作品说说

老舍的作品

　　老舍是一个极富有幽默感的`人，他的文章有时很幽默，有时有有点忧伤。下面和小编一起来看老舍的代表作品，希望有所帮助！

　　《老张的哲学》(长篇小说)1928，商务

　　《赵子曰》(长篇小说)1928，商务

　　《二马》(长篇小说)1931，商务

　　《小坡的生日》(长篇小说)1934，生活

　　《猫城记》(长篇小说)1933，现代

　　《离婚》(长篇小说)1933、良友

　　《老舍幽默诗文集》1934，的代

　　《赶集》(短篇小说集)1934，良友

　　《樱海集》(短篇小说集)19Z9，人间

　　《蛤藻集》(短篇小说集)1936，开明

　　《老牛破车》(创作经验)1937，人间

　　《三团一》(曲艺集)1938，重庆独立出版公司

　　《骆驼祥子》(长篇小说)1939，人间;修改本，1955，人文

　　《火车集》(短篇小说集)1939，上杂

　　《残雾》(话剧)1940，商务

　　《文博士》(长篇小说，又名《选民》)1940，香港作者书社

　　《张自忠》(话剧)1941，华中图书公司

　　《大地龙蛇》(话剧)1941，国民图书出版社

　　《剑北篇》(诗集)1942，文艺奖金管理委员会出版部

　　《归去来兮》(话剧)1943，作家书屋

　　《国家至上》(话剧)与宋之的合著，1943，南方印书馆

　　《谁先到了重庆》(话剧)1943，重庆联友出版社

　　《桃李春风》(话剧，又名《金声玉报》)与赵清阁合著，l943，中西书局

　　《贫血集》(短篇小说集)1944.文聿出版社

　　《火葬》(长篇小说)1944，晨光

　　《惶惑》(长篇小说，是《四世同堂》第1部)1944，良友

　　《偷生》(长篇小说，是《四世同堂》第2部)1946，晨光

　　《东海巴山集》(短篇小说集)1946，新丰出版社

　　《微神集》(短篇小说集)1947，晨光

　　《月牙儿集》(短篇小说集)l948，晨光

　　《方珍珠》(话剧)1950：晨光

　　《龙须沟》(话剧)1951，大众

　　《老舍选集》1951，开明

　　《春华秋实》(话剧)1953，人文

　　《老舍短篇小说》19567，人文

　　《福星集》(散文集)1958，北京

　　《茶馆》(话剧)1958，戏剧

　　《上任》(短篇小说)1958，作家

　　《四世同堂》(长篇小说，又名《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部曲)上下册，1959，百花;l—3部，四川人民

　　《正红旗下》(长篇小说，遗著，未完)

　　《我这一辈子》(中篇小说)

　　《老舍小说集外集》1982，北京

　　《老舍文艺评论集》1982，安徽人民

　　《老舍选集》(1—4卷)1982，四川人民

　　《老舍戏剧全集》(1一4卷)1982，戏剧

　　《老舍新诗》1983，花山

　　《四世同堂补篇》(长篇小说)1983，百花

　　《老舍散文》1984，百花

　　《老舍经典作品选》2002，当代世界

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朗诵作品

朗诵作品

　　一、朗诵的技巧

　　朗诵是朗诵者的一种再创作活动。这种再创作，不是脱离朗诵的材料去另行一套，也不是照字读音的简单活动，而是要求朗诵者通过原作的字句，用有声语言传达出原作的主要精神和艺术美感。不仅要让听众领会朗诵的内容，而且要使其在感情上受到感染。为了达到这个目的，朗诵者在朗诵前就必须做好一系列的准备工作。

　　（一）选择朗诵材料

　　朗诵是一种传情的艺术。朗诵者要很好地传情，引起听众共鸣，首先要注意材料的选择。选择材料时，首先要注意选择那些语言具有形象性而且适于上口的文章。因为形象感受是朗诵中一个很重要的环节；干瘪枯燥的书面语言对于具有很强感受能力的朗诵者也构不成丰富的形象感受。其次，要根据朗诵的场合和听众的需要，以及朗诵者自己的爱好和实际水*，在众多作品中，选出合适的作品。

　　（二）把握作品的内容

　　准确地把握作品内容，透彻地理解其内在含义，是作品朗诵重要的前提和基础。固然，朗诵中各种艺术手段的运用十分重要，但是，如果离开了准确透彻地把握内容这个前提，那么，艺术技巧成了无源之水，．无本之木，成了一种纯粹的*，也就无法做到传情，无法让听众动情了。

　　二、朗诵作品（精选50首）

　　朗诵是口语交际的一种重要形式。朗诵不仅可以提高阅读能力，增强艺术鉴赏，更为重要的是，通过朗诵，读者可以陶冶性情，开阔胸怀，文明言行，增强理解。下面是小编精心整理的朗诵作品（精选50首），希望对大家有所帮助。

　　1、《春》

　　盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步*了。

　　一切都像刚睡醒的样貌，欣欣然张开了眼。

　　山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。

　　小草偷偷地从土地里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。

　　园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。

　　坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。

　　风轻悄悄的，草软绵绵的。

　　桃树，杏树，梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。

　　红的像火，粉的像霞，白的像雪。

　　花里带着甜味;闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿，杏儿，梨儿。

　　花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。

　　野花遍地是:杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里像眼睛像星星，还眨呀眨的。

　　“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你，风里带着些新翻的'泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。

　　鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴的卖弄清脆的歌喉，唱出婉转的曲子，跟清风流水应和着。

