描写中原大地的诗句

关于中原的诗句

王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

秦家无庙略，遮虏续长城。万姓陇头死，中原荆棘生。——陈陶《续古二十九首》

血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。——鲁迅《无题·血沃中原肥劲草》

人物豪华真乐国，江山清绝胜中原。——曾几《送李似举尚书帅桂州二首·桂林佳事我能言》

北望中原阔，东视长江倾。——方回《次韵送胡教论炳文如金陵二首·治郡愧坐啸》

我这里望中原，思故里，不由我感叹酸嘶。——郑光祖《杂剧·醉思乡王粲登楼》

试上长城望，中原若个边。——李昌祺《拟唐塞下曲九首·其一》

安得连山如长城，遍限中原却蛮貊。——刘敞《防秋》

中原草草失承*，戍火胡尘到两京。——陆游《龙兴寺吊少陵先生寓居》

万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼东。——张孝祥《浣溪沙·霜日明霄水蘸空》

是以贤人君子，肝脑涂中原，膏液润野草而不辞也。——司马相如《喻巴蜀檄》

中原有斗争，况在狄与戎。——杜甫《前出塞九首》

过江誓流水，志在清中原。——李白《南奔书怀》

霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。——杜牧《过华清宫》

中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。——陆游《关山月》

早岁那知世事艰，中原北望气如山。——陆游《书愤》

夜来西风里，九天雕鹗飞，团煞中原一布衣。——马致远《南吕·金字经·夜来西风里》

依旧中原一布衣，更休想麒麟画里。——任昱《沉醉东风·信笔》

中原佳气郁葱葱，河山壮宫阙。——朱熹《好事*·春*来时》

闪*望旌节中原士夫，误*弃丘陵南渡銮舆。——周德清《满庭芳·看岳王传》

中原无书归不得，手脚冻皴皮肉死。——杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》

中原父老莫空谈，逢着王人诉不堪。——杨万里《初入淮河四绝句》

泰阶得夔龙，桃李满中原。——李白《书情题蔡舍人雄》

胡马风汉草，天骄蹙中原。——李白《登金陵冶城西北谢安墩》

鸟雀夜各归，中原杳茫茫。——杜甫《成都府》

中原正格斗，后会何缘由。——杜甫《送韦十六评事充同谷郡防御判官》

年华世事两迷离，敢道中原鹿死谁。——谭嗣同《除夕感怀其三》

中原相观叹失色，胡骑日肥妖气粗。——曾巩《胡使》

苍梧山高湘水深，中原北望度千岑。——苏轼《竹枝歌》

中原遂多故，除授非至尊。——李商隐《行次西郊作一百韵》

中原困屠解，奴隶厌肥豚。——李商隐《行次西郊作一百韵》

何日清中原，相期廓天步。——李白《赠溧阳宋少府陟》

秦赵虎争血中原，当去抱关救公子。——李白《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》

一鹿走中原，熊虎竞腾骧。——刘基《放歌行》

中原但有骨如麻，杜曲应无花似酒。——张嵲《闽中早春》

边兵已重朝士轻，中原有路何由行。——韩元吉《玩鞭亭》

天暌地隔十五年，不知中原复何似。——晁公溯《得东南书报乱后东都故居犹存而州北松槚亦无》

至今兵罢关泥开，始有北客中原来。——晁公溯《得东南书报乱后东都故居犹存而州北松槚亦无》

中原遇龚遂，与尔争先驰。——周是修《种树诗》

回首望江汉，中原气冥冥。——张嵲《春夜山居望月思故园有作》

谁采中原菽，徒巾下泽车。——柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄澧州…赠二君子》

白首中原上，清秋大海隅。——杜甫《哭台州郑司户苏少监》

中原固为辱，天子动宸襟。——范仲淹《阅古堂诗》

先生闲暇窥远略，如以大手开中原。——项安世《贺杨枢密新建贡院三十韵》

建炎宋南渡，中原戎马驰。——王祎《国宾黄先生之官义乌主簿赋诗奉赠》

大车槛槛长自閒，中原胡尘暗河山。——魏了翁《歌诗三十五韵送前知隆庆任侯赴召》

三吴豪士俱辟易，鞭挞中原无坚敌。——王弘诲《丘园歌为少司成王师竹题》

中原称霸非难事，韬父才语况惊座。——金天羽《岁暮寄怀赵星澥昆明》

两都耆旧偏垂泪，临老中原见朔风。——李商隐《漫成五章》

鹿走秦中原，蛇斗郑国门。——高启《妫蜼子歌为王宗常赋》

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冬天大地的诗句

冬天大地的诗句

　　冬天到了，孩子们会自然而然的感受到气候的变冷，下面小编整理的冬天大地的诗句，欢迎来参考！

　　1、风定落花深，帘外拥红堆雪。——李清照《好事*·风定落花深》

　　2、离恨又迎春，相思难重陈。——和凝《菩萨蛮·越梅半拆轻寒里》

　　3、云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

　　4、楼上春山寒四面，过尽征鸿，暮景烟深浅。——冯延巳《鹊踏枝·梅落繁枝千万片》

　　5、遥怜花可可，梦依依。——姜夔《小重山令·赋潭州红梅》

　　6、不如归去，阆苑有个人忆。——辛弃疾《念奴娇·梅》

　　7、岭外音书断，经冬复历春。——宋之问《渡汉江》

