带有先生的说说

左先生右先生的格言

•生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。

——（英国）莎士比亚《哈姆雷特》•不要向井里吐痰，也许你还会来喝井里的水。

——（苏联）肖洛霍夫《静静的顿河》•神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。

——（古希腊）荷马《荷马史诗》•只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。

——（丹麦）安徒生《安徒生童话》•善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。

——（德国）歌德《浮士德》•离你最*的地方，路途最远；最简单的音调，需要最艰苦的练*。

——（印度）泰戈尔《飞鸟集》•世界上一切好东西对于我们，除了加以使用外，实在没有别的好处。

——（英国）笛福《鲁滨孙漂流记》•现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个——至少我要学做一个人。

——（挪威）易卜生《玩偶之家》•大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。

——（苏联）高尔基《童年》•暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇。

——（德国）海涅《海涅诗选》•人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。

——(法国)弗朗索瓦•拉伯雷《巨人传》•你有一处建在房子里面的小池塘吗?在那个小池塘里，你可以随时观察水中生物生活的每一个片断。

——（法国）法布尔《昆虫记》•友谊就是一切。

友谊比才能更重要，比*更重要，它和家庭几乎是可划等号的。

千万别忘记这一点。

——（美国）马里奥•普佐《教父》•这里有一种无处投诉的罪行。

这里有一种眼泪不足以象征的悲哀。

这里有一种绝大的失败，足以使我们的一切成功都*。

——（美国）斯坦培克《愤怒的葡萄》•他发现了人类行为的一大法则，自己还不知道——那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。

——（美国）马克•吐温《汤姆•索亚历险记》•世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。

——（美国）比彻•斯托夫人《汤姆叔叔的小屋》

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害羞的爱先生

　　阿其瓦多非常非常害羞，害羞到连照镜子都要先说声“不好意思”。他爱上了一个女孩，这女孩从周一到周五上下班都和他乘坐同一辆公交车。她很漂亮，有一双忧郁的眼睛，总是在六十路车第七排临窗而坐。

　　他从来没有和她说过话或者正面看过她。这些都是坐在她旁边观察到的。最*五年来，在从周一到周五上下班的路上，他总是鼓足勇气坐在她旁边挨着过道的位置。有一次他清了清嗓子想引起她的注意，但是那女孩根本没听见。最*五年来，在从周一到周五上下班的路上，她总是在读日报。另一次，阿其瓦多想给她一块薄荷糖，但是太紧张了，结果在一次刹车时糖块滚得满车都是。而她，依然在看报，一点都没察觉。

　　一天，这个害羞的坠入情网的人壮起胆子，在日报的第三版刊登了一则启事：

　　致从周一到周五乘坐六十路车往返，坐在第七排临窗位置，有一双忧郁的眼睛的姑娘：

　　您有男朋友吗?

　　署名：害羞的爱先生

　　第二天上午，在公交车上，他期待着意中人有所反应，结果什么也没有。但是第三天，阿其瓦多在日报第三版发现了这则启事：

　　致害羞的爱先生：

　　没有。

　　署名：从周一到周五乘坐六十路车往返，坐在第七排临窗位置，有一双忧郁的眼睛的姑娘。

　　他欣喜若狂，一下把报纸浸到了咖啡里，他把一个羊角面包往腋下一夹就来到了街上。旅途依然如故：他沉默不语，她埋头看报。

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写给91先生

　　启程　　你在清晨启程　　面庞淌过清风　　双脚掸落泥尘　　启程　　你在清晨启程　　别过稻田里的蛙声　　别过池塘里的虫鸣　　牵着殷殷的目送　　　　听说　　你在青山哪端　　我背上行囊　　扒开荆棘和星光　　追随着你的身影　　听说　　你曾住在文海　　于是我手不释卷　　注目成行　　咂字饮词醉卧书香　　听说　　你住在温煦的山城　　哪里应该是特别的天气　　和谁共享晨昏，花草，云光　　或许，雨也令人着迷　　　　哪儿的山崖都爱凝望　　哪儿的草地都善等待　　哪儿的马路可以直通夕阳　　此时　　残月还眷念着山棱　　春燕还眷恋着杨柳残烟　　如若　　你在心里　　与我念之所起　　请在我目之所及　　还我一个温柔的笑

　　编辑点评：

　　这是一首写给远行的恋人之情诗。诗中有对恋人美好的祝愿，亦有对过往相处的留恋和不舍。启程，你在清晨启程，面庞淌过清风；双脚掸落泥尘；启程，你在清晨启程，别过稻田里的蛙声，别过池塘里的虫鸣，牵着殷殷的目送。听说，你在青山哪端，我背上行囊，扒开荆棘和星光，追随着你的身影；听说，你曾住在文海，于是我手不释卷，咂字饮词醉卧书香。如若你在心里与我念之所起，请在我目之所及，还我一个温柔的笑。双层重叠的诗句中充满了浓浓的深情，温藉深厚，意味隽永；诗歌语言优美，结构工整，音韵和谐，思想纯洁。佳作。流年分享。

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杨绛先生语录

杨绛先生语录

寄语：小编收录了一些关于读书、成长、处世、生死以及家庭生活经历、干校生活琐记的精彩片段，希望大家能够通过我收录的内容加深对杨绛先生的理解。

1. 我们看到的命运是毫无道理的，专开玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱。

2. 愿变成一块石头，守望着我已经看不见的小船。《我们仨》

3. 我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。《一百岁感言》

4. 月盈则亏，水满则溢，我们的爱情到这里就可以了，我不要它溢出来。《洗澡》

5. 我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。算命的把“命造”比作船，把“运途”比作河，船只能在河里走。但“命造”里，还有“命主”呢?如果船要搁浅或倾覆的时候，船里还有个“我”在做主，也可说是这人的个性做主。这就是所谓个性决定命运了。

