关于漂泊者们读后感800字的文字专题页，提供各类与漂泊者们读后感800字相关的句子数据。我们整理了与漂泊者们读后感800字相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果漂泊者们读后感800字未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
我喜欢《红楼梦》，喜欢它营造的'那个“女儿国”，喜欢它那朦朦胧胧的情感世界，喜欢它那种说不清，道不明的味道。第一次翻开，揭起“红楼”一角，就见香烟缭绕，朦朦胧胧中，一位秉绝代娇容，赋稀世俊美的佳人正拨弦而唱红楼一曲，凄凉婉转、哀怨愁叠，刹时落红成阵，人似离魂。
金陵一钗的林黛玉不单有古代美女沉鱼落雁，闭月羞花的容貌，更有着令人惊叹的才华。潇湘馆清幽的环境，书房的格调凸显出她的高雅脱俗，加上有咳血的毛病，使她呈现出腮红压倒桃花的美态，就是这样一位病西施在母亲逝世后迈着三寸金莲一步步走入了爱情的牢笼——大观园，虽然我还是个中学生，不应对此作太多的感想但我还是对她的结局深表惋惜。贾府中的男子数不胜数，但她爱上的偏偏是个多情的种子——贾宝玉，这是她人生悲剧的开始。一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，一个是绛珠仙草，一个是五彩石，为了还泪，一个化为女体，到人间为他倾注毕生的泪水，泪干了，也就香消玉陨了，这注定了林黛玉的悲剧。但上苍既然让她还泪，何必让两人一见便“似曾相识”，又何必再介入什么“木石前盟”，“金玉良姻”。
林黛玉的情是专一的，她的心中只有宝哥哥一个，不再会正眼看其他任何一个男子，而贾宝玉不同，身边佳人如云，虽然心中也只有林妹妹一个，但却还流连着其他的女子，一个才貌可比黛玉有着金锁的薛宝钗，一个咬舌可爱有着金麒麟的史湘云……“都道都是金玉良缘”难道注定两人此生无缘？宝哥哥在黛玉心中的重要地位，使她有时也会“争风吃醋”耍耍一番嘴皮使她在众人心目中显得孤高自傲、尖酸刻薄，没有薛宝钗那样*易*人，但又有谁真正了解她内心那番寂寞，痛楚。
林黛玉不会像薛宝钗那样提醒贾宝玉多涉及仕途，她没有那种封建的旧思想理念，她是一个敢爱、敢恨、敢做、敢说的人，她追求的是另一种浪漫的境界。她的爱溢于言表，淋漓尽致。跟宝玉一起读《西厢记》，日夜守候在生病的宝玉床前……所以在宝玉心中黛玉更被认定是此生的知己，但她的行为在当时看来是一种“不向上”的表现，再加上身子带病，贾府的“家长们”就更加认为薛宝钗是贾宝玉的配偶，这便引出了一出“掉包计”，林黛玉也在这出戏中“香魂一缕随风去”。
“女子无才便是德”。要说错，那么一开始的“似曾相识是”一个“错”，黛玉的才华是一个错，当时封建社会的背景更是一个错。
掩卷沉思，为黛玉悲剧感慨之余，心中突然豁然开朗，其实这只是一个红楼“梦”。
关于远方，很多时候因为缺乏某种潜意识的冲动，所以我们常常会因为生活琐事而将一次又一次游走的时机残忍停搁，然后傻气的编造着类似于来日方长的自我安慰的话语。也正是因为自己的怯弱，从而由衷对余秋雨先生“文化苦旅”、“游走废墟”的精神钦佩之至，更是在先辈游走四方的旅程经验中从那些已然淡漠出都市的文化中品读出另一番人文风韵与质朴的华丽。
每一个游走在文化世界的人注定背负着“漂泊”的命运，但每一个漂泊者不一定都是游走在文化世界的人。前者必定因为心存中国历史文化命运未知的责任而身心疲惫，而灵魂的世界却是饱足和慰藉的；后者也许只是因为天灾人祸而身无定所的不断行走，以致于肉体的苦痛与灵魂的空虚并行而难以产生良性的碰撞。正是因为两者之间的大相径庭，所以我们在以同情的心态看待后者的同时，对前者更多的是一种来自内心深处的敬畏与崇拜。毕竟这样的“漂泊者”少之又少，亦值得后人瞻仰。
余秋雨在自己的著作《文化苦旅》的序言写道：“既然是漂泊旅程，那么，每一次留驻都不会否定新的出发。”也许正是作者对自己漂泊苦行的理智审视，才能在*静自己起伏的心境后，在洞彻历史的冷漠与沉重后，将犀利而又慎重的感知诉诸笔端，写下那些不轻易被世人揣摩透的真知灼见，把自古以来中国文化的历史命运和中国文人的人格构成剖析的分外清晰。从字字句句慷慨愤懑的《道士塔》到充满人文关怀的《柳候祠》，从反思世人的《都江堰》到笔墨透彻的《上海人》，从温情脉脉的《江南小镇》再到直面战争叩问历史的《这里真安静》，无不体现着作者渊博的学识、特有的文化感悟力以及敢于直击世事的真性情。这不同于身处在城市森林的现代人天马行空的臆想，更不是走马观花式的随意踱步，而是长久以来依存于信念立足于史实的深刻体味，流泻于纸张上更是字字珠玑句句真情的宏伟史诗。
当然，自古以来行走在人文古迹、漂泊苦行的绝不仅此一人。“曾有霞仙居北坨，依然虹影卧南旸”的千古奇人徐霞客，游走他乡深入**的安妮宝贝，长居撒哈拉沙漠的三毛，以及每一个以虔诚的心奔赴远方的游客们，他们是否真的具有余秋雨先生的人文情怀我们不得而知，单单他们那份游走漂泊的勇气就足以让人无限喟叹。这些游离于世俗的漂泊者们，在他们的旅途中走得庄重，走得超然与洒脱，走得羡煞旁人。
也许，终有一日，我也会毫不顾忌的摒弃尘世的琐碎事务，用一个不是理由的理由来成全自己内心早已按耐不住的冲动，背上背包向远方的方向出发，带上前人的勇气与豁达，我想我的步伐会走得有力而铿锵！
“我抛弃了所有的悲伤与疑虑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在召唤我，他正沿着这条路走来。”——泰戈尔《采果集》
对于余秋雨先生及他的作品是有所闻，但一直没有接触过。我很少看电视，这次去河北与同去的大姐住一间，她一直在看青歌赛的节目，因此我也一起看了好几期的比赛节目，比赛中有文化知识的考试，评委正是余秋雨先生，其中的考题都是一些常识、专业性的知识，考题本身并不复杂，而与考题有关的相关知识的连接，余秋雨先生解读的非常到位，可见他渊博的知识，他对中华文化有着自己独特的见解和评判，给我留下了非常深刻的印象。
我正好手头有他的《文化苦旅》一书，利用双休日的时间翻阅了一遍，这是一本需要静下心来静静体味的书，他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情西南边陲，他的足迹踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠久灿烂的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、线条令他着迷：北魏色彩的浑厚沉着，隋朝的畅快柔美，唐代的喷射和舒展，五代的精细、温煦，...，这是一条色彩的河流，也是文化的河流，一直汹涌地向我们奔泻而来。天一阁的藏书曾令他迷惑，而终于有一天显现了藏书的社会意义。而西湖终究是文人们心中的一个飘渺的梦境，只能意会，无法用文字解读。
*文化如奔腾不息的黄河、长江，流经祖国大地，流向浩瀚的太*洋。文化是内化于心的一种精神财富，在有华人的世界里，就有*文化的延传，漂泊海外的华人们可以把原始的巨树当成神庙，供奉着“大公伯”，然后进化成“拿督大公伯”，希望庇佑着他们。这是典型的宗族文化，一辈子也无法挥去。
960万及其海域的神州大地，孕育出灿烂的华夏文化，有如一朵朵奇葩绽放着，包容和开放的海派文化，亲新婉约的'江南文化，浓郁思乡情结的华人文化......我无法用语言表达作者对*文化的深刻解读，我只能用心去细细体味。
我并没有读过《文化苦旅》，然而在读这篇《漂泊者们》的时候，我心里还是有点触动。
整篇文章写了三部分内容，可以概括为作者见到三个“漂泊者”的经历。
无论是老岛主，还是老中医，亦或是老教授，这些老人们，无论是否家境富有腰缠万贯，他们有着共同的一个特点：爱国，或者叫思念家乡。怎么说都可以，反正大概就是这个意思。道可道，非常道。名可名，非常名。我表达能力不好，也说不大清楚。
我从未想象过那些华侨会如此地思念自己的家乡，即使回到家乡后没有人待见自己，所有人都冷落自己，自己那份强烈的爱国情怀也不会因此而消退。离开祖国后，仍会再度产生强烈的思念。这份思念的来源很简单，因为那是自己的祖国，是哺育自己成长的地方。我觉得，这种思念有两部分来源。一是对祖国的思念，而是对亲人的思念。说实话，和这些人相比，我不如他们。因为我总想着，如果以后能够到别的国家去生活就好了。然而那样做的话，一定会离开我的亲人和朋友。我不知道我有没有做好这份准备。但是眼下，我被这些身在海外的华侨们火热的爱国之心给打动了。
