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扁鹊治病
寓言是用假托的故事来说明一个道理或教训。寓言中的故事都是讽喻和比况，具有讽刺或劝诫的性质；它所写的人或人格化了的物，大都是反面的或性格有缺陷的；不注重形象的具体描绘，篇幅短小。下面小编为大家推荐两则富含哲理的寓言故事，欢迎大家进行阅读欣赏。
（一）扁鹊治病
春秋时期有一位名医，人们都叫他扁鹊。他医术高明，经常出入宫廷为君王治病。有一天，扁鹊巡诊去见蔡桓公。礼毕，他侍立于桓公身旁细心观察其面容，然后说道：“我发现君王的皮肤有病。您应及时治疗，以防病情加重。”桓公不以为然地说：“我一点病也没有，用不着什么治疗。”扁鹊走后，桓公不高兴地说：“医生总爱在没有病的人身上显能，以便把别人健康的身体说成是被医治好的。我不信这一套。”
10天以后，扁鹊第二次去见桓公。他察看了桓公的脸色之后说：“您的病到肌肉里面去了。如果不治疗，病情还会加重。”桓公不信这话。扁鹊走了以后，他对“病情正在加重”的说法深感不快。
又过了10天，扁鹊第三次去见桓公。他看了看桓公，说道：“您的病已经发展到肠胃里面去了。如果不赶紧医治，病情将会恶化。”桓公仍不相信。他对“病情变坏”的说法更加反感。
照旧又隔了10天，扁鹊第四次去见桓公。两人刚一见面，扁鹊扭头就走。这一下倒把桓公搞糊涂了。他心想：“怎么这次扁鹊不说我有病呢？”桓公派人去找扁鹊问原因。扁鹊说：“一开始桓公皮肤患病，用汤药清洗、火热灸敷容易治愈；稍后他的病到了肌肉里面，用针刺术可以攻克；后来桓公的病患至肠胃，服草药汤剂还有疗效。可是目前他的病已入骨髓，人间医术就无能为力了。得这种病的人能否保住性命，生杀大权在阎王爷手中。我若再说自己精通医道，手到病除，必将遭来祸害。”
5天过后，桓公浑身疼痛难忍。他看到情况不妙，主动要求找扁鹊来治病。派去找扁鹊的人回来后说：“扁鹊已逃往秦国去了。”桓公这时。他挣扎着在痛苦中死去。
这个告诉人们：对于自身的疾病以及社会上的一切坏事，都不能讳疾忌医，而应，正视问题，及早采取措施，予以妥善的解决。否则，等到病入膏肓，酿成大祸之后，将会无药可救。
（二）寓言的`威力
尊敬的我国驻英大使德——巴里客先生，能否屈尊听听我给您讲一个*凡的故事？能否把我献给您的*庸作品（当然其中涉及到一些重要题材，您会认为我不自量力，出言不逊），随便读一读？您有许多国家大事要处理，肯定不会再有时间解决诸如兔子和黄鼠狼的争端。但务必请您设法阻止整个欧洲与我国作战。世界上许多敌人出来与法国交战，这可以理解，但英国要和法国断绝友谊，这事却使我搞不明白。难道现在还不是我国停战休养生息的时刻？赫拉克勒丝和七头蛇战斗又怎么不会感到厌倦？七头蛇甚至无须再长出头与赫拉克勒丝斗下去。如果你有灵活应变的思想，能以雄辩的口才和灵活的外交手段说服多国联盟，从而避免法国与之交战，我将献上100只羊给您，这对我来说已是倾其所有了。不过现在还是请您耐着性子接受我这热烈的祝愿和几缕祝福的袅袅香烟，我下面所讲的这个故事，其情节和您所处的情况十分相似。至于人们对您仰慕的颂词，您不愿再提及，那我也就不再赘述了。
从前，雅典人孤陋寡闻。有个演说家戴马德看到祖国面临危险，就走上讲坛，用雄辩的口才唤起人民对共和国的热爱。他提出要拯救国家，但大家不为所动。于是这位演说家声泪俱下、大声疾呼，用最好的修辞语言来唤醒人们迟钝的心灵。他言词恳切，使出全身的解数，其本领简直能使死人感动得开口说话。但像一阵风吹过，听众还是无动于衷。这些低素质的人儿不乐意听他这一套，想听的只是些俏皮话。这时，演说家注意到听众都朝另一个方向望去，原来他们都在聚精会神地看孩子们做游戏，根本没在意他口干舌燥地讲些什么。演说家没法儿，只好换了个讲故事的方式：“一天，农神塞蕾丝和鳗鱼、燕子一同去旅行，”他就这样又开始了他的演讲，“有一条河挡住了它们的去路，鳗鱼游水，燕子飞翔，它俩很快就过了河。”