6. 人能够凝炼成一颗石子，潜伏见底，让时光像 水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。—— 杨绛

7. 愿变成一块石头，守望着我已经看不见的小船。

8. 我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道,世界是自己的,与他人毫无关系。

9. “假如说，人事有灵性、有良知的动物，那么，人生一世，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心于禽兽无异。但是这又谈何容易呢。” ——杨绛 《洗澡》

10. 我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。 ——杨绛 《杂忆与杂写》

11. 家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。《我们仨》

12. 一代又一代的人，从生到死，辛辛苦苦、忙忙碌碌，到头来只成了一批又一批的尸体，人生一世，还说得到什么价值呢？

13. 假如“心如明镜台”的比喻可以借用，她就要勤加拂拭，抹去一切尘埃。

14. 上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到了爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利。这便是人生哲学。

15. 有些人之所以不断成长，就绝对是有一种坚持下去的力量。好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记。人要成长，必有原因，背后的努力与积累一定数倍于普通人。所以，关键还在于自己。 　　

16. 我甘心当个“零”，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。

17. 彦成摇摇头说：“我只是觉得这种“洗澡”没用——百糟蹋了水。”“认识到自己的不好是个很痛苦的过程。一个人可以修身求好，才会看到自己不好。然后，出于羞愧，才会悔改。悔了未必就会改过来。要努力不懈，才会改得好一点点。现在咱们是在运动的压力下，群众帮助咱们认识自己这样不好，那样不好，没法抵赖了， 只好承认。 所谓自觉自愿是逼出来的。逼出来的是自觉自愿吗?”

18. 少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。

19. 我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走的愈远，愈怕从此不见。

20. 我们读书，总是从一本书的最高境界来欣赏和品评。我们使绳子，总是从最薄弱的一段来断定绳子的质量。坐冷板凳的呆子，待人不妨像读书般读；政治家或企业家等也许得把人当作绳子使用。 ——杨绛

21. 我记得从前看见坐海船出洋的旅客，登上摆渡的小火轮，送行者就把许多彩色 的纸带抛向小轮船；小船慢馒向大船开去，那一条条彩色的纸带先后迸断，岸上就 拍手欢呼。也有人在欢呼声中落泪；迸断的彩带好似迸断的离情。这番送人上干校， 车上的先遣队和车下送行的亲人，彼此间的离情假如看得见，就决不是彩色的，也 不能一迸就断。 ——杨绛 《干校六记》

22. 人生的价值大致取决于灵对肉的支配。

23. “她的条件并不苛刻，只是很微妙。比如说，她要丈夫对她一片忠诚，依头顺脑，一切听她驾驭。他却不能是草包饭桶，至少，在台面上要摆得出，够得上资格。他又不能是招人钦慕的才子，也不能太年轻，太漂亮，最好是一般女人看不上的。他又得像精明主妇用的老妈子，最好身无背累，心无挂牵。” ——杨绛 《洗澡》

25. 一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系! ——杨绛

26. 毕竟是血肉之躯，带些缺点，更富有人情味吧。

27. 我不要儿子，我要女儿──只要一个，像你的。见她之前，从未想结婚；娶她之后，我从未后悔。

28. 我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过*静的生活。细想至此，我心静如水，我该*和地迎接每一天，准备回家。

29. 人能够凝炼成一颗石子，潜伏见底，让时光像 水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。 ——杨绛

30. 我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。

31. 我们从来不唱爱国调。非但不唱，还不爱听。但我们不愿意逃跑，不愿意去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化爱祖国的文字和语言。一句话，我们是倔强的*老百姓。

32. 赤裸裸，可以表示天真朴素。不过，如把天真朴素做了窗帘的质料，做了窗帘的颜色，一个洁白素净的帘子，堆叠着透明的软纱，在风里飘曳，这种朴素，只怕比五颜六色更富有魅力，认真要赤裸裸不加遮饰，除非有希腊神像那样完美的身体，有天使般纯洁的灵魂。

33. 我相信看不见的东西未必不存在。

34. 声名，活着也许对自己有用，死后只能被人利用了。

35. 丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。

36. 我国有句老话："写字是出面宝"。凭你的字写得怎样，人家就断定你是何等人。在新*，"发言"是"出面宝"。人家听了你的发言，就断定你是何等人。《洗澡》

37. 我心上盖满了一只一只饱含热泪的眼睛这时一齐流下泪来。 ——杨绛 《我们仨》

38. 惭愧常使人健忘，亏心和丢脸的事总是不愿记起，因此也很容易在记忆的筛眼里走漏的一干二净。《干校六记》

39. 车过了“蔚然而深秀”的琅e山，窗外逐渐荒凉，没有山，没有水，没有树，没有庄稼，没有房屋，只是绵延起伏的大土墩子。火车走了好久好久，过了蚌埠，窗外景色还是不改。我叹气说：“这段路最乏味了。”宾四先生说：“此古战场也。”经他这么一说，历史给地理染上了颜色，眼前的景物顿时改观。

40. 我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过*静的生活。细想至此，我心静如水，我该*和地迎接每一天，准备回家。