　　8、晚来天欲雪，能饮一杯无。——白居易《问刘十九》

　　9、柳汀斜对野人窗，零落衰条傍晓江。——陆龟蒙《冬柳》

　　10、那里是清江江上村，香闺里冷落谁瞅问？好一个憔悴的凭栏人。——关汉卿《大德歌·冬》

　　11、寒冬十二月，苍鹰八九毛。——李白《观放白鹰二首》

　　12、为谁醉倒为谁醒，到今犹恨轻离别。——吕本中《踏莎行·雪似梅花》

　　13、角声吹彻小梅花。——赵长卿《阮郎归·客中见梅》

　　14、横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪。——文天祥《酹江月·和友驿中言别》

　　15、今年对花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。——周邦彦《花犯·小石梅花》

　　16、日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。——卢梅坡《雪梅·其二》

　　17、枝北枝南，疑有疑无，几度背灯难折。——张炎《疏影·梅影》

　　18、蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂。——林景熙《冬青花》

　　19、等闲老去年华促。——孙道绚《滴滴金·梅》

　　20、读陆游咏梅词，反其意而用之。——*《卜算子·咏梅》

　　21、冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰。——曹雪芹《咏红梅花得“梅”字》

　　22、岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中。——杜甫《岁晏行》

　　23、巾发雪争出，镜颜朱早凋。——王安石《壬辰寒食》

　　24、新园锁却愁阴，露黄漫委，寒香半亩。——吴文英《瑞龙吟·送梅津》

　　25、檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。——郑燮《山中雪后》

　　26、腊月草根甜，天街雪似盐。——李贺《马诗二十三首·其二》

　　27、人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。——王令《暑旱苦热》

　　28、一夜相思，水边清浅横枝瘦。——陈亮《点绛唇·咏梅月》

　　29、斜月照帘帷，忆君和梦稀。——毛熙震《菩萨蛮·梨花满院飘香雪》

　　30、是谁谈佛法，真个坠天花。——大须《暮雪》

　　31、楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。——陆游《书愤五首·其一》

　　32、折我最繁枝，还许冰壶荐。——辛弃疾《生查子·重叶梅》

　　33、应酬都不暇，一岭是梅花。——张道洽《岭梅》

　　34、天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮。——马致远《寿阳曲·江天暮雪》

　　35、满地霜华浓似雪。——王国维《蝶恋花·满地霜华浓似雪》

　　36、闲阶莎径碧，远梦犹堪惜。——和凝《菩萨蛮·越梅半拆轻寒里》

　　37、雪纷纷，掩重门，不由人不断魂，瘦损江梅韵。——关汉卿《大德歌·冬》

　　38、万木冻欲折，孤根暖独回。——齐己《早梅》

　　扩展：

　　冬天的句子

　　1、他走了不一会儿，从嘴里、鼻孔里喷出来的团团热气便凝成了一层层霜花儿，冻结在皮帽四周，恰似一顶银色的头盔戴在他那冻得通红的脸膛上。

　　2、寒冷的严冬，河水一改往日的活泼，似乎安静地睡着了。

　　3、冬天，一层薄薄的白雪，像巨大的轻软的羊毛毯子，覆盖摘在这广漠的荒原上，闪着寒冷的银光。

　　4、初冬，像一位美丽的、高贵的、矜持的公主，舞动着她那神奇的面纱，送来阵阵凛冽的寒风。

　　5、松树苍翠地站在白皑皑的雪地里，随着凛冽的西北风，摇晃着身子，发出尖厉刺耳的呼啸，像是有意在蔑视冬天。

　　6、冬天，户外那粘满霜雪的柳树上尽是树挂，像是一根根银条悬挂在树上，格外壮观。

　　7、冬天，鹅毛般的大雪纷纷扬扬地飘落下来。地上扑的是雪，厚厚的，软软的；房上落的是雪，白皑皑的，又松又软；树上盖的是雪，积雪把树枝压弯了腰。太阳照在上，发出耀眼的光芒。

　　8、隆冬的太阳也似乎怕起冷来，穿了很厚很厚的衣服，热气就散发不出来了。

　　9、数九寒天，冰封千里。整个世界成了只大冰箱，然后山冷得在颤抖，河冻得僵硬了。

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描写尧山中原大佛的诗句参考

描写尧山中原大佛的诗句参考

　　（第一首）

　　*山如砥拱鹰城，墨子家乡碧水萦。

　　秀色石人添锦绣，慈颜大佛保安宁。

　　苏门墓后文风醉，叶氏陵前豪气酲。

　　盐矿煤田开富路，马街书会唱清明。

　　（第二首）

　　佛光引路玉皇巅，四季巡官越万千。

　　九曲悬银烟雾绕，千年古木石人怜。

　　莫谈善恶寻三岔，更重炎凉抛半仙。

　　噀雨阴晴时换景，冰心不变在桑田。

　　（第三首）

　　三十六处古名胜，雄险秀奇幽一体。

　　七十二路奇景观，名山大川凝一点。

　　此去尧山只一憾，中原大佛未亲拜。

　　待到再游秀尧山，旧友新朋祈福安！

　　（第四首）

　　览尽神工真奇观，转身右见*顶山;