漂泊者，顾名思义，就是无依无靠，凭借自己的努力，在外漂泊的人。这些人都是靠着自己的努力才活到现在的。同时，漂泊者们，也有着对家乡的无比思念。如果我以后也成为了一名漂泊者，那么以上两点，都是我所应该学*的精神。
在此，也祝那些现今仍在外漂泊的华侨们幸福、健康、快乐，无论你们是否想家。
说实话，我是不怎么喜欢看写景的散文并且常常忽略它的。因为它总是用一些华丽的或高雅的词藻来描述我不曾感应或不想感应的情境。缺少作者感情和思想倾注的景色，再美，也仅仅是一幅山水画而已。但余秋雨的《文化苦旅》却完全改变了我对写景抒情散文的偏见。他的散文里，山水风物成了点缀，思想才是要深度挖掘的东西。他的'所想所感散发着文艺与哲理的光芒，诠释着文化人格和文化良知。《漂泊者们》便是这苦旅中的一段悲凉的他乡风景。
《漂泊者们》是作者在新加坡时，从一些老华侨们的了解交谈中捕捉到的无奈心酸的汇集。那些老华侨们是曾经脚踏*厚实的土地并汲取其养分长大的孩子，为着养家糊口或功成名就等目的下了南洋的。这与从小就在国外长大的华人有着很大的区别，前者对于故乡有着难以割舍的情思。正如文章中写到的“但是，这群世世代代未曾离开过黄土地的轩辕氏后代怎么也舍弃不了心中的土地神，舍弃了，整个儿生命都要失去*衡。”后者也许只是拥有同样颜色的皮肤和头发。
也许独自一人时，经常朝着故乡的方向眺望大海。也许对来自*的客人像是亲人般的热情。这在老一辈而言，是他们故乡情结的倾诉。以前学过的那首小令“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”把游子的心绪表现得淋漓尽致。无论他是功成名就还是默默无闻，对于回*这件大事还是有些忐忑不安的。“心里有点怕，倒也不怕别的，就怕自己，就像撕那一叠叠的稿纸一样吧，见到什么和感到什么，都要找方位，心里毛毛乱乱的。何况老朋友都不在了，许多事情和景物都变了，像我这样年纪，经不大起了”
而回去了的华侨，就像文中那位老中医一样，带着大包小包的礼物一路转车换船，到达后却发现早已物是人非。“奇怪的是，那些老乡不知怎么回事，拿了礼物掂量着，连声谢谢也不太愿意说，我腆着脸想与他们叙家常，却总也叙不起来。”无数次魂牵梦绕的家乡的山却找不到像样的树了。老中医想要筹款为家乡办一所小学，发现乡亲们对于校舍设计和教室聘用不感兴趣，只喜欢谈钱。这种在*当今社会如此普遍的现象此时却显得如此尴尬。这故乡梦爱得炙热却惆怅。
眼下，又到了春节这个家人团聚的节日。多少在外的漂泊者们开始了春运的艰难买票，踏上了漫漫的回乡之路。或者不得不留在异地，孤孤单单地过春节。无论是不是仍在漂泊，都希望游子们仍然拥有慰藉着心灵的故乡梦。那梦里，花儿依旧绚烂，山坡依然翠绿，带着亲切乡音的四邻依旧质朴温馨。那样，故乡也许就不远了。
貌似在六年级之后，我就在没写过啥子读后感了，花了２天时间把《少年们无尽的夜》看完了，正要放下书，丫头就发短信过来问进度，然后喊我趁热写下读后感。已经很久没写东西了，生疏的文笔，善良的你们一定不会介意的哈！
《少年们无尽的夜》是我用老忠的卡在*珠书屋买的，正本书的基调就和它的封面一样，灰暗，阴涩，文章记录了两兄弟的成长历程，童年天真烂漫，少年意气风发，青年成熟又叛逆。
年少的尽杉有着一位慈爱而敢于担当的母亲，而父亲却嗜赌如命，成天无所事事，沉迷于酒精的世界。这队一正一负的夫妻为尽杉带来了一个贫寒而又危机四伏的家。好在尽杉有个好兄弟—涵宇，涵宇的母亲是位知名教师，也是他和尽杉的班主任，父亲是某工厂的技术工，涵宇拥有一个在尽杉梦里常常出现的安乐窝，哪里有恩爱的父母，有舒适的床，不必担心下顿饭在哪里着落。二人从小便认识，可以说得上是两小无猜！初中的时候，尽杉为了减轻母亲身上的担子，将所有的心思都注入了课堂里，因为中考的年级前十可以免３年学费升入本校的高中部。相反，涵宇此时开始厌学，逃课，母亲的期待他早以不放在心上。在学校，尽杉是老师眼中的好孩子，是女生心中的白马王子。涵宇似乎永远都只能被当做反面教材。尽管二人每天都一起骑车回家，每天早晨骑车上学，尽管有心事的时候还是会相互倾诉，但是涵宇内心的嫉妒开始不断的膨胀起来！高中的时候涵宇完全放弃了学业，也疏远了尽杉，转而和一群混混游走于街头巷尾，在一次抢劫行动中，涵宇负责放风，当时他眼睁睁的看着同伴们抢夺了一位中年妇女的包，妇女不服气就去追，追逐的过程中，妇女的心脏病忽然发作，登时倒地，涵宇什么都没做，只是站在原地静静的看着，直到急救车来的时候才慢慢离开，那妇女不是别人，正式涵宇的母亲，在到达医院后便不治身亡了。从此尽杉便失去了生活的动力这事直接导致了他的高考落榜，高考失利后尽杉一声不响的离开了，临走前将曾经涵宇送他的自行车悄悄的放在了涵宇家的小院里。在母亲失望的目光下，涵宇毅然和以前的狐朋狗友们划开了界限，选择了复读。之后考上了二本，虽然上了大学，但是涵宇身上始终背着一块叫做“愧疚”的牌子，两年大学时光他都在不停的寻找尽杉的下落，希望能向他道歉，并得到原谅，做回曾经的好兄弟。但是一直都没找到。
以上便是故事的主线情节，其中还穿插了涵宇妹妹和女友的故事，它向读者诉说着单亲家庭的孩子对于父/母爱的渴望，父母的分离于孩子的心灵造成的巨大创伤，及对他们未来在情感、为人，方面的影响。
值得一提的是作者在文章中频频使用了插叙的方式，将主线和支线情节串联起来，环环相扣，让我好生放之不下。
如果你想了解一些关于８０、９０后的成长经历，如果你像回头看看一些成长路上被自己遗忘的画面，就翻翻《少年们无尽的夜》吧，一部关于友情，背叛，救赎，家庭的青春小说。
读了《以奋斗者为本》之后，再次点燃了我心中的激情、责任和使命。华为的成功，我们毋庸置疑。别人的优点是值得我们去学*和借鉴的。华为的狼性文化对于我们是否有价值，取决于我们如何解读和运用，学*别人的思想和文化，而不是盲目的照搬、照套，让别人的文化理念转化为自己的思想，与自己的实际情况相结合，走出属于自己的道路。当然，这个前提是，我们能够领悟到狼性文化的精髓，深切领悟到别人成功背后的秘诀之所在。
对于刚毕业步入工作之路的我们，并没有太多的思想，更谈不上有什么经验可言，但是作为公司里最年轻的一代，我们有用不完的奋劲和激情，我们有足够的理由和责任去学*和实践华为的狼性理念，并使之转化为自己的思想，不断地激励着自己前进。下面从华为狼性文化所包含的三个层次来谈一下我的感悟。
首先，以敏锐的嗅觉，捕捉着每个风险的可能，有效地防范风险，做好风险管理，在建筑业的“冬季”做好御寒措施，防止和抵御强力寒流对我们的袭击。这也是我们法务与生产部门工作的主要方面，时刻保持着较高的警惕意识，为公司的运营做好预警工作，在“冬季”中成长，为迎接更美好的春天做充足的准备。
其次，以强烈的进攻意识，做好一个自己的奋斗者。一个企业的发展，需要每个员工的奋斗和努力，从自我做起，从每天做起，用足够的奋劲和动力，以最合理的工作方式，最清晰的工作思路，才会有相应的成绩。正值青春年华，我们没有理由不奋斗，我们应以充足的激情和力量面对自己的工作、自己的目标，推动部门、集体和公司的发展，以实现自我价值的最大化。
最后，以长期坚持不懈的艰苦奋斗，团队精神，打造我们的团队提升年。华为倡导“胜则举杯相庆，败则拼死相救”，一个好的企业本应如此，一个人的力量不足以撑起一片蓝天，唯有团结一致，培养集体意识，提高凝聚力，才能开拓更为广阔的天空，才能为公司的未来铺展更为宽广的道路。在公司的团队提升年里，每个人在做好自己的同时，相互协助，部门之间相互配合，为公司未来的发展创造更多的价值。
以奋斗者为本，学*狼性文化，做一匹永不言弃努力奋斗的狼！凝聚我们所有人的力量，撑起属于我们九建的蓝天，缔造客户满意的美好家园。
虽然我们在社会、在单位，貌似都在工作，但是否都可以称自己为奋斗者？答案当然是否定的，关键还要看自己是否具备奋斗者的基本要素和特质，自身行为是否有利于自我的提高、团队的发展和社会的进步等。那么，如何让自己能成为一名公认的奋斗者呢？通过对《以奋斗者为本》一书的学*，我认为必须遵循三条路径：爱学*、成为"狼"、讲作为。
首先是需要具备刻苦学*精神。身处知识经济时代，人类创造财富的方式已发生根本变化，主要由知识、管理产生；同样，企业的生存和发展的方式也由资本雇佣劳动变成了知识雇佣资本。由此可见，知识对于当今的我们已是何等重要。那么知识从何而来？当然需要我们学*学*再学*，试问：如果没有洞悉时事的能力、没有熟练操作的技能，将来的我们又何以立身、何谈创造？