　　牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮的响着。

　　雨是最寻常的，一下就是三两天。

　　可别恼。

　　看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。

　　树叶却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。

　　傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和*的夜。

　　在乡下，小路上，石桥边，有撑着伞慢慢走着的人，地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。

　　他们的房屋稀稀疏疏的，在雨里静默着。

　　天上的风筝渐渐多了，地上的孩子也多了。

　　城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟似的，一个个都出来了。

　　舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事儿去。

　　“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是功夫，有的是期望。

　　春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。

　　春天像小姑娘，花枝招展的，笑着走着。

　　春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们向前去。

　　2、《我的祖国》

　　您是九天上腾飞的巨龙

　　泛起浪花朵朵

　　您是云霄里洒下的春雨

　　汇成万顷爱河

　　几千年的文化风俗

　　成为我国家的精魄

　　那**上闪动的金星

　　是革命前辈的泪花闪烁

　　各地发展提高的历程

　　在神州大地留下了印记一硕

　　那家乡里土地的肥沃

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冰心的作品

1、《傍晚》

光明璀璨的乐园里：花儿开着，鸟儿唱着，生命的泉水潺潺的流着，太阳慢慢的落下去了，映射着余辉——是和万物握手吗？是临别的歌唱么？微微的凉风吹送着，光影里，宇宙的创造者，他——他自己缓缓的在园中行走。*啊！你创造他们，是要他们赞美你么？是的，要歌颂他，要赞美他。他是昔在今在以后永在的，阿们。

2、《黄昏》

上帝啊！无穷的智慧，无限的奥秘，谁能够知道呢？是我么？是他么？都不是的，除了你从光明中指示他，上帝啊！求你从光明中指示我，也指示给宇宙里无量数的他，阿们。

3、《他是谁》

膏将尽了只剩得一圈的黑影。枝受伤了，只剩得几声的*，不发光的，吹灭了罢，不开花的，折断了罢。上帝啊！“受伤的苇子，他不折断。将残的灯火，他不吹灭。”我们的光明——他的爱，永世无尽，阿们。

4、《黎明》

严静的世界，灿烂的世界——黎明的时候，谁感我醒了？上帝啊，在你的严静光明里，我心安定，我心安定。我要讴歌。心灵啊，应当醒了。起来颂美*。琴啊，瑟啊，应当醒了。起来颂美*。黎明的时候，谁感我醒了，阿们。

5、《春水》节选

（一）春水！又是一年了还这般的微微吹动。可以再照个影儿么？春水温静的答谢我说：“我的朋友！我从来没留下一个影子不但对你是如此。”

（二十）山头独立宇宙便一个人占有了么？

（三三）墙角的花！你孤芳自赏时天地便小了。

（四三）春何曾说话呢？但她那伟大潜隐的力量已这般的温柔了世界了！

（六二）我要挽那“过去”的年光但时间的经纬里已织上了“现在”的丝了！

（六五）只是一颗孤星罢了！在无边的黑暗里已写尽了宇宙的寂寞。

（七一）当我浮云般自来自去的时候真觉得宇宙太寂寞了！

（七六）寂寞增加郁闷忙碌铲除烦恼--我的朋友！快乐在不停的工作里！

（八二）我的朋友不要让春风欺哄了你花色原不如花香啊！

（八七）青年人！只是回顾么？这世界是不住的前进呵。

（九零）聪明人！在这漠漠的世上只能提着“自信”的灯儿进行在黑暗里。

（一零二）我的问题--我的心在光明中沉默不答。我的梦却在黑暗里替我解明了！

（一一二）浪花愈大凝立的磐石在沉默的持守里快乐也愈大了。

（一三四）命运如同海风--吹着青春的舟飘摇的曲折的渡过了时间的海。

（一三七）沉默着罢！在这无穷的世界上弱小的我原只当微笑不应放言。

（一七四）青年人，珍重的描写罢，时间正翻著书页，请你着笔！

6、《夜半》

上帝啊！你安排了这严寂无声的世界。从星光里，树叶的声音里我听见了你的言词。你在哪里，宇宙在哪里，人又在哪里？上帝是爱的上帝，宇宙是爱的宇宙。人呢？上帝啊！我称谢你，因你训诲我，阿们。

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朗诵作品

　　回望历史，我们看到了中华经典的作品;我们闻到了中华经典作品的芳香，我们再次敲响中华经典作品的钟声。以下是小编为大家收集的朗诵作品，希望对大家有所帮助。

　　《感恩的心》

　　常怀一颗感恩的心

　　落叶在空中盘旋飘荡，

　　描绘着一幅幅感人的画面

　　那是大树感恩大地对她的滋养

　　浪花在大海中翻腾歌唱

　　谱写着一曲曲感恩的乐章

　　那时浪花对哺育塔的大海的颂扬

　　不要抱怨上苍给予你太多的坎坷与沧桑

　　也不要悲叹命运中有太多的曲折和跌宕

　　常怀一颗感恩的心

　　我们体验生活的欢乐，沐浴着爱的阳光成长

　　有人说——

　　善良的本质就是拥有一颗感恩的心

　　也有人说——

　　感恩是人世间的美德，它至高无上

　　感恩我的父母，因为他们给予我宝贵的生命，哺育我们健康的成长

　　感恩我的教师，因为他们带我品尝知识的琼浆，叫我放飞青春的梦想

　　感恩亲爱的党，因为它为我们创造和*安定的环境，播洒阳光让新苗茁壮

　　感恩伟大的祖国，因为它赋予我们*人的尊严，巍然屹立于世界东方

　　多少次带着幸福的感觉进入梦乡

　　多少次满含着感动得泪花把未来畅想

　　学会感恩，就会虔诚的应对生活的挑战

　　学会感恩，带着欣喜与热爱去进行生命的远航

　　感恩，是一种力量

　　感恩，是一种境界

　　拥有一颗感恩的心

　　我们就会拥有欢乐、拥有幸福，拥有一个完美的未来。

　　《当幸福来敲门》

　　当幸福来敲门

　　我把它请进屋

　　象重逢的朋友

　　可是

　　我将告诉它走错了地方

　　朋友

　　你该循着乌云哭泣的方向

　　跨过那条血河

　　你能够把那些无辜的难民

　　带到天底下任何角落

　　地穴，山洞，海底

　　哪怕象爬虫一样的活着

　　只要不听到心惊肉跳的炮声

　　朋友

　　你还能够跟着那忧郁的星星

　　翻过那座荒山

　　山后有一群我见过的孩子

　　不必带什么麦当劳肯德基

　　带上头粉、棉衣和一缕春风

　　顺便捎上我送他们的彩笔

　　教他们画出绚丽的梦

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vivibear的作品有哪些？

　　网络小说是依托网络基础*台，由网络作家发表的小说。它是随着网络的`快速发展而出现的一种新兴小说类型。下面是小编收集整理的vivibear的作品，希望对大家有所帮助。

