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《寡头统治铁律》的读书笔记
认真读完一本名著后，大家心中一定有很多感想，是时候静下心来好好写写读书笔记了。你想知道读书笔记怎么写吗？下面是小编精心整理的《寡头统治铁律》的读书笔记，希望能够帮助到大家。
“寡头统治铁律”是由德裔意大利籍著名的政治社会学家罗伯特﹒米歇尔斯提出，是政党社会学领域的经典性分析原理，其核心观点就是：“正是组织使当选者获得了对于选民、被委托者对于委托者、代表对于被代表者的统治地位。组织处处意味着寡头统治。”米歇尔斯结合19世纪末德国社会主义政党发展的实践，认为寡头统治是任何企图实现集体行动的组织的必然结果。
一个人的思想总是一个时代和个人经历的产物，我查了一下米歇尔斯的个人经历，其青年时期曾加入过马克思主义组织，同时信奉着工团主义，他在德国社会民主党中亲眼目睹了一个革命型政党如何日趋官僚化和等级化。而经过对其它政党组织的观察，他发现这是一个普遍现象：少数人最终将凌驾于多数人之上，党组织成立时期的目标成为少数人维护其既得利益的工具。米歇尔斯特别指出，专业化、保守化和稳定是官僚制度的明显特征。1911年《现代民主制度中的政党社会学》在意大利成书，其核心内容后被人们总结为“寡头统治铁律”。
本书共分为六章，第一章是论证寡头产生的必然性。从现实情况和心理因素进行了分析。其论证逻辑是：组织的存在是现代民主制度的需要，而组织是产生寡头的温床。
在第一章第一节有这样一段话：“对于任何阶级来说，一旦当它在社会上公开提出某种明确的要求，并渴望实现与本阶级经济地位相一致的一整套理想目标，它就需要建立组织。不论这种要求是经济上的还是政治上的，组织看来是新城集体一致的惟一途径。组织能够使其中的成员的付出最小化，最节省精力，它是弱者对抗强者的武器。”在现代社会中组织是个体生存不可缺少的手段，米歇尔斯在论证时强调，组织可以克服由于自身力量分散而被利用这一缺陷，但却也是保守逆流滋生的温床。同时米歇尔用瑞廷豪森的直接民主的制度设计来论证了大众直接民主在机制上和技术上都是不可能的。米歇尔斯认为职业化领袖的出现即意味着民主走向末路的开端，这在我最*看的王绍光的《民主四讲》中的观点有异曲同工之处，王绍光认为现代意义上的所谓“自由民主”和“*民主”，其实是“鸟笼民主”，民主从雅典时代的人民享有统治权和决策权，异化为现在只具有选举权，而在选出代表之后，人民其实并有太多手段制约领袖的行为，民主从本质上是不可被代表的。
其次，“在任何组织中，无论它是一个政党、公会组织，还是其他任何类型的协会，其贵族化倾向是显而易见的。组织的结构在赋予自身稳定性的同时，却使组织化的大众发生了深刻变化，完全改变了领导者与被领导者之间的关系地位。组织使得政党或专业工会分化为少数领导者和占人口大多数的被领导者”。米歇尔斯认为在社会主义政党以及其它自诩为民主的政党中，最关键的决议无一例外的是出于一小撮人之手，可以说，人们放弃自己的.民*利很大程度上是出于自愿的。而且大众需要引导，若没有来自外部并凌驾于他们之上的权威的指点，他们便失去了行动的能力。
第三章的内容是权力的行使及其在领袖心理上引起的反应。米歇尔斯认为大众的漠不关心，得过且过助长了政党领袖对权力本能的贪欲，也就是说人性普遍的特质助长了民主式寡头体制的形成。这使我想起了政治心理学上老师所讲的理想的民主型人格，理想的民主型人格和民主体制的特点并不是人人都热衷于政治，而是出于责任的参与，并且一般具有民主人格的人都是不趋向于权力的人。而在威权政体之下，人们会更倾向于参与政治活动，争取权力。
他认为并不是每个人都渴望成为大众领袖，一旦成为领袖获得权力，就不太愿意回到原先那种默默无闻的状态了，权力意识总会使人变得自负，甚至自视甚高。人在成为领袖之后，往往对于以前所从事的专业已经不甚了解，除了政治，他们可能已经无法胜任别的工作，所以仅仅是为了生计他们也会握紧手中的权力，这也是寡头形成的原因之一。
米歇尔斯不认同“代表型领袖”假定，他认为当原先由选举产生的领袖，随着其社会地位改变，其观念和利益就会与大众相分离，逐渐演变为寡头，所以领袖的决策往往是趋向保守的。如果他们的权威和利益收到来自组织内部的挑战，领袖们就会采取断然措施，甚至不惜以剥夺大众的民*利为代价。
米歇尔斯在第五章提出了解决寡头统治的一些可能的措施：
第一，复决投票制度。米歇尔斯举到了瑞士的例子，在瑞士，民众既拥有复决权又拥有创制权，这使得立法活动中的决定性力量从代议机关转到全体公民手中。他认为就内部组织而言，当今的民主政党的民主化程度远不及瑞士的许多州，比如现代政党中的个人动议基本不会得到注意。
第二，对领袖生活的约束。米歇尔斯认为领袖们意识滑坡的势头即使无法得到完全的遏制，也可以通过智识或纯粹的的意识形态因素的影响使得这种势头有所减缓。充满激情的社会主义理想仍然可以主宰政党，在一定条件下，领袖们将继续保持他们的民主情感，并将自己视为赋予自己权力的大众的公仆。
在其后米歇尔斯从正反两面论证了工团主义和*主义在抑制寡头倾向中的作用。比如工团主义虽然有抑制寡头倾向的作用，但是工团主义者竭力将工人阶级政策核心引向的做法，使其堕落为寡头统治的危险就越大。
引用卢梭的社会契约论中的一句话：“真正的民主制从来就不曾存在过，而且永远不会有，多数人统治而少数人被统治，那是违反自然秩序的。”或许米歇尔斯的寡头统治铁律是最好的阐释吧，我从小到大所接受的教育中，所有关于民主制的论述，不论是马克思的，还是西方启蒙运动时期大多数思想，都是以代议制为基础，却从来没告诉过我关于现代民主机制真正的运作特点。
LOL统治战场怎么玩
统治战场据点是一个以水晶之痕为背景的全新游戏模式。这个新模式将以英雄联盟为基础开展据点争夺与防守战斗。游戏的节奏会非常快，大约持续20分钟。据点模式的重点就在于不断的行动，做出反应和不停的战斗。下面就是jy135网为大家整理的LOL统治战场怎么玩的经验，希望能够帮到大家。觉得有用的朋友可以分享给更多人哦!