其次是应该努力修养"狼"性。狼之所以能成为世界公认的战斗力最强的动物，主要源自它的三大特性：一是嗅觉敏锐，二是奋不顾身，三是团结作战。所以，我们如果要想让自己获得更大的成功，要想我们的企业在商界立于不败之地，我们就必须要学会时时更新知识、敢于承担责任、善于融入团队。
最后是必须有所作为乐于奉献。华为视有成效的奋斗者为企业的中坚力量，并尽力提拔他们成为企业的中、高级干部，尽可能地保障奋斗者权益，为他们提供动力。当然，华为对干部的选拔标准及考核要求也会高于常人，那就是敬业献身、无私无畏、自我批判、大局为重，始终保持使命感和危机感。也许我们经常会有"多做多错、不做不错"的想法，所以常常会有"事不关己，高高挂起"的做法，殊不知，这样的完人绝非任何一个组织或企业所需要的，时间久了终究会被抛弃，成功者必须讲作为讲大局讲奉献。
《以奋斗者为本》一书中的"猛将必发于士卒，宰相必取于州郡"、"合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土"等精彩言语，对于基层的我们敦促自己成为有效的奋斗者也许更会有启发。
对于《麦田里的守望者》这本书一开始我并没有抱多大的期望，可是最后看了5页，他就把我吸引了。而且我还有一肚子的感想。
不知道我的同龄人是否在看这本书，或者听说过这本书，或是什么都没有，还是我根本就不该看这本书。因为书中的主角霍尔顿，才十六岁就抽烟、酗酒、逛夜总会，在电影院里消磨时光，彻夜不归。这不是一个标准的不良少年吗?也有人说，他并不是自甘堕落，而是被现实所逼，出于无奈啊。我既不同情他又不憎恨他，也不像书中的“序”所说的认为他仅仅是美国上世纪50年代“垮掉的一代”的代表分子。我只是觉得不管生活在资本主义国家还是社会主义国家，每个青年人都要经历思想上的一段彷徨期。霍尔顿正是处于这段时期。我们也一样要经过这段时期才能真正长大。所以我们不能以偏见的眼光来看待社会，对待自己的成长。
霍尔顿说学校里的老师和他的家长强迫他读书只是为了“出人头地，以便将来可以买辆混帐凯迪拉克”。说得好像义愤填膺，可这只是大人对他的美好期望。他们希望他有一个光明的前程，不为温饱、就业等问题发愁，买辆私人汽车也是幸福生活的表现之一啊。霍尔顿认为学校里的老师和同学大部分都是势利的伪君子，社会上也充满了“假模假式”的人。他只爱孩子，认为只有孩子才不被**世界所污染。这更是他逃避现实的一种方式。他刚刚接触社会的中心，还无法接受**之间处理人际关系的方式，以为一切不真实的东西都是虚伪——刻意的虚伪。所以他的理想只是做一个看护在麦田里做游戏的孩子的所谓的“麦田里的守望者”。而且他还冒出个要到美国的穷乡僻壤去假装一个又聋又哑的人，住在一间草屋里，靠自己的双手赚钱，不和任何人交谈的荒谬想法。这正表现了他不敢面对现实和内心的怯懦。
霍尔顿就这样化软弱为痛恨，夸大了社会上的各种丑恶现象，还强加给别人许多他的主观想法。他把整个社会都说成是没有真、善、美，只有假、丑、恶的世界，这实在是太不公*了。我们又何尝不是呢?都在所谓的“叛逆”者，自作聪明地厌世嫉俗，却不知道这其实也是一种俗气的表现。世界上有许多我们所未曾经历过的事物，可我们还自以为看透了一切，在比我们的社会阅历多得多的长辈面前摆出一副不屑一顾的样子，把他们的人生观、价值观贬得一文不值。
我时常想，我们可以在一觉醒来时抛弃一切原有的旧观念，尝试着用一种新的眼光看我们周围的每一个人，每一件事，从中发现每一个细小的闪光点。也许只有到那时，我们才不会再是幼稚的孩子，才能担负起成长的责任。抬头看看蓝天，它很宽广;低头看看大地，它很坚实;感受一下周围的环境，它很温暖。我们就是在这样美好与宽容的怀抱中长大，难道不是吗?
首先 ，我想说：这是我第二次没有把写读书心得当做负担。为一部自己喜欢的不得了的书写一篇洋洋洒洒的读后感，这样的感觉挺好的。
读这本书 ，是因为：今年过年回来，心还是很浮躁，不能马上投入到学*中。听学姐无意中提到此书《麦田里的守望者》被认为是全世界无数彷徨年轻人心灵的慰藉，道出了千万青少年的心声。于是，去“图批”买了一本回来。
看到《麦田里的守望者》这个抽象的书名，我以传统思维模式给它勾勒出这样一个轮廓：以自身经历穿插深奥隐晦的道理，向读者传输自己看待人生的方式。然而，从翻开这本书的第一页起，那连篇的脏字，真让我一时接受不了，离我之前勾勒的轮廓相差甚远。但又发现，这本书的形式和内容都很出色。
这本书是塞格林唯一一部长篇小说，却对美国社会和文学都产生了极为重要的影响。《*》的书评写道：在美国，阅读《麦田里的守望者》就像毕业生要获得倒是的首肯一样重要!故事发生在霍尔顿离开学校的三天时间内。此处，我以第一人称描述。以便更加形象的描述主人公的内心世界。
美国五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战烟硝又起。一方面，科技发展迅速。而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大背景下，过着浑浑噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出现了。“我”就是其中一员。“我”被学校开除，为了在星期三回家，就在纽约街头鬼混：抽烟、喝酒、去夜总会、大把花钱，碰上各种形形色色的人，干了这个年纪的人想干的所有的事。然而，看似潇洒刺激的生活，却掩藏不住内心的极度空虚和精神上的寂寞。让我自己也很惊讶的是，读这样一本书，竟然有多次流泪的冲动。 我不得不说，这本书写的实在是太真实了。我不由自主的想痛哭，当别人问我在哪儿上学，我对在读学校的感觉跟“我”对潘西的感觉如出一辙，我觉得自己那如墨汁一般经年累月终于沉淀安静下来。曾一度被遗忘的难过与寂寞的感受，被“我”的经历又一下子荡漾起来，弥散到整个身心，浓浓的化不开……我所有成长苦痛和阅历就凝缩在了“我”流浪的这几天中。
是的，要说最真实的我。就像书中的“我”一样：厌恶一切阿谀奉承，虚伪做作的嘴脸。最渴望的就是到一个，谁都不认识的地方。装作一个又聋又哑的人，省去蠢而无用的交流。但是，我们是一群生活在新时代的人，自己已经*惯了困惑和烦恼。我们应该集中精神，看准我们的前方，我们的路。我们应该是一群有理想、有抱负的人。
另外，书中菲比的天真纯粹真让我喜欢。在书的最后几章，就是菲比带着猎鹿描抱着旅行箱说要和“我”一起走的时候，我真的太想哭了，我多么希望菲比永远也不要长大，我常常觉得孩子不长大该多好。成长会让他们和“我”(我)一样经历痛苦、矛盾、失望，然后学会做人。想想那该多可怕? 可是，我又无法阻止他们的成长，就像“我”最终还是没能去成一心向往的西部的某个地方……
孩子，提到孩子。是的，我们的人生才刚刚开始，纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨。但，一切不过是暂时的，不久都会过去。我们现在需要的，就是在我们女院好好学*。
可是……
为什么，为什么希望就在明天。而我，却也是那么渴望做个麦田里的守望者。
刚一掀开书本，就被作者塞林格生动的语言深深吸引，全书用主人公的口吻*铺直叙，使用了大量的口语，使其有着一种通俗易懂却又不失发人深省的感觉。
《麦田里的守望者》以回议的方式写的是一个出身于富裕中产阶级的十六岁少年——霍尔顿，在第四次被学校开除之后，深夜离开学校，来到美国的纽约城游荡了一天两夜，接触了各种各样的人物，看到了资本主义社会烦人种种丑恶，他想逃离这个现实的世界，但想到自己也许会得肺炎死去，决定冒险回家和妹妹菲芯诀别，他向她诉说了自己的理想和苦闷，他想当一名麦田里的守望者，后来霍尔顿决定假装成一个聋哑人去西部谋生，最后，在妹妹的劝说下，他只好放弃西部之行，回到家之后人霍尔顿就生了一场大病。
看完这本书后，最让我觉得难得的是主人公在污浊的环境中仍能保持一颗与世无争的心，他渴望朴实和真诚，，他有着自己的思想和灵魂，他有勇气拒绝**世界的虚伪和肮脏，也许正是因为他看不惯现实社会中的世态人情，他才有了这个相当一名麦田里的守望者的梦，他希望自己能够为孩子们做些什么，他希望自己没有的童年可以让他人拥有。但是青春期特有的心理：玩世不恭，冲动敏感却又使得他一无所成，他没有能力改变这一现状，只能抱着那些虚无缥缈，不切实际的幻想去自欺欺人，最终他还是向这个社会妥协了。