　　Vivibear，瑞典籍宁波人，现居地瑞典，青春畅销书著名女作家，出版了《寻找前世之旅》《兰陵缭乱》 等12部小说。

　　寻找前世之旅(上、下)》(完结，已出版;漫画版现于飒漫画连载) 主角：叶隐、撒那特思、司音

　　《寻找前世之旅续集》(完结，已出版) 主角：叶隐、撒那特思、司音

　　《寻找前世之流年转(Ⅰ、Ⅱ)》(完结，已出版;漫画版现于依漫上连载)主角：叶晚(叶隐的女儿)、阿希礼、马蒂

　　《阴阳师物语(外加拉美西斯外传)》[3] (完结，已出版，与《寻找前世之旅》中安倍晴明的故事情节大体一致，是该书的第二个版本，但结局不同。以及与《寻找前世之旅》中拉美西斯二世的故事情节大体相同，也是结局不同)主角(阴阳师物语)：贺茂沙罗、安倍晴明。主角(拉美西斯外传)：玛格(尼菲塔丽)、拉美西斯二世

　　《*安京之宋姬物语》(完结，已出版) 主角：*雪子、藤原成范、源九郎义经、源赖朝

　　《镰仓の琉璃姬外传》(完结，《*安京之宋姬物语》中小雪与成范女儿为主角)主角：藤原琉璃、安倍清继、北条泰时

　　《北欧海盗之梦物语》(连载中)主角：居达、哈拉尔德

　　《恨相逢之战国之恋》(完结，已出版) 主角：齐馨格、织田信长、前田庆次、德川家康

　　《大唐盛世之飞鸟之恋》(完结) 主角：竹君、藤原雅治

　　《百鬼御伽》(连载中，短篇小故事)

　　《寻龙记(Ⅰ、Ⅱ)》(完结，已出版) 主角：刘璃、行天、相柳

　　《兰陵缭乱(Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ)》(完结，已出版) 主角：高长恭(女扮男装)、斛律恒伽、高湛、宇文邕

　　《骑士幻想夜(Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ)》(《公主志》上已经连载完，已经上市;漫画版现于飒漫画连载，两刊一期) 主角：林零、亚瑟、兰斯洛特(第一骑士)、杜阿格斯(黑公爵)

　　《大唐公主招亲记》(完结，已出版) 主角：李岚、萧飞逸

　　《第101次逃婚》(完结，已出版)主角：刘芒、阿布、埃米尔特

　　《血族新娘上、下》(完结，已出版) 主角：叶幕(叶隐的儿子)，杨瑞(北宫瑞)

　　《花神》(完结，已出版)主角：宫流夏、阿方索、托托、罗密欧、朱里奥

　　《苏丹的禁宫上》(完结，已出版)女主是林珑，穿越文

　　《苏丹的禁宫上》(完结，已出版)主角是林珑、加尼沙、苏丹、易卜拉欣、贝希特

　　《楼兰绘梦卷 下》(完结，已出版)主角：那罗，安归，伊斯达，狐鹿姑，达娜王妃，傅昭(傅介子)

　　《穿越那一片蓝》(已出版)

　　《这只妖精有点二》(完结，已出版)主角：何其岚、小悠、何其钦、辛夷

　　《寻找血族之旅》(已出版) 主角：游记

　　《所罗门封印》(已出版)主角：叶逍、叶宴

　　《断罪之城》(连载中)主角：沈夜、费尔南多、神父(安德瑞斯)

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苏轼的作品

苏轼的作品（精选14首）

　　苏轼，他的出现，是偶然也是必然;他的'才华，是凡人而又超凡;他的思想，出于瞬间而又影响深远;他的性格，既洒脱而又有常人的一面。下面小编为大家带来关于苏轼的作品（精选14首），希望大家喜欢!

　　1、《水龙吟·次韵章质夫杨花词》

　　苏轼

　　似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。

　　不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。晓来雨过，遗踪何在?一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。

　　2、《水调歌头·丙辰中秋》

　　苏轼

　　丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

　　明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间?

　　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

　　3、《浣溪沙·游蕲水清泉寺》

　　苏轼

　　游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

　　山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。

　　谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。

　　4、《念奴娇·赤壁怀古》

　　苏轼

　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

　　故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

　　乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

　　江山如画，一时多少豪杰。

　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

　　羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

　　故国神游，多情应笑我，早生华发。

　　人生如梦，一樽还酹江月。

　　5、《饮湖上初晴后雨》

　　苏轼

　　水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

　　欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

　　6、《题西林壁》

　　苏轼

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　7、《记承天寺夜游》

　　苏轼

　　元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

　　8、《江城子·密州出猎》

　　苏轼

　　老夫聊发少年狂。左牵黄。右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷*冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

　　酒酣胸胆尚开张。鬓微霜。又何妨。持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

　　9、《蝶恋花·春景》

　　苏轼

　　花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。

　　墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。

　　10、《惠崇春江晚景》

　　苏轼

　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

　　蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

　　11、《水调歌头·昵昵儿女语》

　　苏轼

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母爱冰心的作品

母爱冰心的作品

　　母爱是一个汉语词汇，一般泛指母亲对子女的爱。属于母亲的或母亲应有的温柔、热情或慈爱。出自《鸡肋编》。下面是小编精心整理的母爱冰心的作品，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　《母爱》

　　冰心

　　有一次，幼小的我，忽然走到母亲面前，仰?脸问说：「妈妈，你到底为甚麼爱我?」母亲放下针线，用她的面颊，抵住我的前额，温柔地、不迟疑地说：「不为甚麼，——只因你是我的女儿!」

　　小朋友!我不信世界上还有人能说这句话!「不为甚麼」这四个字，从她口裏说出来，何等刚决，何等无回旋!她爱我，不是因为我是「冰心」，或是其他人世间的一切虚伪的称呼和名字;她的爱是不附带任何条件的，唯一的理由，就是我是她的女儿。总之，她的爱是屏除一切，拂拭一切，层层的麾开我前后左右所蒙罩的，使我成为「今我」的元素，而直接的来爱我的自身!

　　假使我走至幕后，将我二十年的历史和一切都变更了，再走出到她面前，世界上纵没有一个人认识我，只要我仍是她的女儿，她就仍用她坚强无尽的爱来包围我。她爱我的肉体，她爱我的灵魂，她爱我前后左右、过去、将来、现在的一切!

