中医扁鹊名言

名医扁鹊是哪个朝代的人?

　　问答，汉语词语，意思为提问和解答，一个过程。以下是小编为大家收集的名医扁鹊是哪个朝代的人？仅供参考，欢迎大家阅读。

　　根据正史的记载：扁鹊，原姓秦，名缓，字越人，又号卢医，生于周安王元年（公元前401年）前后，卒于周赧王五年（公元前310年），据传是在秦国替秦武王医疗后，在离开秦国的途中，于骊山北面的小路，被秦国太医李酰使刺客劫杀。

　　但是对于扁鹊是哪个朝代的人一直存在着争议：

　　“扁鹊”原是上古轩辕时期的名医，后人用他来代称秦越人；但整个春秋战国时代实际上可能存在多位被民间誉为“扁鹊”的名医，司马迁在搜集民间口头史料时把他们误当成了同一个人。

　　例如，《史记·扁鹊太仓列传》中提到扁鹊曾分别为虢国太子、晋昭公的权臣赵简子、蔡桓公（令说田齐桓公）、秦武王等人看病（并被秦武王的太医李酰暗杀）。历史上曾有三个虢国，最晚的于前655年被灭；晋昭公前531年—前526年在位；蔡桓公前374年—前357年在位；秦武王前310年—前307年在位，其历史跨度竟从春秋前期到战国末期长达300—400年。

　　一般认为，真名为秦越人的“扁鹊”生活在战国中末期的蔡桓公和秦武王时代可能性较大；并至少还存在另外两位被当时的民间誉为“扁鹊”的神医，分别生活在前700年—前650年（春秋中前期）和前531—526年（春秋末期）两个时代（《列子》的作者列御寇是郑国人，郑前376年灭于韩，故《列子》中提到的扁鹊为春秋末期给赵简子看病的那个“扁鹊”可能性较大）。

　　下面来看看最为大家所熟知的扁鹊是哪个取代的人了？

　　扁鹊是我国历史上第一个有正式传记记载的古代医学家。他对我国古代医学的发展，作出了重大的贡献，因此，被后代医家视为“医学祖师”。有关扁鹊的事迹，自古以来就流传着种种神话般的传说。据《史记》记载，扁鹊姓秦，名越人，“勃海郡郑人也”。他年轻时做过经营旅店的“舍长”。

　　舍客中有个叫长桑君的老人擅长医药，扁鹊便跟从他学到了高超的医术。有一次，扁鹊路过虢国（今河南陕县一带）时，正碰上虢太子暴死。扁鹊诊断后认为太子得的是虚脱之症，并没有死，于是，他采用针刺、热敷等方法，使太子很快就苏醒过来。人们常说的“起死回生”一典，就出于此。扁鹊还是中医脉诊的创始者，他能综合地应用切脉、望色、听声、写形（问诊）等中医四大诊术来诊断疾病。司马迁在《史记》中曾说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”但是，这样一位带有传奇色彩的著名医学家，他的生活时代和他的故里，却一直是学术界长期争论不休的问题。

　　扁鹊生*事迹，比较详细的记载，见于《史记。扁鹊传》中，此外在《战国策》、《韩非子》、《列子》、《韩诗外传》、《说苑》等古籍中，也有一些片断记载。但是如果我们把史书上所有关于扁鹊的记载，综合起来分析研究，马上就会发现两个问题：有关扁鹊事迹的最早记载是《韩非子。喻老》篇：扁鹊望蔡桓侯病，其时为周桓王六年（前714年）；最晚的记载是《战国策。秦策》：扁鹊诊秦武王病，其时是周赧王五年（前310年）。前后两者之间相距时间长达400余年。如果仅仅以《史记》所记扁鹊事迹而论，从赵简子立（前519年）到齐桓侯立（前384年），其间亦达130年左右，此其一；《史记》中说：扁鹊为“勃海郡郑人”。但是考察有关史料，古代渤海郡只有“鄚州”，而无“郑”这一地名，此其二。这些就是“扁鹊之谜”产生的历史背景。

　　长期以来，古今学者对这一历史之谜的'谜底孜孜以求，但至今仍莫衷一是。早在东汉时，《风俗通义》的作者应劲认为：《汉书。艺文志》著录有《泰始黄帝扁鹊俞拊方》，因此，扁鹊是“黄帝时医”。晋代学者傅玄则认为：扁鹊是春秋中叶以前的人。清代梁玉绳在《史记志疑》（二十三）中说：“余考扁鹊与赵简子同时，盖《说苑》‘虢’作‘赵’甚是，赵简子之子为桓子。”他认为虢太子应为赵桓子，而扁鹊是战国初期人。

　　关于扁鹊的故里，《韩诗外传》和《说苑》都本《史记》“郑人”之说。晋代徐广认为：考渤海无郑，河间有“鄚”，因此，“郑”当为“鄚”之误。今人本于此说者也很多。西汉扬雄在《法言。重黎篇》中则云：“扁鹊，卢人也”。此后高诱注《战国策。秦策》、韦昭注《汉书。高帝纪》中，亦都称扁鹊为“卢人”。