这时听众异口同声地问道：“塞蕾丝怎么了？”
“它怎么了？它突然对你们生气了。你们看看，它的人民只关心儿童们的故事，在如此危急的关头，你们这些雅典人还不正视现实。为什么不去问问马其顿王的父亲菲利普，是他最后打败了你们，你们看看他都干了些什么？”
听众受到呵斥，突然恍然省悟，他们纷纷向演说家表示，一定全力支持拯救祖国的行动。所有这一切，不都归于寓言的作用吗？
在这一方面我们恰似雅典人。我在听有关教诲时，如果有人在讲民间流传的《驴皮》之类的故事，我照样也会听得如醉如痴。常言道：人生易老天难老。这的确很对，但我仍然得面对这古老的世界，用寓言故事哄着一些人玩。
1.疾之居腠理也，汤熨之所及也;在血脉，针石之所及也;其在肠胃，酒醪之所及也;其在骨髓，虽司命无柰之何。今在骨髓，臣是以无请也
2.病有六不治:骄怒不论于理，一不治也;轻身重财，二不治也;衣食不能适，三不治也;阴阳并，脏气不定，四不治也;形羸不能服药，五不治也，信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也
3.若太子病，所谓‘尸帇’者也。夫以阳入阴中，动胃繵缘，中经维络，别下于三焦﹑膀胱，是以阳脉下遂，阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，色废脉乱，故形静如死状。太子未死也。夫以阳入阴支兰藏者生，以阴入阳支兰藏者死。凡此数事，皆五藏帇中之时暴作也。良工取之，拙者疑殆。。
4.越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。
5.君有疾在腠理，不治将恐深
6.君之病，在耳之前，目下之，除之未必已也，将使耳不聪，目不明
7.君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。
8.君有疾在血脉，不治恐深。
9.疾之居膝理也，汤熨之所及也;在血脉，针石之所及也;其在肠胃，酒醛之所及也:其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨随，臣是以无请也。
10.君与知之者谋之，而与不知者败之，使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣
绕口令是中国民间语言游戏，将声母、韵母或声调极易混同的字，组成反复、重叠、绕口、拗口的句子，要求一口气急速念出。以下是小编为你整理的长扁担短扁担的绕口令，欢迎大家阅读。
长扁担，短扁担，
长扁担比短扁担长半扁担;
短扁担比长扁担短半扁担。
长扁担绑在短板凳上，
长板凳不能绑在比短扁担长半扁担的长扁担上;
短板凳也不能绑在比长扁担短半扁担的短扁担上。
天上一个盆，
地下一个棚，
盆碰棚，棚碰盆，
棚倒了，盆碎了，
是棚赔盆，
还是盆赔棚?
杨家养了一只羊，
蒋家修了一垛墙，
杨家的羊撞倒了蒋家的墙，
蒋家的墙压死了杨家的羊。
杨家要蒋家赔杨家的羊，
蒋家要杨家赔蒋家的墙。
民兵排选标兵，
六班的标兵、七班的标兵、八班的标兵，
评比台前比选先进，
比比谁更先进，
选拔八名全排标兵上北京。
1、帅有个屁用!到头来还不是被卒吃掉!
2、可以不好好学*，但决不能不好好复*。
3、我是耶稣他儿子，椰子~！
4、我又不是咸蛋超人。干吗为了你和全世界作战。
5、BMW是别摸我，MSN是摸死你!
6、就这样让你舒服，脱下你常拉的裤。
7、天涯何处无芳草，何必非在身边找?本来人数就不多，再说质量也不好。
8、在教堂听讲经的时候我们应该保持肃静，打扰别人睡觉是很不礼貌的。
9、一女人对一男人说：来我家吧，我下面给你吃。
10、早上长睡不起；晚上视睡如归!