　　天上的星辰，骤雨般落在大海上，嗤嗤繁响;海波如山一般的汹涌;一切楼屋都在地上旋转;天如同一张蓝纸卷了起来;树叶子满空飞舞，鸟儿归巢，走兽躲到它的洞穴：万象纷乱中，只要我能寻到她，投到她的怀裏，——天地一切都信她!她对於我的爱，不因?万物毁灭而变更!

　　她的爱不但包围我，而且普遍的包围?一切爱我的人;而且因?爱我，她也爱了天下的儿女，她更爱了天下的母亲。小朋友!告诉你一句小孩子以为是极浅显、而大人们以为是极高深的话：「世界便是这样的建造起来的!」

　　冰心母爱的赏析

　　冰心先生的散文中的“母爱”的主题是众所周知的。冰心在成年后曾这样讲述：“母亲，你是大海，我只是刹那间溅跃的浪花，虽暂时在最低的空间上，幻出种种的闪光，而在最短的时间中，即又飞进母亲的怀里。”在社会的动荡和时代的剧变，人们不再满意于看到母爱的作品但是人们又不能缺少母爱的作品。人们想要看到反映社会现实、反映火与血、反映生与死、挣扎与搏斗。但是让我们试着回想一下，当我们幼年的时候，当我们遇到困难或是挫折的时候，我们总是希望能够有一个温暖的怀抱来安慰自己，而这个怀抱通常是来自母亲的。这也是为什么人们需要母爱的作品，需要母爱给我们力量与温暖的原因之一。

　　人们都会珍视这份**凡凡的情感——母爱。它是高尚的、无私的、是人类赖以生存并要世世代代流传下去的、是永存的。冰心先生的散文就这样适时而生。她的散文中的母爱可以分为两部分：一部分来自于她的母亲杨福慈对其的影响，另一部分则是冰心先生作为一位母亲对其子女的母爱的扩大化。这来那个部分是一脉相承的。我们可以在冰心先生的散文中可见一斑。

　　“我每次得到她(她母亲)的信，都不曾预想到有什么感触的，而往往独到中间，至少有一两句使我心酸泪落。这样深浓，这般沉挚，开天辟地的心情啊!愿普天下一切有知，都来颂赞。”(《寄小读者.通讯十二》)杨福慈女士对冰心先生的影响是很大的。其父亲是海军军官，经常在外。童年的大部分时间都是母亲陪伴长大的。冰心的母亲是一位性格极温柔，极安静的女儿你。处世恬淡，天性蜜柑，极富感性，是典型的，在当时不多见的，有文化的贤妻良母。母亲是冰心的第一位读者。冰心先生曾追忆母亲时：“而我每次做完一篇文字总是先捧到母亲面前，她是我的最忠实最热诚的批评者，常常指出了我文字中许多的牵强与错误”“她的爱，使我由生中求死——要负担别人的痛苦;使我由死中求生——要忘记自己的痛苦”。

　　而另外一部分的母爱，最初体现于她对其弟弟的照顾。因为父亲经常不在家，家里的儿女的照顾、家务等事务都由母亲一人承担。母亲体弱多病，乖巧的小冰心自然帮母亲分担，帮母亲照顾弟弟。冰心把她的三个弟弟比作三颗天上最明亮的星星。冰心在国外的时间，她的弟弟们也常常给她寄出长长而恳挚的书信，告诉她：“从松树隙间穿过的阳光，就是你弟弟问安的使者;晚上清凉的风，就是骨肉手足的慰语。”这与冰心幼时对弟弟们的照顾分不开的。而《寄小读者》最能体现其作为母亲对子女母爱的扩大化。冰心先生在《寄小读者》中俨然像是那些小读者们温柔慈爱的母亲与他们沟通交流。在《寄小读者》中，描写母爱的篇幅最多，最真挚感人，《通讯十》就是这类散文的名篇。作者这样来歌颂母爱：“世界上没有两件事物，是完全相同的……然而，请小朋友和我同声赞美!只有普天下的母亲的爱……是一般的长阔高深、分毫都不差浅……当我发觉了这神圣的秘密的时候，我是欢喜感动得伏案痛哭!”在冰心的眼中，母爱是无比伟大的，它突破时空限制，因而是绝对的、永恒的。她的这种母爱具有人道主义的内涵，而且加以推广，及于了一切有生命的动物。

　　对冰心早期作品中“母爱”的启蒙力量之解读

　　五四落潮，许多青年希望破灭，陷入悲观之中，由现实的失望转而对生命本质、人生意义产生怀疑，有的`甚至绝望而自杀。作为活跃在五四时代的一名积极分子，冰心用爱的力量来引导人们趋向光明，探索人生。冰心的爱的哲学是对“人生究竟是什么?支配人生的，是爱呢，还是憎?”[1]这一问题给出的答案，人类相爱，人与自然和谐是这一哲学的内涵，母爱、童心和自然是其文学表达的主题模式。冰心通过大力张扬爱的力量来鼓舞人生，建构人生价值。她的爱具有超阶级的力量，爱所能爱的一切，这在当时具有明显的建构伦理价值的反封建意义，同时也具有相应的理想化色彩，“母爱”自然成了首当其冲的启蒙力量。

　　“有了爱就有了一切”是冰心的名言。以母爱为中心，冰心把自己的全部热情倾注到了对祖国、母亲、小朋友和对大自然的爱中，高度颂扬母爱的力量，大力张扬母爱的普世情怀，冰心的作品中同时也显出了超现实化和理想化的色彩。

　　一、对具有无边神力的“母爱” 大力颂扬

　　母爱是一切爱的原动力，“没有了母亲就不成世界”(《寂寞》)。一切的爱都由母爱生发出来，又以母爱为最后归宿。因此冰心“要尽在世的光阴来讴歌颂扬”(《通讯十三》)母爱。冰心以诗人的情怀，以柔美空灵的笔致，源源不绝地抒写母爱，编织着一个又一个温馨美丽的母爱世界。她的作品到处弥漫着母爱的氛围，说她的作品“至少有三分之二”涉及了母爱，是毫不夸张的。母爱是冰心所开的治疗“时代病”的药方之一。

