赞颂扁鹊的古诗

扁鹊治病

扁鹊治病

　　寓言是用假托的故事来说明一个道理或教训。寓言中的故事都是讽喻和比况，具有讽刺或劝诫的性质；它所写的人或人格化了的物，大都是反面的或性格有缺陷的；不注重形象的具体描绘，篇幅短小。下面小编为大家推荐两则富含哲理的寓言故事，欢迎大家进行阅读欣赏。

　　（一）扁鹊治病

　　春秋时期有一位名医，人们都叫他扁鹊。他医术高明，经常出入宫廷为君王治病。有一天，扁鹊巡诊去见蔡桓公。礼毕，他侍立于桓公身旁细心观察其面容，然后说道：“我发现君王的皮肤有病。您应及时治疗，以防病情加重。”桓公不以为然地说：“我一点病也没有，用不着什么治疗。”扁鹊走后，桓公不高兴地说：“医生总爱在没有病的人身上显能，以便把别人健康的身体说成是被医治好的。我不信这一套。”

　　10天以后，扁鹊第二次去见桓公。他察看了桓公的脸色之后说：“您的病到肌肉里面去了。如果不治疗，病情还会加重。”桓公不信这话。扁鹊走了以后，他对“病情正在加重”的说法深感不快。

　　又过了10天，扁鹊第三次去见桓公。他看了看桓公，说道：“您的病已经发展到肠胃里面去了。如果不赶紧医治，病情将会恶化。”桓公仍不相信。他对“病情变坏”的说法更加反感。

　　照旧又隔了10天，扁鹊第四次去见桓公。两人刚一见面，扁鹊扭头就走。这一下倒把桓公搞糊涂了。他心想：“怎么这次扁鹊不说我有病呢？”桓公派人去找扁鹊问原因。扁鹊说：“一开始桓公皮肤患病，用汤药清洗、火热灸敷容易治愈；稍后他的病到了肌肉里面，用针刺术可以攻克；后来桓公的病患至肠胃，服草药汤剂还有疗效。可是目前他的病已入骨髓，人间医术就无能为力了。得这种病的人能否保住性命，生杀大权在阎王爷手中。我若再说自己精通医道，手到病除，必将遭来祸害。”

　　5天过后，桓公浑身疼痛难忍。他看到情况不妙，主动要求找扁鹊来治病。派去找扁鹊的人回来后说：“扁鹊已逃往秦国去了。”桓公这时。他挣扎着在痛苦中死去。

　　这个告诉人们：对于自身的疾病以及社会上的一切坏事，都不能讳疾忌医，而应，正视问题，及早采取措施，予以妥善的解决。否则，等到病入膏肓，酿成大祸之后，将会无药可救。

　　（二）寓言的`威力

　　尊敬的我国驻英大使德——巴里客先生，能否屈尊听听我给您讲一个*凡的故事？能否把我献给您的*庸作品（当然其中涉及到一些重要题材，您会认为我不自量力，出言不逊），随便读一读？您有许多国家大事要处理，肯定不会再有时间解决诸如兔子和黄鼠狼的争端。但务必请您设法阻止整个欧洲与我国作战。世界上许多敌人出来与法国交战，这可以理解，但英国要和法国断绝友谊，这事却使我搞不明白。难道现在还不是我国停战休养生息的时刻？赫拉克勒丝和七头蛇战斗又怎么不会感到厌倦？七头蛇甚至无须再长出头与赫拉克勒丝斗下去。如果你有灵活应变的思想，能以雄辩的口才和灵活的外交手段说服多国联盟，从而避免法国与之交战，我将献上100只羊给您，这对我来说已是倾其所有了。不过现在还是请您耐着性子接受我这热烈的祝愿和几缕祝福的袅袅香烟，我下面所讲的这个故事，其情节和您所处的情况十分相似。至于人们对您仰慕的颂词，您不愿再提及，那我也就不再赘述了。

　　从前，雅典人孤陋寡闻。有个演说家戴马德看到祖国面临危险，就走上讲坛，用雄辩的口才唤起人民对共和国的热爱。他提出要拯救国家，但大家不为所动。于是这位演说家声泪俱下、大声疾呼，用最好的修辞语言来唤醒人们迟钝的心灵。他言词恳切，使出全身的解数，其本领简直能使死人感动得开口说话。但像一阵风吹过，听众还是无动于衷。这些低素质的人儿不乐意听他这一套，想听的只是些俏皮话。这时，演说家注意到听众都朝另一个方向望去，原来他们都在聚精会神地看孩子们做游戏，根本没在意他口干舌燥地讲些什么。演说家没法儿，只好换了个讲故事的方式：“一天，农神塞蕾丝和鳗鱼、燕子一同去旅行，”他就这样又开始了他的演讲，“有一条河挡住了它们的去路，鳗鱼游水，燕子飞翔，它俩很快就过了河。”

　　这时听众异口同声地问道：“塞蕾丝怎么了？”

　　“它怎么了？它突然对你们生气了。你们看看，它的人民只关心儿童们的故事，在如此危急的关头，你们这些雅典人还不正视现实。为什么不去问问马其顿王的父亲菲利普，是他最后打败了你们，你们看看他都干了些什么？”

　　听众受到呵斥，突然恍然省悟，他们纷纷向演说家表示，一定全力支持拯救祖国的行动。所有这一切，不都归于寓言的作用吗？

　　在这一方面我们恰似雅典人。我在听有关教诲时，如果有人在讲民间流传的《驴皮》之类的故事，我照样也会听得如醉如痴。常言道：人生易老天难老。这的确很对，但我仍然得面对这古老的世界，用寓言故事哄着一些人玩。

[阅读全文]...