41. 惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。

42. 彦成摇摇头说：“我只是觉得这种“洗澡”没用——百糟蹋了水。”“认识到自己的不好是个很痛苦的过程。一个人可以修身求好，才会看到自己不好。然后，出于羞愧，才会悔改。悔了未必就会改过来。要努力不懈，才会改得好一点点。现在咱们是在运动的压力下，群众帮助咱们认识自己这样不好，那样不好，没法抵赖了， 只好承认。 所谓自觉自愿是逼出来的。逼出来的是自觉自愿吗？” ——杨绛 《洗澡》

43. 彦成忙说;”罗厚是个能干人，大有作为的。他有胆量，有识见，待人顶憨厚，我很喜欢他。“姚太太说：”他野头野脑，反正他自有主张。他可崇拜你呢!他想来不要人家做媒，总说他要娶个能和他打架的粗婆娘。最*，他舅妈来拜访以后，我问他粗婆娘找到没有，他说不找了，将来请许先生给他找个对象。“ ——杨绛 《 洗澡》

44. 背生字，做*题，一天不得间断，因为学*语言，不进则退。

45. 年轻时曾和费孝通讨论爱因斯坦的相对论，不懂，experience and new feeling in everyday。

46. 我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢儿走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。

47. 有些人之所以不断成长，就绝对是有一种坚持下去的力量。

48. 消失于众人之中，如水珠包孕于海水之内，如细小的野花隐藏在草丛里，不求 " 勿忘我 "，不求 " 赛牡丹 "，安闲舒适，得其所哉。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。 —— 杨绛 《隐身衣》

49. 我们读书，总是从一本书的最高境界来欣赏和品评。我们使绳子，总是从最薄弱的一段来断定绳子的质量。坐冷板凳的呆子，待人不妨像读书般读;政治家或企业家等也许得把人当作绳子使用。

50. 人的那点灵光，也微弱的只够我们惶恐地照见自己多么愚暗。人的智慧自有打不破的局限，好比猫儿的聪明有它打不破的局限。《杂忆与杂写》

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杨绛先生语录

杨绛先生语录

　　在*时的学*、工作或生活中，大家都接触过比较经典的语录吧，语录具有语言简洁朴素、生动形象、明白易懂的特点。那么你有真正了解过语录吗？下面是小编为大家整理的杨绛先生语录，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、你于读书不多而想得太多。

　　2、有了信仰，人生才有价值。

　　3、灵魂的美恶，不体现在肉体上。

　　4、世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。

　　5、故人笑比中庭树，一日秋风一日疏。

　　6、刚开始是假装坚强，后来就真的坚强了。

　　7、那是一个幸运的人对不幸者的愧柞。

　　8、你的问题在于读的太少而想的太多。

　　9、希望的事，迟早会实现，但实现的希望，总是变了味的。

　　10、懒惰也是天生的，勤奋需自己努力，一放松就懒了。

　　11、灵性良心人人都有。经常凭灵性良心来克制自己，就是修养。

　　12、人毕竟是血肉之躯，带些缺点，更富有人情味吧。

　　13、丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。

　　14、我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。

　　15、修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。

　　16、名声，活着也许对自己有用，死后只能被人利用了。

　　17、唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。

　　18、在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。

　　19、惭愧常使人健忘，亏心和丢脸的事总是不愿记起，因此也很容易在记忆的筛眼里走漏的一干二净。

　　20、爱情是不由自主的，得来容易就看得容易，没得到的，或者得不到的，才觉得稀罕珍贵。

　　21、人能够凝练成一颗石子，潜伏见底，让时光像水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。

　　22、几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。

　　23、人生最曼妙的.风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。

　　24、“我不要儿子，我要女儿──只要一个，像你的。见她之前，从未想结婚;娶她之后，我从未后悔。

　　25、月盈则亏，水满则溢，我们的爱情到这里就可以了，我不要它溢出来。

　　26、一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。

　　27、人能够凝炼成一颗石子，潜伏见底，让时光像水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。

　　28、人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。

　　29、我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。

　　30、我使劲咽住，但是我使的劲儿太大，满腔热泪把胸口挣裂了。

　　31、“少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。”

　　32、这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。

　　33、一个人有所不足，就要自欺欺人。一句谎言说过三次就自己也信以为真的。

　　34、人类并不靠天神教导，人的本性里有灵性良心。在灵性良心的指引下，人人都有高于物质的要求。

　　35、人虽然渺小，人生虽然短，但是人能学，人能修身，人能自我完善。人的可贵在于人的本身。

　　36、我和谁都不争，和谁争我都不屑。简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。

　　37、假如“心如明镜台”的比喻可以借用，她就要勤加拂拭，抹去一切尘埃。

　　38、“我只怕人不如书好对付。他们会看不起你，欺负你，或者就嫉妒你，或者又欺负又嫉妒…”

　　39、“假如说，人事有灵性、有良知的动物，那么，人生一世，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心于禽兽无异。但是这又谈何容易呢。”

　　40、据说，朋友的友情往往建立在互相误解的基础上。恋爱大概也是如此。

　　41、围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢、事业也罢，人生的欲望大都如此。

　　42、他发愿说：“从今以后，咱们只有死别，不再生离。”

　　43、我甘心当个“零”，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。

　　44、姚宓的眼睛亮了一亮，好像雷雨之夕，雷声未响，电光先照透了乌云。

　　45、肉体包裹的心灵，也是经不起炎凉，受不得磕碰的。

　　46、我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我们不愿意。

　　47、可惜能用粗绳子缠捆保护的，只不过是木箱铁箱等粗重行李;这些木箱、铁箱，确也不如血肉之躯经得起折磨。

　　48、再过几天是默存虚岁六十生辰，我们商量好：到那天两人要吃一顿寿面庆祝。再等着过七十岁的生日，只怕轮不到我们了。

　　49、有些人之所以不断成长，就绝对是有一种坚持下去的力量。好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记。人要成长，必有原因，背后的努力与积累一定数倍于普通人。所以，关键还在于自己。