　　小说《超人》可以说是冰心最早歌颂母爱的作品。小说主人公白彬原是冷心肠的人，他信奉尼采的“爱和怜悯都是恶”的哲学，对世间一切都冷漠相待，以致终日苦闷、仿徨。但由于母爱的感召，终于唤起了他对生活的激情，他终于明白了：“世界上的母亲和母亲都是好朋友，世界上的儿子和儿子也都是好朋友，都是互相牵连的，不是互相遗弃的。”《烦闷》是《超人》的续篇，《烦闷》中的主人公在一步步地走进社会时，却为自己的前途担忧痛苦，他陷入了沉重的危机中，为世间的虚伪和人生的无助而感到苦闷忧郁，正在他不知所措、无路可走时，回家看到弟弟恬静地睡在母亲的怀里，因着“母亲温柔的爱，和孩子天真极乐的睡眠”，他一天的愁烦，都驱出心头，并感慨“人生只要他一辈子是如此!”因为“爱”，他战胜了烦恼。而《悟》则是对母爱的进一步提升，把母爱升华为宇宙万物的爱，母亲“是天下人的”，“世界是爱的，宇宙是大公的，因为无论何人，都有一个深悬极爱他的母亲”，“有了母亲，世上便随处种下了爱的种子”，“万物的母亲彼此互爱着;万物的子女，彼此互爱着;同情互助之中，这载着众生的大地，便不住地纡徐前进”。在这里，已经把母爱推崇到了极致，它已经不是一般意义上的母爱，而是能主宰宇宙、支配万物的博爱，这种爱具有无边的神力。《超人》则因母爱而推及全人类的爱。

　　在其他很多的篇章中，冰心都在书写和歌颂着母爱。冰心希望全社会都生发出这样一种博大的母爱，通过母爱传达了普世化的生命关怀，并由此衍生出了对母性之爱的赞扬，即对所有女性美好品德的赞扬，对女性力量和女性价值的肯定。“红袖添香”(《两个家庭》)即是女性价值的另一种体现，其中叠现着内涵更为丰富的人性美和人道精神，体现了新一代女性对传统之爱的转换，体现着女性精神价值的永存。在她后来的女人系列作品《我的邻居》中的M太太，《我的学生》中的S，以及《秋风秋雨愁煞人》中的云英等一系列的女性都是爱的化身，她们富有牺牲精神的品德是令人景仰的。

　　二、用超越女性个体价值的“母爱”解构男权

　　但是，冰心在赞扬女性美德的同时，却只突出其群体精神意义而淡化了女性作为个体的价值与意义，冰心常常很巧妙地避开了女性的具体之爱与个性的冲突，让个性在爱的涵盖下消融，她在文章中常常避开尖锐的内心矛盾冲突，有意展示出这些善良的女性随时随地准备为他人做出牺牲的无私无畏的母性情怀。她们*惯把自己摆在他者的位置，摆在陪衬人的位置，尽管缺少个体的主动意识，却用任劳任怨、甘愿自我奉献的精神谱写着光辉的篇章，用女性传统崇高的美德和女性恢宏的气度对抗着男权中心制度。女性是弱者，善的意志、爱的力量是她们赖以存在的基础，这种爱与善超越了一般的传统伦理的层面，她们充分地利用着自身的这一优势，来发挥自己为人的价值，解构传统男权。

　　在冰心的作品中，母爱已经上升为一种精神的感召和生发，它能让人与人之间感受到温暖和阳光。冰心希望在全世界生发这样一种无私的爱，在爱中，所有的人都处于同一的地位，每个人得到的爱都是均等的，并且彼此互爱。面对现实世界的黑暗和丑恶，冰心之所以用母爱来统摄一切，这与*古老文化中推崇“母性崇拜”是一脉相承的，对母爱的颂扬是一种“原始情结”的体现。在“只知其母，不知其父”的时代里，母爱就是一种很自然的爱，不带任何的功利目的，就像动物间母亲爱孩子、哺育孩子一样的自然。“母性崇拜”在*也有段源远流长的历史。可以用神话来证明，*古代神话中的创世神大多是女神，女娲就是抟土造人的开天辟地之神，还有神话和历史典籍中记载的西王母、羲和、女皇等神，她们都是以英雄形象出现的。这从另一方面即反映了母系氏族社会女性在氏族社会中的至高地位。尽管后来由于父系氏族社会的兴起和父权意识的崛起，女性才慢慢从历史的洪流中退出直至湮灭，但中华民族对原始“母性”品格和精神的倾慕并没有消失，“在*人的话语系统和内心世界里，总是把母亲(而不是父亲)作为最神圣最崇高的人格‘象征’”。

　　冰心努力捕捉的，就是为那些已经或正在死灭的古老文化性格中的优秀部分，为中华民族所孕育出来的传统文明赋予生命。一方面宣扬一种对原始生命时代的*等互爱的生活的向往。在母系氏族时代，女性引领着一切，她们靠着大自然的恩惠，无声无息地劳作、生育，养育着后代，没有嫌贫爱富，没有阶级分层，一切都是*等的、互助的，不管是人与人之接还是人与自然之间。冰心的爱因此具有超现实、超时代的指向性，她昭示了人类在交往中所应自觉遵循的准则;另一方面，她所宣扬的母爱也是对传统男权的一种解构，在传统封建社会中，女性只是男性的“女仆”，根本就没有任何权利，更谈不上拯救世界。

　　因此，在冰心的笔下，以宽容仁慈、博大无私的母爱为中心的“博爱”成了拯救人类灵魂的救世主，这在当时的文坛点燃了一束希望的火光，也吸引了一大批曾经像“超人”那样冷心肠、对世界绝望的青年，他们纷纷用“爱”作为摆脱悲观的方式，《超人》还因此被誉为“青年的上帝”[3]。五四时期，在传统文化与西方文化的猛烈碰撞中，那些从未经受过如此深刻的灵魂荡涤的初涉人世的青年产生了茫然不知所从的心态，他们犹豫、怀疑、甚至悲观厌世，迫切地需要精神的引领和情感的慰藉。诗化情感型母亲形象的出现正好满足了他们的心理期待。巴金曾在《<冰心著作集>后记》里说道：“过去我们都是孤寂的孩子，从她(冰心)的作品那里我们得到了不少的温暖和安慰……我们从那些亲切而美丽的语句里重温了我们永久失去了的母爱。”