　　法度自然觉无边，天地共行朝中原。

　　（第五首）

　　首引慈云身擎天，足下金刚生瑞莲。

　　青山留寺横玉枕，绿水礼佛积碧潭。

　　禅房早经续唐密，东楼晚钟溯开元。

　　十方觐者渡福泉，如来笑允众生愿。

　　（第六首）

　　玉枕群峰染翠氤，山环水抱入云深。

　　鸟鸣松涧为清唱，灯点星辰作善寻。

　　金鼎檀香萦古寺，琉璃宝镜鉴禅身。

　　亦真亦幻何般悟，堪破因缘笑世尘。

　　（第七首）

　　喧啾百鸟到尧山，椿桂相辉第一颜。

　　八宝含莲千美瑞，九层叠岫五湖闲。

　　愿心岂止温泉贬，钟响任由福慧潺。

　　一瓣心香风雨度，悠悠日月静漪湾。

　　（第八首）

　　十里开外，峰回车转，

　　佛身时隐时现，

　　常以为佛就在山前，

　　然山前更有前山，

　　如此反复，不经意间，

　　却已行至佛前。

　　临其境，瞬间折服:

　　蓝天、白云、青山为幕，

　　一幢金佛，熠熠生辉，

　　矗立眼前，首接祥云，高欲擎天;

　　佛，面相端严，

　　恬静笑意似露微藏，尽显万千慈祥，

　　瑞莲一朵，生于七层金刚宝座之上，

　　佛足轻踩，状若踏云。

　　玉枕山，山如其名，

　　漫山苍翠，状似翡翠宝枕，

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描写祖国大地风光的诗句

描写祖国大地风光的诗句

　　1、  飞流直下三千尺，疑是银河落九天。唐．李白《望庐山瀑布》

　　2、  孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。唐．李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

　　3、  横看成岭侧成峰，远*高低各不同。宋．苏轼《题西林壁》

　　4、  黄河之水天上来，奔流到海不复回。唐．李白《将进酒》

　　5、  会当凌绝顶，一览众山小。唐．杜甫《望岳》

　　6、  江流天地外，山色有无中。唐．王维《汉江临泛》

　　7、  江作青罗带，山如碧玉簪。唐．韩愈《送桂州严大夫同用南字》

　　8、  *青山相对出，孤帆一片日边来。唐．李白《望天门山》

　　9、  气蒸云梦泽，波撼岳阳城。唐．孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

　　10、  青山看不厌，流水趣何长。唐．钱起《陪考功王员外城东池亭宴》

　　11、  青山遮不住，毕竟东流去。宋．辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》

　　12、  山重水复疑无路，柳暗花明又一村。宋．陆游《游山西村》

　　13、  水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。宋．苏轼《饮湖上初晴后雨》

　　14、  一水护田将绿绕，两山排闼送青来。宋．王安石《书湖阴先生壁》

　　15、  余霞散成绮，澄江静如练。（南朝）齐．谢眺《晚登三山还望京邑》

　　16、  云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下。元．张养浩《双调雁儿落兼得胜令》

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形容大雪覆盖大地的诗句

形容大雪覆盖大地的诗句

　　在*时的学*、工作或生活中，大家对诗句都再熟悉不过了吧，诗句语言言简义丰，具有凝练和跳跃的特点。诗句的类型有很多，你都知道吗？下面是小编收集整理的形容大雪覆盖大地的.诗句，希望能够帮助到大家。