医古文扁鹊传全文译文

医古文扁鹊传全文译文

　　扁鹊是战国时著名医学家，居*古代五大医学家之首。本文的内容是医古文扁鹊传全文译文，欢迎大家阅读。

　　原文

　　扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长，舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之，长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药与扁鹊：“饮是以上池之水三十日，当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊，忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵，在赵者名扁鹊。

　　当晋昭公时，诸大夫强而公族弱。赵简子为大夫，专国事。简子疾，五日不知人，大夫皆惧，于是召扁鹊。扁鹊入，视病，出。董安于问扁鹊，扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。今主君之病与之同，不出三日必见。”居二日半，简子寤。

　　其后扁鹊过虢，虢太子死。扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“太子何病，国中治穰过于众事？”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹷而死。”扁鹊曰：“其死何如时？”曰：“鸡鸣至今。”曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半日也。”“言臣齐勃海秦越人也，家在于郑，未尝得望精光，侍谒于前也。闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得无诞之乎？何以言太子可生也？臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒、镵石挢引、案扤毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。先生之方能若是，则太子可生也；不能若是，而欲生之，曾不可以告咳婴之儿。”终日，扁鹊仰天叹曰：“夫子之为方也，若以管窥天，以郄视文。越人之为方也，不待切脉、望色、听声、写形，言病之所在。闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股，以至于阴，当尚温也。”中庶子闻扁鹊言，目眩然而不瞚，舌挢然而不下，乃以扁鹊言入报虢君。

　　虢君闻之大惊，出见扁鹊于中阙，曰：“窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒于前也。先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚。有先生则活，无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反。”言未卒，因嘘唏服臆，魂精泄横，流涕长潸，忽忽承目夹，悲不能自止，容貌变更。扁鹊曰：“若太子病，所谓尸厥者也。夫以阳入阴中，动胃缠缘，中经维络，别下于三焦，膀胱，是以阳脉下遂，阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，色废脉乱，故形静如死状。太子未死也。夫以阳入阴支阑藏者生，以阴入阳支阑藏者死。凡此数事，皆五脏蹙中之时暴作也。良公取之，拙者疑殆。”扁鹊乃使弟子子阳砺针砥石，以取外三阳五会。有间太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更适阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也。此自当生者，越人能使之起耳。”

　　扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：“君有疾在腠理，不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。”后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在肠胃闲，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何！今在骨髓，臣是以无请也。”后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去，桓侯遂死。

　　使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。

　　扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医：随俗为变。秦太医令李酰自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。至今天下言脉者，由扁鹊也。

　　译文

　　扁鹊，是勃海郡郑地人，姓秦，名越人。年轻时给人当过旅舍的主管人。食客长桑君拜访过多人，唯独扁鹊认为他奇异不凡，*常恭敬地接待他，长桑君也知道扁鹊不是一个寻常的人。来往了十多年后，长桑君才叫去扁鹊私下坐谈，悄悄地跟他说：“我有秘方，如今年纪老了，想传给先生，先生不要泄漏。”扁鹊恭敬地说：“遵命。” 长桑君就拿出他怀中的药交给扁鹊说：“用未沾到地面的水服用这药三十天，就能洞察隐微的事物了。” 说罢就全部取出了他的秘方书都送给了扁鹊，然后忽然不见了，大概不是一位凡人吧!扁鹊按照他的话服了三十天药，能看见墙另一边的人。用这个本领看病，可以完全看见五脏疾病的症结，只是用诊脉作为名义罢了。行医有时在齐国，有时在赵国，在赵国的时候被称为扁鹊。

　　在晋昭公的时候，众大臣的势力已很强大而晋君家族的势力已很弱小。赵简子担任着大臣，独断着国家大事。赵简子生了病，五天仍不醒来，大臣们都很担忧，于是叫去了扁鹊。扁鹊进到赵简子的卧室，诊测了病情就出来了。董安于向扁鹊询问病情。扁鹊说：“血脉正常，你惊怪什么?! 从前秦穆公曾经如此，七天后就苏醒了。如今主君的病和他的相同，不出三天一定痊愈。”过了两天半，赵简子就苏醒了。

　　其后扁鹊到了虢国，适逢虢太子死了。扁鹊来到虢国宫门下边，向喜好方术的中庶子问道：“太子患了什么病?京城里举办攘祭要比其他的事都隆重呢?”中庶子说：”太子患了气血不能按时运行的病。由于气血不能按时运行，而导致的郁结又不能宣散，突然发作于体外，就造成了内脏的损害。体内的正气不能遏止邪气，邪气聚集起来而又不能宣散，因此使得阳气虚衰，阴邪旺盛，所以突然昏厥而死去了。”扁鹊说：“他死了多长时间了?”中庶子说：“从半夜到现在。”扁鹊说：“入殓了吗?”中庶子说：“没有，他死去还不到半天呢。”扁鹊说：“请转告虢君，说我是齐国勃海郡的秦越人，家住在郑国。从来没有能够见到虢君的风采，到*前侍奉过虢君。听说太子不幸死了，我能使他复活。”中庶子说：“先生该不是在欺骗我吧?! 凭什么说太子可以复活呢?我听说上古的时候，有位叫俞附的医生，治病时不用汤剂酒剂、石针导引、按摩药敷，一诊察就能发现病证的所在。然后依循着五脏的腧穴，就割开皮肉，疏通脉络，连结筋脉，按治髓脑，割治膏肓的病邪，疏理膈膜，冲洗肠胃，清洗五脏，修炼精气，改变形色。先生的医术能象这样，那么太子就能复活；不能象这样，却想使他复活，简直不能把方才的话告诉刚刚会笑的婴儿!”良久，扁鹊仰天叹道：“先生运用医术，犹如用竹管子看天空，从缝隙里看纹饰；我运用医术，用不着切脉、望色、听声和审察病人的体征，就能讲出症证的所在。只要听到了疾病的外在症状，就能推知其内在病机；只要听到了疾病的内在病机，就能推知其外在症状。疾病表现在人的体表，病人只要不在千里之外，我决断病情的方法一定很多，不能一一详尽。您要是认为我的话不可相信，就试一试，入宫去诊察太子，一定会听见他耳中在响，看到他的鼻翼在翕动。顺着他的两条大腿往上摸，直到**，会仍然是温的。”中庶子听了扁鹊的话，吃惊得两眼昏花、不能眨动，舌头翘起、不能放下，这才把扁鹊的话带进宫中报告了虢君。