由于作品的感染力极强，引起了我的思考和共鸣。青春期这是一个由孩童到**的过渡期，著名的德国儿童心理学家夏洛特彪勒曾把青春期称之为“消极反抗期”。在这期间，少男少女们总有着叛逆的心理，追求新鲜，愤世气俗，不思上进。和赛尔顿不喜欢读书，不喜欢受人束缚，但是除了这些我们还能做什么呢?打架，抽烟，喝酒，一些禁止学生的行为?多么可笑啊，它们也许能满足你一时的好奇和新鲜感，但绝对不会对你的将来有任何一点的好处，只会让你变得庸庸碌碌，一事无成。每个人都有着对理想的渴望，但是如果不靠奋斗和努力，能换来什么呢?只有空白，任何的梦只有经过汗水的浇灌才会发芽结果。现实是残酷的，生活在这个社会里，不是我们改变环境就是环境改变我们，那么你们选择的是前者还是后者呢?麦田里的守望者也许是那么的简单纯粹，但它也同样需要付出，主人公有着美好的理想境界，却是垮掉的一代，因为他并没有资本去实现。
《麦田里的守望者》它道出了青少年的心声，增加了青少年对生活的认识，给予了我们许许多多的思考。它就像是海市蜃楼，看起来是那么的真实靠*，实际上却是遥不可及……
《孤独者》收于鲁迅小说集《彷徨》，这部小说集在开头便引述了屈原《离骚》里的两句话：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。这部小说正是反映了鲁迅当时在探索中彷徨的心境，想求出路却到处都找不到路，表达了一种无路可走的苦闷。写下《孤独者》的时候，正是1925年10月17日，当年鲁迅正处于受敌的状况，对现实状况的思考与探索，内心世界充满苦闷孤寂而又渴望冲破这种桎梏寻求希望，从而陷入迷惘、困惑、孤独。鲁迅对社会、对人生冷静地观察，冷静地思考。外在环境的压迫，让他感到孤寂，感到苦闷，不得不如“一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀”，以这种嗥叫的方式反抗社会的压迫，反抗内心的绝望。
《孤独者》通过以“我”的口吻讲述了三个故事：魏连殳的祖母的故事，魏连殳的故事，“我”的故事。在这三个故事中，描绘了三个变化：孩子的变化，魏连殳的变化，“我”的变化。
孩子本是天真烂漫的，心性应是纯净的，内心世界应是充满儿童所应有的童真、简单。然而，在《孤独者》里的孩子并不是这样。故事里的大良、二良开始时愿意和连殳玩耍，会经常到他家玩，只要磕响头，装狗叫，便能得到自己想要的东西。如果说孩子初始还有那天生的调皮，好玩，而到了后来逐渐被环境同化成为了自己的目的而失去应有的尊严。魏连殳成了“异类”，孩子在大人的教化下，已不再和他玩，连魏连殳的东西也不要吃了，甚至是一个很小的小孩，拿了一片芦叶指着他，喊“杀！”。此时的孩子们，俨然是像周遭的大人们一样看待魏连殳，一样逃避他，戕害他。这是怎样一种无法言说的悲哀与愤怒，养熟了他们，寄予希望于他们，到头了却是遭到这种残酷的背离。从《孤独者》这里对孩子变化的描述，可见出鲁迅内心对待孩子是如何凄凉的悲愤。
魏连殳的变化可通过他对孩子们的态度和自身行为的转变体现。魏连殳起初对待青年和孩子是热情的，把他们看得比自己的性命还宝贵，也总喜欢逗小孩。他认为“孩子总是好的，他们全是天真”，认为*的希望在孩子。当“我”反对他的看法，他竟至于“气忿了”，便又显出许久不见的“冷冷的态度”。魏连殳总认为孩子是天真的，没有大人的势利与贪婪，有不好的变化也是环境教坏，因此更得注重爱护教养。可惜三个月之后，连殳竟也被“天真”的孩子仇视了，他对孩子的态度开始憎恨，也默认了“我”的观点。此时的连殳已变得愤怒，更显出他的孤独，因而会有后来对待孩子们的报复：要他们装狗叫、磕响头。与其说是连殳对背离了自己的孩子的报复，不如说是连殳对庸众势利与贪婪的报复。魏连殳对孩子的态度由充满爱，继而怀疑，最后是绝望甚至是报复。他的愤怒与悲哀正是由于自己对孩子们爱得太深，希望启蒙孩子们去反抗大人们那样的庸众的麻木，最后却以悲剧收尾。这又何尝不是鲁迅的真实写照呢。
“我”是小说里的经历者，也是一个旁观者，是一个叙述自我。从《祝福》到《伤逝》，再到《孔乙己》，鲁迅的小说里多出现这种“叙述自我”与“经验自我”的叙述视角。以一个知识分子的态度来叙述，实质上是隐藏着的作者在冷眼旁观，*静的语气里透着无尽的悲哀。因此，故事中“我”的变化不得不说更像是鲁迅先生灵魂的自我解剖。
《孤独者》的篇写道：“我的心地就轻松起来，坦然地在潮湿的石路上走，月光底下。”鲁迅在小说里不停地重复着“走”，其实就是他在冲破桎梏的过程中思考得出的结论：以永不停止的行走彻底反抗绝望，在孤独的荒漠中，如苍狼长嗥般悲切而坚定的`抗争。用他无情之笔批判着敌人同时也解剖自己，带着愤怒与悲哀，审视着这无法直面的冷酷人生。
今天上网课，老师带我们学了一篇叫《登山人》的阅读。
读完了这篇阅读，我发现了前两个人，第一个人没有一点克服困难的精神，第二个人与其说是知难而退，还不如说他是半途而废。而第三个人在攀登途中少不了跌倒，可是在他无数次跌倒后，也没有选择半途而废和知难而退，他的选择是迎难而上，最终上了山顶。
这三个人真是“有志者登山，无志者站山脚。”而登上顶峰的人，就像唐代大诗人杜甫《望岳》中说的那样：“会当凌绝顶，一览众山小。”
有一句话是没有追求和付出，哪来的`成功，每一天，每一年，都是新的起跑线。其实，只要努力，什么时候奋斗都不晚。《登山人》的故事就像我们在攀登书山。古人们说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”是啊，只有勇于攀登，不懈奋斗，才会登山书山的最高峰！人生也一样，强者奔跑，弱者止步。
我本不该在晚上上自*的时候来写这篇读后感，但有些东西一旦逝去就再也回不来了。也不知是懒了还是*惯了。好了，废话就这么多了。今天，看了「彷徨」里的［孤独者］。我想了很多，我更喜欢看鲁迅这样不带有多少话语的小说，更多的只是淡淡的描写，却在字里行间表达，传递，也让人遐想。
小说里的连殳是故事主角。我想他一直都是孤独的。他在发达之前和发达之后。发达之前的孤独是他是有知识的，沉默寡言的人，发达之后他依然是，除了死去后尸体旁多了些带金边之类的陪葬品外，他依然是孤独的。之前，他相信人性本善，是环境把人改变了，可＂我＂却从佛教里得出结论：人性本恶。他喜爱孩子的天真。可经历了更加的穷困和潦倒之后，他为了生存下去，找到了一份非常好的工作，他却再也不喜欢孩子，他却再也不相信这世间有美好的东西，即使是和他交流过，有些共同语言的＂我＂。足见他的心里早已冷化成冰，对世间失望至极。在知道自己要死的时候，他破坏着自己能破坏的一切，把钱花光，他不愿留给谁，因为谁也没有给过他什么。他之前孤独一是因为家庭，父亲早逝，孤独无依，二是因为身边的亲戚人为了他的房产巧言令色，自己读了很多书，关注的东西不一样，难免和小镇上的人没有共同话题，哪家今天多买了几斤猪肉，哪户人家又来了几个亲戚，哪家的主人又和其他太太谈笑风生了……发达后虽然物质富足，人们对他的态度从落魄时的唾弃到主动迎合，这变化来得太快，他知道那不是因为他，而是他的物质，他依旧孤独，一直孤独。
他算得上是一个悲剧。可这不就是人的一生。孤独，且悲剧的一生。我没有看很多关于佛学方面的书，但我隐约知道，在佛学里，人是有罪的，从你出生的那刻起，你就是有罪的，人的一生都是在赎罪，对自然界的植物和动物，人和人之间。也许到死那一刻，人才真正归于*静，寂静。解脱。我一直都愿意相信亲情，爱情，我总觉得世间已如此不堪，还是要去相信点什么。那么来自父母的感情，以及和你有着密关系的爱人会不会让你不那么孤独一点。像小说里主人公的非亲生祖母，连殳在她死去后痛哭，毕竟她对他有一丝情分，他对她有一丝不舍。这是不是人性中值得歌颂的部分呢？这些温暖会不会让你不那么孤独呢？
我本不该在晚上上自*的时候来写这篇读后感，但有些东西一旦逝去就再也回不来了。也不知是懒了还是*惯了。好了，废话就这么多了。今天，看了「彷徨」里的［孤独者］。我想了很多，我更喜欢看鲁迅这样不带有多少话语的小说，更多的只是淡淡的描写，却在字里行间表达，传递，也让人遐想。