　　1、西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。——杜甫《野望》

　　2、岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。——杜甫《阁夜》

　　3、跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。——韦应物《调笑令·胡马》

　　4、惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。——黄景仁《别老母》

　　5、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。——欧阳修《戏答元珍》

　　6、露凝霜重渐倾欹，宴赏才过小雪时。——曹雪芹《残菊》

　　7、宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。——李贺《十二月乐辞·十一月》

　　8、冷艳孤光照眼明，只欠些儿雪。——张孝祥《卜算子·雪月最相宜》

　　9、草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。——王维《观猎》

　　10、横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。——陈羽《从军行》

　　11、才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。——元稹《南秦雪》

　　12、雪消门外千山绿，花发江边二月晴。——欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》

　　13、撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。——谢道蕴《咏雪联句》

　　14、花明玉关雪，叶暖金窗烟。——李白《折杨柳》

　　15、雪暗凋旗画，风多杂鼓声。——杨炯《从军行》

　　16、只知逐胜忽忘寒，小立春风夕照间。——杨万里《最爱东山晴后雪》

　　17、夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。——白居易《卖炭翁》

　　18、白雪关山远，黄云海戍迷。——李白《紫骝马》

　　19、脊令各有思归恨，日月相催雪满颠。——黄庭坚《次元明韵寄子由》

　　20、将军玉帐貂鼠衣，手持酒杯看雪飞。——刘基《北风行》

　　21、夜深知雪重，时闻折竹声。——白居易《夜雪》

　　22、鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。——卢肇《竞渡诗》

　　23、寒月悲笳，万里西风瀚海沙。——纳兰性德《采桑子·塞上咏雪花》

　　24、榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。——孟郊《洛桥晚望》

　　25、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》

　　26、数萼初含雪，孤标画本难。——崔道融《梅花》

　　27、林表明霁色，城中增暮寒。——祖咏《终南望馀雪》

　　28、脉脉花疏天淡，云来去、数枝雪。——范成大《霜天晓角·梅》

　　29、朝来试看青枝上，几朵寒栈未肯消。——徐渭《梨花》

　　30、并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。——周邦彦《少年游·并刀如水》

　　31、谢娘别后谁能惜，飘泊天涯。——纳兰性德《采桑子·塞上咏雪花》

　　32、欲舞定随曹植马，有情应湿谢庄衣。——李商隐《对雪二首》

　　33、难相见，易相别，又是玉楼花似雪。——韦庄《应天长·别来半岁音书绝》

　　34、叹寄与路遥，夜雪初积。——姜夔《暗香疏影》

　　35、雪似梅花，梅花似雪。似和不似都奇绝。——吕本中《踏莎行·雪似梅花》

　　36、雪后燕瑶池，人间第一枝。——赵令础镀腥蛮·春风试手先梅蕊》

　　37、轻淘起，香生玉尘，雪溅紫瓯圆。——米芾《满庭芳·咏茶》

　　38、别有根芽，不是人间富贵花。——纳兰性德《采桑子·塞上咏雪花》

　　39、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高適《别董大二首》

　　40、日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。——卢梅坡《雪梅·其二》

　　41、乱云低薄暮，急雪舞回风。——杜甫《对雪》

　　42、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——王维《观猎》

　　43、烟尘犯雪岭，鼓角动江城。——杜甫《岁暮》

　　44、云鬟绿鬓罢梳结，愁如回飙乱白雪。——李白《久别离》

　　45、皑如山上雪，皎若云间月。——卓文君《白头吟》

　　46、残雪楼台，迟日园林。——韩疁《高阳台·除夜》

　　47、江涵雁影梅花瘦，四无尘、雪飞云起，夜窗如昼。——卢祖皋《贺新郎·挽住风前柳》

　　48、野桥梅几树，并是白纷纷。——洪升《雪望》

　　49、雪照山城玉指寒，一声羌管怨楼间。——刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》

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春回大地的唯美诗歌句子大全

春回大地的唯美诗歌句子大全

　　时在中春，阳和方起。又是一年春季，下面是小编整理的春回大地的.唯美诗歌句子，欢迎阅读。

　　1、春事到清明，十分花柳。唤得笙歌劝君酒。——酒如春好，春色年年如旧。——宋·辛弃疾

　　2、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。——宋·张栻《立春偶成》

　　3、桃花春水渌，水上鸳鸯浴。——五代前蜀·韦庄《菩萨蛮》

　　4、阳春白日风在香。——晋·乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》

　　5、芳菲消息到，杏梢红。——宋·贺铸《小重山》

　　6、飞雪伴春还，善庭晓自闲。——唐·刘昚虚《积雪为小山》

　　7、春晚绿野秀，岩高白云屯。——南朝·宋谢灵运《入彭蠡湖口》

　　8、春到人间万物鲜。——明·冯梦龙《警世通言·王娇写百年长恨》

　　9、喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。——南朝·梁谢眺《晚登三山还望京邑》

　　10、马踏春泥半是花。——唐·窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》

　　11、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》

　　12、弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝。——唐·温庭范《题望苑驿》

　　13、啼莺舞燕，小桥流水飞红。——元·白朴《天净沙·春》

　　14、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。——唐·刘方*《夜月》

　　15、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。——苏轼《定风波》

　　16、风弱知催柳，林青觉待花。——唐·卢僎《岁晚还交台望城阙成口号先赠交亲》

　　17、过春风十里，尽荠麦青青。——宋·姜夔《扬州慢》

　　18、林花着雨燕支湿，水荇牵风翠带长。——唐·杜甫《曲江对雨》

　　19、二月湖水清，家家春鸟鸣。——唐·盂浩然《春中喜王九相寻》

　　20、寒雪梅中尽，春风柳上归。——唐·李白《宫中行乐词八首》

　　21、东风有信无人见，露微意，柳际花边。——宋·苏轼《一丛花》

　　22、烟水初销见万家，东风吹柳万条斜。——唐·窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》

　　23、朝来新火起新烟，湖色春光净客船。——唐·杜甫《清明二首》

　　24、南园桃李花落尽，春风寂寞摇空枝。——唐·杨凌《句》

　　25、一春常是雨和风，风雨晴时春已空。——宋·陆游《豆叶黄》

　　26、残雪暗随冰笋滴，新春偷向柳梢归。——宋·张来《春日》

　　27、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——唐·贺知章

　　28、庭前时有东风入，杨柳千条尽向西。——唐·刘方*《代春怨》

　　29、侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。——唐·杜甫《腊日》

　　30、东风好作阳和使，逢草逢花报发生。——唐·钱起《春郊》

　　31、春雪满空来，触处似花开。不知园里树，若个是真梅。——唐·东方虬《春雪》

　　32、乍暖还寒时候，最难将息。——宋·李清照《声声慢》

　　33、云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹。——杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