　　在现代学者中，关于扁鹊的生*时代，有的认为是春秋前期或中期，有的认为是战国前期或中期，也有的认为是战国末期；关于扁鹊故里，认为是扬州的有之，认为是郑州（今河南省郑州市一带）的有之，认为是原籍在渤海郡、家住郑州的亦有之，更有人认为扁鹊是齐国卢（今山东*清县）人。

　　卢南乔在《山东古代科技人物论集》一书中说：扁鹊这位古代名医以秦为姓，赵人为名，扁鹊为字。他是战国末期人，确凿地讲，是齐桓公至秦武王荡时期（前357～前307年）人。扁鹊的故里，既不是郑地，也不是鄚州，而是渤海（齐国）卢（即今山东*清县）。

　　郎需才在《扁鹊活动年代及事迹考》（载《中医杂考》1980年第4期）一文中则认为，根据他对史书中有关“扁鹊望桓侯”、“扁鹊诊赵简子”等记载的考证和比较研究，再加上考古学家对虢太子墓的考古发掘材料，扁鹊很可能是公元前7世纪的人，就也是春秋前期或中期的人。

　　甄志亚主编的《*医学史》（教材）认为：扁鹊是大约生活于公元前5世纪的人，也就是战国前期的人，他的故里应该是渤海郡“鄚州（即今河北省任丘县鄚州镇）”。

　　如此看来，扁鹊生*时代和故里的问题，确实是一个尚待进一步考证的历史悬案。

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神医扁鹊是哪个朝代的

神医扁鹊是哪个朝代的

　　扁鹊，生卒年不详，姬姓，秦氏，名越人，渤海郡鄚人。以下是小编帮大家整理的神医扁鹊是哪个朝代的，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　扁鹊，姓秦，名越人（公元前5世纪—前4世纪人），号卢医。

　　是黄帝时代的一位名医。青年时曾任过相当于民间旅店经理职务的“舍长”。时有店客长桑君往来，鹊十分敬重，长桑君亦觉扁鹊待人诚恳，谦虚谨慎，大有造就之才，遂将其医术私传与他云：“吾有禁方，年老，欲传与公，毋泄”。鹊对曰：“敬诺”。君乃出其怀中之药予扁鹊曰：“饮是以上池之水三十日，当知物也”。从此拜长桑君为师，研*岐黄之术。

　　扁鹊医术精湛，所以人们就用传说中的上古轩辕时代的名医扁鹊的名字来称呼他。《史记》中记载他是渤海郡的一名大夫，而卢医则是指他的`出生地在卢国。由此可见，“扁鹊”是古代医术高超者的一个通用名词。秦越人也被称为“扁鹊”，按照古人的传说，医生治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊，所以，古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”。而这个出生在卢国、名叫秦越人的医生医术高明、学识渊博，走南闯北、治病救人，顺理成章地被人们尊敬地称作“扁鹊”。

　　扁鹊是中医学的开山鼻祖，世人敬他为神医，从司马迁的不朽之作《史记》及先秦的一些典籍中可以看到扁鹊既真实又带有传奇色彩的一生。扁鹊创造瞭望、闻、问、切的诊断方法，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础。扁鹊所处的年代，正是生产力迅速发展和社会发生着激烈变革、动荡的年代，也是人才流动，人才辈出的时代，各国的竞争机制，形成了一个尊重人材，招纳贤士的社会风尚。为增强实力，各国都在拢络有用之材。秦国地处西陲，被中原诸侯以夷狄遇之。为了改变这种状况，秦国的几位先公先王，非常重视从东方各国招徕人才。为广招贤能，秦国采取了兼收并取之法，为各类人才创造了一个各显其能的用武之地。秦国除重视治理国家的人才外，对医生也很尊重。《庄子。列御寇》载：“秦王有病，招医，破费溃痤者得车一乘，所治愈下，而所得愈多。”给予医生以极好的待遇，各国名医纷纷到秦，扁鹊就是在这种情况下成为秦人的。

　　扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于*民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。中医理论的奠基人。

　　因为扁鹊一生游历四方，所以去过的很多地方。以至于关于扁鹊的籍贯有一些争议。有古*载的是春秋战国时期魏国三川郡（今河南省安阳市汤阴县）人，唐朝张守节的《史记正义》引《黄帝八十一难》说：“（秦越人）家于卢国，因命之曰卢医也。”卢国，在今山东长清。“渤海郡”在今山东省中南部和西北部。“郑”在今河南省郑州市一带。一生创有：《难经》，四诊法（即望、闻、问、切）。

　　扁鹊善于应用切脉、望色、听声、写形和运用针灸、砭石、蒸熨、按摩等多种诊断和治疗方法。曾被称为内科医、外科医、耳目痹医（五官科）、带下医（妇科）、儿科医等各科俱全的著名医学师祖。曾著有《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《难经》等医学经典著作，技艺相当高深。后因遭秦武王太医令李醯的妒忌，派人将其暗杀。

