坐山门老等;
泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
净土莲花，一花一佛一世界;
牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
莫怪和尚们这般大样;
请看护法者岂是小人。
男女*权，公说公有理，婆说婆有理;
阴阳合历，你过你的年，我过我的.年。
肚皮终不合时宜。
问观音为何倒坐?
恨众生不肯回头。
笑到几时方合口;
坐来无日不开怀。
一觉睡西天，谁知梦里乾坤大;
只身眠净土，只道其中日月长。
一粒米中藏世界;
半边锅内煮乾坤。
只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好?
不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。
*有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土;
名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来。
终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局;
终年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘。
我有什么灵，连自己断肢脱皮，都难治好;
汝又何必敬，请医生开方用药，倒是正经。
座上菩萨，全是朽木污泥，有何灵验;
堂中信士，不必焚香化钱，空费精神。
一屋一橼，一粥一饭，檀樾膏脂，行人血汗。尔戒不持，尔事不办，可惧可忧可嗟可叹;
一时一日，一月一年，流光易渡，幻影非坚。凡心未尽，圣虹未圆，可惊可怕可悲可怜。
寺庙里的禁忌有哪些
现在的人都觉得求神拜佛是一种迷信，但是还有很多人会去试一试，正是因为这样。以下是小编为大家整理的寺庙里的禁忌有哪些，仅供参考，希望能够帮助到大家。
【1】请香
香不能叫“买”，该叫“请”。香要自己请，不能由他人代付香火钱。
请香三支为宜，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧。一支香也可以，代表一真法界。
【2】进香
在寺庙内有很多菩萨，如果愿意，可逐一拜，如果时间不允许，只需在大雄宝殿前进香，每经过一座佛堂时，合掌拜三下就可。不可站在正在上香的香客前面。
【3】许愿
不可随口许愿，一年愿望实现后回来还愿。如果没许愿光是拜佛，就不用还愿。
【4】入殿
入殿时，应靠在门的一边，男左女右迈腿跨过门槛，切忌踩踏门槛。
不可用手指点佛像，不可在庙堂内大声喧哗或讲不敬的话语。
【5】拜佛
拜佛时应面向佛像，念所拜佛像名号，随后拜下去，双手手心朝上（手心朝下是拜祖先的），表示接佛两足，如此三遍。
【6】供养
如果经济条件允许，可以往功德箱中放点功德钱；如果困难，不放无妨，拜佛一样有功德。对出家众供养饮食衣服、医药卧具为宜。
佛前供灯，灯表智慧。有刺的花不能供佛；桃花象征男女，也不能供佛。
寺庙禁忌
一、不问寿
有人初进寺庙，见到出家的僧人，带有敬意地问道：“师父，您今年多大了？”一般的老比丘却避而不答，只是点头微笑。修行之人，之所以忌讳人们询问其年龄，这便是因为“道不言寿”的缘故。“道”又为什么“不言寿”呢？这是因为佛教的思想基石是悦生恶死，追求自性解脱，所以“道不言寿”也。
信仰佛教的人有多种，住寺院修行者名“僧人”，隐居山林修行者称“隐士”，居家学佛者为“居士”。他们都是佛教徒。在与他们交谈中，切莫询问其生辰和年龄，以免犯忌。
比如那位问我多大岁数，如果我告实了她，紧接着她又会问：“你们能结婚吗？出家父母同意吗？家里还有什么人？”如果实话说您不相信，不说实话对不不起自己，所以不问寿。且因为自古以来佛道各有讲究，佛家言名不言姓，道家言姓不言寿，故有“佛不言姓，道不言寿”之说。
佛门出家弟子皆姓释，道教出家弟子仅改名号不姓，与佛家相反。道家本来是看淡生死，修行的目的是求得解脱，超脱生死，认为生与死仅是生命在瞬间的转换，小小的轮回。修道者不在乎年纪的大小，故忌问寿。出家之人因为看透种种繁杂之事对人产生的烦恼，令人智昏，故出家以求清静，若再问俗家六亲锁事，重提烦恼，犯了出家人的忌讳。世俗之人一见面就问。