　　34、肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长雄鸟雀，春远独柴荆。——唐·杜甫《春运》

　　35、春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。——宋·苏舜钦

　　36、绿窗春睡觉来迟，谁唤起，窗外晓莺啼。——元·胡只遹《阳春曲·春景》

　　37、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》

　　38、春草如有情，山中尚含绿。——唐·李白《金门答苏秀才》

　　39、春风春雨花经眼，江北江南水拍天。——宋·黄庭坚《次元明韵寄子由》

　　40、燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧。——宋·姜夔《淡黄柳》

　　41、春路雨添花，花动一山春色。——宋·秦观《好事*》

　　42、东风随春归，发我枝上花。——唐·李白《落日忆山中》

　　43、洛阳东风几时来，川波岸柳春全回。——唐·韩愈《感春五首》

　　44、洛阳城里又东风，未必桃花得似、旧时红。——宋·陈与义《虞美人》

　　45、天街小雨润如酥，草色遥看*却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——唐·韩愈《早春呈水部张十八员外》

　　46、道由白云尽，春与青溪长。——唐·刘昚虚《阙题》

　　47、野渡花争发，春塘水乱流。——唐·李嘉佑《送王牧往吉州谒王使君叔》

　　48、东风轻扇春寒。——金·段克己《望月婆罗门引》

　　49、雪消门外千山绿，花发江边二月晴。——宋·欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》

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中原工学院介绍

中原工学院介绍

　　中原工学院始建于1955年，位于河南省郑州市，是面向全国招生的省部共建、以省管为主的高等院校。下面是小编带来的中原工学院详细介绍，希望对你有帮助。

　　学校现有教职工1413人，其中专任教师870人，具有高级职称的教师400余人，具有博士学位的'教师163人；各类在校生15300余人，校园占地1460亩，分南区、北区和西区三个校区，环境优美，交通便利。建筑面积53万*方米，教学科研仪器设备总值1.1亿元。图书馆拥有各类藏书170.3万册，有12个中外文数据库，开通有国际联机检索，建有电子阅览室和镜像站点，形成了基于网络、文献信息资源丰富的图书情报系统。学校计算机网络发达，被河南省教育厅授予

　　“河南省高等学校数字化校园示范工程单位”称号。*年来，学校先后被授予全国学校及周边治安综合治理先进集体、河南省文明单位、河南省思想政治工作先进单位等称号。

　　学校设有纺织学院、能源与环境学院、机电学院、服装学院、艺术设计学院、电子信息学院、经济管理学院、人文与社会科学学院、理学院、材料与化工学院、计算机学院、外语系、土木建筑工程系、体育教学部、继续教育学院、亚太国际学院、国际教育学院、软件学院等18个教学部门，开设纺织工程、服装设计与工程、建筑环境与设备工程、电子信息工程等49个本科专业，有纺织材料与纺织品设计、供热供燃气通风及空调工程、控制理论与控制工程、机械制造及其自动化、企业管理等19个硕士点，具有全国高校教师在职攻读硕士学位授权单位资格，有机械工程、纺织科学与工程、信息与通信工程3个河南省重点学科一级学科，供热供燃气通风及空调工程、控制理论与控制工程、

　　材料学、企业管理等14个河南省重点学科二级学科，形成了以工为主，以纺织服装为特色，工、管、文、理、经、法协调发展的学科框架。

　　学校坚持高质量教学立校，以人才培养为根本，以教学为中心，不断深化教育教学改革，努力培养社会主义合格建设者和可靠接班人。学校根据经济社会发展需要，着眼人才培养目标，实施教学改革与教学质量工程，加强教学基本建设，强化质量保证和监控机制，突出实践教学，推进素质教育，努力提高学生的综合素质和创新能力。学校现有国家级特色专业建设点2个、省级特色专业建设点5个，建成省级教学团队2个、省级精品课程12门、省级实验教学示范中心2个。*年来，我校学生在全国大学生数学建模竞赛、全国大学生电子设计竞赛、全国大学生“挑战杯”竞赛等国家级赛事中屡创佳绩，连续三年被评为全国大学生暑期社会实践先进单位。毕业生深受用人单位欢迎，多年来毕业生就业率一直保持较高水*。2005年顺利通过教育部本科教学工作水*评估并在全国介绍了经验，2006年在河南省委高校工委、省教育厅组织的德育评估中获“优秀”。

　　学校坚持高水*科研强校，加强科研*台建设，提升社会服务能力。学校现有河南省功能性纺织材料重点实验室、高档超硬材料工具河南省工程实验室、河南省智能化专用虚拟仪器仪表工程技术研究中心、河南省高等学校功能性纺织面料重点学科开放实验室、河南省高校空调节能工程技术研究中心、河南省静电检验测试中心、河南省纺织服装CAD研究开发中心、河南省普通高校人文社会科学重点研究基地系统与工业工程技术研究中心、郑州市纺织工程技术中心、郑州市计算机网络安全评估重点实验室等省市级研究机构。2004、2005、2006连续三年专利受理量位居全省高校第一名。学校出版有《中原工学院学报》、《成组技术与生产现代化》和《纺织服装科技》3种学术期刊，在专业领域享有一定声誉。