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关于先生的诗句

只欠翠纱红映肉，两年寒食负先生。——杨万里《春晴怀故园海棠二首》

长江一曲年年水，应为先生万古清。——崔涂《过长江贾岛主簿旧厅》

五柳先生自识微，无言共笑手空挥。——司空图《歌者十二首》

先生不能寐，书卷夜自迷。——苏泂《走笔次韵刍父喜雨三首·方池荫垂柳》

把酒论当世，先生小酒人。——鲁迅《哀范君三章》

安得先生与之游？买酒共上黄鹤楼。——王冕《孙元实春游图》

冬至之日无酒钱，醒笑先生高阁眠。——沈周《至日闲居自述》

珍重先生全太古，应看名利似浮萍。——谭用之《闲居寄陈山人》

君不见晦庵先生妙经学，庐山书院榜白鹿。——杨万里《寄题万安萧和卿云冈书院》

重阳过后开无害，只恐先生不赋诗。——范成大《重阳不见菊二绝·冷蕊萧疏蝶懒飞》

黄山桃李闹春风，曾见先生化育中。——真德秀《贺外舅转官》

家书一幅来雁山，扫言先生溘朝露。——刘黻《哭艺堂汤先生》

定知来岁中秋月，又照先生枕曲眠。——苏轼《孔周翰尝令仙源中秋以事留东武时陈君荣右王》

偷光不肯学康衡，千古先生以介名。——孙*斋《孙康书雪（夜映读书）》

鲁国先生九十余，百年消息定何如？——范梈《李原李翁》

上党从来天下脊，先生元是古之儒。时*不用鲁连书。——苏轼《浣溪沙·门外东风雪洒裾》

路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。——王维《老将行》

榴花葵花争笑，先生醉读《离骚》。——马致远《仙吕·青哥儿》

松风响翠涛，槲叶烧丹灶。先生醉眠春自老。——张可久《青江引·山居春枕》

往来有愧先生德，特地通宵过钓台。——李清照《钓台》

便与先生应永诀，九重泉路尽交期。——杜甫《送郑十八虔贬台州司》

肯嫌斗栗囊钱少，也济先生一日穷。——唐寅《贫士吟》

盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。——范仲淹《严先生祠堂记》

锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。——杜甫《南邻》

玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。——韩愈《寄卢仝》

先生结发憎俗徒，闭门不出动一纪。——韩愈《寄卢仝》

先生事业不可量，惟用法律自绳己。——韩愈《寄卢仝》

先生抱才终大用，宰相未许终不仕。——韩愈《寄卢仝》

先生受屈未曾语，忽此来告良有以。——韩愈《寄卢仝》

先生又遣长须来，如此处置非所喜。——韩愈《寄卢仝》

先生固是余所畏，度量不敢窥涯涘。——韩愈《寄卢仝》

先生有意许降临，更遣长须致双鲤。——韩愈《寄卢仝》

先生别去陵谷迁，漠漠宇宙迷荒烟。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

安得先生同一饮，蕨芽香嫩鯻鱼肥。——王安石《寄伯兄》

先生嫌俗宾，犹与故乡亲。——司马光《三月十五日宿魏云夫山庄》

儒雅风流能有几，南宫先生无乃是。——陈傅良《送杨似之提举湖南》

先生行矣扈甘泉，请自此心扶大议。——陈傅良《送杨似之提举湖南》

先生洗盏酌桂醑，冰盘荐此赪虬珠。——苏轼《四月十一日初食荔支》

兴安有才子，艮老是先生。——杨万里《曾伯贡主簿挽诗二首·练练兰溪秀》

东林谁处士，南郭自先生。——陆龟蒙《江南秋怀寄华阳山人》

自非先生真栋梁，安能玄阃颜辉光。——白玉蟾《道过成蹊菴偶成旧风一篇》

先生何年创丹室，宝篆灰寒门牖密。——白玉蟾《道过成蹊菴偶成旧风一篇》

先生何日结草庐，读书丹台紫府书。——白玉蟾《道过成蹊菴偶成旧风一篇》

莫问当年老沈翁，先生默契真端的。——白玉蟾《道过成蹊菴偶成旧风一篇》

先生此功与此德，不须语句碑诸石。——白玉蟾《道过成蹊菴偶成旧风一篇》

贾皓庵楼居即事这先生会与云闲，偏独自楼居，揽断溪山。——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》

激濁扬*御史，即温听厉老先生。——仇远《呈王直卿御史》

先生早贵当天升，文章尔雅传六经。——张元干《叶少蕴生朝》

谁向山中讲授，朱夫子，鲁先生。——张可久《越调·霜角》

大人先生盖老人也，不知姓字。——阮籍《大人先生传》

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《五柳先生传》说课稿

《五柳先生传》说课稿（通用5篇）

　　作为一位不辞辛劳的人民教师，就难以避免地要准备说课稿，借助说课稿可以更好地组织教学活动。那么你有了解过说课稿吗？下面是小编帮大家整理的《五柳先生传》说课稿，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　今天我为大家说课的课题目是《五柳先生传》。选这一篇课文作为说课内容是因为我想在新课标理念的指导下，在 “解题——背景介绍——串讲翻译——字句深析——背诵记忆”的传统教学模式的基础上，进行一些探索。