详细规则介绍
1据点
据点是地图上的一些关键位置。尽量控制更多的据点并且能守住你占领的据点是这个模式的核心战术思想。
据点模式中，在初始时双方的水晶都是满血。如果一方占有的据点数量大于另一方，则另一方水晶的血量会慢慢降低。血量降低的速度取决于双方占有据点数量的差距。如果双方占有的据点数一样，则双方的水晶都不会受到伤害。
在你走进据点以后，你可以用右键单击据点来占领这个据点。在一段施法时间过后，这个据点就会属于你的队伍。如果敌方要占领你们的据点，他要花费更多的时间，因为他首先要把据点变为中立，然后再转为自己的据点。如果在施法占领据点期间你受到伤害或者移动了，占领会被打断，同时你在一小段时间内不得占领据点。被一方占领的据点会自动攻击另一方的英雄，同时向周围的敌方据点派出小兵。
2动态任务
据点模式中会出现全新任务模式。根据当前比赛的进行情况，双方会接受到不同的任务。
这些任务会提供一个新的目标，估计玩家去适应并改变他们的策略。
完全任务不仅会得到实质奖励，还会对敌方的水晶造成伤害。
3统计评分
在据点模式里会有一个全新的方式来评价一个玩家的表现。
每一个玩家的分数都会根据他在游戏中的表现发生变化。
例如一个玩家成功的抵挡了敌方对据点的进攻，他的分数就会增加。
在游戏结束后，每个玩家的分数和其他信息都会显示在最后的.计分板上。
统治战场的注意要点
1游戏起始
水晶裂痕起始金钱，1375;起始等级，3级。初期的战斗很重要，避免选择大后期英雄。
胜利模式
双方各有500资源点，占领据点可以消耗对方资源，先到0者为败，这就是统治战场模式的由来。
据点
尽可能多地占领据点，以此来更快速地获得胜利，据点占领方法：当玩家操控的英雄来到据点所属的防御塔附*后，右击防御塔即可开始引导占领过程，在此期间对方的防御塔会停止攻击，在此过程中受到对方英雄攻击会被打断。
战场
新地图水晶裂痕更小，整体为环状;五个据点呈五角星分布。地图中心区域，与环状兵线区域的视野为一直可见。
小兵和野怪
无野怪，小兵金钱更高，数量更少。小兵也能攻击对方据点，并且有能力把对方据点打成中立状态。
游戏节奏
更短的死亡时间，更频繁的击杀，游戏时间一般在15-20分钟，完全统治战场的话，可以在10分钟左右结束战斗。
自带buff
新地图上全员自带buff：15%物理穿透，5%魔法穿透，法力回复加强，自动获取经验，治疗效果减20%。自动获取金钱速度远远快过其他地图。
野怪buff
三种：风息神迹提供的自我加速buff，地图中心提供的强大buff，治疗神符提供的恢复buff。
召唤师技能和天赋
去除了塔防与传送，取而代之的为“要塞”和“晋升”，对应的天赋也作出了相应调整。
英雄选择
内瑟斯与维嘉应该是避免要选择的英雄，因为小兵少，他们没有很大的成长空间。有1375的起始金钱，很多因此可以先发核心装备的角色会比较强大，比如先出饭盒的炼金术士;这个地图上无蓝英雄也会受到一定的重视，此外单挑能力强与机动性高的角色也有很大的发挥空间，如：武器大师、阿卡丽、易大师。3级时的战斗能力也会很关键。
游戏奖励
同样有经验与金币的奖励，每场比赛都会有战功记录，战功越高的玩家奖励越高，对据点的攻防可以获得最高的战功。
1、见一个爱一个，爱一个忘一个。
2、想统治你的世界，统治你的心。
3、这哪是丧，分明是来自地狱的极乐。
4、谦让如果不爽，就不要装大方。
5、我非善类，而你纯垃圾。
6、我不是善类， 可你的确很垃圾啊。
7、你很好，但我没兴趣认识你。
8、就是很丧，你能拿我怎样。
9、别打听我，过得比你好，玩的比你稳。
10、就算很糟糕这是我的生活关你屁事。
11、我会隔岸观火，亲眼看着你死。
12、不乖，不听劝，不知好歹。
13、认识的人多了，我就越喜欢狗。
14、从此浪荡，没人在心上。
15、生来为享受，半点不将就。
16、好好爱我，胜造七级浮屠。
17、你有你的套路，我有我的自救。
18、活的自私一点，大度留给圣母。
19、嚣张跋扈惯了，学不会低头。
20、也许你真的很有实力，但我未必瞧得上你。
21、任何殺不死我的只會令我更強大。
22、愿你此生明朗，赤诚善良。
23、喜欢交朋友，但不喜欢供祖宗。
24、想死又不敢死那就别丧。
25、人生里只有赢和踩着你。
26、钟情一生不如浪荡一人。
27、不顺我意我还惯着你做什么。
28、若有一天权在手，杀尽天下负我狗。
29、就算糟糕，这就是我的生活，关你屁事。
30、在没死之前，哪条路都是生路。
31、为什么不理你，还不是因为没兴趣。
32、摸不清我的脾气就别接我的话茬。
33、护长护短护一切我所喜爱的。
34、我可以好脾气，但我凭什么要惯着你。
35、不想你过得好，只想你下地狱。
36、懒得解释，你所见即我。
37、美梦醒了，一起堕落吧。
38、可去一身皮囊，不卸铮铮傲骨。
★1☆ 倘若你肯乖乖呆在我身边，我不做混世大魔王就做你的小丫头又有什么不可以。
★2☆ 喜欢你啊，就像喜欢星辰大海一样。无关占有和欲望，唯独享受你带给我的美好与光明。
★3☆ 张牙舞爪也没能把你吓跑的话，就留下吧，我们好好过日子。
★4☆ 对着同一个人不厌其烦真是难能可贵，偏偏你还能让我的日子变得很甜。
★5☆ 我无法传达我自己，从何说起，要如何翻译我爱你。