　　扁鹊一生最大的功劳是：

　　①他学*和从医时代是最早的，为我国传统医学的创建和发展，起了奠基作用，故称为“医祖”；

　　②坚持唯物主义，主张信医，反对巫术。故有“信巫不信医，六不治也”之警言传世；

　　③具有高深的技艺，当时社会上流传的赞语说：“天下尽以扁鹊为能生死人”；

　　④具有崇高的医德。周游列国为民治病，从不辞劳苦；相反，他始终不惧权势，通过对齐恒侯的4次劝诊，最后离弃不治，既显现了他作为一个医生的人道主义职责，又说明他敢于向权势斗争。故有“骄恣不论于理，一不治也”之说；

　　⑤他为人正直，一向谦虚谨慎，从不因已医术高明，而傲然自得，轻篾他人。

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扁鹊名言

1.疾之居腠理也，汤熨之所及也;在血脉，针石之所及也;其在肠胃，酒醪之所及也;其在骨髓，虽司命无柰之何。今在骨髓，臣是以无请也

2.病有六不治:骄怒不论于理，一不治也;轻身重财，二不治也;衣食不能适，三不治也;阴阳并，脏气不定，四不治也;形羸不能服药，五不治也，信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也

3.若太子病，所谓‘尸帇’者也。夫以阳入阴中，动胃繵缘，中经维络，别下于三焦﹑膀胱，是以阳脉下遂，阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，色废脉乱，故形静如死状。太子未死也。夫以阳入阴支兰藏者生，以阴入阳支兰藏者死。凡此数事，皆五藏帇中之时暴作也。良工取之，拙者疑殆。。

4.越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。

5.君有疾在腠理，不治将恐深

6.君之病，在耳之前，目下之，除之未必已也，将使耳不聪，目不明

7.君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。

8.君有疾在血脉，不治恐深。

9.疾之居膝理也，汤熨之所及也;在血脉，针石之所及也;其在肠胃，酒醛之所及也:其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨随，臣是以无请也。

10.君与知之者谋之，而与不知者败之，使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣

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扁鹊是哪个朝代的人呢

扁鹊是哪个朝代的人呢

　　扁鹊是我国古代著名的神医，他的医学技术对后世贡献非常大。下面小编为大家介绍一下扁鹊，希望对大家有所帮助。

　　扁鹊（公元前407—前310），姓秦，名缓，字越人，尊称扁鹊，号卢医。扁鹊是战国时著名医学家，居*古代五大医学家之首。名医，医术精湛，所以人 们就用传说中的上古轩辕时代的名医扁鹊的名字来称呼他。中记载他是渤海郡的一名大夫，而卢医则是指他的出生地在卢国。由此可见，“扁鹊”是古代医术高超者的一个通用名词。也被称为“扁鹊”，按照古人的传说，治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊，所以，古人把那些医术高超、医德高尚的称作“扁鹊”。而这个出生在卢国、名叫的'医术高明、学识渊博，治病救人，顺理成章地被人们尊敬地称作“”。

　　扁鹊在青年时曾替贵族管理客馆，结拜了名医长桑君，得其真传，尽传其医术禁方，擅长各科，开始行医生涯。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病。他，善于汲取前代、民间经验，逐步掌握了多种治疗方法，后来医术达到了炉火纯青的地步，随之巡诊列国。遍游各地行医，擅长各科，通过望色、听声，即能知病之所在。并带领弟子到各地行医，因其医术高明，被当时广大老百姓尊称神医，并且借用中黄帝的神医“扁鹊”的名号来称呼他。后为治病，遭太医李醯嫉妒，派人把他杀死。

　　人物的评价

　　司马迁在《史记·扁鹊仓公列传》中说：“女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。故扁鹊以其伎见殃，仓公乃匿亦自隐而当刑。缇萦通尺牍，父得以后宁。故老子曰'美好者不祥之器'，岂谓扁鹊等邪?”

　　日本医师滕惟寅说：“扁鹊，上古之神医也。”

　　对后世的影响

　　扁鹊奠定了祖国传统医学诊断法的基础。难怪司马迁称赞他说：“扁鹊言医，为方者宗。守数精明，后世修(循)序，弗能易也。”

　　他用一生的时间，认真总结前人和民间经验，结合自己的医疗实践，在诊断、病理、治法上对祖国医学作出了卓越的贡献。扁鹊的医学经验，在我国医学史上占有承前启后的重要地位，对我国医学发展有较大影响。因此，医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，说他是“*的医圣”、“古代医学的奠基者。”范文澜在《*通史简编》称他是“总结经验的第一人”。