　　因此，《超人》之后还出现了众多的模仿之作，叶绍均、王统照等都深受“爱”的影响，他们在不少作品把爱(尤其是母爱)的力量渲染到了万能的程度。王统照的《醉后》中那位因厌倦人生而去酗酒的主人公，整天沉浸在“痛苦”和“追悔”中难以自拔，但由于恍惚迷离中感觉母亲用爱与忧郁的眼光注视他时，他马上醒悟了，并战胜了消沉。这反应了作者对母爱力量的诚服，同时也说明了母爱在当时代极富有感染力。

　　三、母爱不能“承受之重”

　　然而，母爱的希望之火并未燃烧多久就渐渐成了一堆灰烬。王统照、叶绍均文学作品的现实主义转向即说明了这个问题，他们意识到“爱”只是一种不切实际的想法，真正的现实是残酷的，“爱”不足以解救青年于苦闷人生中，起初还被当成青年人灵魂的镇静剂，日子久了，药效就一点点消失了。政治伦理的“憎”的哲学最终湮没了“爱”的哲学。从冰心本人的作品中也能清楚地体现这点，《超人》之后，尽管她仍不忘吟唱爱的赞歌，母爱的崇高伟大，但悲伤失望的情绪在她许多作品中随处可见。《烦闷》是《超人》的续篇，可是主人公在感受了母爱的力量后，依旧生活在忧郁和烦闷之中，看来“爱”实在太黯淡了，不足以鼓起主人公生活之风帆，只能逃离学校，逃离社会，躲进充满母爱的家中，让母爱的力量再次来激发自己的斗志。可这股热情又能持续多久呢?冰心并没有给我们明示。《最后的安息》中的惠姑，有着“慈怜温蔼”、“悲天悯人”的天使的美德，给苦难的翠儿送来了爱的福音，然而，爱的力量终于无力挽救一个童养媳的命运，翠儿还是去了另一个极乐世界。三儿疼爱母亲，也是母亲深爱的儿子，可为什么仍会被子弹所吞噬?(《三儿》)万能的母爱原来也有这么软弱无力的时刻。

　　在诗歌《十年》中，作者对“人生如浮萍”的质疑的同时也是对“爱”质疑：转眼十年过去，十年前从福建走出，来到北京，她时时忆起“江南”的“佳景”——由“江波”和“晚霞”构成，只是哀叹没有“良朋”。而现在的北方呢?“只有闷雨，只有黄尘，只有窗外静沉沉的天。”走马灯似的的北京夺权混世的军阀、政客，哪里顾什么国计民生?哪里管什么科学、教育?哪里有“爱”的踪影?在散文《问答词》中，“我”感慨生命：“人生一世，只有生老病死，便不生老病死，又怎样?浑浑噩噩，是无味的了，便流芳百世又怎样?百年之后，谁知道你?千年之后，又谁知道你?人类灭绝了，又谁知道你?便如你我月下共语，也只是电光般，瞥过无限的天空，这一会儿，已成了过去渺茫事迹。”质问“世界上有的是快乐光明”吗?至此，冰心已经彻底地对爱质疑，对人生质疑。看来，就连冰心自己，她都已无法把握那个时代。风雨如磐的黑暗社会，岂是“母爱”就能与之抗衡的?

　　因此，从她后来写作《分》开始，爱的力量也开始分散了。《冬儿姑娘》里出现了母女之间的不融洽，《相片》里更是把母亲的自私心刻画得淋漓尽致，令人触目惊心，原来母爱也是自私的。《我们太太的客厅》出场的就完全是一群的虚情假意、明争暗斗的母亲们。还真应了《超人》里的话：“世界是虚空的，人生是无意识的。人和人，和宇宙，和万物的聚合，都不过如同演剧一般：上了台是父子母女，亲密的了不得;下了台，摘了假面具，便各自散了。哭一场也是这么一回事，笑一场也是这么一回事，与其互相牵连，不如相互遗弃;而且尼采说得好，爱和怜悯都是恶……”

　　人们发现，最初靠勇敢和顽强的意志迈向社会的五四现代青年，蜗居在母亲撑起的小天地里最终还是无法释怀。因为充满了苦痛贫寒的社会现实不可能让他们成天生活在幻想中，现实的残酷和黑暗这是无法改变的。当时*处于半殖民地半封建社会的黑暗时期，又加上国外先进思潮的冲击，造成了新与旧、进步与落后的尖锐冲突，广大有志青年沉浮在这个社会里，找不到人生的立足点，整天烦恼、忧郁甚至绝望。因而，冰心建构的以母爱为中心的“爱的哲学”终究不能与现实的黑暗抗衡，政治伦理的“憎”的力量远远超越文化伦理“爱”的力量。作为五四退潮时的青年也深深懂得，母爱的力量再强大，也不可能解决社会现实中的广大儿女的人生问题。

　　冰心深切地了解自己作品中的理想氛围并没有消弱现实的残酷现状，烦闷和矛盾依旧，她在《最后的使者》里如实地写出了她的苦闷：“神啊!你赋予我绝特的天才，使我的诗思横溢，使我笔下惊动了万千的读者。不过我细细的观察，他们从我的诗中所得去的，只是忧愁，烦闷，和悲伤。于人类于世界，只是些灰心绝望的影响。”面对茫茫人世路，冰心无可奈何，她非常清楚：“领略人生，要如滚针毡，用血肉之躯，去遍挨遍尝，要它针针见血。”(《南归》)面对社会的沉重黑暗，冰心痛心疾首，在《庄鸿的姊姊》中，作者一连提出了三个问题：“我不明白为什么中交票要跌落? 教育费为什么要拖欠?女子为什么就不必受教育?”社会的痼疾不是“母爱”能与之抗衡的。

　　事实证明，五四时代，柔性改良的道路只是渐进的道路，是非暴力的，是文化启蒙的道路，而与这种道路相对立的则是激进的、革命的道路，是暴力夺取*的道路，*的历史无一不证明在历史转折关头，总是以革命取胜。冰心建构以母爱作为人伦之本的现代文化伦理价值，充分地表现了冰心对民主政治的渴望、对言论自由的执著追求。她想用一种宽容的、包容的母权文化来感化社会，然而，这样一种柔性的改良想法始终无法在现实中立足。正如此时期胡适一生坚持改良主义、自由主义的文化道路，可最终只能黯然离开*一样。冰心建构的以母爱为中心的博爱文化伦理价值也必将被更加强势的力量所颠覆——这有其历史的必然性。但不可否认的是，冰心的这种柔性改良的价值观仍具有历史前瞻性的意义，因为时代是向前发展的。

　　正如冰心后来写的《关于女人》集，她对母性的力量不再进行幻想，而是回到了进行对日常生活的描摹中，以对女人的*的赞美展开对“母爱”另一种方式的颂扬。冰心坚信：爱的力量尤其是母性的爱绝对是超越一切的!