★6☆ 我理所当然的把你规划在我的未来里。不要逃好吗？我们的未来很温暖很幸福很美好。
★7☆ 深情就是在每个早晨吻你的额头温柔的告诉你：亲爱的，你睡着的样子，真丑。
★8☆ 人感动的爱情不是天生一对的幸福，而是你明明喜欢高挑的女孩儿却偏偏对微胖的她动了心。
★9☆ 我的爱情就是有一天他会边吃着七色云彩边跑来问我要不要一起吃真的很好吃。
★10☆ 和你在一起的时候，被你抱着的时候，多想时间就此停住吧，像吃了跳跳糖一样甜的噼里啪啦真幸福啊。
1.黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
2.诸弟在家读书，不审每日如何用功?余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。
3.惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
4.锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
让人容易跌倒的，不是陌生的地方，而是自己熟悉的路上;让人容易失败的，不是自身的愚笨，而是自以为是的聪明。
5.勿营华屋，勿谋良田。
6.俭节则昌，淫佚则亡。
7.养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
8.由俭入奢易，由奢入俭难。
9.若事事勤思善问，何患不一日千里?
10.古之圣君贤相，若汤之昧旦丕显，文王日昃不遑，周公夜以继日坐以待旦，盖无时不以勤劳自励。《无逸》一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡，历历不爽。为一身之计，则必操*技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识;为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹之舟乘四载，过门不入，墨子摩顶放踵，以利天下，皆极俭以奉身，而极勤以救民。故荀子好称大禹墨翟之行，以其勤劳也。
11.吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已*，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，*惯如自然。”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。
12.自奉必须俭约，宴客切勿流连。
13.俭，德之共也;侈，恶之大也。
14.保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。
15.盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
16.主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里;应事时，专一不杂，如日之升。
时光总是悄然无声的逝去，渐渐的，晃眼之间，我们都已不在有儿时模样。稚嫩的脸庞已变的成熟，单纯的双眸已变的深沉，纯真的思想已变的沧桑，渐渐为情所困，被现实所逼，被未来所驱逐，我们已身不由己。
17.民生在勤，勤则不匮。
作者：朱柏庐(1617-1688)，名用纯，字致一，自号柏庐。明末清初昆山人，清初居乡教授学生，以程、朱为本治学，提倡知行并进。他的《治家格言》世称《朱子家训》，被中国传统教育视为启蒙读本，影响深远。目前还有拓本传世，更有不少人能够琅琅上口。 朱伯庐还有一首《劝孝歌》，写尽了母亲养育儿女的辛苦，告诫人们不要忘记母亲的养育之恩。这首《劝孝歌》，层次清晰，通俗易懂，感人至深，广泛地流传于江浙一带。
18.月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着，最容易溺心丧志。
19.宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。
世间可以流逝一切，爱却可以永驻，尽管爱的那么忧伤。只有记忆，将会以一种深刻的不可触及的形式，存留在心里。
20.人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也!若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。
21.凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，*劳*苦，可以处乐，可以处约。此君子也。凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。
22.三乐：勤劳而且憩息，一乐也;至淡以消嫉妒之心，二乐也;读书声出金石，三乐也。
23.凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉?又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎?诚不得已也!
