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《孟子》孟子·告子章句上
本篇集中讨论人性问题，是孟子“性善论”思想较为完整的.体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
告子曰：“性，犹杞柳也;义，犹桮桊也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮桊。” 孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮桊乎?将戕贼杞柳而后以为桮桊也?如将戕贼杞柳 而以为桮桊，则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者，必子之言夫!”
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，袂诸西方则西流。人性之无分于善不善也， 犹水之无分于东西也。” 孟子曰：“水信无分于东西。无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不 善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡;激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其 势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
告子曰：“生之谓性。” 孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与?”曰：“然。” “白羽之白也，犹白雪之白;白雪之白，犹白玉之白与?”曰：“然。”“然则犬之 性，犹牛之性;牛之性，犹人之性与?”
告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也;义，外也，非内也。” 孟子曰：“何以谓仁内义外也?” 曰：“彼长而我长之，非有长于我也;犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外 也。” 曰：“异于白马之白也，无以异于白人之白也;不识长马之长也，无以异于长人之长 与?且谓长者义乎?长之者义乎?” 曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。长楚人之长，亦 长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。” 曰：“耆秦人之炙，无以异于耆吾炙。夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外与?”
孟季子问公都子曰：“何以谓义内也?” 曰：“行吾敬，故谓之内也。” “乡人长于伯兄一岁，则谁敬?”曰：“敬兄。” “酌则谁先?”曰：“先酌乡人。” “所敬在此，所长在彼，果在外，非由内也。”公都子不能答，以告孟子。 孟子曰：“敬叔父乎?敬弟乎?彼将曰‘敬叔父’。曰：‘弟为尸，则谁敬?’彼将曰 ‘敬弟。’子曰：‘恶在其敬叔父也?’彼将曰：‘在位故也。’子亦曰：‘在位故也。庸 敬在兄，斯须之敬在乡人。’”季子闻之曰：“敬叔父则敬，敬弟则敬，果在外，非由内 也。”公都子曰：“冬日则饮汤，夏日则饮水，然则饮食亦在外也?”
公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善;是故 文武兴，*好善;幽厉兴，*好暴。’或曰：‘有性善，有性不善;是故以尧为君而有 象，以瞽瞍为父而有舜;以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干。’今曰‘性 善’，然则彼皆非与?” 孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之 心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之 心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我 也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽 其才者也。诗曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉夷，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者， 其知道乎!故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。’”
孟子曰：“富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者 然也。 今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆熟矣。虽 有不同，则地有肥硗，雨露之养，人事之不齐也。故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑 之?圣人与我同类者。故龙子曰：‘不知足而为屦，我知其不为蒉也。’屦之相似，天下之 足同也。 口之于味，有同耆也。易牙先得我口之所耆者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬 马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也?至于味，天下期于易牙，是天下之口相 似也惟耳亦然。至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都，天下莫 不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。故曰：口之于味也，有同耆焉;耳之于声也，有 同听焉;目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也，义 也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”
孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎?是其日夜之所 息，雨露之所润，非无萌櫱之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以 为未尝有材焉，此岂山之性也哉? 虽存乎人者，岂无仁义之心哉?其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之， 可以为美乎?其日夜之所息，*旦之气，其好恶与人相*也者几希，则其旦昼之所为，有梏 亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存;夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽 也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉? 故苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡;出入无 时，莫知其乡。’惟心之谓与?”
孟子曰：“无或乎王之不智也，虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生 者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣。吾如有萌焉何哉!今夫弈之为数，小数也;不专心 致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为 听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其 智弗若与?曰：非然也。”
孟子曰：“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有 甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲 莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为 也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于 死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞 人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者 得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为 身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎?此之谓失其本心。”
孟子曰：“仁，人心也;义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡 犬放，则知求之;有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
孟子曰：“今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之 路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之;心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。”
孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者， 岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。”
孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸 之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉?于己取之而已矣。体有贵贱，有小大。无以小 害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。今有场师，舍其梧槚，养其樲棘， 则为贱场师焉。养其一指而失其肩背，而不知也，则为狼疾人也。饮食之人，则人贱之矣， 为其养小以失大也。饮食之人无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉?”