小说里的连殳是故事主角。我想他一直都是孤独的。他在发达之前和发达之后。发达之前的孤独是他是有知识的，沉默寡言的人，发达之后他依然是，除了死去后尸体旁多了些带金边之类的陪葬品外，他依然是孤独的。之前，他相信人性本善，是环境把人改变了，可＂我＂却从佛教里得出结论：人性本恶。他喜爱孩子的天真。可经历了更加的穷困和潦倒之后，他为了生存下去，找到了一份非常好的工作，他却再也不喜欢孩子，他却再也不相信这世间有美好的东西 ，即使是和他交流过，有些共同语言的＂我＂。足见他的心里早已冷化成冰，对世间失望至极。在知道自己要死的时候，他破坏着自己能破坏的一切，把钱花光，他不愿留给谁，因为谁也没有给过他什么。他之前孤独一是因为家庭，父亲早逝，孤独无依，二是因为身边的亲戚人为了他的房产巧言令色，自己读了很多书，关注的东西不一样，难免和小镇上的人没有共同话题，哪家今天多买了几斤猪肉，哪户人家又来了几个亲戚，哪家的主人又和其他太太谈笑风生了……发达后虽然物质富足，人们对他的态度从落魄时的唾弃到主动迎合，这变化来得太快，他知道那不是因为他，而是他的物质，他依旧孤独，一直孤独。
他算得上是一个悲剧。可这不就是人的一生。孤独，且悲剧的一生。我没有看很多关于佛学方面的书，但我隐约知道，在佛学里，人是有罪的，从你出生的那刻起，你就是有罪的，人的一生都是在赎罪，对自然界的植物和动物，人和人之间。也许到死那一刻，人才真正归于*静，寂静。解脱。我一直都愿意相信亲情，爱情，我总觉得世间已如此不堪，还是要去相信点什么。那么来自父母的感情，以及和你有着密关系的爱人会不会让你不那么孤独一点。像小说里主人公的非亲生祖母，连殳在她死去后痛哭，毕竟她对他有一丝情分，他对她有一丝不舍。这是不是人性中值得歌颂的部分呢？这些温暖会不会让你不那么孤独呢？
人难免孤独的。我一直认为孤独者也有不同，有的人站在了时间和时代的前列，一览众山小，感到了孤独；有的人被*碾压遗弃，也感到了无望的孤独。 在众人认为连殳被社会杀死了的时候，我反思。 时代环境固然恶劣，难免有人彷徨，但觉不至于死啊！连殳是被自己的无望杀死了，许多时候，许多方面他可以站在时代前列，但是他的内心并不够坚强。当他放弃了自己的操守和坚持，为五斗米折腰时，内心是痛苦的，一种绝望的痛苦，连对自己的身体都不再爱惜。
然而，为什么要绝望呢？*会因你的绝望而停顿么？有几个可以称得上成功人士的人，背后没有伤心故事？成功的背后支撑的甚至是屈辱啊！ 这或许有些让人感到冷。我是极其厌恶自杀的人的，连死的心都有，为什么没有活的勇气？宁可满怀信心战斗而死，也不要无望悲哀而亡。 我想，鸿鹄总是懂得爱惜自己的羽毛的。不能飞时，就先整理一下自己的羽毛吧！
魏连殳去世了，带着满腔的愤怒与悲愁。鲁迅笔下的人物大都命运多舛、下场甚为凄凉。以前我虽也明白这是为了突出当时封建道德伦理思想对人们的戕害之深，但内心却没有多大的触动，但是当我看到魏连殳“在不妥帖的衣冠中，安静的躺着”时，心中第一次因小说中的人物而感到彻骨的悲凉。毕竟，魏连殳并未做错任何事，如果非要说他的可恨之处，我想那应该是他的懦弱。
魏连殳是一个接受过新知识的洗礼、但是却仍被封建体制支配的人。当族人要求他为他的祖母送殓时丧礼要一切照旧时，他也只是“简单地回答道：‘都可以的’”，因为懦弱，他没有一丝反抗。但是他懂得感恩，一发工资就寄给养育了他多年的祖母，在祖母去世后将房子给了照顾祖母多年的女工；他重情重义，极富同情心，亲*失意的朋友，从不悭吝金钱，尽管他自己也只是一位中学教师；他相信人心本善，格外喜爱小孩。魏连殳在旧社会中坚守着自己的信念，无所顾忌，然而这也使他与其他人与众不同，因而招来了一些人的攻击，最终的结果就是他失去了他赖以生存的教师工作。
魏连殳不是激进的革命者，更不是反对革命的顽固派。他只是一个虽怀着革命念头但却较为懦弱的人，是大部分革命青年的一个缩影。但他不折不扣的是一个正直的好人。但就算是这样，他也难逃顽固派的打击迫害。
在没有了金钱来源之后，一连串的不幸也随之而来。之前落魄的朋友纷纷不见了踪影；之前玩得很好的房东家的一群孩子都开始厌烦他。他也不得不靠卖藏书来度日。但在友人被人杀了之后，懦弱的魏连殳完全失去了抵抗的勇气，但是他并没有选择死亡，而选择了比死亡更为残忍的方式来报复这个社会。他背弃了他一直以来坚持的信念，成为了一名军阀的顾问，生不如死地活着。最终，在身体和心灵的多重摧残之下，他离开了人世，“口角间仿佛含着冰冷的微笑”。
悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。在这篇小说中，我真真切切的感受到了悲剧带给人的一种极大的震撼力。其中最令人记忆深刻的是在吕纬甫看望他时，魏连殳“吞吞吐吐地说道‘我……，我还得活几天……’”读到这里时心不由得像是被什么东西揪了一般生疼。一个人只有在*乎绝望时，才会说出这样一番如同乞求般的话语。一个好人得不到好报，当时的社会、时代难道不应反省吗?只有国家强大起来，有良好的社会秩序，人们的各项权益才能得到认可与保障。这一点在每个时代都不曾变过。我们应该庆幸我们生活在一个好时代。
《孤独者》收于鲁迅小说集《彷徨》，《孤独者》写于1925年10月17日。当时鲁迅正处于受敌的状况，对现实状况的思考和探究，内心世界充满苦闷，孤寂而又渴望冲破这种桎梏，寻求希望，已而陷入迷茫，虚空的孤独。
正文：时势造英雄，英雄之所以突出于人群之中，称之为英雄，是因为时势决定人的思想，决定人的思维，一时代有一时代之思维，奴隶时代必有时代的奴隶。
然而人普遍都是时代的奴隶，便也不觉得自己身为奴隶，必有一“孤独者”来做打破时代思维的英雄，才能使人觉察得自己身为奴隶的处境。魏连末，一个时代的“孤独者”，他的存在让人们闻出了一丝叛逆，但已*惯于奴隶时代的人们又怎能让他这个“孤独者”打破奴隶时代的宁静的水面。
《道德经》云：“明道若昧，进道若退。”于是“就时时听到人们提起他的名字，都说他很古怪”，“仿佛将他当作一个外国人看待，说是‘同我们都异样的’”。处于奴隶时代的人都有一种时代奴隶的秉性，即对“孤独者”的排斥和逼迫，一切都要按奴隶时代的规则。
老子说：“上士闻道，而勤行之；中士闻道，若存之；下士闻道，大笑之。”他们对于新鲜事物，只是大笑和排斥。魏连末的祖母死后，“他们的第一大问题是在怎样对付这个‘承重孙’，因为逆料他关于一切丧葬仪式，是一定要改变新花样的。”而“聚议”的结果，“是全都照旧”。
甚而至于，连魏连末的失声长嚎“这模样”，也“是老例上所没有的，先前也未曾豫防过”，于是“大家都手足无措”。他们不允许有“新花样”的存在，必须排斥新鲜事物。读《孤独者》，我感受到了其中的孤独，每一类人的孤独，不是仅仅几个人所处的孤独，更是一个时代所赋予的孤独，一个民族，一个国家的孤独！
今天，我读了鲁迅先生写的《孤独者》这篇文章，孤独者写了主人公魏连殳的对剧。从文章的一开始他就不被别人所理解，所学的是动物学，却到中学堂去做历史教研，对人总是爱理不理的，却常喜欢管别人的闲事，常说家庭应该破坏，一领薪水，却一定寄给他的祖母，一日也不拖延。这是行为在别人眼里是古怪的。可是我们才能从这字里行间中感受到主人公魏连殳的精神。
其实在文章的一开始主人公魏连殳心中对这个世界还是有些热爱与留恋的。虽然他知道像他这样的人必定不被别人所理解，但他仍然热爱着合做自己所喜爱的事情。如，和小孩子们一块儿玩耍，喜欢发表文章，喜欢看些书……可到后来他这样的生活完全被打乱了。
在他所有的希望都破灭了之后，主人公魏连殳看似在活着，其实内心早已死亡，早已麻木，只剩一个没有灵魂的残缺的躯壳了。一开始是联系“我”去做抄写的工作，后来又求过许多人。最终他也不得不向现实低头，去躬行自己之前所憎恶，所痛心的一切事物。魏连殳一点一点被迫的成为了人人所称赞，所羡慕的杜师长的顾问，每月的薪水也不知道翻了几倍。可魏连殳并不快乐，从他每日流水似的'花钱就能看出来。以至于最后葬礼都没有花大价钱，葬礼也是只有零星几个人。孤孤单单的去了。也正好契合了题目——孤独者。
我从这篇文章中的主人公魏连殳看到了当时时代的缩影，以及当时五四运动中千千万万个热血奋斗，想要推翻封建礼教的青年们。我在今后的学*生活中一定要学*他们的精神，不惧权威，有错就要指出来！
鲁迅的小说在中小学语文课本上并不少见，每一篇都有很高的文学价值，如：《从百草园到三味书屋》、《孔乙己》、《社戏》、《背影》、《阿长与山海经》、《藤野先生》、《雪》、《拿来主义》、《*》······，这么一数，我着实被惊到，原来从小学到现在，我们已经学*过鲁迅这么多篇文章了！由此也可见鲁迅的小说在*现代主义文学史上占着不可忽视的地位。
这期我要说的是鲁迅的另一篇小说《孤独者》，《孤独者》是鲁迅小说集《彷徨》里的一篇。
这是*现代文学老师要求阅读的小说，能被拿入大学课堂来研读，想必其文学价值一定不会小。