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《扁鹊见蔡桓公》文言文原文

《扁鹊见蔡桓公》文言文原文

　　《扁鹊见蔡桓公》节选自《韩非子 喻老》。韩非著，为法家重要著作。下面是小编给大家整理了《扁鹊见蔡桓公》文言文翻译，供大家参阅。

　　原文

　　扁鹊见蔡桓（huán）公，立有间（jiān）。扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应（yìng）。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓（suǐ），司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂(suì)死。

　　译文

　　扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“君王，您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要更厉害了。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯毫不在乎地说：“医生喜欢给没病（的人）治病，以此当作功名！”过了十天扁鹊又去拜见桓侯，（对桓侯）说：“君王，您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重。”桓侯却不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。

　　过了十天，扁鹊再去拜见桓侯，（对桓侯）说：“君王，您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加严重。”桓侯又不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。

　　过了十天，扁鹊看到桓侯后转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“（病）在皮肤，（是）烫熨（的力量）所能达到的；（病）到了肌肉，（是)针灸（的力量）所能达到的'；（病）到了肠胃里，（是）火剂汤（的力量）所能达到的；（病）到了骨髓里，（那是）司命所管的事了，（医药已经）没有办法的。现在（他的病）已经到了骨髓，所以我不再说话了。”

　　过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。于是桓侯就死去了。

　　寓意

　　对待自己的缺点，错误，也要像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。若一意孤行，后果则不堪设想，要在适当的时候听取他人的意见，防微杜渐，对症下药，及时医治。

　　中心思想

　　本文通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，告诉了人们有病要及早医治，要防微杜渐；告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。

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扁鹊是哪个朝代的

扁鹊是哪个朝代的

　　大家都应该知道扁鹊这个人物吧，那么知道扁鹊是哪个朝代的吗？下面小编整理了扁鹊相关资料，欢迎大家阅读学*！

　　扁鹊是春秋战国时期人士，他在年轻时拜了当时的名义长桑君为师，学*了许多治病秘方。扁鹊周游各国为百姓们治病，积累了耳鼻科、儿科、妇科等许多行医经验，并自创了望闻问切的看病方法。因为他的医术非常高超，因而被人们尊称为扁鹊。接下来我们就来看看扁鹊是哪个朝代的人以及扁鹊见蔡桓公的故事。

　　扁鹊从出生到死亡期间，一直生活在战国时期，扁鹊是东周人。战国时期各国之间战争频发，正是人才辈出的年代，诸子百家的思想空前活跃。所谓时势造英雄，同样扁鹊也是当时一位不可多得的人才。

　　扁鹊的真实姓名是秦越人，他为什么会被百姓们称为扁鹊，这还要从一个典故说起。古时候，人们把喜鹊当做喜事，而医生走到哪里，就是为哪里的人带来健康，就像喜鹊飞到哪里，就会为哪里带来喜事，因此人们将医术高明的秦越人称为扁鹊。

　　扁鹊周游列国四处行医时，路过齐国便去拜见蔡桓公。在与蔡桓公谈话的过程中，扁鹊发现他的脸色有点不对劲，就对蔡桓公说：“你的.皮肤上看着有点小病，如果不治的话肯定会加重。”蔡桓公不以为然，他在扁鹊离开后说：“医生为了体现自己的功劳，就是喜欢给没病的人治病。”十天后，扁鹊又来拜见蔡桓公，扁鹊说：“您的病加重了，已经病到了肌肉里，再不治会更严重。”桓公听了以后很不高兴。

　　又过了十天，扁鹊特地去看桓公的病情，看到桓公的脸色大惊说：“您的病情现在已经到了内脏，再不治疗就会有生命危险。”桓公听到这样的话，立马就翻脸离开。再过了十天，桓公突然感觉身体不舒服，特地派人去问扁鹊，可是扁鹊说：“皮肤上的病可以用汤药医;肌肉中的病可以用针灸医治;肠胃里的病可以用药剂医治;但是骨髓里的病，确是无药可救。桓公自己多次拒绝医治，现在我也没有办法了。”

　　桓公听说扁鹊的话，将信将疑。可是没过五天，桓公突然发病，这才急急忙忙找人去请扁鹊。而扁鹊担心桓公加害自己，便一路逃到了秦国。没多久，桓公就病逝了。

　　以上就是扁鹊是哪个朝代的人以及扁鹊见蔡桓公的故事介绍，相信大家看了以后，对扁鹊与桓公的故事都有了一定的了解，桓公一直不信任扁鹊的话，最后只能不治而死了。

　　扁鹊，姓秦，名越人（公元前5世纪-前4世纪人），号卢医。

　　是黄帝时代的一位名医。青年时曾任过相当于民间旅店经理职务的“舍长”。时有店客长桑君往来，鹊十分敬重，长桑君亦觉扁鹊待人诚恳，谦虚谨慎，大有造就之才，遂将其医术私传与他云：“吾有禁方，年老，欲传与公，毋泄”。鹊对曰：“敬诺”。君乃出其怀中之药予扁鹊曰：“饮是以上池之水三十日，当知物也”。从此拜长桑君为师，研*岐黄之术。