公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也?” 孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。” 曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也?” 曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不 思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。”
孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也;公卿大夫，此人爵 也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵;既得人爵，而弃其天爵， 则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”
孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。 赵孟之所贵，赵孟能贱之。诗云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不愿人之 膏粱之味也;令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。”
孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也;不 熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也。亦终必亡而已矣。”
孟子曰：“五谷者，种之美者也;苟为不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。”
孟子曰：“羿之教人射，必志于彀;学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩;学者亦必 以规矩。”
李陵苏武是吾师，孟子论文更不疑。——杜甫《解闷十二首》
孟子何当周文王，鲁男善学*。——曾丰《寄题刘渊甫可斋》
商君要术惟强国，孟子深心肯信书，大抵空言是糟粕，斲轮甘苦定何如。——宋祁《杂兴·商君要术惟强国》
无国要孟子，有人毁仲尼。——杜牧《秋娘诗并序》
韦生堪继相，孟子愿依邻。——孟郊《题韦承总吴王故城下幽居》
辙迹陈家巷，诗书孟子邻。——张九龄《与袁补阙寻蔡拾遗会此公出行后蔡有五韵诗…以此篇答焉》
未知邹孟子，何以奉梁王。——罗隐《雪中怀友人》
孟子狂题后，何人更倚楼。——齐己《怀巴陵旧游》
鹿门埋孟子，岘首载羊公。——齐己《过鹿门作》
开元文物盛，孟子生荆岫。——皮日休《鲁望读襄阳耆旧传见赠五百言过褒庸材靡有称是…次韵》
孟子终焉处，游人得得过。——贯休《经孟浩然鹿门旧居二首》
孟子讥宋人，非其揠苗躁。——陆龟蒙《南泾渔父》
孟子有言，王无罪岁。——陆龟蒙《彼农二章》
孟子有良策，惜哉今已而。——郑谷《蜀江有吊》
孟子死来江树老，烟霞犹在鹿门山。——陈羽《襄阳过孟浩然旧居》
孟子辟杨墨，有功此一时。——方回《学诗吟十首·杨氏昔为我》
欧公不论文，孟子不言易。——方回《七十翁吟五言古体十首·晦庵感兴诗》
孟子告子辨内外，汉王项王争雌雄。——方回《正月十九日四更起读朱文公年谱至天大明赋十·孟子告子辨内外》
三迁孟子慈闱教，十二甘罗相阀身。——方回《呈孟君复能静使君二首·乃祖麒麟第一人》
滕州孟子庙，邹县有墓田。——方回《再送王圣俞戴溪》
孟子两言无识者，六王亡更七王亡。——方回《跋郝仲雨游梁百韵》
异端朱翟徒，孟子辟之廓。——方回《久不作诗非避俗议偶老懒且次范君泽韵》
颜曾思生鲁，孟子生于邹。——方回《送鲍子寿宝庆教授》
善学少陵而不为，殆如孟子不言易。——方回《过李景安论诗为作长句》
孟子向来推亚圣，邹人谁不企先贤。——方回《文公书院新创》
世无孟子卫吾道，河汾先生亦圣徒。——刘克庄《三和·花篮果担更噭呼》
孟子辟杨墨，吾道方粲然；韩愈排佛老，不失圣所传。——陆游《杂兴十首以贫坚志士节病长高人情为韵·孟子辟杨墨》
学道了无得处，空云孟子鲁论。——赵蕃《次韵斯远别后见寄六言四首·学道了无得处》
张公富奢华，孟子贫轗轲。——寒山《诗三百三首》
孔明苟欲性命遂，孟子岂病王公疏。——曾巩《寄孙之翰》
傥因徐辟见孟子，有志未就公其成。——沈继祖《和阎帅侍郎见寄》
孟子简介
孟子（约公元前372年—公元前2*），名轲，字子舆 ，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入中学语文教科书中。
孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。下面是为小编为大家整理的时候孟子名言 古文希望大家喜欢。
1、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
2、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
3、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
4、恭者不侮人，俭者不夺人。
5、鱼和熊掌不可得兼。
6、得道者多助，失道者寡助。
7、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
8、不耻不若人，何若人有。
9、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
10、天时不如地利，地利不如人和。
11、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
12、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
14、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
15、不以规矩，不成方圆。
孟子的语录
在我们*凡的日常里，大家肯定对各类语录都很熟悉吧，语录具有观点鲜明，思想内容深刻的特点。什么样的语录才具有借鉴意义呢？下面是小编为大家整理的孟子的语录，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
2、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
3、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
4、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
5、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
6、人有不为也，而后可以有为。
7、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
8、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
9、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
10、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
11、民为贵、社稷次之、君为轻。
12、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
13、人皆可以为尧舜。
14、恭者不侮人，俭者不夺人。
15、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
16、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
17、仁者无敌。
18、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
20、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
21、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
22、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
23、不耻不若人，何若人有？
24、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
25、君子不怨天，不尤人。
26、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
27、祸福无不自己求之者。
28、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
29、我知言，我善养吾浩然之气。
30、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
31、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
32、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
33、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
34、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
35、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
36、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
37、穷则独善其身，达则兼善天下。