　　虢君听了报告大吃一惊，出宫来到阙门下边迎见扁鹊，说：“私下听到先生高尚义行的日子已经很久了，但是从来没能到先生面前拜访过先生。先生来到我们这个小国，使我幸运地得到了援救，我们这个偏僻小国的太子真是幸运得很!有先生他就会复活，没有先生他就会被扔掉去填山沟，永远死去而不能回生了。”话没有说完，就抽泣不己，悲伤得气满于胸，不能*静，精神恍惚，泪水长流，泪珠不住滚出，挂在睫毛上，悲伤不能自行控制，连容貌都改变了。扁鹊说：“象太子的病，就是人们所说的‘尸厥’。太子并没有死。”扁鹊就让弟子子阳磨好针具，用以针刺外三阳五会之穴。过了一会儿，太子苏醒了过来。扁鹊就又让另一弟子子豹运用能温入人体五分深浅的热敷之法，将八减的药剂混在一起煎熬，煎成后用来交替着热敷两胁下边，太子坐了起来。又调节了他的阴阳，只服了二十天汤药就恢复了健康，由此天下都认为扁鹊是能使死人复活的人。扁鹊说：“我并不是能使死人复活的人。这是由于他原本就会复活，我能使他恢复罢了。”

　　扁鹊到了齐国，齐桓侯把他当作贵客来接待。扁鹊入朝拜见了齐桓侯之后，对他说道：“您有病，在皮肉之间，不治疗将会加重。”桓侯说：“寡人没病。”扁鹊出去后，桓侯对左右的.人说：“医生喜欢钱财，竟想通过治疗没病的人来谋取功利。”五天后，扁鹊又去拜见齐桓侯，说：“您有病，在血脉之中，不治疗恐怕要加重。”桓侯说：“寡人没病。”扁鹊出去后，桓侯很不高兴。五天后，扁鹊又去拜见齐桓侯，说：“您有病，在肠胃之中，不治疗将会加重。”桓侯不作答理。扁鹊出去后，桓侯更不高兴了。五天后，扁鹊又去拜见齐桓侯，望见了桓侯就退出去跑了。桓侯派人去询问其中的缘故，扁鹊说：“疾病处在皮肉之间的时候，汤药、热敷就能治愈；处在血脉之中的时候，针刺能够治愈；如果处在肠胃之中，酒剂才能够治愈；如果进入骨髓，即使是掌管生命的神也不能把它怎么样了。如今已经进入骨髓，我因此不敢请求治疗了。”五天后，桓侯身体病重，派人去叫扁鹊，扁鹊已经躲走了。桓侯终于死去了。

　　假使身居高位的人在疾患还没有显示征兆的时候就预先知道染上了病邪，能够让良医得以尽早进行治疗，那么疾病就能痊愈，身体可以存活。人们担忧的事情，是担忧疾病多；而医生担忧的事情，是担忧治病的方法少。所以疾病有六种情况不能治疗：骄横放纵不讲道理，这是第一种不能治疗的情况；以身体为轻，以钱财为重，这是第二种不能治疗的情况；衣食不能适应四季阴阳的变化，这是第三种不能治疗的情况；气血错乱，五脏的精气不能安守于内，这是第四种不能治疗的情况；身体过于瘦弱，不能适应药力，这是第五种不能治疗的情况；相信巫师而不相信医生，这是第六种不能治疗的情况。有这当中一种情况的，就很难治疗了。

　　扁鹊的名声传遍了天下。到了邯郸，听说赵国人尊重妇女，就做起了妇科医生；到了洛阳，听说周王朝的人敬爱老人，就做起了老年病医生；到了咸阳，听说秦国人爱护小儿，就做起了小儿科医生：总之是随着风俗的不同而变换行医的重点。秦国的太医令李酰知道自己的医术不如扁鹊，就派人刺杀了扁鹊。至今天下研*脉学的人，都遵从的是扁鹊的学说。

　　原文：

　　于"古文翻译，宋书谢庄传求翻译！！急！！"相关的问题，突袭网经过收集整理为用户提供相关的解决办法，请注意，解决办法仅供参考，不代表本网同意其意见,如有任何问题请与本网联系。"古文翻译，宋书谢庄传求翻译！！急！！"相关的详细问题如下:谢庄，字希逸，陈郡阳夏人，太常弘微子也。年七岁，能属文，通《论语》。及长，韶令美容仪，太祖见而异之，谓尚书仆射殷景仁、领军将军刘湛曰：“蓝田出玉，岂虚也哉！”初为始兴王浚后军法曹行参军，转太子舍人，庐陵王文学，太子洗马，中舍人，庐陵王绍南中郎谘议参军。又转随王诞后军谘议，并领记室。分左氏《经传》，随国立篇，制木方丈，图山川土地，各有分理，离之则州别郡殊，合之则宇内为一。元嘉二十七年，索虏寇彭城，虏遣尚书李孝伯来使，与镇军长史张畅共语，孝伯访问庄及王徽，其名声远布如此。二十九年，除太子中庶子。时南*王铄献赤鹦鹉，普诏群臣为赋。太子左卫率袁淑文冠当时，作赋毕，赍以示庄；庄赋亦竟，淑见而叹曰：“江东无我，卿当独秀。我若无卿，亦一时之杰也。”遂隐其赋。