在课上，我了解到一个重要的概念，就是现代主义文学：通过变形的、隐晦的方式来传达某种思想或感情。如《孤独者》就是现代主义文学。而现实主义文学则是直接的、明显的流露出作者的思想情感。
我读第一遍《孤独者》的时候，我其实是不太能读懂的，在我印象当中，鲁迅的小说都很难读懂，先不说鲁迅的作品总是很耐人寻味，单单就我们的思想境界来说，如果不借助任何辅助材料根本就是不知所云。
我读这篇小说最深刻的感受就是主人公魏连殳的孤独，我相信很多普通读者都跟我一样。魏连殳的孤独不是顾影自怜，也不是被遗世孤立的孤独，而是那种深深地、压抑着的、如大漠孤狼般的那种孤独。
这是原文的一个片段：
后来祖母死了，他从城里赶来奔丧。他是有名的洋学堂里出来的异端人物，所以村里的人都很紧张：他来了，能否按照我们的传统规矩办事呢？于是提出三个条件：必须穿孝服，必须跪拜，必须请和尚道士。魏连殳来了，大家没想到，他毫不犹豫地很爽气地答应了，而且他装殓祖母的时候，非常地耐心，这些都出乎人们意料之外。但更奇怪的是，当一切都正常进行，许多女人又哭又拜，他作为孝子却一声没响，大家都在哭，他不哭，这就引起了"惊异和不满",等到大家哭完了，要走散了——"连殳却还坐在草荐上沉思。忽然，他流下泪来了，接着就失声，立刻又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。"
魏连殳从小就失去父母，由祖母抚养长大，并且还不是他的亲生祖母，是他父亲的继母，不管在祖母面前如何搞怪逗乐，祖母总是对他淡淡的、冷冷的，所以造就他对人爱答不理的性格。村里人都认为他是异类，因为只有他一个人是外出游学的人，他有自己先进的细想，但总是被打压，他没有朋友，没有同事，确切来说，他也没有亲人。
在这个世界上，如果没有可以爱的人或是没有爱自己的人，该是一件多么绝望的事，或许，这就是极致的孤独。
其实鲁迅这篇文章最让我钦佩的地方是，通篇完全没有提到"孤独"二字，然而却可以将主人公魏连殳的孤独描写得这么淋漓尽致。大家都知道，凡是有文学价值的小说，作者都是以当下的社会背景为题材基础的，很多小说的主人公都可以用来当作当时社会众多同类人当中的一个缩影，而鲁迅的这一篇，我认为不仅是能够反映当时社会的很多现象，而且又有着超乎时代的价值，引领人们对孤独的思考。
鲁迅的小说有时是一场心灵的搏斗，有点像读陀思妥耶夫斯基一样，是一种心灵的拷问。你要深切地贴*作者，贴*那个时代，有时又好像要拷问自己。
在《孤独者》里，鲁迅就是通过两种声音，"我"的声音和主人公魏连殳的声音相互对峙，互相辩驳，写出了自己内心深处的困惑。所以小说有两个层面，一个是对历史和现实的孤独者命运的考察，但在更深层面上展开的是关于人的生存状态，人的生存期望，以及人的生存意义和价值的思考与驳难，而且这种讨论是极致彻底的，因为本来为爱我者活着就已经是生存意义的底线了，还要追问在底线之后还有没有可能性，几出现了为敌人而活着这样的残酷选择。
当鱼儿完全失去了希望，才看清了身边狰狞的网绳，春天在哪儿啊，它含着眼泪，重又开始了冰层下的旅程。
——食指《鱼儿三部曲》
我松下一口气,终于把鲁迅的《孤独者》读完了，这是一篇仅为十几页的短篇小说，可我却分了几次才读完，不仅是因为鲁迅先生文笔的晦涩与深奥，更是文中的冷峻与黑暗让我难以品味。
余杰说：“我*惯在夏夜最燥热的时候读鲁迅。没有一丝风，室内像个蒸笼。翻开书后，黑色的方块字一行比一行凉，如冰一般凉入骨髓里，一行比一行苦，如黄连一般，要治病就得慢慢咀嚼。渐渐觉得灵魂被掏空了一般，欲笑却又无可笑，欲哭亦觉无所可哭。”我同样也是在这么一个酷夏读着鲁迅的小说，“灵魂”真若“被掏空了一般”，空旷而迷茫，失落而无望。有时我真恨鲁迅，他首先为我们揭示一个黑暗的“现实”，然后再隐约点亮一丝希望，最后当这点零星的“希望之光”还尚为火星之时，再迅速拈灭它，如从未出现过一般。
如《药》中的夏瑜的坟上纵有凭空出现的花环，但连乌鸦也不愿栖在上面；又如《孤独者》中作者借魏连殳的话表示：“孩子总是好的。他们全是天真……”然而又让“天真”的孩子“拿着一片芦叶”指着魏连殳道：杀！而那个孩子“还不很能走路……”。我知道这怨不得鲁迅，鲁迅先生是讲真话的人，事实如此。只是我还像很多人一样，即使相信这个残酷的现实却还要寄托一丝美好的希翼，*人历来喜欢圆满。
这个故事是送殓始送殓终，“满脸黑气”的革命者魏连殳走了，不是死于革命，而是死于痨病。为他送葬的一切也是“死一般静，死的人和活的人都是”，这些是“敬”他的人，是他死前去做顾问“交运”赚来的“敬”，是的，他为了摆脱生活的惨状，他从事了他所反对的。他不再是孤独者与异人，而是人们敬重的“魏大人”。这些是他“躬行先前所憎恶，所反对的一切，拒斥先前所崇仰，所主张的一切”所换来的，也就是说他放弃先前毕生所追求的崇高理想，而俯就于所反对的现实黑暗。他叫老人家为老太太时不得敬，他温和恭敬的请孩子们吃花生时不得敬，而他“交了运”后唤老人为老家伙，给孩子们东西让他们学狗叫或磕头时却得了敬，这是一种什么样的可悲？魏连殳虽然改变了自身的生活惨状，但用他的话说却是“已经真的失败”。
这是一种精神上的失败，身处绝境尚有生还之机，而心处绝望就无复活之望了。可怕的不是黑暗存在的本身，而是*惯黑暗并歌颂黑暗，艰难的不是为追求理想去对抗现实，而是放弃理想俯就现实。精神上被杀死了，剩下的肉体不过只是精神的尸体。其实我们往往在梦想的追求之路上遇到“好心人”的“现实”相劝，让我们现实一点，学会圆滑，奉迎与媚笑。但我们内心真是只愿为生存而俯就“现实”吗？肉体死去倒不是终结，梦想死去我们就真的如行尸了。面对现实但不是放弃梦想。魏连殳最终也未能改变什么，他依然是孤独者，落寞的孤独者……
魏连殳在世俗人的眼里是一个不被理解的人，是孤独的。就连自己的本家看来，他仿佛也是一个外国人一般。他的行为：所学的明明是动物学，却去做历史教员；对人爱理不理，却常喜欢管别人的闲事；不重视家庭，却极孝顺祖母。在别人眼里是古怪的。以至于在他祖母的葬礼上，他们都要严阵以待的对付他。因为他是“吃洋教”的*，向来就不讲什么道理。他这样的命运其实是当时五四时期启蒙者的普遍命运——不被世人理解。所以他只能在祖母的葬礼上，用嚎啕大哭来哀悼自己的祖母，哀悼像他自己一样不被理解的孤独者。这哭声里透着凄凉，悲哀，无奈，愤怒。
其实他早已看明白了，像他这样的人，是亲手造成孤独，又放在嘴里去咀嚼的人。所以他对别人总是冷冷的，淡淡的，因为他对着个世界是有些绝望的。然而，他又不是彻底地绝望。他把希望寄托在孩子们的身上，就算是看到房东又脏又丑的孩子时，他的眼里也会出现*时少见的欢喜。在他看来，孩子是天真的，是没有大人身上的陋*的，是*的希望。
但最后，他的这一点希望也随之破灭了。
接踵而来的失业，让他不得不开始逐渐向现实低头，甚至愿意去干“钞写”这样的活，此时的他还想活下去，为自己活下去。但是生活的残酷，却不给他机会，使他连写信的邮票都买不起。
他一点点的被逼是“死”了，终究向现实低了头，得了一个杜师长顾问的职位。一个在别人眼里是前途无量的职位。但他知道此时自己已经死了，在别人眼里所谓的成功，在他看来他是彻底地失败了。活着的只是一具没有灵魂的躯体。风光的背后有着无奈和悲伤。
其实魏连殳就是五四时期启蒙者的缩影，他们怀着满腔的热情与梦想想改造这个社会。却不被人理解。是一些在心灵上和生活中的孤独者，世人眼中的异类。后来很多人不得不向现实屈服，过上世人眼里的“上层生活”但他们的内心仍旧是不如意的，煎熬的，
正如魏连殳一样，他用今天买进，明天卖出，弄破来表达他的不满，所以最后他死了反倒是解脱了，让他显得十分的*静，用含着冰冷的微笑，来嘲笑自己，嘲笑这个社会。
但鲁迅先生并不是绝望的。文章的结尾用“浓云已经散去，挂着一轮圆月，散着冷静的光辉’说明他还是感觉到有些希望的。
距离上次读东野的《解忧杂货店》已经有八个月之久了吧。只记得当时不怎么喜欢他的作品风格，体会不到其中的乐趣，觉得自己对此类作品悟性还不够。还扬言说以后再也不碰他的书。[悠闲]最*书圈里20％的书友都在看他的作品，我心里一百个不解。能如此深得读者的安利，或许应该是个很厉害的作者吧？八个月的今天，我再次阅读他的另一部作品《新参者》，看之前并没有读简介，也不知道新参者意味着什么。刚开始看的时候刚好是晚上，描述的是一起凶杀案，死者遇害后还睁着眼睛，我顿时毛骨悚然，立刻关掉手机盖过头被子。吓得直哆嗦。