　　扁鹊医术精湛，所以人们就用传说中的上古轩辕时代的名医扁鹊的名字来称呼他。《史记》中记载他是渤海郡的一名大夫，而卢医则是指他的出生地在卢国。由此可见，“扁鹊”是古代医术高超者的一个通用名词。秦越人也被称为“扁鹊”，按照古人的传说，医生治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊，所以，古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”。而这个出生在卢国、名叫秦越人的医生医术高明、学识渊博，走南闯北、治病救人，顺理成章地被人们尊敬地称作“扁鹊”。

　　扁鹊是中医学的开山鼻祖，世人敬他为神医，从司马迁的不朽之作《史记》及先秦的一些典籍中可以看到扁鹊既真实又带有传奇色彩的一生。扁鹊创造瞭望、闻、问、切的诊断方法，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础。扁鹊所处的年代，正是生产力迅速发展和社会发生着激烈变革、动荡的年代，也是人才流动，人才辈出的时代，各国的竞争机制，形成了一个尊重人材，招纳贤士的社会风尚。为增强实力，各国都在拢络有用之材。秦国地处西陲，被中原诸侯以夷狄遇之。为了改变这种状况，秦国的几位先公先王，非常重视从东方各国招徕人才。为广招贤能，秦国采取了兼收并取之法，为各类人才创造了一个各显其能的用武之地。秦国除重视治理国家的人才外，对医生也很尊重。《庄子.列御寇》载：“秦王有病，招医，破费溃痤者得车一乘，所治愈下，而所得愈多。”给予医生以极好的待遇，各国名医纷纷到秦，扁鹊就是在这种情况下成为秦人的。

　　扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于*民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。中医理论的奠基人。

　　因为扁鹊一生游历四方，所以去过的很多地方.以至于关于扁鹊的籍贯有一些争议。有古*载的是春秋战国时期魏国三川郡（今河南省安阳市汤阴县）人，唐朝张守节的《史记正义》引《黄帝八十一难》说：“(秦越人)家于卢国，因命之曰卢医也。”卢国，在今山东长清。“渤海郡”在今山东省中南部和西北部。“郑”在今河南省郑州市一带。一生创有：《难经》，四诊法（即望、闻、问、切）。

　　扁鹊善于应用切脉、望色、听声、写形和运用针灸、砭石、蒸熨、按摩等多种诊断和治疗方法。曾被称为内科医、外科医、耳目痹医（五官科）、带下医（妇科）、儿科医等各科俱全的著名医学师祖。曾著有《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《难经》等医学经典著作，技艺相当高深。后因遭秦武王太医令李醯的妒忌，派人将其暗杀。

　　扁鹊一生最大的功劳是：

　　①他学*和从医时代是最早的，为我国传统医学的创建和发展，起了奠基作用，故称为“医祖”；

　　②坚持唯物主义，主张信医，反对巫术。故有“信巫不信医，六不治也”之警言传世；

　　③具有高深的技艺，当时社会上流传的赞语说：“天下尽以扁鹊为能生死人”；

　　④具有崇高的医德。周游列国为民治病，从不辞劳苦；相反，他始终不惧权势，通过对齐恒侯的4次劝诊，最后离弃不治，既显现了他作为一个医生的人道主义职责，又说明他敢于向权势斗争。故有“骄恣不论于理，一不治也”之说；

　　⑤他为人正直，一向谦虚谨慎，从不因已医术高明，而傲然自得，轻篾他人。

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《扁鹊见蔡桓公》原文及翻译

《扁鹊见蔡桓公》原文及翻译

　　《扁鹊见蔡桓公》这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公（桓侯）的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。下面是小编为大家整理的《扁鹊见蔡桓公》原文及翻译，欢迎参考。

　　原文：

　　扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功!”

　　居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

　　居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

　　居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

　　居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

　　翻译：

　　有一天，名医扁鹊去拜见蔡(cài)桓(huán)公。

　　扁鹊在蔡桓公身边站了一会儿，说：“大王，据我看来，您皮肤上有点小病。要是不治，恐怕会向体内发展。”蔡桓公说：“我的身体很好，什么病也没有。”扁鹊走后，蔡桓公对左右的人说：“这些做医生的，总喜欢给没有病的人治病。医治没有病的人，才容易显示自己的高明!”

　　过了十来天，扁鹊又来拜见蔡桓公，说道：“您的病已经发展到皮肉之间了，要不治还会加深。”蔡桓公听了很不高兴，没有理睬(cǎi)他。扁鹊又退了出去。

　　十来天后，扁鹊再一次来拜见，对蔡桓公说：“您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。”蔡桓公听了非常不高兴。扁鹊连忙退了出来。

　　又过了十几天，扁鹊老远望见蔡桓公，只看了几眼，就掉头跑了。蔡桓公觉得奇怪，派人去问他：“扁鹊，你这次见了大王，为什么一声不响，就悄悄地跑掉了?”扁鹊解释道：“皮肤病用热水敷(fū)烫(tàng)就能够治好;发展到皮肉之间，用扎针的方法可以治好;即使发展到肠胃里，服几剂(jì)汤药也还能治好;一旦深入骨髓(suǐ)，只能等死，医生再也无能为力了。现在大王的病已经深入骨髓，所以我不再请求给他医治!”