　　上始践阼，欲宣弘风则，下节俭诏书，事在《孝武本纪》。庄虑此制不行，又言曰：“诏云‘贵戚竞利，兴货廛肆者，悉皆禁制’。此实允惬民听。其中若有犯违，则应依制裁纠；若废法申恩，便为令有所屈。此处分伏愿深思，无缘明诏既下，而声实乖爽。臣愚谓大臣在禄位者，尤不宜与民争利，不审可得在此诏不？拔葵去织，实宜深弘。”

　　五年，又为侍中，领前军将军。于时世祖出行，夜还，敕开门。庄居守，以棨信或虚，执不奉旨，须墨诏乃开。上后因酒宴从容曰：「卿欲效郅君章邪？」对曰：「臣闻蒐巡有度，郊祀有节，盘于游田，著之前诫。陛下今蒙犯尘露，晨往宵归，容恐不逞之徒，妄生矫诈。臣是以伏须神笔，乃敢开门耳。」

　　时北中郎将新安王子鸾有盛宠，欲令招引才望，乃使子鸾板庄为长史，府寻进号抚军，仍除长史、临淮太守。未拜，又除吴郡太守。庄多疾，不乐去京师，复除前职。泰始二年，卒，时年四十六，追赠右光禄大夫，常侍如故，谥曰宪子。所著文章四百余首，行于世

　　翻译:

　　谢庄，字希逸，是陈郡阳夏人，是太常谢弘微的儿子。七岁的时候能够撰写文章，通读《论语》。等到长大，长得聪明漂亮，宋太祖见到他感到很诧异，对尚书仆射殷景仁、领军将军刘湛说：“名门出贤子，哪里是虚话！”开始的时候在王浚后军法曹当参军，之后转职为太子舍人，庐陵王文学，太子洗马，中舍人，庐陵王绍南中郎谘议参军，有转职跟随王诞后军谘询议论，并领记室。分得《左传》，随国立篇，制木方丈，画出山川土地，条理分明，分开看则可以辨别州郡，合起来看则把天下合二为一。元嘉二十七年，南北朝的贼寇攻打彭城，派遣尚书李孝伯前来出使，和镇军长史张畅共同商讨，李孝伯访问谢庄到了王徽家里，他声名远扬到这般境地。元嘉二十九年，宋太祖废除太子改立庶子。恰逢南*王铄敬献赤鹦鹉，宋太祖广泛召集群臣作赋。 太子左卫率袁淑的学识在那时候十分有名，作完赋，拿着给谢庄展示；谢庄也作赋完毕，袁淑看了之后赞叹：“江东没有我，你应当独领风骚，有我没有你，也是一时之杰啊。”然后就收起了他作的赋。一句一句翻译太累了……吃饭去……顺便求提高悬赏……

[阅读全文]...

扁鹊名言

1.疾之居腠理也，汤熨之所及也;在血脉，针石之所及也;其在肠胃，酒醪之所及也;其在骨髓，虽司命无柰之何。今在骨髓，臣是以无请也

2.病有六不治:骄怒不论于理，一不治也;轻身重财，二不治也;衣食不能适，三不治也;阴阳并，脏气不定，四不治也;形羸不能服药，五不治也，信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也

3.若太子病，所谓‘尸帇’者也。夫以阳入阴中，动胃繵缘，中经维络，别下于三焦﹑膀胱，是以阳脉下遂，阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，色废脉乱，故形静如死状。太子未死也。夫以阳入阴支兰藏者生，以阴入阳支兰藏者死。凡此数事，皆五藏帇中之时暴作也。良工取之，拙者疑殆。。

4.越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。

5.君有疾在腠理，不治将恐深

6.君之病，在耳之前，目下之，除之未必已也，将使耳不聪，目不明

7.君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。

8.君有疾在血脉，不治恐深。

9.疾之居膝理也，汤熨之所及也;在血脉，针石之所及也;其在肠胃，酒醛之所及也:其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨随，臣是以无请也。

10.君与知之者谋之，而与不知者败之，使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣

[阅读全文]...

赞颂竹子的古诗

赞颂竹子的古诗（精选17首）

　　在日常学*、工作或生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗是*古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编精心整理的.赞颂竹子的古诗（精选17首），仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、苦寒吟