后来慢慢的越来越爱不释手。总想一口气读完。小说里讲述的是在东京日本桥的一个公寓里，一个日本女人被人杀害，负责这起案件的是刚刚调到日本桥警察局的加贺刑警。仙贝店、高级料亭、陶瓷器店、钟表店、西饼店、民间艺术品店，加贺走访案发公寓附*的一家家商店。他一次又一次的问同样的问题，看上次繁琐琐碎，又和案件无关。案件真相就在这些充满人间烟火的家长里短中渐渐浮现了出来。虽然是一个个小小的故事，但也是一个完整的故事，整条街的人都联系起来，让人觉得一切都是真实存在的一样。作者笔下的加贺是一个推理能力特别强的*，他真正做到破案不仅仅是抓住凶手，还弥补了其他心灵受害人的创伤。
相信喜欢看推理小说的朋友们，对东野圭吾这个名字并不陌生，不过，大家更熟悉的应该是他《解忧杂货店》这部作品，但是我今天想介绍的是《新参者》这本书，写下一些我的感悟。
东野圭吾的作品中我觉得很有代表性的就是加贺探案集的这些书，譬如《麒麟之翼》、《嫌疑人X的献身》等，东野圭吾将加贺恭一郎这个探警形象刻画的淋漓尽致，其中他的推理过程和细节也十分吸引人，使读者很容易身临其境，共同参与这个破案过程，可是，看完《新参者》，我又有了新的感受，这本推理小说，更多的是温馨，人性的温暖。
在这本推理小说里，推理不是重点，而是要找出人们各种行为的原因，找到凶手也不是最终目的，而是要彻查案件的原因，否则，就不能真正救赎。＂新参者＂，就是新加入，刚到来的人。东京，日本桥。一个单身女人在公寓内被杀。**发现她最*刚搬到这里居住。负责调查的是刚调到日本桥地区的刑警加贺恭一郎。仙贝店、高级料亭、陶瓷器店、钟表店、民间艺术店，加贺走访案发地附*一家家店铺。他的调查看上去琐碎又与案情无关：通勤轨迹不同于往常的保险员、替老板给情人买人形烧的料亭小伙计、关系不睦的陶瓷器店婆媳、因女儿私奔而断绝父女关系的`钟表店老板……案件的真相就在充满人间烟火的家长里短中逐渐显露。一条主线延伸的分线可以如此精彩，一条分线的故事可以如此温馨和耐人寻味。警察破案不单单是破案，加贺把破案当做自己生活的一部分融入进去了，而不是为了单纯为了完成任务惩治罪恶去做侦查。要更多的思索今后的事情。“雪白的牙齿”更是成为加贺出现的标志性语术。
其实这一部书，除了体现人与人之间的温情以外，也向我们刻画了一个明察秋毫，精明细致的*形象，生活中很少有这样的人，能够一心多用，做好自己本分的事，同时还能兼顾其它事物并且把它做好，加贺这一形象，让我们反思，生活中缺少这样的人，我们也要努力完善自己，在做好自己分内的事以外，也要做好其它的事。
王家卫说，*武之人分为三层境界，见自己，见天地，见众生。这是一部见众生的作品。读完后深深喜欢上了加贺这位*，彬彬有礼，心怀大爱，让人心中倍感温暖。给我印象最深刻莫过于每次找案件相关人谈话时他总会精心准备食物或者礼品。要是生活中能够和加贺这类人相处，想必是非常幸福的！还有人说：有人会因为案件而留下心灵的创伤，他们也是受害者。刑警的职责就是寻找能够拯救受害者的线索。
看完这本书，被加贺恭一郎这个人物圈粉，欣赏他的敏锐果敢和明察秋毫，更加欣赏他的彬彬有礼，不失礼仪与绅士风度。
最后，我想要说的是，人是善变的，但人性那本质的温暖不会变。
*加贺和受害者三井峰子同为新参者，此书以推理残忍的凶杀案为线索，却讲述了*凡生活中的一个个暖心治愈的故事。每一个的谎言和隐瞒的实情，其实都离不开彼此之间的`爱和包容。惊奇于加贺对*淡生活无比细致的观察，深谙于人情世故。身为警察，他不是一个追求真相的偏执者，而是很好的做到了有时是治愈，常常是安慰，总是在帮助的人道主义精神而令人敬佩。凶杀案的真相很现实，人为财死鸟为食亡，过于贪婪和不满足总是会蒙蔽双眼，尽管凶手是为了自己的儿子，只是这种爱爱错了方式。而上杉*的懊悔与痛苦引发的教育问题也令人深思，父母的爱应是一种引导，放开孩子不溺爱又能同时管束孩子的思想教育，也不会出现清赖家庭的悲剧。
此书刚读前几章之时，躁于与案件真相并无极大的关联，后几章高潮又急于求得真相，最后懂得再精密的谋杀总与看似不相关的细节和小事有关，凡事总要耐心，不急于求成，不眼高手低，以谦逊的心态，以思考的头脑待人处事，虽达不到加贺的境界，相信总能看到他人所看不到的东西，能从更深处的方面去认知他人……
相信喜欢看推理小说的朋友们，对东野圭吾这个名字并不陌生，不过，大家更熟悉的应该是他《解忧杂货店》这部作品，但是我今天想介绍的是《新参者》这本书，写下一些我的感悟。
东野圭吾的作品中我觉得很有代表性的就是加贺探案集的这些书，譬如《麒麟之翼》、《嫌疑人X的献身》等，东野圭吾将加贺恭一郎这个探警形象刻画的淋漓尽致，其中他的推理过程和细节也十分吸引人，使读者很容易身临其境，共同参与这个破案过程，可是，看完《新参者》，我又有了新的感受，这本推理小说，更多的是温馨，人性的温暖。
在这本推理小说里，推理不是重点，而是要找出人们各种行为的原因，找到凶手也不是最终目的，而是要彻查案件的原因，否则，就不能真正救赎。＂新参者＂，就是新加入，刚到来的人。东京，日本桥。一个单身女人在公寓内被杀。**发现她最*刚搬到这里居住。负责调查的是刚调到日本桥地区的刑警加贺恭一郎。仙贝店、高级料亭、陶瓷器店、钟表店、民间艺术店，加贺走访案发地附*一家家店铺。他的调查看上去琐碎又与案情无关：通勤轨迹不同于往常的保险员、替老板给情人买人形烧的料亭小伙计、关系不睦的陶瓷器店婆媳、因女儿私奔而断绝父女关系的钟表店老板……案件的真相就在充满人间烟火的'家长里短中逐渐显露。一条主线延伸的分线可以如此精彩，一条分线的故事可以如此温馨和耐人寻味。警察破案不单单是破案，加贺把破案当做自己生活的一部分融入进去了，而不是为了单纯为了完成任务惩治罪恶去做侦查。要更多的思索今后的事情。“雪白的牙齿”更是成为加贺出现的标志性语术。
其实这一部书，除了体现人与人之间的温情以外，也向我们刻画了一个明察秋毫，精明细致的*形象，生活中很少有这样的人，能够一心多用，做好自己本分的事，同时还能兼顾其它事物并且把它做好，加贺这一形象，让我们反思，生活中缺少这样的人，我们也要努力完善自己，在做好自己分内的事以外，也要做好其它的事。
王家卫说，*武之人分为三层境界，见自己，见天地，见众生。这是一部见众生的作品。读完后深深喜欢上了加贺这位*，彬彬有礼，心怀大爱，让人心中倍感温暖。给我印象最深刻莫过于每次找案件相关人谈话时他总会精心准备食物或者礼品。要是生活中能够和加贺这类人相处，想必是非常幸福的！还有人说：有人会因为案件而留下心灵的创伤，他们也是受害者。刑警的职责就是寻找能够拯救受害者的线索。
看完这本书，被加贺恭一郎这个人物圈粉，欣赏他的敏锐果敢和明察秋毫，更加欣赏他的彬彬有礼，不失礼仪与绅士风度。
最后，我想要说的是，人是善变的，但人性那本质的温暖不会变。
距离上次读东野的《解忧杂货店》已经有八个月之久了吧。只记得当时不怎么喜欢他的作品风格，体会不到其中的乐趣，觉得自己对此类作品悟性还不够。还扬言说以后再也不碰他的书。[悠闲]最*书圈里20％的书友都在看他的作品，我心里一百个不解。能如此深得读者的安利，或许应该是个很厉害的作者吧？八个月的今天，我再次阅读他的另一部作品《新参者》，看之前并没有读简介，也不知道新参者意味着什么。刚开始看的时候刚好是晚上，描述的是一起凶杀案，死者遇害后还睁着眼睛，我顿时毛骨悚然，立刻关掉手机盖过头被子。吓得直哆嗦。
后来慢慢的越来越爱不释手。总想一口气读完。小说里讲述的是在东京日本桥的一个公寓里，一个日本女人被人杀害，负责这起案件的是刚刚调到日本桥警察局的加贺刑警。仙贝店、高级料亭、陶瓷器店、钟表店、西饼店、民间艺术品店，加贺走访案发公寓附*的一家家商店。他一次又一次的问同样的问题，看上次繁琐琐碎，又和案件无关。案件真相就在这些充满人间烟火的家长里短中渐渐浮现了出来。虽然是一个个小小的故事，但也是一个完整的故事，整条街的人都联系起来，让人觉得一切都是真实存在的一样。作者笔下的加贺是一个推理能力特别强的*，他真正做到破案不仅仅是抓住凶手，还弥补了其他心灵受害人的创伤。
距离上次读东野的《解忧杂货店》已经有八个月之久了吧。只记得当时不怎么喜欢他的作品风格，体会不到其中的乐趣，觉得自己对此类作品悟性还不够。还扬言说以后再也不碰他的书。最*书圈里20％的书友都在看他的作品，我心里一百个不解。能如此深得读者的安利，或许应该是个很厉害的作者吧？八个月的今天，我再次阅读他的另一部作品《新参者》，看之前并没有读简介，也不知道新参者意味着什么。刚开始看的时候刚好是晚上，描述的是一起凶杀案，死者遇害后还睁着眼睛，我顿时毛骨悚然，立刻关掉手机盖过头被子。吓得直哆嗦。