38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
40、不以规矩，不成方圆。
41、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
42、尽信书，不如无书。
43、养心莫善于寡欲。
44、尊贤使能，后杰在位。
45、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
46、民为贵，社稷次之，君为轻。
47、其进锐者，其退速。
48、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
49、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
1、君子之守，修其身而天下*。
2、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
3、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
4、人若无志，与禽兽同类。
5、尽信书则不如无书。
6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
7、人有不为也，而后可以有为。
8、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
9、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
10、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
11、人之患，在好为人师。
12、得道者多助，失道者寡助。
13、其进锐者，其退速。
14、人之易其言也，无责耳矣。
15、劳心者治人，劳力者治于人。
16、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
17、得天下英才而教育之。
18、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
19、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
20、大人者，不失其赤子之心也。
21、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
23、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
24、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
25、尊贤使能，俊杰在位。
26、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
27、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
28、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
29、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
30、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
31、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
32、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
33、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
34、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
35、民为贵，社稷次之，君为轻。
36、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
37、不耻不若人，何若人有？
38、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
40、权，然后知轻重；度，然后知长短。
41、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
42、穷不失义，达不离道。
43、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
44、生于忧患，而死于安乐也。
45、天时不如地利，地利不如人和。
46、定天下者，在乎仁政为一者也。
47、英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
48、瞰其亡也，而往拜之。
49、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
50、穷则独善其身，达则兼济天下。
51、仁则荣，不仁则辱。
1、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
2、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
3、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
4、权、然后知轻重；度、然后知长短。
5、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
6、权、然后知轻重;度、然后知长短。
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
8、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
9、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
10、不耻不若人，何若人有？
11、天时不如地利，地利不如人和。
12、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
13、我知言，我善养吾浩然之气。
14、求则得之，舍则失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
15、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
16、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
17、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
18、不以规矩，无以成方园。
19、大人者，不失其赤子之心者也。
20、不以规矩，无以成方圆。
21、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
22、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
23、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如**之罪。
24、权，然后和轻重；度，然后知长短。
25、不以规矩，不成方圆。
26、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
27、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
28、乐民之乐者，民亦乐其
乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
29、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
30、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
31、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
32、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
33、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
34、君子不怨天，不尤人。
35、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
36、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
37、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
38、今王与百姓同乐，则王矣。
39、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
40、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
41、夫子言之，于我心有戚戚焉。
42、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
43、穷则独善其身，达则兼济天下。
44、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
45、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
46、人有不为也，而后可以有为。
47、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
48、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