11、要在江湖混，最好是光棍！！
12、连广告也信，读书读傻了吧！
13、女为悦己者容男为悦己者穷！
14、鄙视我的人这么多，你算老几?
15、他同我演戏,我回报以演技。
16、有钱人终成眷属。
17、男人所说的内在美，指的是胸罩里面，而不是内心。
18、如果输了今生那么我也不要来世。
19、天若负我，我便昊；尔等若负我，我便晃！最欠扁的最自恋的说说。
20、伤害人的东西有三种：烦恼，争吵，空的钱包。其中最伤人的是空钱包。
21、人又不聪明，还学人家秃顶！！
22、废话是人际关系的第一句。
23、干掉鸟人我就是天使!
24、开车无难事，只怕有新人!
25、人生的终极梦想，客厅放一个ATM机，可以随时出钞。
26、问世间情为何物，只教人吃饭想吐。
27、我总在牛A与牛C之间徘徊。
28、不要和我比懒，我懒得和你比。
29、人工智能和天然愚蠢无法相提并论——因为我们主张纯天然。
30、大学就是大概学学！
31、春色满园关不住，我诱红杏出墙来。
32、听说女人如衣服，兄弟如手足。回想起来，我竟然七手八脚的裸奔了年。
33、不是你不笑，一笑粉就掉!
34、别人的钱财乃我的身外之物。
35、花钱越多，离床越*。
36、人生自古谁无死，啊个拉屎不用纸。
37、爱笑的人，让人觉的怎么伤你都不会不高兴的。
38、女友问我她死了我会怎样我坚定的说：我不会独活(再找一个活)她大悦~!
39、生活可以将就，生活也可以讲究！
40、易拉罐拉环爱着易拉罐，可易拉罐心里装着可乐!
41、想污染一个地方有两种方法：垃圾，或是钞票！
42、他的刀是冷的，剑是冷的，心是凉的，血是冷的，靠，这人不死了吗？
43、锄禾日当午，弯弓射大雕
44、是金子，总会花光的；是镜子，总会反光的…
45、不做下一个谁，做第一个我。
46、问世间情为何物？一物降一物。
47、没什么事不要找我，有事更不用找我
48、系统居然怀疑我灌水，我身边又没有水龙头。哦…明白了，身上有一个…
49、唯女人与英语难过也，唯老婆与工作难找也!
50、宁愿相信世间有鬼，也不相信男人那张破嘴！
51、念了十几年书，还是幼儿园比较好混！
板凳与扁担绕口令
板凳宽，扁担长。
扁担没有板凳宽，板凳没有扁担长。
扁担在绑在板凳上，板凳不让扁担绑在板凳上，扁担偏要扁担绑在板凳上。
常见绕口令
我有一条狗
我有一条狗，
狗尾拖个斗。
走起路来狗关直发抖，
不知是狗拖斗，
还是斗拖狗。
乌鸦说猪黑
乌鸦站在黑猪脊上说黑猪黑，
黑猪说乌鸦比黑猪还要黑。
乌鸦说它身比黑猪黑，嘴不黑，
黑猪听罢笑得嘿嘿嘿。
妞妞和牛牛
牛牛要吃河边柳，
妞妞护柳要赶牛，
牛牛扭头瞅妞妞，
妞妞扭牛牛更牛，
牛牛要顶妞妞，
妞妞捡起小石头，
吓得牛牛扭头溜。
趣味绕口令
灰猫追花鸟
灰猫跳，花鸟叫，
灰猫听花鸟叫，
花鸟瞧灰猫跳。
灰猫跳起抓花鸟，
花鸟怕灰猫，
拔腿就逃掉。
雕与猫
树上有只雕，
地上有只猫，
地上的猫想叼走树上的雕，
树上的雕啄猫身上的毛，
雕吓走了猫，猫赶飞了雕。
扁着身子行走 这些年，我一直都在痛楚 走了三十多年的路也不知去向 我饱含眼泪打开每一天的清晨 用歌声迎接风里的花香 我请求成为天空的孩子 像海子一样给予我内心的翅膀 但盘旋在天空的，不是我的回想 村庄、河流、稻田、乌鸦 在风中，总有沉默者 将泥泞般的岁月拥抱 我把自己虚拟成一片叶子 任自己在天空中翻飞 一只雏鹰在空中尽情地成长 不需要赊充满春色的手 只需要浮想翩翩 将幸福小心地含在手心 也不需要扁着身子 飘过每一个羊肠小道 坚强不是一个好词儿 生活不是我的、情也不是我的 细小的光线唤起青铜色的蝴蝶 左边的野草拍打着右边的稻浪 我的摇晃不是为哪一阵风 我在意那远去的背影 曾经的激情与尊严 那就扁着身子行走 谁说低头就不是坚强 谁说眼泪就不是坚持 即使喉咙已经嘶哑 一头驴的吼叫， 照样也能传得很远 黄土的深处 总有种子在酝酿着发芽 2016.5.20
扁鹊是哪个朝代的人呢
扁鹊是我国古代著名的神医，他的医学技术对后世贡献非常大。下面小编为大家介绍一下扁鹊，希望对大家有所帮助。