　　学校坚持开放办学，积极开展对外交流与合作。与企业合作举办了独立学院中原工学院信息商务学院；与美国、英国、俄罗斯、法国、韩国、瑞典、新西兰、日本、澳大利亚、新加坡、香港和台湾等国家和地区的18所高校建立了友好交流关系，开展了教师和学生教育交流活动；2003年以来，与英国曼彻斯特大学、新西兰联合理工学院等高校开展了11个合作办学项目。同时，积极与国内知名企事业单位和地方*开展合作，拓宽了办学渠道，促进了办学水*的提高。

　　目前，全校师生员工正以饱满的热情，秉承“博学弘德，自强不息”的校训，发扬“勤奋、严谨、进娶文明”的校风，全面贯彻落实科学发展观，积极推进学校的建设、改革与发展，同心同德，奋发图强，为把学校建设成为以工为主、特色显著、省内一流、国内知名的多科性大学而努力奋斗。

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中华大地之母后土娘娘

中华大地之母后土娘娘

　　后土娘娘又称地姥娘娘、地母娘娘、地母元君、虚空地母至尊、后土夫人等。是*神话传说中的万物之母，也是民间信仰的大地女神。下面是小编为大家整理的中华大地之母后土娘娘，希望大家喜欢!

　　后土娘娘的由来

　　神格化

　　“后土”是上古原始母系社会在土地崇拜中对土地神只与女性崇拜的尊称，后来才把它神格化和人格化。史籍不乏记载，正史查之有据。但由于史籍记载简略、繁杂，且历代学者各有不尽相同的种种解释，今人又“仁者见仁，智者见智”，详述其渊源，众说纷坛，版本不一。

　　后土在道教体系神话中被列为四御/六御之一，与玉皇大帝管理天上相反，她是主宰大地之神。她是一位女神，被人们称为地母，而玉皇大帝就被称为天公。在为她建立的神庙里，人们把她塑造成一位端庄的女性，一般民众称她为后土娘娘。人们相信，该神是农业获得丰收的保护神，还是生育之神、大地之神。因为*自古以来就是一个以农业为根本的国家，且人类长期蒙受着“天之所生，地之所养”的思想束缚，即形成了崇拜天、地的礼法。

　　对天、地的原始崇拜，是崇拜天、地的自然性质及其作用。就崇拜土地而言，当时古人并非是崇拜土地的实体本身，而崇拜的主要原因是她们感到土地广大无边、力无穷、孕育万物、负载万物，是赖以生存的根源，衣食住行都离不开。所以，上自皇帝，下至普通百姓，都非常崇拜该神。在*的历史上，每年都要举行对该神的大型祭祀仪式，许多时候由皇帝亲自主持。

　　由来

　　“后”字最初的象形字，是一个女人半蹲式的产子形状;“土”字最初象形字是女人的乳房。乃母权时代女性酋长之称谓。上古时代，后既可指有天下的天子：如夏后氏;又称诸侯：如风后、后羿。故引用正史上的部分记载和权威性工具书上的解释。

　　“后土”，《辞海》的解释有三：

　　一为“古代称大地为后土”，犹称天曰“皇天”。《楚辞·九辩》云：“皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得漧?”漧，即干。又《左传·熹公十五年》：“君覆后土而戴皇天。”

　　再为“土地神，亦指祀土地神的社坛”。《礼记·月令》云：“其神后土。”又《檀弓上》曰：“君举而哭于后土。”郑玄注：“后土，社也。”

　　三是“古代掌管有关土地事务的官”。《左传·昭公二十九年》云：“土正曰后土。”杜预注：“土为群物主，故称后也。”

　　人格化

　　先民的鬼神意识是相当牢固的，她们认为一切有生命的东西最终都要归位天地，而精神却是不朽的。因而除天地山川等自然神之外，凡是先贤，或有功于民的帝王、贤臣，都是不死的，因而都必须祭祀，这就出现了人格神。出现了为自然神配飨的人格神，对土地的祭祀正是如此。

　　《山海经.海内西经》说：炎帝的妻子......生下炎居......共工生后土，后土生下噎呜，噎呜生年十二。《大荒北经》：“后土生下信，信生下夸父。”夸父是最后一代炎帝，当时“神农氏世衰”，而后轩辕代之，为黄帝。到夸父为止，炎帝都是有天下的共主。

　　《国语·鲁语上》：从前神农氏治理天下的时候......共工氏称霸九州，第四个孩子后土，能*定九州，所以作为社神祭祀...... 土地神祀后土，起自后“*九土”的功绩。《左传.昭公二十九年》：“社稷五祀......土正曰后土。”和“共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也......”共工之子术器处于江水，后土氏则在九州腹心地区承共工之位，为炎帝。黄帝之子昌意降处江水，也表示不居帝位。

　　《祭法》说：“共工氏称霸九州，共工的孩子后土，能*定九州，所以作为社神祭祀。” 孔颖达疏注解：“其子曰后土，能*九州，故礼以为社者，是共工后世之子孙，为后土之官。后，君也，为君而掌土，能治九州，五土之神，故祀以为配社之神。”