57) 居家闲生烦闷，应想到靠劳力吃饭的挑夫在炎炎赤日中辛劳奔走;职位不够显达，但还有才能卓越的优秀人才到老仍是*民布衣。
24.为师当严而有恒。
25.父子之严，不可以狎;骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
1、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
2、尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。
3、庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉。
4、唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。
5、或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。
6、君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
7、诚者自成也，而道自道也。诚者，物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。
8、知、仁、勇三者，天下之达德也。
9、天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
10、君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之，则有望；*之，则不厌。
11、故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
12、夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。
13、君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
14、素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。
15、苟不至德，至道不凝焉。
16、人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
17、或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。
18、道也者，不可须臾离也，可离非道也。
19、有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措。
20、夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
21、凡事，豫则立，不豫则废。
22、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之*，知风之自，知微之显，可与入德矣。
23、宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。
24、国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
25、知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也：或生而知之，或学而知之，或困而知之；及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功一也。
26、素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄。
27、天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。
28、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
29、博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。
30、君子无入而不自得焉。
31、其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。
32、心之虚灵知觉，一而已矣。而以为有人心道心之异者，则以其或生于形气之私，或原于性命之正，而所以为知觉者不同；是以或危殆而不安，或微妙而难见耳。
33、诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。
34、道之不行也，我知之矣，知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。
35、正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
36、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
37、吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。
38、自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
39、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
40、中庸其至矣乎！民鲜能久矣。
41、诚之者，择善而固执之者也。
42、有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
43、礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
44、天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。
45、君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
46、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
47、喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
48、至诚之道，可以前知。
49、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
50、从事于斯，无少间断，必使道心常为一身之主，而人心每听命焉，则危者安，微者著，而动静云为自无过不及之差矣。
51、君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上。