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冰心的作品小桔灯

冰心的作品小桔灯

　　冰心（1900年10月5日－1999年2月28日），女，原名谢婉莹，福建省福州*乐区人，*民主促进会（民进）成员。*诗人，现代作家、翻译家、儿童文学作家、社会活动家、散文家。笔名冰心取自“一片冰心在玉壶”。下面和小编一起来看冰心的作品小桔灯，希望有所帮助！

　　这是十几年以前的事了。

　　在一个春节前一天的下午，我到重庆郊外去看一位朋友。

　　她住在那个乡村的乡公所楼上。走上一段阴暗的仄仄的楼梯，进到一间有一张方桌和几张竹凳、墙上装着一架电话的屋子，再进去就是我的朋友的房间，和外间只隔一幅布帘。她不在家，窗前桌上留着一张条子，说是她临时有事出去，叫我等着她。

　　我在她桌前坐下，随手拿起一张报纸来看，忽然听见外屋板门吱地一声开了，过了一会，又听见有人在挪动那竹凳子。我掀开帘子，看见一个小姑娘，只有八九岁光景，瘦瘦的苍白的脸，冻得发紫的嘴唇，头发很短，穿一身很破旧的衣裤，光脚穿一双草鞋，正在登上竹凳想去摘墙上的听话器，看见我似乎吃了一惊，把手缩了回来。我问她：“你要打电话吗?”她一面爬下竹凳，一面点头说：“我要××医院，找胡大夫，我妈妈刚才吐了许多血!”我问：“你知道××医院的电话号码吗?”她摇了摇头说：“我正想问电话局……”我赶紧从机旁的电话本子里找到医院的号码，就又问她：“找到了大夫，我请他到谁家去呢?”她说：“你只要说王春林家里病了，她就会来的。”

　　我把电话打通了，她感激地谢了我，回头就走。我拉住她问：“你的家远吗?”她指着窗外说：“就在山窝那棵大黄果树下面，一下子就走到的。”说着就登、登、登地下楼去了。

　　我又回到里屋去，把报纸前前后后都看完了，又拿起一本《唐诗三百首》来，看了一半，天色越发阴沉了，我的朋友还不回来。我无聊地站了起来，望着窗外浓雾里迷茫的山景，看到那棵黄果树下面的小屋，忽然想去探望那个小姑娘和她生病的妈妈。我下楼在门口买了几个大红桔子，塞在手提袋里，顺着歪斜不*的石板路，走到那小屋的门口。

　　我轻轻地叩着板门，刚才那个小姑娘出来开了门，抬头看了我，先愣了一下，后来就微笑了，招手叫我进去。这屋子很小很黑，靠墙的板铺上，她的妈妈闭着眼*躺着，大约是睡着了，被头上有斑斑的血痕，她的'脸向里侧着，只看见她脸上的乱发，和脑后的一个大髻。

　　门边一个小炭炉，上面放着一个小沙锅，微微地冒着热气。这小姑娘把炉前的小凳子让我坐了，她自己就蹲在我旁边，不住地打量我。我轻轻地问：“大夫来过了吗?”她说：“来过了，给妈妈打了一针……她现在很好。”她又像安慰我似地说：“你放心，大夫明早还要来的。”我问：“她吃过东西吗?这锅里是什么?”她笑说：“红薯稀饭——我们的年夜饭。”我想起了我带来的桔子，就拿出来放在床边的小矮桌上。她没有作声，只伸手拿过一个最大的桔子来，用小刀削去上面的一段皮，又用两只手把底下的一大半轻轻地揉捏着。

　　我低声问：“你家还有什么人?”她说：“现在没有什么人，我爸爸到外面去了……”她没有说下去，只慢慢地从桔皮里掏出一瓤一瓤的桔瓣来，放在她妈妈的枕头边。

　　炉火的微光，渐渐地暗了下去，外面变黑了。我站起来要走，她拉住我，一面极其敏捷地拿过穿着麻线的大针，把那小桔碗四周相对地穿起来，像一个小筐似的，用一根小竹棍挑着，又从窗台上拿了一段短短的蜡头，放在里面点起来，递给我说：“天黑了，路滑，这盏小桔灯照你上山吧!”

　　我赞赏地接过，谢了她，她送我出到门外，我不知道说什么好，她又像安慰我似地说：“不久，我爸爸一定会回来的。那时我妈妈就会好了。”她用小手在面前画一个圆圈，最后按到我的手上：“我们大家也都好了!”显然地，这“大家”也包括我在内。

　　我提着这灵巧的小桔灯，慢慢地在黑暗潮湿的山路上走着。这朦胧的桔红的光，实在照不了多远，但这小姑娘的镇定、勇敢、乐观的精神鼓舞了我，我似乎觉得眼前有无限光明!

　　我的朋友已经回来了，看见我提着小桔灯，便问我从哪里来。我说：“从……从王春林家来。”她惊异地说：“王春林，那个木匠，你怎么认得他?去年山下医学院里，有几个学生，被当作*抓走了，以后王春林也失踪了，据说他常替那些学生送信……”

　　当夜，我就离开那山村，再也没有听见那小姑娘和她母亲的消息。但是从那时起，每逢春节，我就想起那盏小桔灯。十二年过去了，那小姑娘的爸爸一定早回来了。她妈妈也一定好了吧?因为我们“大家”都“好”了!