　　一、教材的地位及课文特点

　　《五柳先生传》是八年级下册第五单元的一篇文言文。这个单元所选的古诗文，题材多样，内容丰富，无不渗透着作者对自然、社会、人生的深刻感悟和深入思考，表达了作者对美好生活和理想人格的追求。《五柳先生传》全文173字，在这样简短的篇幅里，却从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，表现了他淡泊名利、安贫乐道的高尚情操。《五柳先生传》虽说是作者自况，却不等于全面纪实，而是创作。它着重刻画的是一种人物精神，一种“陶渊明精神”，是陶渊明千百年来给人印象最深、影响最大的精神。全文语言简约凝练，多用否定句，值得品味。

　　二、学*目标和重点、难点的确立

　　《新课程标准》对中学阶段提出了要求：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶”因此，我把本课教学目标定为：

　　知识目标：1、积累文言词语。

　　2、通过诵读，了解人物形象，把握其性格志趣及精神风貌。

　　能力目标：1、培养学生借助注释和工具书，整体感知文言文的能力;2、品味作品自然*淡而又形象鲜明的语言风格。

　　德育目标：体会作者那种淡泊名利、安贫乐道的精神。

　　知识目标也是这节课的重点。《课程标准》指出“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示”。我设想通过探究《五柳先生传》是不是陶渊明的自传这一问题，让学生用自己的阅读体验来把握人物性格及精神。这是这节课的难点。另外，体会课文中“不”字的妙处也是一难点。

　　为了突出重点，突破难点，采取朗读探究法和讨论点拨法。“读”是文言文学*不变的主题，学生对课文的感知是通过读来完成的。尤其是文言文的教学，诵读尤为重要。在略读、精读、品读的基础上，有针对性的探究问题。课堂上解决问题的方式主要是讨论，坚持以学生为主体，教师为主导的教学原则。此外还利用多媒体展示辅助教学。

　　三、教学过程及教学安排

　　1、导入新课

　　学生课前预*课文，搜集有关陶渊明的生*及作品资料。

　　导入新课时，先回顾学过的课文《桃花源记》和《归园田居》(其三)，学生再交流收集到的资料，教师用多媒体出示“不为五斗米折腰”的故事。在此基础上，学生大胆对陶渊明进行评价。

　　【说明】课前放手让学生通过图书馆、网络等多种途径充分占有相关资料，课堂再给学生一个交流经验的反思过程，增强学生的主体意识。学生对陶渊明的评价是一种个性化的解读过程，学生依据自己的体验，对人物产生认同、共鸣，或进行质疑、批判，教师应尊重学生的见解。

　　2、感知文意

　　教师先朗读课文，学生认真听读，注意生僻的字的读音，初步感知课文内容。然后学生自主阅读，分小组对照注释，逐句逐段地解释全文，并用不同的符号记下课文中的难词、难句、重要字词，提出疑问，师生共同解答。教师指出重点词语：何许、不详、会意、造、辄、晏如、赞、戚戚、汲汲、俦等。

　　学生再略读全文，思考：文章哪些方面写五柳先生的?又是怎样写的?并找出有关的句子。引导归纳出四个方面：名字的由来、性格、爱好、生活。

　　【说明】这一环节改变以往“串讲翻译”的教法，采取分小组对照注释自行翻译。因为八年级的学生经过*两年的文言文接触，除了一些深僻文言词语存在理解障碍外，应该说已经具备了阅读理解浅显文言文的能力，加上课前预*及课下注释，文意疏通已不再是教学难点了。另外，这一环节，还训练了学生提取概括信息的能力，让学生归纳出课文从四个方面来写五柳先生，从而感知文章内容。

　　3、研讨交流

　　教师创设问题：通过大家的共同努力，我们已弄懂了这篇文言文的字词，了解了大意。现在我们来研讨这样一个问题：有人说，《五柳先生传》是陶渊明先生的自传，五柳先生就是陶渊明自己，你是怎么认为的?学生思考片刻。教师提示：我们已经读过陶渊明的《桃花源记》《归园田居》等作品，课前大家根据资料已对他有了较全面的了解，只要我们找出五柳先生性格与他是否有共同点，就能知道答案。

　　学生自由地精读课文，从文章内容和语言入手，分小组讨论交流分析五柳先生的性格。学生结合具体语句分析五柳先生的性格时，教师予以适时点拨，随机板书学生发言的要点：淡泊名利、率真放达、安贫乐道。

　　学生谈到“赞”文的内容时，有必要对“赞”这种体式和作用进行说明。

　　教师还要着意引导学生从“不”字入手分析人物性格，让学生找出九处“不”字的句子读一读。教师引导学生联系学过的《陋室铭》中的“斯是陋室，惟吾德馨。”和《爱莲说》中的“予独爱莲之出淤泥而不染”中的“惟”和“独”字，体会这“不”字是为了显示出与世俗格格不入，洁身自好的品质。同时还可让学生品味这些否定句的特点，读起来生动活泼，虽是否定句，但让人感到一种自许之意。

　　分析了五柳先生的性格后，学生就针对“五柳先生究竟是不是陶渊明”这一问题发表自己的见解。估计大部分学生会认同，也会有学生不认同，或认为五柳先生是陶渊明塑造的一个隐士人物的代表，融入了个人的思想感情;或认为五柳先生代表陶渊明的一种理想境界，倾注了作者的追求和梦想……教师尊重学生的看法，不必对两个人物关系作出最终的判断。