是要禅语吧
经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一叶一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱。
佛家禅语：布袋和尚：我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。
佛家禅语：记住家和万事兴，无须终日口不停；爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚；一点笑容最可爱，家里立时见光明；忍耐任由风雨过守得云开见月明
佛家禅语：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。”这是宋朝无门慧开的作品，意即“*常心是道”。
佛家禅语：禅师讲经：小鱼被熊捕到，求其放生，并称几年后自动送上门，熊说它不会为大而无望的机会抛掉既得利益。人真切地过着现在才是拥有人生
佛家禅语：众僧爬山，一弟子摔倒抓住荆棘，手被划破。禅师：荆棘*惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
佛家禅语：有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练？
佛家禅语：一僧得意的对独园和尚说：心、佛、众生皆空，无悟、无施、无受。独园打了僧一下，僧大怒，独园：一切皆空，哪来如此大火？
佛家禅语：《传心颂》：空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。
佛家禅语：贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。《法句经》释义：贪婪**使人衰老，愤怒使人患病，痴迷会夺去生命，消除三毒能得佛法真谛
佛家禅语：禅师讲经：大鸟怕小鸟从窝里掉下来，每天都把窝移低一点，灾难也因此发生，人们把小鸟都捉走了。过度的溺爱是害不是爱。
佛家禅语：慧者须臾顷，亲*于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉知，与自仇敌行；造作诸恶业，受定众苦果。
佛家禅语：恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。
佛家禅语：莲花因其功用之大而香飘四海，一生若能服务于大众，那这一生定是幸福的。把自己的安乐建立在别人的痛苦上，那是一种罪过。
《念奴娇• 赤壁怀古》苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。 《永遇乐• 京口北固亭怀古》辛弃疾 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ <<蜀道难 >> 李白 噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉？ 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，**如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨喈 <<梦游天姥吟留别>> 李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚着谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扇，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕*，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还，且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
治庸治懒治散心得体会（精选9篇）
我们得到了一些心得体会以后，心得体会是很好的记录方式，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学*、工作生活状态。那么写心得体会要注意的内容有什么呢？下面是小编为大家整理的治庸治懒治散心得体会，仅供参考，希望能够帮助到大家。
*期，我院根据《卫生系统“治庸、治懒、治散、治慢、治乱”活动实施方案》通知的精神，适时组织开展了学*动员会，通过学*，我对开展“五治”活动有了一定的认识，并针对“庸、懒、散、慢、乱”五种现象认真开展了对照自查，通过不断地学*，现结合学*情况谈一点粗浅的认识及心得体会：
办公室作为综合办事机构，是承上启下、沟通内外、协调左右、联系四面八方的枢纽，具体的工作总结起来就是通常所说的“三服务”，即“为领导服务、为医护服务、为患者服务”。能成为院办公室的一员，我倍感荣幸，同时也深感身上责任重大。办公室服务质量的好坏，影响到领导的意图能否正确及时传达，直接影响工作的运转质量甚至医院形象。因此，作为办公室，要起模范带头作用，坚决杜绝“庸懒散慢乱”现象。在实际工作中，我们要认真做好以下几点：
一、提高认识，做好本职工作。办公室处在沟通上下、联系各方的枢纽位置，肩负着保持上下左右联系畅通的重任，要有高度的责任感和敬业精神，强化时间观念和效率意识，做事谨慎认真，向领导汇报的材料要仔细检查，日常工作要记录并及时上报；工作中时时事事从大处着眼、从小处着手，在随机中把握有序，在被动中把握主动，做到脑勤、嘴勤、手勤、腿勤。要保质保量完成好领导交代的工作任务，尽最大努力做好服务工作，让领导腾出时间、精力来抓大事、谋大事。在奉献中体现价值，在忙碌中享受生活，在艰辛中体验快乐。
二、主动学*，提高综合能力。今后我要把加强学*作为提高自身素质的重要途径，既要学*理论、政策，不断提高理论政策水*和辩证思维能力，又要学*业务知识和相关知识，不断提高工作能力和服务水*。加强书本学*，不断拓宽知识面，加强实践学*，在实践中增长才干，向领导学*，提高综合素质，向同事学*，博采众长。只有提高了自己的综合工作能力，才能够更好的提供服务。
三、严于律己，转变工作作风。严格遵守办公室的各项规章制度，谨记领导的指示和批评并付诸于实际。坚决克服不思进取、得过且过的心态，坚决克服华而不实、飘浮虚荣的工作作风，对工作勤勤恳恳。待人处事有礼貌，对待同事坦诚宽容；工作中不能急功*利，更不能计较个人得失。思想积极向上，努力维护医院形象，以领导为榜样，以严格标准要求自己，努力向优秀的员工靠拢。
今后的工作中，我会围绕“五治”的教育主题自我反思，不断加强学*，严格要求自己，不断加强服务和执行能力。我将以更强的责任意识，更好的精神状态，维护办公室的良好形象，为医院建设作出应有的贡献。