　　作者：孟郊

　　百泉冻皆咽，我吟寒更切。

　　半夜倚乔松，不觉满衣雪。

　　竹竿有甘苦，我爱抱苦节。

　　鸟声有悲欢，我爱口流血。

　　潘生若解吟，更早生白发。

　　2、村居

　　作者：张舜民

　　水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。

　　夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。

　　3、潇湘神·*枝

　　作者：刘禹锡

　　*枝，*枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。

　　4、鹧鸪天·林断山明竹隐墙

　　作者：苏轼

　　林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。

　　村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。

　　5、竹里馆

　　作者：王维

　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。

　　深林人不知，明月来相照。

　　6、严郑公宅同咏竹

　　作者：杜甫

　　绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。

　　雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长。

　　7、新竹

　　作者：郑燮

　　新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

　　下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。

　　8、满江红·咏竹

　　作者：陆容

　　不种闲花，池亭畔、几竿修竹。相映带、一泓流水，森寒洁绿。风动仙人鸣佩遂，雨余净女添膏沐。未成林，难望凤来栖，聊医俗。

　　问华胄，名淇澳。寻苗裔，湘江曲。性孤高似柏，阿娇金屋。坐荫从容烦暑退，清心恍惚微香触。历冰霜、不变好风姿，温如玉。

　　9、满庭芳·碧水惊秋

　　作者：秦观

　　碧水惊秋，黄云凝暮，败叶零乱空阶。洞房人静，斜月照徘徊。又是重阳*也，几处处，砧杵声催。西窗下，风摇翠竹，疑是故人来。

　　伤怀。增怅望，新欢易失，往事难猜。问篱边黄菊，知为谁开。谩道愁须酒，酒未醒、愁已先回。凭阑久，金波渐转，白露点苍苔。

　　10、桂州腊夜

　　作者：戎昱

　　坐到三更尽，归仍万里赊。

　　雪声偏傍竹，寒梦不离家。

　　晓角分残漏，孤灯落碎花。

　　二年随骠骑，辛苦向天涯。

　　11、鹧鸪

　　作者：郑谷

　　暖戏烟芜锦翼齐，品流应得*山鸡。

　　雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。

　　游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。

[阅读全文]...

赞颂小满的古诗

赞颂小满的古诗

　　无论是在学校还是在社会中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗是古代中国诗歌的'泛称，在时间上指1840年*战争以前中国的诗歌作品。那什么样的古诗才是经典的呢？下面是小编整理的赞颂小满的古诗，欢迎阅读与收藏。

　　《自桃川至辰州绝句四十有二》

　　【宋】赵蕃

　　一春多雨慧当悭，今岁还防似去年。

　　玉历检来知小满，又愁阴久碍蚕眠。

　　《小满》

　　【元】元淮

　　子规声里雨如烟，润逼红绡透客毡。

　　映水黄梅多半老，邻家蚕熟麦秋天。

　　《小满》

　　【北宋】欧阳修

　　夜莺啼绿柳，皓月醒长空。

　　最爱垄头麦，迎风笑落红。

　　《晨征》

　　【南宋】巩丰

　　静观群动亦劳哉，岂独吾为旅食催。

　　鸡唱未圆天已晓，蛙鸣初散雨还来。

　　清和入序殊无暑，小满先时政有雷。

　　酒贱茶饶新而熟，不妨乘兴且徘徊。

　　《遣兴》

　　【宋】王之道

　　步屎随儿辈，临池得凭栏。

　　久阴东虹断，小满北风寒。

　　点水荷三叠，依墙竹数竿。

　　乍晴何所喜，云际远山攒。

　　《落第南还晚泊黄牛村》

　　【明】何吾驺

　　两山断尽夕阳边，荡漾溪沙泊小船。

　　石壑带云阴欲雨，茅檐笼树暝含烟。

　　新凉牛犊归桑薄，小满人家割麦田。

　　何日数椽山里住，倦游空自忆林泉。

　　五律·小满

　　惊蛰乌鸦叫，小满雀来全。

　　送走三春雪，迎来五月天。

　　江南频落雨，塞北屡经寒。

　　节令轮流去，黎民望瑞年。

　　小满

　　夏熟凭小满，籽壮水周全。

　　未满充足水，要张酷热天。

　　三农收种管，四月雨来寒。

　　节令河腾浪，天然物阜年。

　　《小满》

　　【唐】刘长卿

　　昨夜玉盘沉大江，夜来忽梦荠麦香。

　　时人但只餐中饱，莫忘旧时苦菜黄。

　　小满农事诗

　　小满小麦粒渐满，收割还需十多天。

　　收前十天停浇水，防治麦蚜和黄疸。

　　去杂去劣选良种，及时套种粮油棉。

　　干旱风害和雹灾，提早预防灾情减。

[阅读全文]...

赞颂父亲的古诗

　　父亲节到了，愿六月灿烂阳光永远照耀父亲慈祥的笑脸，愿六月绵绵细雨永远滋润父亲宽广的心田，愿儿女的孝心让父亲颐养天年!

　　《送子龙赴吉州掾》

　　〖宋〗

　　我老汝远行，知汝非得已。驾言当送汝，挥涕不能止。

　　人谁乐离别，坐贫至于此。汝行犯胥涛，次第过彭蠡。

　　波横吞舟鱼，林啸独脚鬼。野饭何店炊?孤棹何岸檥?

　　判司比唐时，犹幸免笞箠;庭参亦何辱，负职乃可耻。

　　汝为吉州吏，但饮吉州水;一钱亦分明，谁能肆谗毁?