　　作者：冰心

　　(本篇最初发表于《*少年报》1957年1月31日，后收入小说、散文、诗歌合集《小桔灯》，作家出版社1980年4月初版。)

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屈原的生*与作品

屈原的生*与作品

　　屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。以下是小编精心整理的屈原的生*与作品，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　屈原的生*资料，比较可信的仅有《史记》中一篇传记。这篇传记似乎存在错乱，有些地方不易读明白。现在加上屈原作品中的自叙，和研究者中较流行的看法，姑且对他的生*描绘大致轮廓。

　　屈原（约前３４０-约前２７７）名*，字原，是楚国的同姓贵族。祖先封于屈，遂以屈为氏。屈原年轻时受到楚怀王的高度信任，官为左徒，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”（《史记》本传），是楚国内政外交的核心人物。据推算，他当时仅二十多岁，可谓少年得志。后有上官大夫在怀王面前进谗，说屈原把他为怀王制定的'政令都说成是自己的功劳，于是怀王“怒而疏屈*”（同上）。屈原被免去左徒之职后，转任三闾大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。

　　这以后，楚国的内政外交发生一系列问题。先是秦使张仪入楚，以财物贿赂佞臣靳尚和怀王宠妃郑袖等人，用欺骗手法破坏了楚齐联盟。怀王发现上当后，大举发兵攻秦。可是，丹阳、蓝田战役相继失败，并丧失汉中之地。此时屈原曾受命使齐修复旧盟，但似乎没有结果。此后由于怀王外交上举措失当，楚国接连遭到秦、齐、韩、魏的围攻，陷入困境。大约在怀王二十五年左右，屈原一度被流放到汉北一带，这是他第一次被放逐。

　　怀王三十年，秦人诱骗怀王会于武关。屈原曾极力劝阻，而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦，结果怀王被扣不得返回，三年后死于秦。在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹（相当于宰相），楚秦邦交一度断绝。但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。

　　在屈原多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。到顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），预示着楚国前途的危机。次年，秦军又进一步深入。屈原眼看自己的一度兴旺的国家已经无望，也曾认真地考虑过出走他国，但最终还是不能离开故土，于悲愤交加之中，自沉于汨罗江。他自杀的日子，可能是五月五日或距这一天很*。五月五日原来是楚地的传统节日，后来人们就把这一天作为纪念屈原的日子，其本来意义，反而鲜为人知了①。

　　①参见闻一多《端午考》。又北朝魏收《五日》诗云：“因想苍梧郡，兹日祀东君。”似乎直到南北朝，南方还保存着端午节祭东君的*俗。

　　屈原与楚国最高统治集团的冲突，出于多方面的原因。在外交方针上，屈原主张与强秦对抗，具有远大眼光。而怀王贪利受骗，顷襄王畏怯妥协，都不能接受屈原的正确主张，反而因为他坚持己见而加以惩罚。在内政方面，屈原主张“修明法度”、“举贤授能”，实行使国家富强的“美政”。他向慕儒家传说中的圣君贤臣，对政治抱有某种理想主义的态度。同时他又蔑视那些贪鄙的贵族，主张改革内政，这当然也会使许多人与他为敌。此外，屈原的性格，也是造成他的悲剧的重要原因。从屈原的作品中，可以清楚地看出，他是一个感情激烈、正直袒露而又非常自信的人，这种性格加上少年得志，使他缺乏在高层权力圈中巧妙周旋的能力，因而也就难以在这个圈子里长久立足。还在屈原受到重用的时候，上官大夫就轻而易举地使怀王疏远了他，这不能说完全是由于怀王的昏庸（否则无法解释怀王起初怎么会重用他）；应该说屈原的性格，以及他在政治上的理想主义态度，同实际的政治环境本来是难以协调的，何况当时楚国又正呈现衰乱的状态。在历史上，像这种诗人气质与环境的矛盾，不断地造**生悲剧，同时也造就优秀的文学。

　　屈原的作品，在《史记》本传中提到的有《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》、《怀沙》五篇。《汉书艺文志》载屈原赋二十五篇，未列篇名。东汉王逸《楚辞章句》所载也是二十五篇，为《离骚》、《九歌》（计作十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》，而把《招魂》列于宋玉名下（《汉书艺文志》基本上是以刘向、刘歆父子《七略》为依据，《楚辞章句》则是为刘向所编《楚辞》作的注释。所以这两种理应是一致的）。可知对这二十五篇中部分作品的归属和真伪，汉代就存在争议。大致说来，现代研究者多认为《招魂》仍应遵从《史记》，视为屈原之作；《远游》、《卜居》、《渔父》，则伪托的可能性为大。

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柳永作品赏析

在中国古代璀璨的历史长河中，每个时期都有其独特的文化风格，流传下来无数经典的艺术作品。大家比较耳熟能详的，就是“唐诗”、“宋词”、“元曲”等等，今天要给大家介绍的，就是宋词中的一首作品。

大家都知道北宋时宋词大抵分为两个派系，分别是以苏轼为代表的豪放派，诞生过诸如“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”等壮阔豪情的作品，还有一派便是以柳永为代表人物的婉约派，“杨柳岸，晓风残月”等细腻情感，给人一种凄美之感。

柳永有一首词，堪称婉约派的经典之作，那就是《蝶恋花·伫倚危楼风细细》：

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

柳永的这首词，仍然回荡着他那离愁别恨的风格，表达了一种相思之情让人异常伤感，却又无怨无悔的坚定之感。特备是最后一句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”更是堪称千古名句。

开篇描写作者看到春日景色，本事生机勃勃的季节，却因为满腹的思念，给人一种黯然之感。倚楼愿望，入眼尽是愁。

“草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。”更是催生了一种无人能懂的悲伤，在周围环境的衬托下，更显悲凉。

就算狠心想要在醉生梦死的日子里沉沦，又发现对酒当歌也只是强颜欢笑。而造成这种境遇的原因，终归是因为心中有一个思念的人儿，让自己心甘情愿为伊消得人憔悴。

大部分写景抒情的诗词，都是用符合心境的景色来衬托、升华作者的情感。而这首词一反常态的，将春日那种本应该生机盎然的时节，描写的异常悲凉。这种反向的矛盾之感，更让*会到作者心中那种无法言喻的伤感。但是就算如此，我还是无怨无悔的坚定更是让整首词的情感进一步得到升华，显得凄美无比。

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