　　总之，凡是有功德及恩惠于黎民的人，死后均在被祭祀之列，同时根据其才能、专长配以相应的职权及管辖范围，共工之子*定九州，巩固疆域，有定边御毅的才略，故为配社之神。自此，地抵有了“后土”这一固定的称谓，也有了专门的人格配飨神，并完成了自然神向人格神的转化过程。

　　后土娘娘的演变

　　五行之官

　　《帝王世纪》帝喾“以句芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正。是五行之官分职而治诸侯......”颛顼时有“南正重”、“火正黎”，帝喾设“五行之官”可信。

　　《左传·昭公二十九年》社稷五祀：“所述五祀，即讲这五行之官的来历。少暤氏四叔重、该、修、熙实能金、木及水”，所以重为句芒，该为蓐收，修与熙为玄冥，也就是木正、金正、水正的称呼。

　　《山海经》四方之神东方句芒、南方祝融、西方蓐收、北方禺疆。

　　可知这些官名、神名最初为真人，因她们有功，被后来的人祭祀，以其称号为官名。羲和为少昊妻，尧时羲、和分为四，夏代羲和是官名。后土也是同理，其为炎帝远在黄帝以前，后为官名，本源已忘，只称作是“田官”，不全面。

　　佐神

　　《吕氏春秋》、《淮南子》、《礼记》等到*五方天帝及其佐神，中央土，黄帝，后土为佐神。后土的“土”字与黄帝的“土”德一致，被联系在一起。《淮南子.天文》：“中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而治四方。”又《时则》：“中央之极......黄帝、后土之所司者，万二千里。”这是后土作为神的第二个阶段。这是凭空编造的，与后土其人无关，而是由后来的土正附会出来的。

　　社神

　　后土被奉为社神，时代当在远古时代，与黄帝同列中央之神，时代当在周代后期。汉建“后土祠”，祠黄帝之佐神，与社神的地位不同。皇天后土对称，就是这一观念的体现。公元443年，北魏遣官去今内蒙古鄂伦春自治旗嘎仙洞告祭祖先旧墟，刻下祝文，其中有“皇皇帝天，皇皇后土”。天为阳，地为阴，帝又与后相对。山西介休有后土庙，祠后土娘娘，这是封建时代后土作为神的又一个分阶段。父系社会后，有所变动：民间称“土地爷”，仍是男神;玛雅、古希腊地神为地母;而古埃及地神是拉的儿子;拉丁语、法语、西班牙语“土地”是阴性;德语“土地”是中性;俄语“土地”是阴性，而今“大地母亲”早已成为人类共同的观念了。

　　职务考究

　　后土究竟是何职务，须从史籍上考察。《左传·昭光二十九年》说，“土正曰后土”。后土既云“土”，土正又云“土”，可见它是与土地大有关系。

　　何谓“土正”，先看“正”字是何意思。正者，与副相对也。当是为正职者。《左传·隐公六年》有“翼九宗五正”句，西晋注家杜预注道：“五正，五官之长”，可见正者确系正职的长官，亦即长官中的最高位者。

　　长官所干者何，自然是领导和管理之事。因而所谓“土正”就是管理土地的最高长官。既然如前所引，土正与后土是画等号的，那么这位后土亦即管理土地的最高长官了。

　　这位最高长官何以冠个“后”字，也有其含义。《尚书·大禹谟》曾说：“后克艰厥后，臣克艰厥臣。”克艰者，战胜艰难之谓也，亦即完成任务之意。翻译出来是，后完成后的任务，臣完成臣的任务。这里的后与臣明显是相对的，而臣者，据郭沫若《甲骨文字研究·释臣宰》考证，在春秋战国时代，是与民一样“同为锡予之物”，“均古之奴隶”，即广大劳动群众。

　　后既然与群众相对，那当然是群众的主子了。《尚书》的同篇文字里又有“后非众”的话，也正好说明了这点。一句话，后就是君主的意思，与正没有区别，后土就是管理土地的君主，用宋代杨照《重修太宁庙记》的说法，就是“后土为土地最尊之神”。

　　性别考究

　　争议

　　这位土地最尊之神的后土是女性，还是男性，值得研究一番。《左传·昭公九年》说：“共工氏有子曰句龙，为后土”;《礼记·祭法》说：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能*九州”。此两书皆把后土称为共工之子，很多人认为“子”代表男性，但从一些古籍来看，这种说法站不住脚。

　　“子”是何意，《史记·律书》说：“子者，滋也，滋者，言万物滋于下也。”《说文》说：“十一月阳气动，万物滋，人(各本讹入，据段注正)以为称。”滋是滋生，生人为子。而这个生人，不一定释为生男。兼之《山海经·海内经》明言：“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居”，《说文》说：“子之子为孙”，子既可以为女，子之子也就可以为女之女了。所以“子孙”二字，在父系社会可以指男系，在母系社会就应该指女系。

　　《史记·秦本纪》说：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。”这个“苗裔孙曰女修”，就证实了“孙”可以为女、古代传说中的“子孙”，可以为女系。而这个从颛顼到女修的世系就是女系。《史记·索隐》说：“女修，颛顼之裔女，吞鸵子而生大业。其父不著，而秦赵以母族而祖颛顼。”而以母族而祖颛顼”，这不是说，世系之中，也可以有女系。