　　聚俸嫁阿惜，择士教元礼。我食可自营，勿用念甘旨。

　　衣穿听露肘，履破从见指;山门虽被嘲，归舍却睡美。

　　益公名位重，凛若乔岳峙;汝以通家故，或许望燕几，

　　得见已足荣，切勿有所启。又若杨诚斋，清介世莫比，

　　一闻俗人言，三日归洗耳;汝但问起居，余事勿挂齿。

　　希周有世好，敬叔乃乡里，岂惟能文辞，实亦坚操履;

　　相从勉讲学，事业在积累。仁义本何常，蹈之则君子。

　　汝去三年归，我傥未即死，江中有鲤鱼，频寄书一纸。

　　《观村童戏溪上》

　　陆游〖宋〗

　　雨余溪水掠堤*，闲看村童谢晚晴。

　　竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。

　　三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。

　　识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。

　　《五更读书示子》

　　陆游〖宋〗

　　古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

　　纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

　　《冬夜读书示子聿》

　　陆游〖宋〗

　　吾儿虽憨素业存，颇能伴翁饱菜根。

　　万钟一品不足论，时来出手苏元元。

　　《示儿》

　　陆游〖宋〗

　　死去元知万事空，但悲不见九州同。

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

　　《北郭闲思》

　　曹邺〖唐〗

　　山前山后是青草，尽日出门还掩门。

　　每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。

　　《朝耕》

　　袁中道〖明〗

　　半夜来原田，月落天将晚。

　　溪流涓涓鸣，今年雨水好。

　　前种已生苗，万事勿如早。

　　解揠唤大儿，牵牛食露草。

　　《插秧歌》

　　杨万里〖唐〗

　　田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。

　　笠星兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。

　　唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。

　　秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。

[阅读全文]...

《扁鹊见蔡桓公》原文及翻译

《扁鹊见蔡桓公》原文及翻译

　　《扁鹊见蔡桓公》这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公（桓侯）的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。下面是小编为大家整理的《扁鹊见蔡桓公》原文及翻译，欢迎参考。

　　原文：

　　扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功!”

　　居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

　　居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

　　居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

　　居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

　　翻译：

　　有一天，名医扁鹊去拜见蔡(cài)桓(huán)公。

　　扁鹊在蔡桓公身边站了一会儿，说：“大王，据我看来，您皮肤上有点小病。要是不治，恐怕会向体内发展。”蔡桓公说：“我的身体很好，什么病也没有。”扁鹊走后，蔡桓公对左右的人说：“这些做医生的，总喜欢给没有病的人治病。医治没有病的人，才容易显示自己的高明!”

　　过了十来天，扁鹊又来拜见蔡桓公，说道：“您的病已经发展到皮肉之间了，要不治还会加深。”蔡桓公听了很不高兴，没有理睬(cǎi)他。扁鹊又退了出去。

　　十来天后，扁鹊再一次来拜见，对蔡桓公说：“您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。”蔡桓公听了非常不高兴。扁鹊连忙退了出来。

　　又过了十几天，扁鹊老远望见蔡桓公，只看了几眼，就掉头跑了。蔡桓公觉得奇怪，派人去问他：“扁鹊，你这次见了大王，为什么一声不响，就悄悄地跑掉了?”扁鹊解释道：“皮肤病用热水敷(fū)烫(tàng)就能够治好;发展到皮肉之间，用扎针的方法可以治好;即使发展到肠胃里，服几剂(jì)汤药也还能治好;一旦深入骨髓(suǐ)，只能等死，医生再也无能为力了。现在大王的病已经深入骨髓，所以我不再请求给他医治!”

　　五六天之后，蔡桓公浑身疼痛，派人去请扁鹊给他治病。扁鹊早知道蔡桓公要来请他，几天前就跑到秦国去了。不久，蔡桓公病死了。

　　注释：

　　1、扁鹊(què)：战国时医学家。姓秦，名越人，鄚(mò)(今河北任丘)人，他是扁鹊学派的传人，医术高明，所以人们就沿用他师傅的名字来称呼他，以此表达对他的尊敬。扁鹊学派的最后传人是宋代的窦材，著有《扁鹊心书》，他曾说，历史上有三个扁鹊，“上古扁鹊者，扁鹊也;中古扁鹊者，秦越人也;当世扁鹊者，大宋窦材是也。”

　　2、蔡桓公：蔡国(今河南上蔡一带)国君，下文称“桓侯”。3、立：站立。

　　4、有间(jiān)：一会儿。

　　5、疾：古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病;病，重病。

　　6、腠(còu)理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。

　　7、恐：恐怕，担心。

　　8、寡人：古代君主对自己的谦称。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。在文中译为“我”。

　　9、医之好治不病以为功：医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。好(hào)，喜欢。(另解：好(hào)，*惯。医生*惯治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。读法：医之好治不病以为功。医，医生。之，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。好(hào)，*惯。治，医治。不病，没有发作的.疾病。(自古上工治未病。)以，以之，用以。为，作为。功，功绩，成绩。)

　　10、肌肤：肌肉。

　　11、将：要。

　　12、应：答应，理睬。

　　13、居：用于表时间的词语前，表示已经经过的时间。

　　14、居十日：待了十天。居：用在表示时间的词语前面，表示经过的时间;停留，经历。在文中译“过了”。

　　15、益：更，更加。

　　16、望桓侯而还(xuán)走：远远地看见桓侯，掉头就跑。还，回转，调转。走，小步快跑。

　　17、故：特意。(另解：于是。)

　　18、汤(tàng)熨(wèi)：汤熨(的力量)所能达到的。汤熨，中医治病的方法之一。汤，用热水或药水敷治。这个意义后写作“烫”。熨，用粗盐或艾草等东西外用热敷。

　　19、及：达到。

　　20、针石：古代针灸用的金属针和用砭石制成的石针，这里指用针刺治病。

　　21、火齐(jì)：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，调配，调剂。这个意义后写作“剂”。

　　22、司命之所属：司命神所掌管的事。司命，传说中掌管生命的神。属，隶属，管辖。

　　23、无奈何也：没有办法了。奈何，怎么办，怎么样。

　　24、臣是以无请也：我就不再请求给他治病了，意思是不再说话。无请，不再请求。是以：以是，因此。(另解：请，询问。)

　　25、使：指使，派人。

　　26、索：寻找。

　　27、遂(suì)：于是，就。

　　作者简介：

　　韩非子生于周赧王三十五年(约公元前281年)，卒于秦王政十四年(公元前233年)，韩非为韩国公子(即国君之子)，汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑)。师从荀子，是*古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，*古代著名法家思想的代表人物。

[阅读全文]...