为贯彻落实“治庸、治懒、治散”精神，结合本部门工作情况，利用晚班会时间，和客户经理一起对“三治”活动内容进行了学*，现将学*心得如下：“三治”精神的落实重在责任心，“庸”的行为：主要指在思想素质和工作能力方面存在的问题和不足，即没有能力履行岗位职责，又难以胜任本职工作，对分配的工作无法按要求去完成等行为；“懒”的行为：主要指在工作态度和工作效率方面存在的问题和不足，即对上级领导作出的决策部署不自觉贯彻落实，不认真履行岗位职责等行为；“散”的行为：主要指在遵规守纪和廉洁自律方面存在的问题和不足，即不认真执行党和*的明文规定、行为规范和办事程序，违反工作纪律等行为。
这三种行为表现的集中特点即为：人对事的态度，说到底就是责任心的问题，一个人对待某件事的态度，不仅反映出一个人的责任心，而且对促成事件本身也起到了至关重要的作用。做为移动公司的一员，对内要把公司的利益放在首要位置，在自己的岗位上尽职尽责、发挥自己的岗位优势，要遵守公司的规章制度，对待工作要有激情、有责任、按照公司的要求达成各项目标，对待同事要有公心、要宽容、要理解，只要每个人都做到了，一个团体才会变得和谐，才会有更加强硬的战斗力；对外要急客户所需，注重细节，本着对客户负责的原则，凡事都用积极的态度去面对，真诚的为客户解决实际问题。
落实“三治”活动精神，要从思想上高度重视，强化责任意识，定期组织与开展批评与自我批评，澄清模糊认识，消除思想障碍，防止和克服自我满足、畏难厌倦等情绪，从行动上切实执行公司的各项举措，对工作进行“事前计划、事后总结”在不断发现问题、解决问题、总结经验的同时，摒弃自身存在的“庸、懒、散”问题，从而提升工作能力、提高工作效率。
*期，我局组织全体人员开展“治庸治懒治散”作风整顿专题学*，重点学*了罗志军等领导同志关于治理庸懒散的重要讲话以及部分案例。通过学*，大家认识到了此次活动的重大意义和总体要求，通过对理解认识、意识形态、思想情绪存在问题的深入梳理剖析，进一步明确了“庸、懒、散”对实际工作带来的危害，切实增强了全体干部职工的责任意识，提振了工作热情和干劲。
一是治理庸懒散须以自身思想观念为切点。随着时代的发展和社会的进步，作为一名*工作人员所面临的问题和环境变得日益多变和复杂，如何在这样快速变革时期保持高昂的工作热情和坚定的奋斗方向，不断提高自身素质和修养无疑是最为关键的切入点。
首先是要树立正确的世界观、权力观、事业观，敬畏职业道德，贯彻行为规范，强调奉献精神，从自身意识层面强化爱岗敬业、踏实苦干、甘于*凡的价值取向，这样才能在现实生活中面对各类困难、诱惑、迷茫时立得住、看得清、走得稳。
其次是要坚持把自身的价值体现与实际工作紧密联系起来，时刻将人民群众利益置于个人利益之上，热爱自己的岗位，热爱自己的事业，在做好本职工作的同时，大胆创新，开拓进取，不断推动工作的取得新突破。
二是治理庸懒散须以科学评价体系为支撑。在强调工作者自身素质提高的基础上，如何将治理庸懒散从个人意识上升到集体共识进而成为共识，这就需要相应的科学评价体系进行支撑。
首先是需要建立一套科学的评价标准和考核办法，只有将抽象的治理庸懒散要求具体化、指标化后，每个人才能在更好地在日常工作中把握尺度，明确方向，才能认清自身实际与治理要求间的差距、不足，进而帮助发现并解决问题。
其次是需要建立定期治理庸懒散经验交流机制，让全体人员开展自查及交流，从而达到共同进步，共同提高的目的，同时，通过对交流座谈中提出的各类建议意见进行综合梳理，及时对已定的评价标准和考核办法进行完善改进，不断提高其服务、约束、激励工作人员的实效。
通过这次及时而又有针对性的活动，我在发现自身缺点、不足的同时，也更坚定了治理庸懒散的信心和决心，工作必将迈上一个新台阶。
自开展“治庸、治懒、治散“活动以来，单位党员干部的精神面貌焕然一新。我对自我的*几年的政治理念、思想作风、纪律作风、工作潜力进行了自查、自纠，自我剖析存在的问题，透过对自身存在问题的排查，我清醒地认识到自我存在的问题，也更加增强了我改正错误、提高自我思想素质的信心和决心。对于发现问题到改正问题，用心配合学*治庸治懒治散的过程，有以下几点心得体会：
一、加强政治理论学*，努力提高自身素质，在以前的工作中不太注重理想信念的树立，没有经常性的学*政治理论知识，所以透过对这次活动的学*让我更加注意到严格自律，加强政治理论知识学*，从而在学*工作不断提高自身素质。
二、进一步改善工作作风，克服消极思维，迎难而上，用心工作；努力改掉以前缺乏政治敏感性的*惯，进一步增强群众荣誉感，做到团结、协作同事，共同服务人民。
三、树立刻苦学*的精神，努力改造自我的主观和客观世界，对上级作出的决策部署，着力落实，努力完成，拿出一个党员干部应有的做事风格。
四、求真务实，开拓创新。我要从实际出发，不断探索新问题，解决新问题，总结和完善自已有的经验，争取提出新思想、新方案，拿出新举措，开创工作新局面。讲求工作效率，做到作风扎实，独立履行岗位职责或独立完成工作。
五、加强自身建设，做到廉洁自律，时刻牢记自我是一个*员，做到自重、自省、自警、自励，时时处处严格约束自我，正确对待个人得失，认真遵守党的廉政建设规定，做到廉洁自律，勤政为民。
六、改善工作方式、方法，工作凭经验，用心配合上级指定合理的办事制度，办事用心创新，努力勤奋做好就应得工作，讲求创新的工作方法从而提高工作兴趣，更好的为人民服务。
总之，我将透过这“治庸治懒治散”活动，我认真认识自身存在的问题和不足，力争使自我在思想、作风、工作等方面都有明显进步，努力发挥好党员干部的'先锋模范作用，内树个人形象，外树单位形象。
今年以来，在全市、全区掀起“责任风暴”、实施“治庸计划”，我汉阳区园林局也随即召开了“责任风暴”“治庸计划”工作动员会，按照区局要求认真开展了治理“庸、懒、散”行为的工作，弘扬干事文化，营造“令行禁止，拼博进取，风清气正”的工作氛围。此次活动使我强化了责任意识，也使我认识到加大治庸治懒治散力度是加强广大干部职工作风建设的重大举措，在学*过程上，我充分认识了“庸、懒、散”行为及其危害性。
我市的“责任风暴”、“治庸计划”，包括汉阳区“治庸问责”暂行规定，这都是为了大力整治干部队伍中存在的“庸、懒、散”问题，努力增强干部责任意识，切实转变干部队伍工作作风，为汉阳园林事业不断前进提供坚强保障。什么叫“庸”，庸就是责任心不强、不想干事、不愿干事，比如得过且过、谋人不谋事、不作为、慢作为、乱作为等。能力*庸，不能干事，不会干事。谈到其，就是工作力度不大，社会效果差。结合本院的实际，我们在审判执行上，就是要解决办案效率和办案效果的问题。接下来就是怎么“治”的问题。我认为只要是思想认识提高了，我们在工作上才有办案的效率和效果，只要是在思想认识上端正了，我们才有正确的革命方向。只要心中装着老百姓，装着为人民服务的精神，只要能克服困难，那么在现存的庸、懒、散等不良现象都不会发生。
一是治理庸懒散要从我们思想观念上入手，广大干部职工要树立正确的世界观、权力观、事业观，敬畏职业道德、行业规范，杜绝庸懒散现象；