　　五六天之后，蔡桓公浑身疼痛，派人去请扁鹊给他治病。扁鹊早知道蔡桓公要来请他，几天前就跑到秦国去了。不久，蔡桓公病死了。

　　注释：

　　1、扁鹊(què)：战国时医学家。姓秦，名越人，鄚(mò)(今河北任丘)人，他是扁鹊学派的传人，医术高明，所以人们就沿用他师傅的名字来称呼他，以此表达对他的尊敬。扁鹊学派的最后传人是宋代的窦材，著有《扁鹊心书》，他曾说，历史上有三个扁鹊，“上古扁鹊者，扁鹊也;中古扁鹊者，秦越人也;当世扁鹊者，大宋窦材是也。”

　　2、蔡桓公：蔡国(今河南上蔡一带)国君，下文称“桓侯”。3、立：站立。

　　4、有间(jiān)：一会儿。

　　5、疾：古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病;病，重病。

　　6、腠(còu)理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。

　　7、恐：恐怕，担心。

　　8、寡人：古代君主对自己的谦称。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。在文中译为“我”。

　　9、医之好治不病以为功：医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。好(hào)，喜欢。(另解：好(hào)，*惯。医生*惯治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。读法：医之好治不病以为功。医，医生。之，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。好(hào)，*惯。治，医治。不病，没有发作的.疾病。(自古上工治未病。)以，以之，用以。为，作为。功，功绩，成绩。)

　　10、肌肤：肌肉。

　　11、将：要。

　　12、应：答应，理睬。

　　13、居：用于表时间的词语前，表示已经经过的时间。

　　14、居十日：待了十天。居：用在表示时间的词语前面，表示经过的时间;停留，经历。在文中译“过了”。

　　15、益：更，更加。

　　16、望桓侯而还(xuán)走：远远地看见桓侯，掉头就跑。还，回转，调转。走，小步快跑。

　　17、故：特意。(另解：于是。)

　　18、汤(tàng)熨(wèi)：汤熨(的力量)所能达到的。汤熨，中医治病的方法之一。汤，用热水或药水敷治。这个意义后写作“烫”。熨，用粗盐或艾草等东西外用热敷。

　　19、及：达到。

　　20、针石：古代针灸用的金属针和用砭石制成的石针，这里指用针刺治病。

　　21、火齐(jì)：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，调配，调剂。这个意义后写作“剂”。

　　22、司命之所属：司命神所掌管的事。司命，传说中掌管生命的神。属，隶属，管辖。

　　23、无奈何也：没有办法了。奈何，怎么办，怎么样。

　　24、臣是以无请也：我就不再请求给他治病了，意思是不再说话。无请，不再请求。是以：以是，因此。(另解：请，询问。)

　　25、使：指使，派人。

　　26、索：寻找。

　　27、遂(suì)：于是，就。

　　作者简介：

　　韩非子生于周赧王三十五年(约公元前281年)，卒于秦王政十四年(公元前233年)，韩非为韩国公子(即国君之子)，汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑)。师从荀子，是*古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，*古代著名法家思想的代表人物。

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中医养生经典格言名句汇总

中医养生经典格言名句汇总

　　格言，是指可以作为人们行为规范的言简意赅的语句，是人们机智的精华，众人汇成的睿智，是指导人生走向成功之路的法宝，时刻激励人生取得进步。以下是小编帮大家整理的中医养生经典格言名句，欢迎大家分享。