　　至此，后土到底该是男性，还是女性，便成了问题。为了搞清它，须从“后土”二字的产生和原始含义追溯。

　　象源

　　文字是人类社会发展到一定文明程度的产物。它不仅记录了人类社会的文明进程，同时也促进了文字体系的完善和发展。这个过程也正是人类自身认识和发展的过程。由远古时期的象形字发展而来的汉字，几乎每一个字都有一段精彩的故事，“后土”二字也不例外。远古先民从禽兽的印痕中得到启示发明象形字以来，逐步代替了“结绳记事”，如距今5000多年前的大汶口文化，已经出现了方块式文字，规划整齐，有的绘彩，分布在千里之内，说明它是在一定范围内通行的文字，作为传递社会信息或宗教意念的符号。这些文字都刻在祭器陶尊上，说明这些文字与祭司有关。事实上，祭司是为了记述历史、族谱，进行宗教活动，不仅精于雕刻、绘画，还发明了自己的文字。

　　龙山文化时期已出现了与甲骨文相*的陶文，它与传说中的仓颉发明文字相去不远。

　　当代能看到的3000多年前的甲骨文已经经历了数千年的发展。作为相当成熟的文字系统的甲骨文，还较多保留着远古象形字的特点，从而也较多保留了远古人类生存繁衍的信息。这些点滴信息对现代人来说，是何等的重要与可贵。

　　“后”字最初的象形字，是一个女人半蹲式的产子形状，《说文》云：“象人之形，从口。”王国维先生在解读甲骨文时也指出 。这个象形字极为形象的表达了后字的主要特点，即生育孩子的母亲。这种产子形状不像现代女人在生育时多采用仰卧或半仰卧式的生产，而是半蹲式，这更说明了在远古时代所保留的某种兽类的痕迹。从而也告诉今天的人们，后字象形字的古老和原始。

　　“土”字也是一样，土字的象形字女人的乳房，并有几个点，象征着乳汁，可以想象土字的原始字意，就是哺育婴儿生长，提供食物。

　　从这样一个朴素认识出发，当看到大地上长着的植物茎叶或果实，人们可以采集食用时，土地好像有着母亲乳房的功能，自然就会想到由同一个象形字来代替，由此产生了“母”字的同义字。由此可见，“土”字和“后”字一样原始和古老。

　　肯定

　　从女人产子状而产生的“后”的象形字，从女人哺育婴儿的乳房和土地生长植物供人采集食用的联想而产生的'“土”的象形字看，这正是完成了一个人从出生到成长的过程，而这个过程关系人的自身繁衍和壮大，关系到族群的生存和发展。这个过程，正是女人的生殖器完成的，是母亲给予的，原始的人们并不能科学的解释这一现象和过程，自然就产生了对生殖器的崇拜、生殖的崇拜、生命之源的崇拜，即“母祖神”的崇拜。

　　在人类的成长和进化史上这个过程经历了很长时间，许多古人类学家都承认人类的历史上却曾有过一个生殖器崇拜、生殖崇拜和母祖崇拜的重要阶段。生殖崇拜是世界文化初始共同的重要表现形态之一。生殖器有两大神奇的功能：一是它能产生出活泼的生命，繁衍人类;二是它能给个体生命带来铄骨销魂的快感，使男女相互神秘地结合在一起。由此它成了人类早期最亲切、最实在的崇拜对象。在世界各民族最古老的艺术中，在各地的古老风俗中，在宗教文化中，几乎都可以找到生殖器崇拜的痕迹。

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关于汶川大地震的诗歌

关于汶川大地震的诗歌

　　在学*、工作或生活中，大家都对那些朗朗上口的诗歌很是熟悉吧，诗歌一般饱含丰富的想象、联想和幻想。其实很多朋友都不太清楚什么样的诗歌才是好的诗歌，以下是小编收集整理的汶川大地震的诗歌，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　孩子快

　　抓紧妈妈的手

　　去天堂的路

　　太黑了

　　妈妈怕你

　　碰了头

　　快

　　抓紧妈妈的手

　　让妈妈陪你走

　　妈妈

　　怕

　　天堂的路

　　太黑

　　我看不见你的手

　　自从

　　倒塌的墙

　　把阳光夺走

　　我再也看不见

　　你柔情的眸

　　孩子

　　你走吧

　　前面的路

　　再也没有忧愁

　　没有读不完的课本

　　和爸爸的拳头

　　你要记住我和爸爸的模样

　　来生还要一起走

　　妈妈

　　别担忧

　　天堂的路有些挤

　　有很多同学朋友

　　我们说

　　不哭

　　哪一个人的妈妈都是我们的妈妈

　　哪一个孩子都是妈妈的孩子

　　没有我的日子

　　你把爱给活的孩子吧

　　妈妈

　　你别哭

　　泪光照亮不了

　　我们的路

　　让我们自己

　　慢慢的走

　　妈妈

　　我会记住你和爸爸的模样

　　记住我们的约定

　　来生一起走！

　　当唐山地震愈合了伤口的时候

　　当98年洪水大江东去的时候

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