王者荣耀扁鹊攻略

王者荣耀扁鹊攻略

　　作为王者峡谷中的奶爸扁鹊，不仅能够帮助队友回复血量，让队友回复新生，还能悄无声息的击杀敌人。今天我们就来解析一下能杀敌还能救治队友的善恶医生扁鹊。今天呢，小编就为大家推荐王者荣耀扁鹊攻略，希望能帮到大家哦！

　　扁鹊是一个后期型的法师，非常吃装备。在后期叠加了五层被动的情况下，开启大招可以打出成吨的伤害，又可以给我方队友加血，可谓变态至极。

　　【操作技巧】

　　扁鹊无固定连招，在与敌人对线时用技能与普攻叠加印记后直接开启大招，打一套消耗。使用一、二技能衔接普攻叠加印记消耗，因为一技能是范围伤害，所以尽量往人多的位置释放，无论是队友还是敌人。

　　【技能简析】

　　被动：恶德医疗

　　解析：扁鹊可以对敌人和队友叠加五层印记。在可以对敌人造成中毒效果，在大后期可以活活毒死对面的残血英雄。

　　一技能：致命灵药

　　解析：扁鹊可以扔出一个药瓶，可以对范围内敌人造成减速和伤害，在前期适合用来打消耗，清理兵线。

　　二技能：善恶诊断

　　解析：扁鹊扔出药剂，可以回复敌人与自身血量，如果是敌人可以造成伤害，推荐主点。在团战中扁鹊的二技能非常强大，可以帮助队友回复血量，叠加五层以后，使用大招回血和伤害都非常高。

　　三技能：生命主宰

　　解析：扁鹊引爆所有印记，对敌人造成伤害，对友方提供治疗，每层印记提供额外50%治疗和伤害，如果叠加了五层印记，伤害会直接爆炸，神挡杀神，佛挡杀佛。

　　【出装选择】

　　六神装：痛苦面具、秘法之靴、博学者之怒、冰霜法杖、梦魇之牙、辉月

　　前期核心装：痛苦面具、秘法之靴

　　解析：痛苦面具增加伤害、生命值与冷却缩减，提高输出与生存能力。而被动可以搭配扁鹊的被动，造成更高的中毒伤害；秘法之靴提高移动速度，增加扁鹊的支援能力，被动可以增加法术穿透，搭配上一件痛苦面具，可以打出更高的法术输出。

　　中期核心装：博学者之怒、冰霜法杖

　　解析：博学者之怒能提升巨额法强，提高扁鹊的输出能力，让他打出爆炸的`伤害。而冰霜法杖增加生命值与法术强度，被动配合扁鹊被动的中毒效果，可以黏住敌人，持续减速，让扁鹊更容易叠加五层被动，搭配队友击杀敌人。

　　后期核心装：梦魇之牙、辉月

　　解析：梦魇之牙提高法术伤害与移动速度，其被动配合扁鹊自身的被动可以减少敌人回血，即使面对*也能打出高额伤害；辉月提升法术强度和增加冷却缩减，进一步提高的扁鹊的输出能力。而被动可以让扁鹊保命一次，在后期扁鹊可谓是人人针对的对象，辉月可以让扁鹊在游戏中更好地存活下来，能够继续输出。

　　【召唤师技能推荐】

　　扁鹊作为后期的高爆发性法师，在前期很容易被针对GANK，而他自身又没有位移技能，所以带闪现保命是不二之选。

　　【阵容推荐】

　　推荐搭配

　　扁鹊适合搭配白起与东皇太一等有硬控的英雄。在白起开启大招嘲讽敌人时，扁鹊可以更轻松地叠加被动，然后击杀敌人；而东皇太一可以保护扁鹊不被敌方刺客针对，或者直接控制敌方核心英雄，让扁鹊有机会输出。

　　不推荐搭配

　　扁鹊不适合与程咬金这类没有硬控的英雄搭配。这类英雄没有十分强大的控制技能，而且又不能很好地保护扁鹊输出，所以不推荐此类英雄。还有就是韩信此类比较依赖前中期的英雄，扁鹊是需要中后期才开始凸显他的强大的，而此类英雄一旦前期没有打出优势，很难让扁鹊可以过渡到后期。

　　【实战解析】

　　对线技巧

　　前期以发育为主，四级时可以跟着打野去帮助一下我方劣势路，GANK完了以后回来继续清理兵线发育，在出了三件装备以后，扁鹊已经基本成型，这时候就可以打小规模团战或游走支援队友了。

　　打法思路

　　团战时尽量站后，用一、二技能叠加被动效果，在敌人残血和我方队友交战时用大招效果最好，既能为我方队友加血，又能打出爆炸的伤害量。注意敌方刺客，来切你时就用辉月拖时间，等待我方队友回来保护你。

　　扁鹊是一个后期伤害非常高的英雄，在叠加了五层被动的情况下，可以教敌方英雄做人。运用普攻和技能叠加好被动再使用大招，可以打出成吨的伤害，轻松赢得胜利！

[阅读全文]...

赞颂梅花的古诗句

　　梅花，是最无私的`花。它甘于寂寞，淡泊名利，它不因错过美丽春天而懊恼;不因没有蝴蝶伴舞而沮丧;不因缺少同伴而失落。

　　早梅

　　南朝·谢燮

　　迎春故早发，独自不疑寒。 畏落众花后，无人别意看。

　　江梅

　　唐·杜甫

　　梅蕊腊前破，梅花年后多。 绝知春意好，最奈客愁何?