二是治理庸懒散要建立科学评价体系，完善干部职工考核评价办法，进一步加大实绩考核力度，明确责任目标，建立有效的问责机制，严格奖惩措施，杜绝随意履职、弄虚作假现象，使考核真正成为治庸治懒治散的“指挥棒”和“风向标”；
三是治理庸懒散要提高工作执行力，执行力是效率和创新的结合体，要提高执行力，就必须树立起强烈的责任意识和进取精神，坚决克服不思进取、得过且过的心态，就必须强化时间观念和效率意识，坚决克服工作懒散、办事拖拉的恶*，就必须发扬严谨务实、勤勉刻苦的精神，坚决克服夸夸其谈、评头论足的毛病，就必须具备较强的改革精神和创新能力，坚决克服无所用心、生搬硬套的问题，要求广大干部职工谋大事干大事，讲实施办实事，树立学*典型、创新典型、和谐典范，每个人都要变“庸、懒、散”为“勤、快、实”，围绕“强化履责，优化作风，务实高效，开拓创新，庸下能上”的主题自我反思，不断加强学*，针对存在的庸懒散问题提出解决对策，完善自我。
二是治理庸懒散要从强化目标管理，从工作上治庸。强化目标管理，是治理*庸的一个有效办法。要创新目标管理机制，始终坚持目标设定的科学性、任务分解的针对性、工作落实的可操作性、责任追究的有效性等原则，按照“目标具体、量化合理、责任到人、限时完成、跟踪督办、绩廉考核、责任追究”的办法，扎实推进行政效能目标管理。只有这样，各项工作的完成情况才能通过相应的分值反映出来，促进行政工作由“虚”变“实”，使每一名领导干部对“全年重点抓什么”一目了然，对“当前应该抓什么”心中有数，对“工作不达标会受到什么处理”也很清楚，有效地消除工作中容易滋生*庸的“温床”
三是治理庸懒散要从严格建章立制，从机制上防庸。整治*庸，归根结底还是要从制度建设入手，有针对性地进行预防和治理。要切实加强党员干部的日常行为的监督管理，从细微之处着眼，建立工作日志、上班、会议纪律、请销假纪律、通讯畅通等制度，进一步规范党员干部的行为。要认真落实干部述职、述廉制度，坚持阶段性地对干部行为进行述评，针对不同对象分别开展鼓励谈话、提醒谈话或诫免谈话，将*庸行为防范于未然。要建立相关制度，对各项工作的落实进行跟踪督办，真正做到说了就干、干就干好。要建立“*庸”问责机制，对该做的事不好好做的，同样给予处罚，使那些不思进取、碌碌无为、自甘*庸的人及时得到责任追究。
虽然我在工作中还存在不少问题，彻底将“庸、懒、散”转变为“勤、快、实”行为还有一定距离，还需要我长期坚持学*，不断克服自身缺点，严格要求自己，及时查找自身不足，认真整改，为汉阳园林又快又好的发展做出自己应有的贡献。
最*，我校开展了“治庸问责”活动，围绕“强化履责，优化作风，务实高效，开拓创新，庸下能上”的主题开展了一系列提高教育质量、优化教育环境的整风运动。
活动中，本人认真总结分析了在过去一段时间工作中的不足之处，并仔细制定了相关的工作计划，不断强化自身责任、鞭笞自己进步。
我在过去工作中的不足主要体现在以下两个方面。
一、对于学生的了解不够，没有很清晰地认识到现在学生与我们那个年代学生的不同，过分将学生情况理想化。通过与领导、同事、学生的交流沟通，我深刻认识到由于网络的发达及社会的开放，现在的学生思想比较活跃，很有自我主张。这是他们的优点，是整个社会进步的体现，但同时过于有主张也给教师的教学带来一定的麻烦。很多学生对于老师的讲课不感兴趣，对老师的训话不予理睬。意识到这个问题后，本人立即改变工作方法，多找他们交心，多贴*他们的生活，让他们更正确地树立自己的价值观。
二、对于教学中的重点把握不准。本人跟一些年轻教师由于跟本年级的老教师沟通较少，使得教学中很多时候就在摸着石头过河，甚至部分时候在利用时间来弥补效率。本学期以来，我们改变工作方法，不断开拓创新，多总结、多思考、多听课、多学*。
三、工作进展汇报不够，没能很好的让科目带头老师了解自己的工作情况。影响到骨干老师对全年级的工作把握的同时，也使得自己教学质量有所下降。
在以后的工作学*中，我将始终以最高标准要求自己，杜绝懒散、牢记责任、开拓创新、效率当先，努力把自己的教育工作做到。同时，严格要求学生在学*中也做到杜绝懒散、效率当先，牢记自己对社会的责任与义务。
在“治庸问责”风暴中，我觉得作为一名教师“德高和学高”是每一个教师的立身之本。我国古代大教育家孔子曾说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”作为教师我们要在日常教学中发挥模范、表率作用，注意自己的行为举止，言谈风貌。教师的一言一行都对孩子起着潜移默化的作用。应以高尚的人格感染人，以整洁的仪表影响人，以和蔼的态度对待人，以丰富的学识引导人，以博大的胸怀爱护人。只有这样，才能保证教书育人的实效，孩子才会“亲其师，信其道”，进而“乐其道”。
教师是人类道德、文化知识的传承者，是人类灵魂的工程师。所以教师的社会责任十分重大，尤其是中小学教师，因为中小学教师面对的是青少年儿童，他们头脑纯洁的象一张白纸，教师对他们的教育及影响直接决定下一代人素质的高低，直接决定他们的价值取向和发展方向，也直接关系到中华民族的素质和*社会主义的前途。
陶行知先生说过：“学高为师，德高为范”。也就是说为师必须要具备“双高”素质，即“学高”与“德高”。
“学高”方能为师。教师的责任是传道、授业、解惑，教师若是“学不高”，就无法尽责。以己之昏昏，焉能使人昭昭？自己都不懂的东西，怎能帮助他人解除疑惑？这正是我们教师队伍中的“庸”。所以，作为一名光荣的人民教师，就必须时时学*，终身学*，与时俱进，使自己的思想具有现代的气息，具有新鲜旺盛的生命力。
怎样才算是“学高”？我认为“学高”的标准至少是：教师要有较高的专业知识水*；要有较强的教学能力；要有研究教育教学的能力；要精通教学方法；要善于做学生的思想工作。要达到这一标准，就必须时时学*、终身学*。也只有终身学*，才能使我们思想不僵化、老化，保持常鲜。社会在发展，知识在更新，知识容量在扩大。不学*，就跟不上时代的步伐。只有不断加强教育教学的理论知识的学*，吸收新的教育思想、教育理念、教育模式，教育方法和教育途径。才能在业务上有新思路、新突破，再上新台阶。多年来的从教，使我认识到：只有在*凡的岗位中踏踏实实的工作，默默无闻的付出。要克服教学中的“怠惰和懒散”。
“德高方为示范”。教师在各个方面都要为人师表，人人都把教师当成表率。教师的道德水准直接影响着学生的学风和学校的校风，直接关系着学生素质的培养。要做好学生的灵魂工程师，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德育人。我认为，师德，是一种精神体现，是一种深厚的知识内涵和文化品位的体现。作为一名光荣的人民教师不仅要有广博的知识，更要有高尚的道德。为师须“德高”，