　　最后教师小结，从五柳先生那种淡泊名利、率真放达、安贫乐道的形象背后我们领悟到了陶渊明个性张扬、傲骨独立的精神。

　　【说明】这一环节是重点，也是难点，内容繁多。其实，就是一个“阅读反思”的过程，通过引导学生围绕“五柳先生是不是陶渊明自己”这一问题，与文本进行对话，生与生对话，师与生对话，从而获得自己的阅读体验。“尊重学生在学*过程中的独特体验，才是真正的语文教学。”因此对学生的独特体验，我们应予以尊重。

　　4、品味语言

　　教师引导：这篇传记故意隐去了一般传记要素，没有叙述一件具体的事，但人物形象十分鲜明，可见陶渊明文字功力，请来品析这篇文章的语言。学生再次品读文章中的语句，品析语言特色：本文对人物的描写，大半是用总结性语言，好像是给五柳先生写评价，但每一方面都包含大量的生活意境。所以语言简约，高度凝练。

　　最后学生齐读全文，能背诵的同学就背诵。教师指导：读的时候，心情恬淡，放松，达到忘我的境界，就像鲁迅笔下的寿镜吾老先生，读到高兴时，甚至可以摇头晃脑，得意忘形。

　　【说明】对文学作品的欣赏，除了从形象感染、情感熏陶入手之外，还可从语言品味入手。陶渊明作品的语言*淡自然，决不选声设色，讲究词藻色彩的华美，是文艺百花园中独具风韵的一朵奇葩。因此，对文章语言的品味是这节课不可缺少的一部分。品味了语言特色后，感情地朗读全文，再次感受作品的语言和思想内容。

　　4、拓展练*

　　在领悟了文章的思想，获得了丰富的阅读体验，品味了文章的语言之后，让学生仿照本文个性鲜明的写人方法，介绍自己的性格特点。

　　【说明】在这一环节，学生对课内学*过程中掌握的方法有了进一步的巩固和运用。同时为学生搭建了一个口语表达的舞台，一个展现个性的舞台。

　　5、总结全文

　　我是这样设计这节课的结束语的：陶渊明出身贫寒，一生穷困潦倒，有志不得伸展，但他安贫乐道、志趣高洁，“不为五斗米折腰”的精神为世人所景仰。我们的确应该从他身上学到一点做人的道理。让我们永远的记住他，作为古代文人心灵中的一片净土，作为时代尘嚣中用尊严扛起的一面旗帜。

　　【说明】用精炼的语句总结全文，再次赞颂陶渊明精神，呼唤学生从中学到做人的道理，丰富学生的人文底蕴。我们教师必须充分注意教学内容的思想性和人文性，注意语文课程对学生价值观的导向作用。

　　6、课外拓展

　　课外要求学生阅读陶渊明的《归去来兮辞》。

　　【说明】欧阳修曾说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。”足以见证这篇文章的成就。通过阅读，不仅能进一步了解陶渊明，还能加强学生阅读课外文言文的兴趣。

　　一、教学背景分析

　　1、教材分析

　　1）教材所处的地位和作用：

　　本文是河大版语文九年级上册第三单元第三篇文章， 本单元旨在让学生领略杰出人物的风采。同时也走进古人的世界里，感受古人的人格魅力，培养一种乐观积极向上的人生态度。

　　教材内容：

　　本文是东晋诗人、辞赋家陶渊明的一篇自传。在文中作者表明了自己的三大志趣：一是好读书，二是性嗜酒，三是常写文章自娱，塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈的人格人性之美。

　　学情分析

　　九年级的学生，有了一定的文言知识与阅读能力,熟悉了文言文的阅读步骤，本文的篇幅短小，词句理解较简单，适合通过自主学*、合作质疑来探究文章的内涵。

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《五柳先生传》说课稿

《五柳先生传》说课稿（通用6篇）

　　“说课”是教学改革中涌现出来的新生事物，是进行教学研究、教学交流和教学探讨的一种新的教学研究形式，也是集体备课的进一步发展，而说课稿则是为进行说课准备的文稿，它不同于教案，教案只说“怎样教”，说课稿则重点说清“为什么要这样教”。下面是小编为大家整理的《五柳先生传》说课稿（精选6篇），欢迎阅读与收藏。

　　一、教材分析

　　1、教学内容分析

　　《五柳先生传》是长春版语文教材八年级上册的一篇文言文。是作者陶渊明托名五柳先生写的传记，实为自传。文章篇幅精短，但内涵深刻。从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。

　　2、教学对象分析

　　八年级学生已经有一定的文言文阅读基础，但由于我校地处农村，学生见识有限，理解接受文言文的能力有限，所以要提前布置好预*，保证教学过程的顺利进行和教学目标的落实。

　　3、教学环境分析

　　对文言文不感兴趣是中学生普遍现象，所以选择在多媒体室利用现代电教手段进行教学，努力为学生创设宽松开放的学*环境和讨论氛围，激发学生学*文言文的兴趣，调动其积极性。

　　二、教学目标

　　《新课程标准》对中学阶段文言文教学要求：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶”，因此，把本课教学目标定为：

　　1、整体把握课文内容。

　　2、感受人物形象，了解人物的性格志趣和精神风貌。

　　3、体会作者 “不慕荣利”、安贫乐道的精神，培养树立正确的人生观、价值观。

　　三、教学重点、难点：

　　教学重点：

　　1.积累文言词语，疏通文意，了解作家作品。

　　2.了解人物形象，把握其性格志趣及精神风貌。

　　解决措施：引导学生通过自主诵读，观看图片，填写表格等方法把握文章内容，了解陶渊明的志趣性格。

　　教学难点：

　　体会作者“不慕荣利”“安贫乐道”的精神，培养树立正确的人生观，价值观。 解决措施：采用自主合作探究的方式，让学生通过自己的阅读体验来把握人物性格和精神。体会作者 “不慕荣利”、安贫乐道的精神。