　　1、琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。——《幽梦续影》

　　2、食能排邪而安脏腑，悦神爽志，以资血气。——唐代·孙思邈《备急千金要方》

　　3、与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。——《丹溪心法》

　　4、齿，骨之穷也，朝朝琢齿，齿不龋。——《养生要集》

　　5、解忧排怒松弛秘诀：冷静五分钟。于社会，看主流，想本质；于别人，看优点，想长处；于家庭，看老小，想和睦；于自己，看缺点，想身体。

　　6、出则以车，入则以辇，务以自佚，命以曰招蹶之机。——《吕氏春秋》

　　7、心乱则百病生，心静则万病息。——《卫生宝鉴》

　　8、晚饭少吃口，活到九十九。——《养生要集》

　　9、安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。——《苏沈良方》

　　10、善养生者养内，不善养生者养外。——《寿世保元》

　　11、多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。——《养生要集》

　　12、高兴与悲伤，快乐与凄怆，欣慰与苦闷，安详与旁徨，振奋与萎靡，宽松与紧张，愉快与痛苦，喜悦与憎恶，欢欣与惆怅，前者促进健康，后者诱发病恙。

　　13、省思虑则心血不耗，发不易白。——《医先》

　　14、快走慢跑健身操，治疗疾病是法宝，药疗食疗与神疗，三管其下疗效好。

　　15、治身养性谨务其细，不可以小益为不*而不修，不可以小损为无伤而不防。——《抱朴子》

　　16、人借气以充其身，故*日在乎善养，所忌最是怒。——《老老恒言》

　　17、大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。——《退庵随笔》

　　18、夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。——《淮南子》

　　19、养花添情趣，延年又益寿：养花辛苦有谁知，风风雨雨要护持，但愿来春春意浓，瑶花喜见缀琼枝。

　　20、牢齿之法，早朝叩齿三百下为良。——《养生要集》

　　21、思想要乐观，性格要开朗。饮食要清淡，起居要有常。

　　22、柳颜赵欧四大圣，书法精妙传后人，挥笔潇洒情志浓，泼墨凝思又安神。动中有静静自安，静中有动动健身。书法巨匠均长寿，*均终年逾八旬。

　　23、老年膳食安排巧，精、兼、少来身体好。精：食物新鲜，营养全面；兼：食不厌杂，粗细配搭；少：三四五顿，七八分饱。

　　24、安静固然可爱，恬静尤为可贵。注重养生就要学会："闹中求安，乐中求恬"。自然和谐之美的'安静，健身不生病；享受天伦之乐的恬静，越活越年轻。

　　25、药疗食疗，神疗体疗（活动锻炼），是治疗糖尿病的"四驾马车"。降低血糖，促进代谢，行之有效，良方妙药。

　　26、虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。——《素问.上古天真论》

　　1、事贵预防，医治未病

　　别等渴了再去挖井，别等要上战场了才开始磨刀，也别等病了再去治疗，预防第一啊！

　　2、先天之本在肾，后天之本在脾

　　肾水、脾土是人体的先天之本和后天之本，犹如树根对于大树一样，无论是治病还是养生，都务必要把握这两个根本，养护好脾肾。

　　3、调养心神，宁静致远

　　养生要内外兼修，对外，顺应四时避开自然界致病邪气；对内，要做到淡定淡定再淡定，在此推荐两种活动，一是练书法，二是养花。

　　4、忍三分寒，吃七分饱。

　　忍受三分寒冷，吃饭只吃七分饱；经常揉腹；不宜常吃生冷、坚硬的食物。

　　5、一睡解百病

　　若要养生，应当以睡眠为先，只有睡眠才能使全身细胞处于放松和休息状态，尤其是大脑神经细胞，从而使人的精力和体力恢复正常。

　　6、冬夜勿覆其头得长寿

　　冬季睡眠应将头部外露。即古人所说的“冻脑”，使呼吸通畅，脑补供氧充足。

　　7、疾病三分在治，七分调养

　　治疗疾病首先应当重视调养，包括饮食清淡、五味调和，使得阴阳调和，正气充盈。

　　8、肚腹三里留，腰背委中求。头项寻列缺，面口合谷收。

　　四总穴与人体脏腑器官联系密切，经常按摩列缺、合谷、足三里、委中这四个防病保健要穴，能疏通径路、调和气血、扶正去邪、增强机体抗病能力，达到健康长寿的目的。

　　9、服药千裹，不如一宵独卧；服药千朝，不如独卧一宵。

　　10百病起于情，情轻病亦轻

　　1、诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。

　　2、膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。

　　3、治风先治血，血行风自灭。治风先治血，血足风自熄。

　　4、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。

　　5、一阴一阳者，天地之道；一开一合者，动静之机。

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中医对联（七字）

中医对联（七字）

　　对联是在古代的“桃符”和“对句”的基础上发展起来的'，*最早的春联出现在一千多年前。对联你想好怎么写了吗？下面是小编整理的中医对联（七字），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　中医对联（七字）