扁鹊（公元前407—前310），姓秦，名缓，字越人，尊称扁鹊，号卢医。扁鹊是战国时著名医学家，居*古代五大医学家之首。名医，医术精湛，所以人 们就用传说中的上古轩辕时代的名医扁鹊的名字来称呼他。中记载他是渤海郡的一名大夫，而卢医则是指他的出生地在卢国。由此可见，“扁鹊”是古代医术高超者的一个通用名词。也被称为“扁鹊”，按照古人的传说，治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊，所以，古人把那些医术高超、医德高尚的称作“扁鹊”。而这个出生在卢国、名叫的'医术高明、学识渊博，治病救人，顺理成章地被人们尊敬地称作“”。
扁鹊在青年时曾替贵族管理客馆，结拜了名医长桑君，得其真传，尽传其医术禁方，擅长各科，开始行医生涯。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病。他，善于汲取前代、民间经验，逐步掌握了多种治疗方法，后来医术达到了炉火纯青的地步，随之巡诊列国。遍游各地行医，擅长各科，通过望色、听声，即能知病之所在。并带领弟子到各地行医，因其医术高明，被当时广大老百姓尊称神医，并且借用中黄帝的神医“扁鹊”的名号来称呼他。后为治病，遭太医李醯嫉妒，派人把他杀死。
人物的评价
司马迁在《史记·扁鹊仓公列传》中说：“女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。故扁鹊以其伎见殃，仓公乃匿亦自隐而当刑。缇萦通尺牍，父得以后宁。故老子曰'美好者不祥之器'，岂谓扁鹊等邪?”
日本医师滕惟寅说：“扁鹊，上古之神医也。”
对后世的影响
扁鹊奠定了祖国传统医学诊断法的基础。难怪司马迁称赞他说：“扁鹊言医，为方者宗。守数精明，后世修(循)序，弗能易也。”
他用一生的时间，认真总结前人和民间经验，结合自己的医疗实践，在诊断、病理、治法上对祖国医学作出了卓越的贡献。扁鹊的医学经验，在我国医学史上占有承前启后的重要地位，对我国医学发展有较大影响。因此，医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，说他是“*的医圣”、“古代医学的奠基者。”范文澜在《*通史简编》称他是“总结经验的第一人”。
扁鹊见蔡桓公原文赏析
赏析其实就是指欣赏并分析,这是一个通过自己的思想感情、生活经验、艺术观点等地方去鉴赏与分析得出理性认知的过程。以下是小编帮大家整理的扁鹊见蔡桓公原文赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。
扁鹊见蔡桓(huán)公，立有间(jiān)。扁鹊曰：“君有疾在腠(còu)理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好(hào)治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应(yìng)。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还(xuán)走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐(jì)之所及也;在骨髓(suǐ)，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂(suì)死。
节选自《韩非子 喻老》。韩非著，为法家重要著作。
注译：
1.扁鹊(biǎn què)：姓秦，名越人，战国时鄚(mò)地人，医术高明。所以人们就用传说
中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢(读音：国)国，虢国的太子死了，正要下葬。扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。】
2.蔡桓(huán)公：实指齐桓公田午(前400年—前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。(齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡?)