　　四、教学方法

　　坚持以学生为主体，教师为主导的教学原则，运用“启发诱导”的教学方法，并通过学生的“自主、合作、探究式”学*，提高学生的文学素养和客观辩证地认识事物的能力。

　　五、教学流程

　　1、精彩导入。用陶渊明“不为五斗米折腰”的故事导入本课教学，激发学生兴趣。

　　2、作者在线。由学生先介绍作者，教师展示收集到的资料。让学生全面系统地了解陶渊明这个作者，帮助他理解五柳先生的精神品质。

　　3、赏析五柳。学生熟读课文，合作填写表格，师生共同探究人物形象。

　　4、穿越时空访五柳。让学生扮演五柳先生，其他同学进行现场提问，进一步了解人物形象，把握人物性格。

　　5、各抒己见评五柳。提出问题：你喜欢五柳先生吗?引导学生客观辨证的认识五柳先生。

　　6、奇思妙想话五柳。让先学生发挥想象，如果五柳先生生活在当今社会，他会怎么样？目的培养学生创新能力和创新思维。

　　教学反思

　　有人曾经做过这样一项调查，中学生在语文学*中最怕什么？调查结果是：有三怕----一怕文言文，二怕写作文，三怕鲁迅文。三怕之中文言文居首位，那么中学生为什么不喜欢文言文呢？我曾经问我的学生，他们的回答是：文言文枯燥无味，读不懂，没有小说曲折的情节，也没有散文优美的语言。课堂上，老师滔滔不绝的讲，同学机械的记忆。那么如何调动学生学*文言文的积极性，激发他们学*的兴趣呢？在本课第教学中我进行了一些尝试，从课堂同学的表现来看，收到了我预想的效果。

　　1、精心设计导语，创设情境，激发兴趣。

　　著名特级语文教师于漪老师曾经这样说过：一堂成功的语文课，他的第一锤要敲在学生的心灵上，激发起他们思维的火花，或像磁铁一样把学生牢牢地吸引住。所以一节好的语文课，它的导语很重要。本节课我用陶渊明“不为五斗米折腰”的典故做导语，因为这个典故最能突出陶渊明的气节和精神，容易激发起学生深入了解走进陶渊明的欲望。

　　2、走进作者，联系背景，深入解读文本。

　　文言文是千年以前文人所写的，由于时空的距离感，所以不好理解。这就要求学生全面了解作者及其所处的时代背景。尤其本文实际陶渊明为自己写的自传，更有必要全面详尽的介绍陶渊明。所以我在课前让学生收集有关作者的资料并用自己的语言表述，然后教师加以补充。

　　3、搭建*台，展示才华，培养能力。

　　新课程强**师教育理念的变化，教学方式的变化，教学情境的变化，课堂上老师是学生学*的引导者、组织者、帮助者，所以这节课我我把教师的讲降到最低，然先生的活动占领课堂，为学生搭建了一个个展示的*台，填写简历表，赏析五柳，访谈五柳，点评五柳，畅想五柳，这些教学环节的设计，让学生的各

　　种能力都得到锻炼。而且在教学中，注意引导学生树立正确的人生观，价值观，尊重他们的阅读体验，一千个读者，就有一千个哈姆莱特，学生对五柳先生的评价不必千篇一律。

　　4、运用多媒体辅助教学。

　　随着现代信息技术的发展，多媒体教学以其直观性，形象性深受学生欢迎。本节课，在每个教学环节插入陶渊明的图片，加强了学生的感性认识，五柳先生简历表，陶渊明的相关资料展示，提高了课堂效率，扩大了教学容量。总之，本节课，我坚持以学生为主体，教师为主导的原则。

　　当然，任何一节课，都是有缺憾的，作为教育者，我也将不断反思，学*，积累，为创设有生命活力的开放的课堂而努力。

　　一、教学背景分析

　　1、教材分析

　　1）教材所处的地位和作用：

　　本文是河大版语文九年级上册第三单元第三篇文章， 本单元旨在让学生领略杰出人物的风采。同时也走进古人的世界里，感受古人的人格魅力，培养一种乐观积极向上的人生态度。

　　教材内容：

　　本文是东晋诗人、辞赋家陶渊明的一篇自传。在文中作者表明了自己的三大志趣：一是好读书，二是性嗜酒，三是常写文章自娱，塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈的人格人性之美。

　　学情分析

　　九年级的学生，有了一定的文言知识与阅读能力,熟悉了文言文的阅读步骤，本文的篇幅短小，词句理解较简单，适合通过自主学*、合作质疑来探究文章的内涵。

　　二、教学目标的确定

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鲁迅先生的生*简介

鲁迅先生的生*简介

　　鲁迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。*评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是*文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。下面是小编整理的鲁迅先生的生*简介，希望对您有所帮助。

　　童年时期

　　13岁那年，他原来在京城做官的祖父因科举舞弊案锒铛入狱，此后他的父亲又长期患病，终致死亡，家境败落了下来，因此卖了房子。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼小的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活就这样结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。在家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。自他家变穷了，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，好朋友也不和他说话了，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的深刻的印象，对于他幼小的心灵的打击很大，这使他感到在当时的*，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人事物的。多年以后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”（《呐喊》自序）

　　家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲*下层人民。他的外祖母家在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。