　　上联：天上有财难买命

　　下联：世上无药可医贫

　　上联：只要世上人莫病

　　下联：何愁架上药生尘

　　上联：何必我千秋不老

　　下联：但求人百病不生

　　上联：选药均须道地品

　　下联：好生宜体上天心

　　上联：药按韩康无二价

　　下联：杏栽董奉有千株

　　上联：药笼久贮长生药

　　下联：丹鼎惟烧不老丹

　　上联：一片仁心昭万古

　　下联：千方妙药救群生

　　上联：一阵乳香知母到

　　下联：半窗桂子防风来

　　上联：宜向市中求妙药

　　下联：须知仙山无奇方

　　上联：欲向市中求妙药

　　下联：须知海内有奇方

　　上联：曾有神农尝百草

　　下联：便留良药济群生

　　上联：芝草带云拈去绿

　　下联：橘泉和月掬来春

　　上联：纵使有钱难买命

　　下联：须知无药可通神

　　上联：白头翁独活度残岁

　　下联：使君子合欢寿延年

　　上联：白头翁牵牛耕熟地

　　下联：天仙子相思配红娘

　　上联：补益先天功参造化

　　下联：产生吉地气养真元

　　上联：长桑赤松导之内景

　　下联：身强体健养以太和

　　上联：帝女合欢水仙含笑

　　下联：牵牛迎辇翠雀凌霄

　　上联：红娘子牵牛耕熟地

　　下联：白头翁佛手上常山

　　上联：黄发女配得皂角儿

　　下联：白头翁生下苍耳子

　　上联：黄润紫团功殊高妙

　　下联：玉兰金井品重杏林

　　上联：架上丹丸长生妙药

　　下联：壶中日月不老仙龄

　　上联：降香木香香附满店

　　下联：黄药白药山药齐全

　　上联：金石草木性虽殊异

　　下联：膏丸丹散用有专长

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扁鹊见蔡桓公原文赏析

扁鹊见蔡桓公原文赏析

　　赏析其实就是指欣赏并分析,这是一个通过自己的思想感情、生活经验、艺术观点等地方去鉴赏与分析得出理性认知的过程。以下是小编帮大家整理的扁鹊见蔡桓公原文赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　扁鹊见蔡桓(huán)公，立有间(jiān)。扁鹊曰：“君有疾在腠(còu)理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好(hào)治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应(yìng)。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还(xuán)走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐(jì)之所及也;在骨髓(suǐ)，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂(suì)死。

　　节选自《韩非子 喻老》。韩非著，为法家重要著作。

　　注译：

　　1.扁鹊(biǎn què)：姓秦，名越人，战国时鄚(mò)地人，医术高明。所以人们就用传说

　　中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢(读音：国)国，虢国的太子死了，正要下葬。扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。】

　　2.蔡桓(huán)公：实指齐桓公田午(前400年—前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。(齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡?)

　　3.有间(jiān)——一会儿。

　　4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病;病，重病。

　　5腠(còu)理：皮肤的纹理。

　　6.寡人——古代君主谦称自己。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。

　　7.好(hào)——喜欢。

　　8.居十日——呆了十天 。 居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间;停留，经历。在文中译“过了”。

　　9.益——更加。

　　10.还(xuán)走——转身就走。 还(xuán)——通“旋”，旋转，掉转。走——跑，逃跑。

　　11.故——特意。

　　12.汤(tàng)熨(wèi)——用热水敷烫皮肤。汤，同“烫”，用热水焐(wù)。熨，用药物热敷。

　　13.针石——金属针和石针。指用针刺治病。

　　14.火齐(jì)——火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同“剂”。

　　15.司命之所属——司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。属，管，掌握。

　　16.奈何——怎么办、怎么样。

　　17.臣是以无请也——我因此不再询问(他的病情)了。无请，不再请求，意思是不再说话。

　　18.索——寻找。

　　19.遂——于是、就。

　　20.及——达到。

　　21.是以——以是，因此。

　　22.应——答应，理睬。

　　23.恐——恐怕

　　24.将——要

　　25.功——本领。

　　26.肌肤——肌肉和皮肤。

　　27.使——让

　　28.故——特意

　　29.居——过了

　　小结：

　　以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。

　　注释

　　扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“君王，您的皮肤间有点小病，不医治的`话，恐怕要更厉害了。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯毫不在乎地说：“医生喜欢给没病(的人)治病，以此当作功名!”过了十天扁鹊又去拜见桓侯，(对桓侯)说：“君王，您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重。”桓侯却不理睬(他)。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。

　　过了十天，扁鹊再去拜见桓侯，(对桓侯)说：“君王，您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加严重。”桓侯又不理睬(他)。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。

　　过了十天，扁鹊看到桓侯后转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“(病)在皮肤，(是)烫熨(的力量)所能达到的;(病)到了肌肉，(是)针灸(的力量)所能达到的;(病)到了肠胃里，(是)火剂汤(的力量)所能达到的;(病)到了骨髓里，(那是)司命所管的事了，(医药已经)没有办法的。现在(他的病)已经到了骨髓，所以我不再说话了。”

　　过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，(扁鹊)已经逃到秦国去了。于是桓侯就死去了。

　　难句理解

　　①医之好治不病以为功。——医：医生。之：主谓之间取消句子独立性，不译。好治，喜欢治。不病：没病(的人)。以为功：把(它)当成功劳。

　　全句的意思是：医生喜欢给没病的人治病，把治好他们的病当作自己的功劳。

　　②扁鹊望桓侯而还走。——望：远远看见。还：通“旋”，回转、掉转。走：跑。

　　全句意思是：扁鹊远远看见桓侯转身就跑。

　　③今在骨髓，臣是以无请也。——今：现在。是以：因此。请：请求。

　　全句意思是：现在(您的病)在骨髓里，因此我就不再请求给您治病了。

　　④讳疾忌医——讳：隐瞒。疾：病。忌：惧，害怕。医：医治。本意是隐瞒病情，害怕医治。比喻隐瞒缺点和错误，拒绝批评和帮助。

　　寓意

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