二、不问师承
佛门有讳师不讳祖的规矩，所以不熟悉的轻易不要问僧的师父是谁，以示尊重。
三、不问修行
问别人修行到什么程度也是大忌，僧人修到什么境界只有自己最明白。人家谦虚说自己没有修行，您就以为人家真的没修行了？其实不然，只有真正没有修行的才拉大旗扯虎皮！
女人烧香拜佛禁忌
拜佛中女子有什么禁忌
在家的女信徒，在生理期间，不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念佛，其实这是低级鬼神的禁忌。因为鬼神怕见血污，所以，容易见血发嗔。鬼神嗜血食，见血起贪，可是生理的经血，不是鲜血，因此而有被侮辱和作弄的反应；所以，生理期的女性，进入神鬼的宗祠、庙宇、殿堂，可能引起不良的后果。至于佛教的沙弥尼、比丘尼，以及*住优婆夷，都是生活于寺院，每天与经像、法物为伴的女性修行人，从未由于生理期间，发生所谓冲克的问题而带来灾难的。
女子烧香拜佛禁忌
拜佛的具体讲究 到庙中拜神可有发觉除了庙中主神外 还有许多香炉例如福德、天地、门神或其他神祗 如果没有留意的便要注意了。俗云：“入庙拜神、入屋叫人” 这是一种尊重及礼貌入庙拜神要供香但并不代表神祗会吸这些香这是一种与神灵打招呼的`方式。 首先说选门进，寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。提醒注意：只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。
进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。烧香的话，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。 是烧香再叩头。烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，如果是左撇子的话，则反之。 烧香时，先点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。
跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。祈福还有一个仪式叫"开光"，当然是由得道高僧来主持最好。*时开光的东西置于家中，须得初一十五净手焚香，否则为不敬。但如果是很特殊的开普光，则不同，开光的物件可随身携带。
供开光的物件只能是象牙、金或玉制品。 把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字（记不住生辰八字可不写）的纸用红纸或红锦囊包好，递上随喜一份（最好是以三六九数字相关），请大师帮忙开光。言语需恭敬，否则冒犯了大师，不给你开光。开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，大师念经数篇，即算是佛光普照。你的物件因些而赋于灵气与法力，可以带在身边保佑你了。
拜佛顺序
在庙里按顺时针方向行走拜佛，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂靠边行走。
大德拜佛示范进庙前沿尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，女人进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上（一般寺院门槛做得很高）。进庙门的时候，千万不要踩门槛。（据说门槛是神的肩膀还是啥了，踩了就是不敬）
女性生理期间可以烧香拜佛
女人从十二三岁。至四十八九岁。皆有月经。有谓当月经时。不可礼拜持诵。此语不通情理。月经短者。二三日即止。长者六七日方止。修持之人。必须念念无闲。何可因此天生之小恙。竟令废弃其修持乎。今谓当月经时。可少礼拜。（宜少礼。不是绝不作礼也。）念佛诵经。均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布。当即洗净。切勿以触秽之手。翻经。及焚香也。佛法。法法圆通。外道只执崖理。世人多多只信外道所说。不知佛法正理。故致一切同人。不能同沾法益也。