“德”需要教育，需要培养。“德”更需要每位教师终身学*，多年如一日、持之以恒地自我修养，教师要时时事事注意自己的形象，清醒地认识自己的言行产生的社会影响、社会效益。教师要优化自身形象，树立“以德立教、率先垂范、严于律己、无私奉献”的教师形象，用自身榜样作用和人格魅力，感染学生，感染社会，从而传播和继承人类精神文明。
我认为“德高”的表现应该是：教师必须热爱教育事业，热爱学生，诲人不倦。爱，是教育的基础；没有爱，就没有真正的教育。教师要尊重学生、信任学生，以*等的态度对待学生，真诚关心学生的进步和成长。教师要掌握爱学生的方式方法，要懂得爱学生并不是一味的迁就、放纵学生，在对学生提出严格要求的同时，又要循循善诱，耐心启发，讲清道理，说明利害关系。对违纪的同学晓之以理，动之以情，而不是按照自己的个性办事。教师要应转变教育观念，树立正确的教育观，树立以学生为主体的服务意识，创造出尊重、信任、宽容、友爱的新型的师生关系，力争成为学生的良师益友。“德高”的表现还应体现在日常工作的点点滴滴之中。在具体的教学过程中，上好每一节课，认真批改每一份作业，要认真开展教学研究，研究教学方法，在教学过程中不断总结、提高。刻苦钻研、精益求精。这是师德责任感的体现。如果为师必须要具备“双高”素质的话，那么，“德高”重于“学高”。身教远胜于说教，教师要以良好的师风师德感召和熏陶学生。
“言必行，行必果”。让我们在日常的教育教学工作中，用实际行动诠释师“德高”的真正内涵吧。
描写黄昏景色的诗句
在日常学*、工作或生活中，大家肯定对各类诗句都很熟悉吧，不同的诗句，其语言艺术所表现的语言风格、特点、技巧各不相同。那么你有真正了解过诗句吗？下面是小编精心整理的描写黄昏景色的诗句，欢迎阅读与收藏。
（第一首）描写黄昏景色的诗句
西山霞色淡红绡，短景如何映绮寮。
当语天朝皆圣瑞，久居人境想狐妖。
高楼不见牛羊下，窄巷任由蝙蝠缭。
故纸偏多安国策，欲吟心力愈寥萧。
（第二首）描写黄昏景色的诗句
且坐钓台*，风花半日晴。
万山时下鹤，一水或闻莺。
天远浮云碧，路长春树青。
夕阳转灯火，歌鼓总关情。
（第三首）描写黄昏景色的诗句
数声微雨弄残阳，芳草无心绕短墙。
泥燕归飞孤馆外，沙鸥返渡驿桥旁。
阳关柳色春犹早，客路风光日渐长。
万里来书只相告，故园花似去年香。
（第四首）描写黄昏景色的诗句
西风如笔抹金黄，暮彩霜烟染远岗。
古寺无人枫叶舞，老鸦有侣树枝徨。
寒江归去帆思静，清菊迟来蕊欲狂。
我本逐心随景漾，倚栏眺瞩月光凉。
（第五首）描写黄昏景色的诗句
方浓野色暑听迟，待暮郊天已看痴。
云水淡生荷梦处，草堤轻袅柳烟时。
但愁霜镜染玄首，且寂风帘向月池。
砌影斑斓摇曳墨，欲眠灯火又参差。
1、向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是*黄昏。——唐·李商隐《登乐游原》
2、自有春愁正断魂，不堪芳草思王孙。落花寂寂黄昏雨，深院无人独倚门。——唐·韦庄《春愁》
3、画堂歌舞喧喧地，社去社来人不看。长是江楼使君伴，黄昏犹待倚栏干。——唐·杜牧《归燕》
4、摇落秋天酒易醒，凄凄长似别离情。黄昏倚柱不归去，肠断绿荷风雨声。——唐·韦庄《摇落》
5、黄昏独立佛堂前，满地槐花满树蝉。大抵四时心总苦，就中肠断是秋天。——唐·白居易《暮立》
6、黄昏潮落南沙明，月光涵沙秋雪清。水文不上烟不荡，**玉田冷空旷。——唐·鲍溶《沙上月》
7、江回望见双华表，知是浔阳西郭门。犹去孤舟三四里，水烟沙雨欲黄昏。——唐·白居易《望江州》
8、柳短莎长溪水流，雨微烟暝立溪头。寒鸦闪闪前山去，杜曲黄昏独自愁——唐·唐彦谦《长溪秋望》
9、丝纶阁下文书静，钟鼓楼中刻漏长。独坐黄昏谁是伴？紫薇花对紫微郎。——唐·白居易《紫薇花》
10、白马逐朱车，黄昏入狭斜。狭斜柳树乌争宿，争枝未得飞上屋。东房少妇婿从军，每听乌啼知夜分。——唐·李端《乌栖曲》
11、扰扰复翻翻，黄昏扬冷烟。毛欺皇后发，声感楚姬弦。蔓垒盘风下，霜林接翅眠。只如西旅样，头白岂无缘。——唐·杜牧《鸦》
12、悲愁回白首，倚杖背孤城。江敛洲渚出，天虚风物清。沧溟服衰谢，朱绂负*生。仰羡黄昏鸟，投林羽翮轻。——唐·杜甫《独坐》
13、二月村园暖，桑间戴胜飞。农夫舂旧谷，蚕妾祷新衣。牛马因风远，鸡豚过社稀。黄昏林下路，鼓笛赛神归。——唐·白居易《春村》
14、浩渺浸云根，烟岚出远村。鸟归沙有迹，帆过浪无痕。望水知柔性，看山欲断魂。纵情犹未已，回马欲黄昏。——唐·宋之问《江亭晚望》
15、残红引动诗魔，怀古牵情奈何。半落铜台月晓，乱飘金谷风多。悠悠旋逐流水，片片轻粘短莎。谁见长门深锁，黄昏细雨相和。——唐·李中《落花》
16、余霞残雪几多在，蔫香冶态犹无穷。黄昏月下惆怅白，清明雨后寥梢红。树底草齐千片净，墙头风急数枝空。西园此日伤心处，一曲高歌水向东。——唐·韩偓《残花》
17、楚王宫北正黄昏，白帝城西过雨痕。返照入江翻石壁，归云拥树失山村。衰年肺病唯高枕，绝塞愁时早闭门。不可久留豺虎乱，南方实有未招魂。——唐·杜甫《返照》
拓展：形容黄昏景色的优美句子
1、残阳从西山上斜射过来，地面的一切都罩在一片模糊的玫瑰色之中。
2、当晚霞烧红了半边天时，海边沙滩上的人们有的在游泳，有的在拾贝壳，有的在尽情地嬉笑，于是，这里的欢声像海浪一样一阵高过一阵。
3、黑沉沉的夜，仿佛无边的浓墨重重地涂抹在天际，连星星的微光也没有。
4、黄昏，夕阳已它最后的`余晖，创造了永恒的美，留在远路归来的人们记忆里，形成永远的美回忆。
5、两旁高大的杨树，枝叶都被夕阳镀上一层金红色。
6、路旁的树枝切割着夕阳，把光的碎屑不断地洒向染金的地面。
描写统治者昏庸的诗句
感叹统治者昏庸的古诗
对统治者不满的诗句
李白讽刺统治者的诗句
神是最高的统治者古诗
统治者定规则的古诗
向统治者发出质问的古诗句
对统治者不满的初中古诗
批判统治者的怀古诗词
反映封建统治者的古诗词
形容统治者目光短浅的古诗
讽刺统治者剥削百姓的古诗词
讽刺昏庸领导的句子
形容领导昏庸的古诗
形容领导昏庸无能诗句
讽刺皇帝昏庸的千古诗句
讽刺领导昏庸的古诗
昏庸无能的古诗腥臭
形容皇帝昏庸无能的古诗句
古诗19首最早是谁统治的
讽刺残暴统治的古诗
揭示统治阶级的古诗
我国传统治家格言
讽刺阶级统治的古诗词
金庸的诗句
金庸诗句
黄昏诗句
是我国传统的治家名言
有庸字的古诗句
黄昏的诗句
带标点是112个字的古诗词
古诗与学*的关系
按要求写古诗形容老师的
白玉蟾的立春古诗视频
灯光与茶的古诗
古诗有关的民间故事
暮江吟的白居易古诗
赞美教师辛苦的古诗
我和我的祖国优美古诗
古诗中含有雁的故事
夕阳下渔民的古诗
描写草的古诗的特点
向日葵的梦想古诗
答古诗词的成语
能诵读能唱歌的古诗文
春节的热闹场面古诗
古诗演讲比赛的比赛规则
古诗春晓的诗人
表示十分想念的古诗
写给外公外婆的古诗
形容我要死灰复燃的古诗词
有燕台的古诗
以古诗为主题的场景泥塑
古诗词的理论
含鹤和桃子的古诗勺
有影和浠字的古诗
与地理相关的古诗词和地理知识
日本歌和中国古诗的区别
牵挂恋人的古诗
以月为内容的古诗
带有俊哲的古诗图片