　　求学时期

　　在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路鲁迅先生画像。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，倘若前两条道路都走不通，还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的*，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的低贱勾当的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹借的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神，不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。

　　鲁迅先生在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了公费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补*日语，后来进入仙台医学专门学校（现日本东北大学医学部）。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“*”的*人的健康状况。

　　弃医从文

　　鲁迅想通过医学启发*人的觉悟。但是他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有*主义倾向的日本人的高度歧视。在他们的眼睛里，凡是*人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是95分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个*人为俄国人做侦探，**本军人捉住杀头，一群*人却若无其事地站[1]在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这时他已经认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变所有*人的精神，而善于改变*人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于*国民性的问题：怎样才是理想的人性？*国民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。

　　在留学日本期间，鲁迅先生初步形成了他的世界观和人生观。但是，鲁迅 的思想和感情不但为当时大多数的*人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂（今杭州高级中学）和绍兴府中学堂任教员。这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但是接着是*称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变*沉滞落后的现实，社会的混乱、民族的灾难、个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。

　　小说创作

　　1918年9月，鲁迅先生在《新青年》杂志上首次以“鲁迅”为笔名发表了文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，它奠定了*的新文*动（1919），推进了现代文学的发展。这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几千年的*封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的*社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”

　　鲁迅先生的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来[1]》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱心这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但是在缺乏真诚爱心的当时的*社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视、冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，但是他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强，拥有做人的原则。

　　鲁迅先生对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。他们有权有势，但是对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人， 就像寓言中的叶公。

　　鲁迅先生的小说写的是*凡人的*凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面，人物是普通的人物，但是却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们*时注意不到的特征，察觉到*时察觉不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年时期，我们涉世不深，北方的中小学生对故事中所描写的鲁镇等江南水乡、三味书屋等风土人情还不够熟悉，对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的。为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同，音调节奏也不同。《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。鲁迅的小说不仅是小说，也是诗，它以*凡的社会生活为题材，整体反映劳动人民的生活，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。

　　在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅先生还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1937年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的'生命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如*静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了*现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。鲁迅的艺术创造力是惊人的。

　　鲁迅先生晚年还完成了一部小说集《故事新编》（1936年出版）。这部小说集取材于*古代神话、传说和历史事实，但是它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际重构了*的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被*封建文人圣化了的历史人物的形象。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”， 在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但是那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了*古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但是仍不失其可爱的活生生的人物形象。鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。

　　拓展知识：鲁迅的主要影响：

　　1、文艺影响

　　鲁迅是20世纪的文化巨人，他在小说、散文、杂文、木刻、现代诗、旧体诗、名著翻译、古籍校勘和现代学术等多个领域都有巨大贡献。作为*现代文学的伟大奠基者，鲁迅创作的为数不多的小说建立了*小说的新形式；他所创作散文更是“显示了文学革命的实绩”。

　　2、学术影响

　　作为一名学术研究者，一方面，鲁迅运用西方的文学观念研究*古典小说撰写了《*小说史略》，其不仅结束了“*之小说自来无史”的时代，也创造了文学史著作的典型范例，“为后学开示无数法门”，郭沫若将其与王国维的《宋元戏曲史》并称为为**代学术史上的双璧。

　　3、精神影响

　　鲁迅堪称现代*的民族魂，他的精神深刻影响着他的读者、研究者，以至一代又一代的*现代作家、现代知识分子。鲁迅同时又是20世纪世界文化巨人之一。

　　4、政治影响

　　鲁迅一生追求民主，早在新文*动伊始时期便向封建旧文化宣战，不断与压迫民众的旧思想旧文化斗争。“女师大*”发生后与迫害学生的军阀进行论争，鲁迅不畏**执笔对战，显示出一个正直文人的气概。

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关于鲁迅先生的格言

自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。

愈艰难，就愈要做，改革，是向来没有一帆风顺的。

从来如此，便对吗。

人生最大的痛苦莫过于梦醒时发现无路可走。

勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

一定要有自信的勇气，才会有工作的勇气。

我哪里是天才，我是把别人喝咖啡的时间都用在工作和学*上的。

我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢。

哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

谦以待人，虚以接物。

自己思索，自己作主。

面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

真正的强者不是因为某件事而壮烈的死去，而是因为某件事而卑微的活着。

一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到*体，立刻想到生殖器，立刻想到*，立刻想到杂交，立刻想到私生子，中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。

写不出的时候不硬写。

惟沉默是最高的轻蔑。

读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。

小市民总爱听人们的丑闻，尤其是有些熟识人的丑闻。

删掉枝叶的人，决定得不到花果。

哀其不幸，怒其不争。

杀了现在，也便杀了将来，------将来是子孙的时代。

游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个－－－向前。

只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

死亡的生命已经朽腐，我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

一个人如果不活在别人心里，那他就真的死了。

有地方特色，倒容易成为世界的，即为被别国所注意。

我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看见别人得到幸福生活也是舒服的。

待我成尘时，你将见我的微笑。

以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。

生活太安逸了，工作就会被生活所累。

不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险，只有这两条路。

岂有豪情似旧时，花开花落两由之。

在人人说假话的年代讲真话；在人人麻木的年代拥有充实的心灵。

心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

人最苦的是梦醒了却无路可走。

悲剧就是将美丽的东西撕毁给人看。

道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。

没有思索和悲哀，就不会有文学。

人生得一知己足矣。

我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。

时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。

读死书是害己，一开口就害人。

倘只看书，便变成书橱。

我很早就希望中国的站出来，对于中国的社会、文明，都毫无忌惮地加以批评。

敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。

倘能生存，我当然仍要学*。

群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。

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