有的人说当月经来的时候不可以去拜佛，不可以去念佛，不可以去诵经。那有的人说了以后，很多女众她就相信了，她真的就不去拜佛了。所以印祖对这个事情就要把它辨正。说明这个观点在那个时代非常流行，如果不流行的话印祖不可能在一函遍复里面去谈这个问题。
所以印祖说：这个话语很不通情理，不通情就不能够以众生的情况来看待问题。不通理，对佛理不通达。女人每个月有月经，月经短的两三日，长的可能有六七日方止。这是女人的生理现象。但是修行呢？
修行佛法之人要净念相继，要功夫不见断，你不能由于这么一个生理现象，竟然就使自己的修行给中断了，你就间断了，这一间断可能损失很大的。修行要有一个滴水石穿的精神，滴水穿石啊，你的水老实在那滴，在那滴，它才能够把这石头滴穿。修行是最怕一曝十寒，修行一段时间她就停了，停了以后荒废了，她再捡起来又很生疏。所以一定要不间断，发长远心，所以不能随便去中断的。
那么正确的态度就是：女人当月经来的时候，可以少一点礼拜，她的身心可能不安宁、不舒服，少礼佛，但不是绝对不礼佛。你念佛号、诵经都要照常进行，不能中断。之所以有人说你这期间不能礼拜持诵，是不是他就说，你这段期间生理上问题不干净，不干净你就得小心处理，所以常常洗换秽布。如果手接触了秽布，你要在你做功课的时候要把它洗干净，不能用不干净的手去接触佛经，包括是供香，这些你要注意。这注意是什么呢？修行佛法要有恭敬心。
关于进寺院去拜佛需要懂的礼仪
一、提前沐浴净身
有准备的烧香拜佛，最好是提前沐浴净身，以洁净的身心进入寺庙。
二、礼佛之前，勿吃荤食
肉食、荤腥，以及蒜、葱、烟、酒等都会污口，对佛不敬，所以在礼佛之前最好忌食。
三、衣冠整洁，举止有礼
进入寺庙，服装鞋帽以整洁为宜。不可服装不整，特别是女士，入佛堂切不可穿过分暴露的服装，也不可浓妆艳抹。
登宝意寺上方旧游（寺在武功，曾居此寺）
韦应物〔唐代〕
翠岭香台出半天，万家烟树满晴川。
诸僧*住不相识，坐听微钟记往年。
谢寺双桧（扬州法云寺谢镇西宅，古桧存焉）
刘禹锡〔唐代〕
双桧苍然古貌奇，含烟吐雾郁参差。晚依禅客当金殿，
初对将军映画旗。龙象界中成宝盖，鸳鸯瓦上出高枝。
长明灯是前朝焰，曾照青青年少时。
游青龙寺赠崔大补阙（寺在京城南门之东）
韩愈〔唐代〕
秋灰初吹季月管，日出卯南晖景短。友生招我佛寺行，
正值万株红叶满。光华闪壁见神鬼，赫赫炎官张火伞。
然云烧树火实骈，金乌下啄赪虬卵。魂翻眼倒忘处所，
赤气冲融无间断。有如流传上古时，九轮照烛乾坤旱。
二三道士*其间，灵液屡进玻黎碗。忽惊颜色变韶稚，
却信灵仙非怪诞。桃源迷路竟茫茫，枣下悲歌徒纂纂。
前年岭隅乡思发，踯躅成山开不算。去岁羁帆湘水明，
霜枫千里随归伴。猿呼鼯啸鹧鸪啼，恻耳酸肠难濯浣。
思君携手安能得，今者相从敢辞懒。由来钝騃寡参寻，
况是儒官饱闲散。惟君与我同怀抱，锄去陵谷置*坦。
年少得途未要忙，时清谏疏尤宜罕。何人有酒身无事，
谁家多竹门可款。须知节候即风寒，幸及亭午犹妍暖。
南山逼冬转清瘦，刻画圭角出崖窾.当忧复被冰雪埋，
汲汲来窥戒迟缓。
题精舍寺（一作酬王季友秋夜宿露台寺见寄）
郎士元〔唐代〕
石林精舍武溪东，夜扣禅关谒远公。月在上方诸品静，
僧持半偈万缘空。秋山竟日闻猿啸，落木寒泉听不穷。
惟有双峰最高顶，此心期与故人同。
登禅定寺阁（一作登总持寺阁）
宋之问〔唐代〕
梵宇出三天，登临望八川。开襟坐霄汉，挥手拂云烟。
函谷青山外，昆池落日边。东京杨柳陌，少别已经年。
游长安诸寺联句。永安坊永寿寺。闲中好
段成式〔唐代〕
闲中好，尽日松为侣。此趣人不知，轻风度僧语。 ——郑符
闲中好，尘务不萦心。坐对当窗木，看移三面阴。 ——段成式
闲中好，幽磬度声迟。卷上论题肇，画中僧姓支。 ——张希复
题宣州开元寺（寺置于东晋时）
杜牧〔唐代〕
南朝谢脁城，东吴最深处。亡国去如鸿，遗寺藏烟坞。
楼飞九十尺，廊环四百柱。高高下下中，风绕松桂树。
青苔照朱阁，白鸟两相语。溪声入僧梦，月色晖粉堵。
阅景无旦夕，凭阑有今古。留我酒一樽，前山看春雨。
武丘寺路（去年重开寺路桃李莲荷约种数千株）
白居易〔唐代〕
自开山寺路，水陆往来频。银勒牵骄马，花船载丽人。
芰荷生欲遍，桃李种仍新。好住湖堤上，长留一道春。
登南神光寺塔院（一本题作登南台僧寺）
韩偓〔唐代〕
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