孟子的名言警句
在日常学*、工作和生活中，说到名言警句，大家肯定都不陌生吧，名言警句可以用来鞭策自己，帮助我们保持良好的心理状态，树立信心。还苦于找不到优秀的名言警句？下面是小编收集整理的孟子的名言警句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、枉己者，未有能直人者也。
2、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
3、无父无君，是禽兽也。
4、恭者不侮人，俭者不夺人。
5、忧民之忧者，民亦忧其忧。
6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
7、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
8、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
9、我知言，我善养吾浩然之气。
10、不耻不若人，何若人有？
11、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
12、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
13、我善养吾浩然之气。
14、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
16、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
17、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
18、有不虞之誉，有求全之毁。
19、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
20、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
21、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
22、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
23、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
24、权，然后和轻重；度，然后知长短。
25、士无事而食，不可也。
26、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
27、人若无志，与禽兽同类。
28、王顾左右而言他。
29、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
30、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
31、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
32、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
33、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
34、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
35、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
36、劳心者治人，劳力者治于人。
37、尽信书，则不如无书。
38、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣
39、穷则独善其身，达则兼济天下。
40、其进锐者，其退速。
41、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
42、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
43、言*而指远者，善言也。
44、人有不为也，而后可以有为。
45、权，然后知轻重；度，然后知长短。
46、食色，性也。
47、生于忧患，死于安乐。
48、君子不怨天，不尤人。
49、人告之以有过则喜。
孟郊的古诗
孟郊，唐朝诗人，汉族。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。元和九年，孟郊在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生。小编为大家整理了孟郊的古诗相关资料，希望对大家有帮助。
孟郊的诗代表作品：
《游子吟》作者为唐朝文学家孟郊。其全文古诗如下：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
【翻译】
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢。
《结爱》作者为唐朝文学家孟郊。其全文古诗如下：
心心复心心，结爱务在深。
一度欲离别，千回结衣襟。
结妾独守志，结君早归意。
始知结衣裳，不如结心肠。
坐结行亦结，结尽百年月。
【翻译】
两个人之间情投意合，心心相印，结成了深刻的爱意。一旦要离开，但总是想留下，犹豫不决。把彼此衣服结在一起。希望这衣服结扣能把气节守住，使夫君早日回来。曾经以为,把自己和爱人的衣裳结在一起,牵牵挂挂的,就能不离不弃等到离别之时才发现,结打得再巧妙,也不如将两人的心意密密结在一处。所以不停的结，希望能恩爱百年。这体现了爱情海枯石烂,誓不变心的决心。
《登科后》作者为唐朝文学家孟郊。其全文古诗如下：
昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
【翻译】
昔日科举不得志，心胸郁闷促狭的.时光实在不值一提，今日及第萧洒旷达自由自在思绪开阔无涯。乘着和煦的春风，志得意满，策马驰骋在宽阔的天街上，马蹄似乎也格外轻松迅疾，就好像一天就可以看尽长安似锦的繁花。
《列女操》作者为唐朝文学家孟郊。古诗全文如下：
梧桐相待老，鸳鸯会双死。
贞妇贵殉夫，舍生亦如此。
波澜誓不起，妾心井中水。
【翻译】
雄梧雌桐枝叶覆盖相守终老，鸳鸯水鸟成双成对至死相随。贞洁的妇女贵在为丈夫殉节，为此舍生才称得上至善至美。对天发誓我心永远忠贞不渝，就像清净不起波澜的古井水。
《古别离·欲别牵郎衣》作者为唐朝文学家孟郊。其古诗全文如下：
欲别牵郎衣，郎今到何处。
不恨归来迟，莫向临邛去。
【翻译】
我拉着将要离别的丈夫的衣服，你今天要到什么地方去呢？我不怨恨你回来得迟了，只希望你不要到临邛去。
《古怨别》作者为唐朝文学家孟郊。其古诗全文如下：
飒飒秋风生，愁人怨离别。
含情两相向，欲语气先咽。
心曲千万端，悲来却难说。
别后唯所思，天涯共明月。
【翻译】
在秋风萧瑟，满眼凄凉的季节，一双相濡以沫的夫妻为生活所迫，不得不含怨辞别。在这令人肝肠寸断的时刻，两人眼含热泪，面面相视，想要向对方说点什么，可尚未开口已是泣不成声。心中早有千言万语，可是在此刻，因悲痛至极而无法诉说。分别后天各一方，相思之情能与谁人说，唯一能做的也只有天涯两地共赏一轮明月，寄托无尽的相思愁苦。
《洛桥晚望》作者为唐朝文学家孟郊。其古诗全文如下：
天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。
榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。
【翻译】
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。 在明静的月光下，一眼便看到了嵩山上那皑皑白雪。
《长安早春》作者为唐朝文学家孟郊。其古诗全文如下：
旭日朱楼光，东风不惊尘。
公子醉未起，美人争探春。
探春不为桑，探春不为麦。
日日出西园，只望花柳色。
1、尽信书，则不如无书。
2、人之易其言也，无责耳矣。
3、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
4、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
5、权，然后知轻重；度，然后知长短。
6、养心莫善于寡欲。
7、民为贵，社稷次之，君为轻。
8、仁则荣，不仁则辱。
9、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
10、鱼和熊掌不可得兼。
11、没有规矩，不成方圆。
12、权、然后知轻重；度、然后知长短。
13、君子莫大乎与人为善。
14、国君好仁，天下无敌焉。
15、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
16、夫子言之，于我心有戚戚焉。
17、不以规矩，不成方圆。
18、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
19、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
20、穷则独善其身，达则兼济天下。
21、今王与百姓同乐，则王矣。
22、人有不为也，而后可以有为。
23、人之患，在好为人师。
24、恭者不侮人，俭者不夺人。
25、不以规矩，无以成方圆。
26、君子不怨天，不尤人。
27、不耻不若人，何若人有。
28、生于忧患而死于安乐也。
29、我知言，我善养吾浩然之气。
30、权，然后和轻重；度，然后知长短。
31、其进锐者，其退速。
32、祸福无不自己求之者。
33、不耻不若人，何若人有？
34、得道者多助，失道者寡助。
35、天时不如地利，地利不如人和。
36、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
37、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