　　雪树元同色，江风亦自波。 故园不可见，巫岫郁嵯峨。

　　早梅

　　唐·齐己

　　万木冻欲折，孤根暖独回。 前村深雪里，昨夜一枝开。

　　风递幽香出，禽窥素艳来。 明年如应律，先发映春台。

　　唐·王维

　　杂诗

　　君自故乡来，应知故乡事。 来日倚窗前，寒梅著花未?

　　梅花

　　唐·蒋维翰

　　白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。 几家门户重重闭，春色如何入得来?

　　梅花

　　宋·陈亮

　　疏技横玉瘦，小萼点珠光。 一朵忽先发，百花皆后春。

　　欲传春信息，不怕雪埋藏。 玉笛休三弄，东君正主张。

　　冬日杂兴

　　宋·张耒

　　空山身欲老，徂岁腊还来。 愁怯年年柳，伤心处处梅。

　　绿蔬挑甲短，红蜡点花开。 冰雪如何有，东风日夜回。

　　再和杨公济梅花

　　宋·苏轼

　　莫向霜晨怨未开，白头朝夕自相摧。 斩新一朵含风露，恰似西厢待月来。

　　赠岭上梅

　　宋·苏轼

　　梅花开尽白花开，过尽行人君不来。 不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。

　　墨梅

　　宋·朱熹

　　梦里清江醉墨香，蕊寒枝瘦凛冰霜。 如今白黑浑休问，且作人间时世妆。

　　题杨补之画

　　宋·楼钥

　　梅花屡见笔如神，松竹宁知更逼真。 百卉千花皆面友，岁寒只见此三人。

　　雪梅

　　宋·卢梅坡

　　有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人。 日暮诗成天又雪，与梅并作十分香。

　　杂咏

　　唐·王维

　　已见寒梅发，复闻啼鸟声。 心心视春草，畏向玉阶生。

　　忆梅

　　唐·李商隐

　　定定住天涯，依依向物华。 寒梅最堪恨，长作去年花。

　　江上梅

　　唐·王适

　　忽见寒梅树，花开汉水滨。 不知春色早，疑是弄珠人。

　　庭梅咏寄人

[阅读全文]...

扁鹊文化精神唯美句子

第一，骄恣不理。

意思是人非常傲慢、，不治； 第二，轻身。

意恩是自己病得，也不肯花钱医治，不治； 第三，衣食不能适。

意思是穿衣不当，吃得不好，暴饮暴食，不治； 第四，阴阳并，脏气不定。

意思是阴阳失调，肠胃、内脏、消化系统紊乱，不治； 第五，形赢不能服药。

意思是身体赢弱，药都吃不下去，不治； 第六，信巫不信医。

意思是不相信医生，相信巫术，不治。

扁鹊是中国古代神医，他就是扶伤的精神，当然值得传承和发扬了。

扁鹊，原姓秦，名越人，又号卢医，中国春秋战国时期名医。

生卒年代不详，勃海郡郑（今河北任丘）人，一说为齐国卢邑（今山东长清）人。

由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。

扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。

相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。

　　扁鹊拜师　　扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。

当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。

长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。

”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成一代名医，先秦时期医家的杰出代表。

扁鹊成名后，周游各国，为人治病。

　　据司马迁记载，扁鹊当时看病可以直接看透人的内脏，如同现在的透视一样，至于望闻问切都是掩人耳目的。

很多反济南扁鹊雕像对中医学的人借此攻击中医。

聂文涛认为，从中医学文献上看没有扁鹊透视眼的记载。

这说明，是书所记属于医学之外的文化内容。

如同牛顿的苹果落地，本来莫须有，且不符合逻辑，然而也会流传。

文化的传奇必然覆盖一切，包括古代和当代的科学发展过程，不能作为评判科学的依据。

这种传奇只能反应了扁鹊医生在人们心中的地位。

　　扁鹊遇害　　秦武王与武士们进行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醢（音海）的药，也不见好转，并且更加严重。

有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王，武王传令扁鹊入宫。

扁鹊看了武王的神态，按了按他的脉搏，用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动几下，武王立刻感觉好了许多。

接着又给武王服了一挤汤药，其病状就完全消失。

武王大喜，想封扁鹊为太医令。

李醢知道后，担心扁鹊日后超过他，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但没有打消重用扁鹊的念头。

　　李醢决定除掉扁鹊这个心腹之患，派了两个刺客，想刺杀扁鹊，却被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过一劫。

扁鹊只得离开秦国，他们沿着骊山北面的小路走，李醢派杀手扮成猎户的样子，半路上劫杀了扁鹊。

相传扁鹊是四月二十八日诞生的，人们在他的家乡建造起“药王庙”，专门供祠他。

每年四月二十八日这天，大家都举行盛大的纪念仪式。

同时，也祈求他保佑人们无病无痛、延年益寿。

　　故事传说　　扁鹊云游各国，为君侯看病，也为百姓除疾，名扬天下。

他的技术十分全面，无所不通。

在邯郸听说当地尊重妇女，便做了带下医（妇科医生）。

在洛阳，因为那里很尊重老人，他就做了专治老年病的医生。

秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫，不论在哪里，都是声名大振。

　　根据典记，魏文王曾求教于名医扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢

”扁鹊：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。

”　　魏王不解地说：“请你介绍的详细些。

”　　扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。

我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。

[阅读全文]...