3.有间(jiān)——一会儿。
4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病;病，重病。
5腠(còu)理：皮肤的纹理。
6.寡人——古代君主谦称自己。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。
7.好(hào)——喜欢。
8.居十日——呆了十天 。 居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间;停留，经历。在文中译“过了”。
9.益——更加。
10.还(xuán)走——转身就走。 还(xuán)——通“旋”，旋转，掉转。走——跑，逃跑。
11.故——特意。
12.汤(tàng)熨(wèi)——用热水敷烫皮肤。汤，同“烫”，用热水焐(wù)。熨，用药物热敷。
13.针石——金属针和石针。指用针刺治病。
14.火齐(jì)——火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同“剂”。
15.司命之所属——司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。属，管，掌握。
16.奈何——怎么办、怎么样。
17.臣是以无请也——我因此不再询问(他的病情)了。无请，不再请求，意思是不再说话。
18.索——寻找。
19.遂——于是、就。
20.及——达到。
21.是以——以是，因此。
22.应——答应，理睬。
23.恐——恐怕
24.将——要
25.功——本领。
26.肌肤——肌肉和皮肤。
27.使——让
28.故——特意
29.居——过了
小结：
以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。
注释
扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“君王，您的皮肤间有点小病，不医治的`话，恐怕要更厉害了。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯毫不在乎地说：“医生喜欢给没病(的人)治病，以此当作功名!”过了十天扁鹊又去拜见桓侯，(对桓侯)说：“君王，您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重。”桓侯却不理睬(他)。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。
过了十天，扁鹊再去拜见桓侯，(对桓侯)说：“君王，您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加严重。”桓侯又不理睬(他)。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。
过了十天，扁鹊看到桓侯后转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“(病)在皮肤，(是)烫熨(的力量)所能达到的;(病)到了肌肉，(是)针灸(的力量)所能达到的;(病)到了肠胃里，(是)火剂汤(的力量)所能达到的;(病)到了骨髓里，(那是)司命所管的事了，(医药已经)没有办法的。现在(他的病)已经到了骨髓，所以我不再说话了。”
过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，(扁鹊)已经逃到秦国去了。于是桓侯就死去了。
难句理解
①医之好治不病以为功。——医：医生。之：主谓之间取消句子独立性，不译。好治，喜欢治。不病：没病(的人)。以为功：把(它)当成功劳。
全句的意思是：医生喜欢给没病的人治病，把治好他们的病当作自己的功劳。
②扁鹊望桓侯而还走。——望：远远看见。还：通“旋”，回转、掉转。走：跑。
全句意思是：扁鹊远远看见桓侯转身就跑。
③今在骨髓，臣是以无请也。——今：现在。是以：因此。请：请求。
全句意思是：现在(您的病)在骨髓里，因此我就不再请求给您治病了。
④讳疾忌医——讳：隐瞒。疾：病。忌：惧，害怕。医：医治。本意是隐瞒病情，害怕医治。比喻隐瞒缺点和错误，拒绝批评和帮助。
寓意
扁鹊见蔡桓公
韩非〔先秦〕
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
扁鹊墓
王磐〔明代〕
昔为社长时，方投未可录。一遇长桑君，古今皆叹服。
天地为至仁，既死不能复。先生妙药石，起死效何速。
日月为至明，覆盆不能烛。先生具正眼，豪釐窥肺腑。
谁知造物者，祸福相倚伏。*生活人手，反受庸医辱。
千年庙前水，犹学上池绿。再拜乞一杯，洗我胸中俗。
题扁鹊墓 其二
弘历〔清代〕
渤海名医术有神，功同岐伯世无伦。庸医疾妒加残害，活得人多转杀身。
御书月朗风清楼扁
林大春〔明代〕
宸藻章云汉，星楼接太虚。千秋馀鸟迹，八体备麟书。
赏踰金笥重，恩同玉历初。虞薰时自至，汉璧夜长舒。
清袭兰宫外，光承桂殿馀。宁知丹凤使，重表卧龙居。
谢郑夹漈子惠诗索草堂扁榜
陈宓〔宋代〕
五十种书今几见，数千年史尚堪传。草堂底用标遗迹，自是乡人苦爱贫。
修学扁大成殿门依敖教韵上赵寺丞
陈淳〔明代〕