后来慢慢的越来越爱不释手。总想一口气读完。小说里讲述的是在东京日本桥的一个公寓里，一个日本女人被人杀害，负责这起案件的是刚刚调到日本桥警察局的加贺刑警。仙贝店、高级料亭、陶瓷器店、钟表店、西饼店、民间艺术品店，加贺走访案发公寓附*的一家家商店。他一次又一次的问同样的问题，看上次繁琐琐碎，又和案件无关。案件真相就在这些充满人间烟火的家长里短中渐渐浮现了出来。虽然是一个个小小的故事，但也是一个完整的故事，整条街的人都联系起来，让人觉得一切都是真实存在的一样。作者笔下的加贺是一个推理能力特别强的*，他真正做到破案不仅仅是抓住凶手，还弥补了其他心灵受害人的创伤。
东野圭吾的每一本其实都在描写人性，或反映社会问题。书如其名的《恶意》让人感受到深深的恐惧，《白夜行》里虾虎鱼和枪虾的畸形爱情，《湖畔》中因家庭问题对孩童心理的恶劣影响，《嫌疑人》中石神不顾一切的深情……许多不一而足的事例，令人细思极恐。
而本书，讲的却是日常生活中亲人之间的.温情。满地鸡毛的琐碎生活中，家庭亲人间也会产生隔阂与误解，彼此冷若冰霜互不相让，内心身处却一直深深惦念着对方。主人公加贺恭一郎通过作为刑警，通过对案件的调查访问，将他们的温情故事展现给读者，如同温煦的阳光照洒向人们的*凡世界加贺恭一郎的形象已深入人心，细致严谨且善解人意，温和开朗又坚定执着。他不仅尽心尽责的开展侦查破案工作，还关注被害人心灵创伤的治愈与灵魂上的救赎，这份心思已经超越了职业的界限，是人性中的大爱。
东野圭吾的推理作品中，往往在日常的细枝末节和常规思维处留下伏笔，以待收官时“一鸣惊人”。试想，作者在写书之前会确定故事结局，并按照正常思维方式预想故事的发展情节。但是在推理小说中，没有悬念和疑问就没有对读者的吸引力。因而，作者会从故事结局与常规逻辑中推导出一条牵引故事发展破局主线，在文章叙述中不留痕迹的埋下草蛇灰线的伏笔，最后令读者叹为观止的同时又觉得是合情合理的当然。
东野圭吾的书也读过不少了，看过的大都是情节与案件连接得十分紧密，描述中会隐藏一些细节，而《新参者》与它们都不一样。
这个案子看似很普通，是写一位独居的中年女子晚上在家遇害的事，但要破获它却不简单。*走访了这条街上的所有店铺，了解了各个店铺里的人情世故，家庭琐事。按照写悬疑小说的常理，这些都会与案件有关，不然写了又有什么用呢?看到最后，发现这些与之没有丝毫关系，这真是“醉翁之意不在酒”啊，在于描述这满满的人情味。大概是为了留个悬念，与案件有关的唯一一家民间艺术品店最后才被找到。
其实很多事情不能只看表面，一定要看它的深层含义，就像别人给你一颗糖，你必须要剥开糖纸。表层含义或真或假，一般很容易被发现，但这就如同敌人放的烟雾弹，我们需要识破它，并且把它运用到自己的作战中来。我们有一些学科也这样，你只是达到了了解、识记的层次还不够，更要学会去理解、运用。
做一件事并不是单纯地达到自己的目的，过程比结果更重要。过程中可以学到许多东西，这些会比从结果中得到的满足感与虚荣心更为珍贵。就算结果不尽人意，但如果你收获的东西对你很有益处，那你才是真正地赢了。
功成名就并不是一个人的终极目标，如果一个人在自己的事业上大有成功，但在家中与家人相处不好，不懂得人情味，那也算不上是成功。我们身边的亲人总是吵吵闹闹的，但又有谁是真的较真呢?提到家人相处，就不得不提到“婆媳关系”了，这种关系通常很难处理，婆媳之间不是亲母女，会有许多分歧，但只要处理得当了，就皆大欢喜了。况且，这家里要没有了这对“活宝”还真不行呢。
有时候我们真得反思一下自己了，为了一点点蝇头小利，嫉妒心就大得不得了了，好奇心能害死猫，这嫉妒心能害死人。说白了都是“长大”惹的祸，想想在孩提时代，人们哪有这么自私自利，长大了一个个都成“老狐狸”了。
“新参者”意为新到来、新加入的人，可它不仅仅是一个书名，还有很多的奥秘我们从未发现。
这本书一共有九章，第一章说出了案件的发生，第九章说的是找到凶手的过程，而中间的七章却写了*常的家庭中一些"美丽"的误解：出轨的料理老板、被错认为儿媳的店员、钟表店以及西饼店的故事，最后还有受害者本人和朋友之间的一些小插曲。
作者把中间的"家常事"当做了重点，把案情放到了末端。当然，案件本身也并不复杂：岸田为了替自己的儿子还债，不得已吞并了公司的大量财产，怕峰子小姐查出来，所以就杀害了峰子小姐。或许，作者的高明之处就在这里：明明是一本推理小说，中间掺杂了那么多的琐事，却又不会让人感觉突兀。不仅如此，作者还把矛盾巧妙的融合到了一起：父爱与犯罪。明明是两种*乎相对的事物，让作者结合起来之后，既不会让人产生对犯罪的厌恶，也不会产生对岸田*乎溺爱的.父爱进行指责的念头，反而有了一种淡淡的凄凉的感觉。
然而，作者的高明还不局限于此。
就去上面所说，第一章描述案情，第九章写的逮捕案犯的过程，而中间的七章写的看似与案件毫无关联，但却又和案件有着千丝万缕的联系。因为每个故事都是由案发现场中的一个事物引起的，并且互相之间还有着紧密的联系，层层递进，一步一步把读者引向了真相，让读者在不知道的情况下走向真相。
这是我看过的第五本东野圭吾的小说（前四本是《恶意》、《嫌疑人x的献身》、《解忧杂货店》、《圣女的救赎》），直到我看到这本书，我才发现了这几本书的共同之处：书中都有一个破解案情的天才人物，作为全书的主导人物。有时，我甚至还怀疑这个"关键人物"会不会就是作者本人。这么一想，我反而更想见一见东野圭吾了。
"我不是什么人物，对这条街来说，我只是一个新参者"我觉得作者一定也是这么想的！
“我心底有一簇迎着烈日而开的花，比一切美酒都要芬芳，滚烫的馨香淹没过稻草人的胸膛，草扎的精神，从此万寿无疆。”
读《新参者》这本书的时候，不知怎的，就想起了这句话。也许是天边的惊雷扰乱了我的心神，也许是这本书的温暖将我带离了方寸之地。十里长街，炊烟从家家户户的窗子里飘来，再融进天空之中，成为这人间吐出来的一口气，温暖了风雪，融化了冰川。
读这本书的时候，我一直觉得这不是一本刑侦小说，倒更像是一幅画卷，形形色色的人在此相遇，将这条街道的传奇书写下去——对，就是文字画出来的人物画卷。仙贝店的女孩菜穗，一直梦想着当美容师，也坚定不移地朝着自己的梦想迈开步子;瓷器店的媳妇和婆婆一直摩擦不断，却一直以自己的方式表达着对对方的关心;高级料理店的老板娘明知丈夫出轨，却只是想给他一个“教训”，连与之争吵的力气都没有了……这不就是一幅幅生动形象的画吗?
甜甜圈因为中间有洞而成为甜甜圈，人因为不完美而显得真实，故事因为有遗憾而直击人心，这本书也一样。它是刑侦题材，也就注定了无法拥有一个皆大欢喜的结局。过分疼宠儿子的父亲，因为想减轻儿子生活上的压力，从而与发现了公司账目不对的母亲，碰撞在一起，终究发生一起惨案。
东野圭吾的书我看过不少了，多数偏向于阴沉压抑类的，很少有像这样温暖人心的。我想，他的其他作品可以用长夜破晓去形容，茫茫黑夜中突然有一丝曙光从云层中射下来，自此，光明到来。而这本书却与其大相径庭，它更像点点繁星，在黑夜中照人前行。
就像枯木是春枝最好的养分一样，秋朝也是最后一个见过夏夜的人。我想这位母亲哪怕是死，只要是为了她的孩子，也是乐意的。这也许就是万千母亲的影射吧。但她却也有她自己的独立人格，为了她的梦想从未间断过努力，她想参与社会，想实现自己的意义和价值，也没有减少过对亲人的爱。我想她的确活成了多数人想要活成的样子。
可是就是这样的一个人，却偏生被人杀害了。我一直在想，这是不是另一种讽刺呢?但无论如何，没有一个人会枉死，这天地之间总会有一双眼睛，至少一双，会看见一切真实。
漂泊者们读后感
漂泊者们读后感800字
漂泊者们读后感1000字
漂泊者们读后感600字
漂泊者们读后感900字
漂泊者们读后感700字
漂泊者们读后感500字
漂泊者们读后感1500字
孩子们你们好读后感800字
《孤独者》读后感
忠诚者读后感
舞者读后感
密语者读后感
隐匿者读后感
吞食者读后感
孤独者读后感
麦田的守望者读后感800字
姐姐的守护者读后感800字
聪明的投资者读后感800字
水仙们读后感100字
领袖们读后感100字
巡礼者和金读后感
逆袭者读后感
反抗者读后感
鲁迅乞求者读后感
《新参者》读后感
我者与他者读后感
孩子们你们好读后感
猎火者读后感
以奋斗者为本读后感800字