育才为国寸心丹，修泮时闻锵八鸾。绿引沧溟循道入，青徘名第对门看。宸钩日焕龙蛇动，书阁云齐牛斗寒。未学幸陪芹藻豆，讵耽秋菊夕英餐。
杂咏一百首·扁鹊
刘克庄〔宋代〕
疾始于荣卫，哀哉不豫谋。贪生讳闻死，天下几桓侯。
游虎丘见瞎堂扁额有感
赵月泉〔宋代〕
入山认得本来踪，识破机关境界同。水自东流山自秀，因缘只在笑谈中。
陈遂乡有墅在枫亭扁日廛山求诗寄之
陈宓〔宋代〕
溪山镇日不离门，一市人家自寂喧。居士本非为素隐，小窗端合胜华轩。同时桃李惊开蚤，晚岁松篁喜独存。我最爱山思觅暇，袖琴来听玉潺湲。
谢郑夹漈子惠诗索草堂扁榜
陈宓〔宋代〕
子长健笔许谁隣，特起先生继获麟。摹写遗书礼严像，岂无当代好贤人。
第一，骄恣不理。
意思是人非常傲慢、，不治； 第二，轻身。
意恩是自己病得，也不肯花钱医治，不治； 第三，衣食不能适。
意思是穿衣不当，吃得不好，暴饮暴食，不治； 第四，阴阳并，脏气不定。
意思是阴阳失调，肠胃、内脏、消化系统紊乱，不治； 第五，形赢不能服药。
意思是身体赢弱，药都吃不下去，不治； 第六，信巫不信医。
意思是不相信医生，相信巫术，不治。
扁鹊是中国古代神医，他就是扶伤的精神，当然值得传承和发扬了。
扁鹊，原姓秦，名越人，又号卢医，中国春秋战国时期名医。
生卒年代不详，勃海郡郑（今河北任丘）人，一说为齐国卢邑（今山东长清）人。
由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。
扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。
相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。
扁鹊拜师 扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。
当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。
长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。
”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成一代名医，先秦时期医家的杰出代表。
扁鹊成名后，周游各国，为人治病。
据司马迁记载，扁鹊当时看病可以直接看透人的内脏，如同现在的透视一样，至于望闻问切都是掩人耳目的。
很多反济南扁鹊雕像对中医学的人借此攻击中医。
聂文涛认为，从中医学文献上看没有扁鹊透视眼的记载。
这说明，是书所记属于医学之外的文化内容。
如同牛顿的苹果落地，本来莫须有，且不符合逻辑，然而也会流传。
文化的传奇必然覆盖一切，包括古代和当代的科学发展过程，不能作为评判科学的依据。
这种传奇只能反应了扁鹊医生在人们心中的地位。
扁鹊遇害 秦武王与武士们进行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醢（音海）的药，也不见好转，并且更加严重。
有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王，武王传令扁鹊入宫。
扁鹊看了武王的神态，按了按他的脉搏，用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动几下，武王立刻感觉好了许多。
接着又给武王服了一挤汤药，其病状就完全消失。
武王大喜，想封扁鹊为太医令。
李醢知道后，担心扁鹊日后超过他，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但没有打消重用扁鹊的念头。
李醢决定除掉扁鹊这个心腹之患，派了两个刺客，想刺杀扁鹊，却被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过一劫。
扁鹊只得离开秦国，他们沿着骊山北面的小路走，李醢派杀手扮成猎户的样子，半路上劫杀了扁鹊。
相传扁鹊是四月二十八日诞生的，人们在他的家乡建造起“药王庙”，专门供祠他。
每年四月二十八日这天，大家都举行盛大的纪念仪式。
同时，也祈求他保佑人们无病无痛、延年益寿。
故事传说 扁鹊云游各国，为君侯看病，也为百姓除疾，名扬天下。
他的技术十分全面，无所不通。
在邯郸听说当地尊重妇女，便做了带下医（妇科医生）。
在洛阳，因为那里很尊重老人，他就做了专治老年病的医生。
秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫，不论在哪里，都是声名大振。
根据典记，魏文王曾求教于名医扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢
”扁鹊：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。
” 魏王不解地说：“请你介绍的详细些。
” 扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。
我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。
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